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渔父《楚辞》2屈平词赋悬日月，
楚王台榭空山丘。
——唐·李白沅湘流不尽，
屈子怨何深。
日暮秋烟起，
萧萧枫树林。
——唐·戴叔伦离骚未尽灵均恨，
志士千秋泪满裳。
——宋·陆游----屈原举世皆浊我独清，
众人皆醉我独醒。安能以皓皓之白，
而蒙世俗之尘埃乎！人固有一死，
或重于泰山，
或轻于鸿毛，
用之所趋异也。
----司马迁“是生存，还是死亡”伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重,选择了生存。“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”----孟子“是生存，还是死亡”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值。《楚辞》是战国时代以屈原为代表的楚国诗人创作的诗歌总集。
屈原代表作有
《离骚》《天问》
《九歌》《九章》
《远游》《卜居》。屈原，战国时期伟大的诗人，政治家。名平，字原；又自称名正则，字灵均。出身为楚国贵族。初任左徒、三闾大夫,主张推行“美政”，改革政治。后遭旧贵族谗言攻击，被迫去官。楚顷襄王时，被放逐沅湘流域,终因理想无从实现，遂投汨罗江自杀。 屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然失败了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了人民的同情和尊敬。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船, 吃粽子，就是用来纪念屈原的。 屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。简介屈原的影响诵读课文1.标好字词读音
2.划出文中名句第1段重点字词：
屈原既放（“已经”，或“以后”）
行吟（于）泽畔（省略句、状语后置句）
颜色憔悴（脸色（古今异义））
形容枯槁（形体、容貌（古今异义））
何故至于斯（到（古今异义））
举世（全，整个）
是以见放（被） 第1段翻译：
屈原被放逐以后，在湘江一带徘徊，在江边边走边吟唱，他脸色憔悴，形体容貌枯瘦。渔翁看到屈原问道：“你不是三闾大夫吗？为什么落到这地步？”屈原回答说：“全世界的人都肮脏惟独我干净，大家都醉了惟独我醒着，因此被放逐。”第2段重点字词：
圣人不凝滞于物（被）
何故沉思高举（行为高出于世俗。（古今异义））
自令放为？（自令－令自，宾语前置，让自己、使自己。放－被放逐。为：句末疑问语气助词。） 第2段翻译：
渔翁劝他说：“圣人不拘泥于外物，并能够随着世道而变化。如果世界上的人都浑浊，为什么不搅浑泥水推波助澜呢？大家都醉了，为什么不吃酒糟饮薄酒呢？为什么遇事深思，行为高出于世俗，以至使自己被放逐呢？” 第3段重点字词：
吾闻之（音节助词）
新浴者、新沐者（刚）
安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（安：怎么 以：用、让。身之察察：定语后置，皎洁的身体。） 第3段翻译：
屈原回答说：“我听说刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣上的尘埃，怎么能让干干净净的身子，去蒙受外物的玷污呢？我宁可投入那湘江水中，葬身于鱼腹之中。怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？”第4段重点字词：
渔父莞尔而笑（微笑的样子）
鼓枻而去（敲打（名作动） 离开）
可以濯我缨（洗） 第4段翻译：
渔翁听了微笑起来，敲着他的船桨离开，一边走一边唱：“沧浪的水啊清又清，可以洗一洗啊我的头巾。沧浪的水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的双脚。”他离开了，不再与屈原说话。 文本解读之名句赏析举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？
宁赴湘流,葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！
沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。问题探讨 1.本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？
屈原是一个洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同， 特立独行的形象。
他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者； 显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。
游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。 2.本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？他具有怎样的处世态度？为何要塑造这一形象？
文章还渲染了渔父的形象。
他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。
作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。
文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。 屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死,一个忍辱而生。
他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。比较阅读分析 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死,把人格、理想看得比生命更重要,主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。屈原司马迁 司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。他的人生使命是要完成千古《史记》，成就人生的大事业，实现人生的价值。他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘之路。 司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。路漫漫其修远兮吾将上下而求索亦余心之所善兮，
虽九死其犹未悔！
——《离骚》课件30张PPT。文本15
渔父《楚辞》2一、导语：
“生存还是死亡？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人难为。伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。
今天，我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓皓之白”…… 二、知识介绍? 屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。 传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。? 骚体诗：亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。?三、关于本文： ??? 见教材注释①。补充：《渔父》的作者，历来说法不一。现代研究者一般认为，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若语），考之作品的实际，这一推断比较可信。四、梳理课文脉络
第一部分（第1段）交代了故事的时间、地点、主人公的情况及渔父的问话，展开一场思想交锋。
第二部分（第2、3段）是文章的主体。
渔父是一位隐者，是道家的思想的信徒。渔父所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。这是一场重大的人生哲学论辩，在折节保身和舍生取义的鲜明对立中，屈原以其坚定的抉择，显示了宁为玉碎、不为瓦全的伟大人格。第三部分（第4段）笔墨集中在渔父一人身上。
渔父无言而别、唱歌远去的结尾，也使全文获得了悠远的情韵和意境。《渔父》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格，作为对比和衬托，还塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。后世众多诗词作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象，从文学上溯源，都不能不使我们联想到《楚辞》中的这篇《渔父》。五、问题探讨： 1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？ ??? 屈原是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象。
显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？ 文章还渲染了渔父的形象。
他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。
作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。3、文章采用了什么方法表现人物的性格？
文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。?4、作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。 ??? 游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（见第一段）
活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。六、比较阅读： ⑴屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。 ??? 屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流。在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。? 司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时，他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的“生”——接受宫刑。 司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。” 司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。??⑵《报任安书》和《渔父》真实地展示了司马迁和屈原内心世界的深刻矛盾。请思考两篇作品分别是怎样表现人物复杂心情的。 ??? 《报任安书》采用书信的形式，面对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈，只是“恨私心有所不尽，鄙陋没世 ，而文采不表于后”。所以隐忍苟活，发愤著书，但生活中“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，内心充满了矛盾。 《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。七、文言知识整理：? 通假字? 渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。 古今异义? (1)颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩)? (2)形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述)? (3)圣人不凝滞于物(凝滞：拘泥，执著。今指①停止流动，不灵活；②凝聚)? (4)何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起）?一词多义? 而：? 渔父莞尔而笑(连词，表修饰)? 圣人不凝滞于物，而能与世推移(连词，表转折)? 何不(沽)其泥而扬其波(连词，表承接)? 涵淡彭湃而为此也(连词，表因果，因而)???于：??? 圣人不凝滞于物(介词，表被动关系，被)? 何故至于斯(介词，引进动作对象，到)? 葬于江鱼之中(介词，在)?
以:? 是以见放（介词，因为）? 安能以身之察察（介词，拿、用）? 可以濯吾缨（介词，表目的，用来）?文言句式? (1)省略句? ①行吟(于)泽畔(省略介词)????? ②不复与(之)言(省略介词宾语)? (2)被动句??
是以见放?八、诵读要旨:
朗读是声音和情感交融的艺术，叙事文章的诵读需要主义把握人物的性格，读出人物语言的语气、语调、语速。“言为心声”，语言最能表达人物的心灵世界，在诵读时需要把握这一点。 请标出下面需要重读的字:?
(1)子／非三闾大夫与?何故／至于斯?? 要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和关切。?(2)举世／皆浊／我独清，众人／皆醉／我独醒，是以／见放。? 这句要读出昂扬之气，傲然之气，一种执无怨悔的决绝，同时还要流露出一种隐隐的豪迈之感。? (3)吾闻之，新沐者／必弹冠，新浴者／必振衣。安能／以身之察察，受／物之汶汶者乎?宁／赴湘流，葬于／江鱼之腹中。安能／以皓皓之白，而／蒙世俗之尘埃乎?? 这句语调抑扬顿挫，几处反问语气语调宜高，表现出一种激愤之情。?九、深入探究? “渔父”在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了庄子的《渔父》，读到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”(杨慎《临江仙》)，读到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”(柳宗元《江雪》)。请你查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。? 第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸《楚辞章句》云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”《楚辞》中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。 一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元《渔翁》：“(歙)乃一声山水绿”，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。? 第二，渔父意象包含了几个要素。首先是“渔”，含垂钓之风。号称“惟巢由乃可与并驾”的严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。其次是“父”。“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。 第三是“水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”暗示道家的理想追求。
第四是“舟”。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼《赤壁赋》称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。? 第五，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。?
