课件32张PPT。第19课
报任安书（节选）作者：司马迁身残志坚——司马迁 司马迁，西汉著名史学家、文学家和思想家。主要作品是《史记》。 《史记》是中国第一部纪传体通史。全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，年表10篇，共52万字。鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。《史记》原名《太史公书》，魏晋以后，才改称《史记》。“史家之绝唱”——《史记》报任安书
这是司马迁给朋友任安的一封复信。
司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。 古人早就把它视为“天下奇文”，可与《离骚》媲美。“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报…书”“答…书”?“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。 “书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等
例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙） 通解课文 太史公牛马走〔太史公牛马走〕太史公，汉代史官太史令的通称。牛马走，供驱使的人，如牛马一般。这里是作者的谦称。司马迁再拜言，少卿足下：曩者〔曩(ｎǎｎｇ)者〕从前。辱赐书〔辱赐书〕委屈你给我写信。这是古代书信中的客套话。辱，犹言降低了对方的身份，使对方蒙受了耻辱。，教以慎于接物〔慎于接物〕待人接物要慎重。，推贤进士为务。意气勤勤恳恳〔意气勤勤恳恳〕情意诚挚恳切。，若望〔望〕怨望，埋怨。仆不相师〔不相师〕不效法。相，这里指对对方。，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋〔固陋〕固塞鄙陋(的意见)。。阙然久不报〔阙然久不报〕意思是拖了很久没有回信。阙然，(时间)隔了很久。，幸勿为过〔为过〕见责。过，责备。！译文:太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁谨向您再拜致意。少卿足下：往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。情意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非如此。请允许我谈谈自己固塞而鄙陋的想法。长时间没有答复你，希望你不要责怪。简析: 第1段，先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。 夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子;至激于义理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉〔仆于妻子何如哉〕我对于妻室子女又怎样呢?意思是自己并不顾念妻子和儿女。?且勇者不必死节〔死节〕死于名节,怯夫慕义，何处不勉焉〔何处不勉焉〕意思是随时随地都可以勉励自己不受辱!仆虽怯懦,欲苟活，亦颇识去就〔去就〕舍生就死。之分矣，何至自沉溺缧绁〔缧绁(ｌéｉxｉè)〕指捆绑犯人的绳子，这里指代囚禁。缧，大绳。绁，长绳。之辱哉？且夫臧获〔臧获〕古人对奴婢的贱称。骂奴曰臧,骂婢曰获。婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土〔粪土之中〕与上文“尘埃之中”义同。之中而不辞者,恨〔恨〕遗憾。私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也〔鄙陋没世，而文采不表于后世也〕平平庸庸地死了,文采不能在后代显露。没世，终结一生.表，显露。译文:就人的本性而言，没有不贪生厌死的，(难免要)怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，(又)没有亲兄弟，独自一人，至于对妻子儿女怎么样，少卿是看得出来的吧?况且勇士不一定死于名节，而怯懦的人仰慕道义，则随时随地都可以勉励自己不受辱。我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!再说，奴婢侍妾一类人，尚且能自杀(而不受辱)，何况我是不得已啊？我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。简析: 第1层，说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。司马迁坦然自信地表白了自己的心意，将个人价值置于历史长河中来衡量. 古者富贵而名摩〔摩〕通“磨”。〔唯倜傥非常之人称焉〕只有卓越超群的人才被人所知。倜傥，卓越、洒脱不拘。称，称道。灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘〔文王拘而演《周易》〕文王被拘在里而推演了《周易》。相传文王推演伏羲的八卦为六十四卦。而演《周易》；仲尼厄〔厄〕困穷。这里指孔子晚年感叹自己主张不得实行。而作《春秋》；屈原放逐，乃赋〔赋〕铺述，这里指创作。《离骚》；左丘失明〔左丘失明〕左丘明瞎了。此事史实未详。，厥有《国语》；孙子膑脚〔孙子膑脚〕孙子指孙膑，战国时大军事家，因受陷害受膑刑，后世就称为孙膑。，《兵法》修列〔修列〕编著。；不韦迁蜀，世传《吕览》〔不韦迁蜀〕不韦，吕不韦。曾为秦丞相，后被贬蜀地。做丞相时曾召集宾客编写《吕览》，即《吕氏春秋》。；韩非囚秦〔韩非囚秦〕韩非，战国末韩国公子。后至秦受诬陷下狱而死。实际上其著作多非囚秦后所作，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底〔大底〕大抵，大都。底，通“抵”。圣贤发愤〔发愤〕抒发愤懑。之所为作也。此人皆意有所郁结〔郁结〕抑郁不舒畅。不得通其道，故述往事，思来者〔思来者〕想到未来。意思是让后世了解自己的思想。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见〔思垂空文以自见(ｘｉàｎ)〕意思是想留下文章来表现自己的思想。空文，是与具体的功业相对而言。译文:古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；(至于)《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了,孙膑的腿断了,毕竟不能为世所用,(于是)回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。
简析:第2层，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。 仆窃不逊〔不逊〕不谦虚。，近自托于无能之辞，网罗天下放失〔放失(ｙì)旧闻〕散乱的文献。失，通“佚”。旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪〔稽其成败兴坏之纪〕考查它们的成功、失败、振兴、衰落的规律。稽，考订。纪，纲纪，规律。，上计轩辕〔轩辕〕黄帝。传说中我国远古的君王，姓公孙，因居于轩辕，故称“轩辕”。，下至于兹〔兹〕现在。指汉武帝时期。，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际〔亦欲以究天人之际〕想要研究自然现象与人类社会的关系。究，推断、研究。天，自然界。人，人类。，通〔通〕通晓。古今之变,成一家之言。草创〔草创〕起草稿。未就,会遭此祸,惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人〔传之其人〕传给可传的人。，通邑〔通邑〕大的城市。通，指四通八达。大都，则仆偿前辱之责〔责(ｚｈàｉ)〕通“债”。指下狱受腐刑。，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。
译文:我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，本纪十二篇，书八章，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇。也想用来探究天道和人事的规律，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。(此书)已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。我确实想完成这本书，把它(暂时)藏在名山之中，(以后)再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。
简析:第3层，介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。 且负下〔负下〕指处在屈辱的地位。负，居处。下，低下的地位。未易居，下流多谤议〔下流多谤议〕处于卑贱地位多受指责。下流，指负罪受辱的处境。谤议，讥评议论。，仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑〔重为乡党所笑〕更被邻里、同乡所耻笑。重，更加。乡党，邻里、同乡。，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累〔累〕积累，经历。百世，垢弥甚耳〔垢弥甚耳〕耻辱更甚而已。垢，污垢，这里指耻辱!是以肠一日而九迴〔肠一日而九〕一天中肠子要倒腾无数遍。比喻心思重重，痛苦不堪，居则忽忽若有所亡〔忽忽〕恍恍惚惚，心思不定的样子。〔亡〕失，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺之臣〔(ｇé)之臣〕宫禁中的臣仆，指宦官。闺、都是宫中小门，代指宫禁。宁得自引深藏于岩穴邪〔宁得自引深藏于岩穴邪〕意思是怎么能够自身引退过山居穴处的隐士生活呢?岩穴，指隐居山林的隐士的居处。故且从俗浮沉，与时俯仰〔从俗浮沉，与时俯仰〕意思是随着一般人，跟着时代形势行事。以通其狂惑〔通其狂惑〕抒发自己的悲愤。通，达，这里指抒发。狂惑，指内心悲愤。今少卿乃教以推贤进士，无乃〔乃〕却。与仆私心剌谬〔剌(ｌà)谬〕违背。乎?今虽欲自雕琢，曼辞〔曼辞〕好听的话。曼，美。以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之〔要之〕总之。死日，然后是非乃定。书不能尽意〔悉意〕完全表达自己的意思。略陈固陋。谨再拜。
译文:况且，在负罪的情况下不容易处世，身处卑贱，受到的非议和指责也就很多。我因为(对皇帝)说话(不谨慎)而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为父母扫墓呢?即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，将衣湿透!我现在身为皇宫里的小臣，怎么能离开皇宫去过山居穴处的隐士生活呢?所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗?尽管我(也)想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。总之，到死的那一天，然后是非才会有个定论。这封信不能详尽地表达我的意思，(只能)简略地说说一些固塞而鄙陋的想法。谨再次致意。
简析:第3段是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。结合注释阅读第一段，概括此段的内容。 第一段：
先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋” 。直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子让文采表于后世结合注释阅读第二段，概括此段的内容。不是因为缺乏勇气文王拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》
屈原放逐，乃赋《离骚》 左丘失明，厥有《国语》
孙子膑脚，《兵法》修列 不韦迁蜀，世传《吕览》
韩非囚秦，《说难》《孤愤》
《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也“倜傥非常之人”受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功结合注释阅读第三段，概括此段的内容。第四段：《史记》的内容、体例和创作《史记》的目的。结合注释阅读第 四段，概括此段的内容。 为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇
亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。第五段：表明自己现在的心情和对人生的看法。结合注释阅读第五段，概括此段的内容。 此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”的无限痛苦和寂寞，表明自已“推贤进土”的难处,从而回应第1段，结构十分严密。最后一段里哪些句子写作者当时的处境和心情，哪
些句子照应前文 ？
此文大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。
复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段） 复信内容：①说明自已隐忍苟活的原因是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。（第2段） ②效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第3、4段） ③再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第5段） 思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？了解本文的特点 ①受辱——引决（士人应持的态度）； ②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等所持的态度）； ③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。
本文融叙事、说理、抒情于一炉 A、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。 写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情。
写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。
第五段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。
第六段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。
B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。 本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及《史记》的写作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与《离骚》媲美。此文之奇，首先表现为气势的磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷发而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。此文之奇，更在于他的纵横开阖、起伏跌宕。作者是坦率的，但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，但三言两语又无法说清，所以他就一一地如实道来。时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。曲折反复，一波三折，充分表现出笔力的雄健。此外，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。课文总结通假字古者富贵而名摩灭 （通“磨”，磨灭）
大底圣贤发愤之所为作也 （通“抵”，大都，大抵）
思垂空文以自见 （通“现”，显现）
网罗天下放失旧闻 （通“佚”，散乱的）
稽其成败兴坏之纪 （通“记”，历史记录）
则仆偿前辱之责 （通“债”，指下狱受腐刑） 重要实词司马迁再拜言
若望仆不相师
阕然久不报
幸勿为过
鄙陋没世
仲尼厄而作《春秋》拜两拜
抱怨
回复
责备
终结一生
困窘
不韦迁蜀
以舒其愤
仆窃不逊
稽其成败兴坏之纪
通其狂惑
曼辞以自饰
贬谪
舒散
不谦虚
考订
疏散
美好
古今异义词 意气勤勤恳恳 （ 情意、诚挚恳切）
顾妻子 （妻子、儿女）
勇者不必死节 （不一定）
恨私心有所不尽 （ 遗憾 、我自己的心 ）
唯倜傥非常之人称焉 （不同寻常）
大底圣贤发愤之所为作也 （抒发愤懑）
下流多谤议 （负罪受辱的处境）词类活用牛马走 （名词作状语,像牛马一样）
若望仆不相师（名词作动词，效法、学习）
请略陈固陋（形容词作名词，固塞鄙陋的意见）特殊句式仆于妻子何如哉 （宾语前置句）
教以慎于接物 （状语后置句）
而文采不表于后世也 （状语后置句）
今少卿乃教以推贤进士 （状语后置句）
藏之（于）名山，传之（于）其人 （省略句）
重为乡党所笑 （被动句 ）
文王拘而演周易 （被动句 ）
韩非囚秦 （被动句 ）
课件28张PPT。第19课
报任安书（节选）作者：司马迁 “书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等。
例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）
司马迁史学家
文学家
思想家《史记》130篇 52万余字本纪12
世家30
列传70
表10
书8作者作品 第一部纪传体通史，上至黄帝下至汉武帝编修史书需要四种素养 史德（“不虚美，不隐恶” ）
史学（材料丰富）
史识（善于决断）
史才（“言之无文，行而不远”）
司马迁 他李因陵事件而遇祸，也是一场性格的悲剧。因为无论从私交还是从官职来说，他都不负有为李陵辩护的义务。从《报任安书》和《史记》中，处处可以看到他这种富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。
西汉末的扬雄说：“子长多爱，爱奇也。”（《法言》） 《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，这就是我们千年之下读《史记》仍不能不为之感动的关键。
鲁迅《汉文学史纲要》称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，后者也正是从这一点着眼的。 《史记》 司马迁自述其写作此书的目的是：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 探究自然现象和政治社会的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己的一家学说。背景介绍 本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。 司马迁写作《史记》的历程，可以用“悲壮”二字来概括。我们要认识司马迁。了解他的曲折丰富的思想感情，了解他的忍辱负重的生命历程，并进而读懂《史记》，读懂中国的历史，《报任安书》是不可不读的。第一部分（1）复述任安来信内容。文章结构第二部分（2）说明自己忍辱不死，是为了使自己的著述能留传后世。第三部分（3）列举为后世传颂的古代“非常之人”历经苦难奋发有为的事迹。第四部分（4）介绍《史记》的体例内容，说明自己著书的宗旨和意愿。第五部分（5）再次倾诉阻自己沉痛羞辱愤懑的心情，答复任安的问题。第一部分牛马走：向牛马一样行走（谦辞）
曩（nǎng）：从前.
务：责任。
意气：情谊。
接物：与他人交往。
勤勤恳恳:古义，诚挚恳切；今义，勤劳。
望：怨恨。
固陋：浅陋的意见。形容词作名词。
阙然：（时间）隔了很久。
幸：过：责备。 第一部分，先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。第二部分妻子。古义：妻子和子女；今义：妻子。
去就：舍生取义。
去就之分（fèn）：职分
缧绁（léixiè）：比喻监狱。
臧获：泛指奴隶。
鄙陋：平庸。
文采：古义指文章。 今义：文艺方面的才华 第二部分，说明自己受辱不自杀的原因是为了使“文采表于后世”。司马迁进一步表明，他并不顾念家庭，也不缺少“引决”的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身、效命的事业。司马迁受刑 人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次鬓毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。传曰“刑不上大夫”，此言士节不可不厉也。猛虎处深山，百兽震恐，及其在穽之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及已至此，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！
司马迁的境遇极其悲惨古代酷刑墨刑：脸刺字
劓刑：割鼻子
刵刑：割耳朵
支体：断去四肢
刖刑：砍去双脚
五刑：割鼻、斩左右趾、打死、斩首、剁成肉酱第三部分摩通“磨”。 唯：只有。 胜：尽。
非常之人称焉 称：扬名。
演：推广。 厄：困穷
赋：创作。
大底 底通“抵”
《说（shuì，税）难》
通其道 通，实现；道，理想
垂：流传 空文：指文章著作（因当时还不能以文章建立功业，故称空文）
见，通“现”孔子周游列国，政治主张无法实现，遭受了围攻和绝粮的困厄，于是回到鲁国，着手编写《春秋》。
屈原被楚怀王流放以后，才写出伟大的诗篇《离骚》。
《国语》是一部国别史。分别记载了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事，是各国史料的汇编。
《孙子兵法》孙子即孙膑。孙膑，齐国人，著名军事家孙武的后代。《吕览》即《吕氏春秋》。作者吕不韦，书中录载吕不韦门客的见识的一本书。
当时战国时期四公子：
魏有信陵，楚有春申，赵有平原，齐有孟尝
《说难》《孤愤》韩非
第三部分，从“古者富贵而名摩灭”至“思垂空文以自见”，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。自比古人，逆境发奋，著书立说。
第四部分放矢（yì） 矢通“佚”
纪，通“记” 规律
稽：考察
愠（yùn）色：怨恨之
传之其人 其人：志同道合的人
责，通“债”
二、难句翻译
1、 究天人之际， 通古今之变， 成一家之言。
想借此来探究自然界和人类社会的关系，寻找古今历史复杂现象后面的共同点，成就自己独到的（历史）见解。
2、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责(zhài)，虽万被戮，岂有悔哉！我如果真的著成了此书，能藏之于名山，传给志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补偿以前受侮辱所欠下的债了，即使受更厉害的刑罚，难道还有悔恨之心吗？ 第四部分，介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。
第五部分负下：指处在屈辱的位置上。
口语：古义，言论；今义：与“书面语”相对。
下流：古义，身处卑贱的地位，指名声不好。 今义，卑鄙龌龊。
乡党：同乡之人。 垢：耻辱。
通：抒发。 剌谬：违背
自雕琢：美化自己。曼辞：美饰之辞
不信：不被信任。 第五部分是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。其中作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从“推贤进士”的苦衷。 司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。”直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑接踵而来。在这种可怕的舆论压力下，他直至没有面目再上父母的丘墓，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。” 信的内容：
司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。
