重庆市高一语文考试参考答案
1.A(B项，“只要…就…”表述绝对。C项，强加因果。D项，“那些书法探索者”扩大范围，
其中也有哗众取宠、急功近利之人)
2.D(“隔靴搔痒”式“批评”话语的借鉴性在文中没有提及)
3.C(A项，指出文人画不是一般人所能创作出的。B项，强调“心”对绘画的重要性。C项，强调
心境平和对书法创作的重要性。D项，强调善画者用笔的技巧)
4.①材料一侧重从儒、道、禅三个角度来阐释“中和”之美的含义。②材料二侧重阐释与西方艺
术相比，东方书法更注重以“中和”之美为核心的创作心态。③材料三侧重剖析了当代书坛的
现状，特别列举了一些与“中和”美学观念背道而驰的现象。（答出一点得1分，答出两点得3
分，答出三点得4分，意思答对即可)
5.①当代书坛需坚持以“中和”之美为准则，以平和的心态、宽广的胸襟创作出优秀的书法作品，
达到理想的审美境界。②书法创作不能刻意追求视觉冲击力和图示构成，也不能只求迎合网
友的审美，而应符合书法审美的标准，促进书法艺术的健康发展。③建立一套相对完整的书
法评价标准和体系，评判的标准要着眼于作品本身的艺术价值，而不是隔靴搔痒，或一笔带
过。（每点2分，意思答对即可。若有其他答案，言之成理的也可得分）
6.A(“这一情节突出了老桥的骄傲自大”分析有误，这里突出了老桥无私奉献的精神)》
7.C(“激烈的矛盾冲突”分析有误，开始时老桥对建造新桥有抵触，后面慢慢接受理解了这一
事实)
8.①运用第三人称叙述故事，客观再现了建国桥的心路历程，叙述笔法自由。②运用插叙手法，
对建国桥的往事进行了回忆，使小说内容更为丰富。（每点2分，意思答对即可；其他答案言
之有理，亦可酌情给分)
9.①河边运来砂石、钢筋、水泥灰和一些机器时，感到好奇。②感觉有一件和他有关联的大事要
发生，心里发慌。③弄明白要建新桥时，先是恐慌，然后是愤怒，最后是哀怨和失落。④新桥
在建时，心情复杂。⑤新桥建成后，对新桥充满了喜爱和疼爱之情。⑥知道新桥被命名为“建
国新桥”，内心十分激动。（每点1分，意思答对即可）
10.BEG[(原文标点)居风令贪暴无度，县人朱达等与蛮夷同反，攻杀令，聚众至四五千人]
11.A(“指农历每月的第一天”错误，应指“农历每月的最后一天”)
12.C(“坚决反对实行改铸钱币的建议”错误，根据原文“愿陛下宽锲薄之禁，后冶铸之议”，即刘
陶希望陛下放宽刻薄的禁令，暂缓实行改铸钱币的建议，而不是“坚决反对实行改铸钱币的
建议”)
13.(1)有人上书说：“人民之所以贫困，是因为钱币的重量太轻，厚度太薄，应该改铸大钱。”
(2)要想使人民富裕，财富充足，最要紧的在于停止征役，禁止掠夺，那么百姓不必劳苦而自
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·24-190A+重庆市高一语文考试
考生注意：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2请将各题答素续写在答题卡上。
的
3本试卷主要考议内家，部编版必修上册第一，二、三，六单元，
一、现代文阅读{35分】
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
到
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
安
“中和”思想是中国传航文化的精粒，它不仅你现在儒家的中庸思想中，也体现在道，弹哲年
中。中和，包老中、币两事分。“中”，即孔子所提出的中庸之道，“和”，即和谐的思想。
乎
从“中”字的起源上者，衡家认为“中之一字，本义为射之命中”。字典解释为，中像旗杆，上
下有谁旗和枫带，旗杆正中树立，本义是中心，当中，指一定范国内部适中的位置。“中”的機念
长
并不是孔子最先提出来的，早在孔子之前就已经有了“中”的思悲，8尚书·吕刑：“士制百姓于
刑利之中“故乃明于剂之中”“明启利书相占，威底中正”，“中”除了有“中心、当中”的意思：还有
其他两种意思：其一指将合、合适、正痛：其二挥人心，内心，即人的内在精神，孔子日“不得中道
而与之，必也狂指乎”，这里的“中”是指符合的意思；“喜怒哀乐之未发谓之中”“情动于中，故形
于声”，这里的“中”是指人的内在矫神。大部分人对“中”的理解仅仅限于第一种意思，而忽视了
后两种意思。
袋
“和”在说文解字》里的意思是“相应也”。先秦的典籍中有关于“和”的记载，“诗言志，歌咏
言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和”“和实生物，同则不继。以它平它谓之和，
车
故能丰长而物归之”，道家“和”的思想，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，
冲气以为和”。这里的“和”都是“和谐”的意思，自然万物之间的和请、人与自然的和谐，只有和
谐才能产生万物，发展万物。童仲仔也指出：“和者，天地之所生也”
孔子说“若子和而不同，小人同而不和”，“和而不同”就是承认事物的多样性和复杂性，只有
这样才会有和墙，“礼之用，和为青。先王之道斯为美”，社会中“礼”的规范性，只有在适度的特
况下才能真正实现，“知和而和，不以礼节之：亦不可行也”。
“中”的最终目的是达到希和的狼态，“中者，天下之所终始也而和者，天地之所生成也。夫
德莫大与和，而道美正与中，中者，天下之美达理也。圣人之所保宇也“中考天之用心：希者
天之骑也，”不论是儒，道指学，还是佛者手，本痘会了中和”思鬼，海有建来人与社会的本嗜。
人与有然特希烤人的心灵与社会自然的和裤只无钢重点不同。传家倍早药是礼”，人2
会新布猪千日。况系不关用列团不中别不中到民无隋器手足”浩家色格出性情的帝速
”毫5家系之来院通之中：浅7嘴中方之都，中地丰，天下之大本电帝电者，天不之选过
2,致中和，天地位焉，万物有焉”，道家追求的是人与自然的和谐，庄子说“朴素而天下莫能与
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