12.《拿来主义》课件(共39张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

(共39张PPT)
拿
来
主
义
鲁迅
由于改革开放，国门敞开，大量国外的东西涌入我国。这涌入的有先进的科技，但同时也有腐朽的资本主义生活方式。
著名作家冯骥才先生到法国访问，在一次欢迎宴会上，外国记者接二连三地向他提问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国实行改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成资本主义吗？”如果是你，你如何回答？
冯先生回答：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得满堂喝彩。
是的,我们学习资本主义的东西，不会变成资本主义，同样，继承文化遗产时，只要我们坚持正确的原则，就一定能够有助于新事物的发展，这个原则就是“拿来主义”。
那么，什么是拿来主义，为什么要实行拿来主义呢？
鲁迅先生写作这篇文章时，正是中国现代史上政治极为黑暗、斗争极为复杂的时期。
第一、国民党反动派对革命根据地进行军事围剿的同时，也实行了反革命的文化围剿，使得各种错误思潮随之泛滥。
第二、封建残余势力的复古思想开始抬头。
第三、全盘西化，彻底否定中国本土文化。
写作背景
鲁迅（1881— 1936），原名周樟寿，后改名为周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的主将，中国现代文学的奠基人。
“鲁迅”是他1918 年发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。
二
鲁迅
小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》
散文集：《朝花夕拾》
散文诗集：《野草》
杂文集：《华盖集》《坟》《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文》
本文选自《且介亭杂文》。
二
鲁迅
关于杂文
杂文是一种直接、迅速反映社会事件或动向的文艺性论文。特点是“杂而有文”，短小，锋利、隽永，具有独特的艺术感染力。在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器；在和平建设年代，它也能起到针砭时弊的作用。
关于杂文
杂文是文艺性的论文，它有以下几个特征：
1.战斗性、愉悦性的和谐统一。
2.论辩性、形象性的有机结合。
3.幽默、讽刺与文采的巧妙运用。
4.短小精悍。
字词积累
孱头
自诩
蹩进
剔除
脑髓
犀利
给予
国萃
辩别
残羹冷灸
冠免堂皇
礼上往来
瞌头
càn
xǔ
bié
tī
suǐ
xī
jǐ
粹
辨
炙
冕
尚
磕
注音
改错
变　故：
无缘无故：
博而不精：
自　诩：
礼尚往来：
冠冕堂皇：
孱　头：
残羹冷炙：
意外发生的情况、灾难。
自己夸耀。诩，夸耀。
懦弱无能的人。
没有任何原因或理由。
广博而不精深。
礼节上重在有来有往。尚，崇尚。
形容表面上庄严或正大的样子。
吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。
掌握下列词语：
理解词意，用对词语（对的打勾，错的打叉）
1.礼尚往来:社会交往中应当有来有往。
对方老是刁难我们的产品,礼尚往来,我们也要对他们的产品加以设限。（ ）
2.残羹冷炙:吃剩的饭菜,喻指权贵的施舍。
对于残羹冷炙,即便是山珍海味,抑或是水陆俱陈,仍然不及一盘热腾腾的蛋炒饭。 ( )
3.不管三七二十一:不顾一切;不问是非情由。
管家走出来,不管三七二十一,抓住牛娃一顿拳打脚踢。 ( )
x
x
√
本文结构特点：先破后立
破：对片面的、错误的、反动的观点进行批驳。
立：证明自己的观点、主张正确。
自己不去
别人也不许来
闭关主义和送去主义
2.作者对这两种主义分别是如何批判的？
闭关主义
1.作者在第一段批判了哪两种主义？
一
直接批判
送去主义？
国际之间有文化、经济、政治方面的交往，学艺方面可概括为文化上的交往。
“别的”指一系列媚外求荣的行为，如经济上的赔款，领土的丧失，国家主权的出卖等。作者虽然说“别的且不说罢”，但是当时的人一看就知道是指什么，用闲来之笔讽刺“送去主义”。
“不知后事如何”，古董“送去”之后有去无回，讽刺“送去主义”者用古董去讨好列强、媚外求荣。
别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”。
（2）“捧”字有“双手承托”之意,活画出“送去主义“者奴颜婢膝、毕恭毕敬的神态。
（3）“挂”字显示出寒碜、可怜之态，讽刺了“送去主义“者招摇过市、自吹自擂的可怜相。
（4）“发扬国光”，反语，讽刺“大师们”的丑恶嘴脸。
还有几位 “大师们” 捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
(1） “几位”“几张”说明“大师”不多，作品极少，几乎少到了可怜的地步。这说明这些 “大师”其实名不副实，徒有虚名。
描绘形象，运用反语，闲笔提及。
送去主义——崇洋媚外，毫无自信。
我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
“进步”运用反语，揭露了这种行为表面是一种进步，实则是学术的退步和文化的堕落。“算得”“显出一点”这些词语，则更加表现了作者对这种行为的不屑与不齿。
感叹号饱含了作者对一系列“送去主义”行径的厌恶，对西方列强的文化侵略的痛恨，对实行拿来主义的强烈渴望。
仔细体会第2段中的 “说道：拿来！”这句话的语气以及感叹号的作用。
“说道：拿来！” 两个词单独成句，铿锵有力，正义凛然。
③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
1.第1段已经写到了 “送去主义”，第3段又写“送去主义”，这样矛盾吗？为什么？
2.“送去主义”有什么危害？
“要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。”
不矛盾。第1段主要描写 “送去主义” 的具体表现，揭露丑恶嘴脸。第3段主要揭示 “送去主义” 的危害。
“送去主义” 的危害：国弱民贫，贻害子孙。
类比对象 尼采 中国
相似点 （1）自诩是太阳 （2）光热无穷 （3）只是给与，不想取得 （1）自诩地大物博
（2）煤矿丰富
（3）只送去，不拿来
推出
沦为乞丐
发疯而死
思考：作者是如何论述“送去主义”危害的？
亡国
类比论证
素养必备
论证方法——类比论证
类比论证是根据两种事物之间的某些相同的特点进行类比，用已知事物的某种特点，推论出另一事物也会有某种特点。
《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌从妻“私我”、妾“畏我”、客“有求于我”，推出齐王的宫妇左右“私王”、朝臣“畏王”、全国范围内的人“有求于王”，从自己受蒙蔽，推论出齐王同样受蒙蔽，从而让齐王懂得“纳谏”的道理，这就是类比论证。类比论证是以事实为依据的，重在说理的逻辑性和严密性。
④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冤些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
“抛来” 和“抛给” 有何区别？
这种区别说明了什么？
“拋来” 有着较多的随意性和盲目性，你可以不接受。
“抛给”有明确的方向性和目的性，即瞄准目标，专门“抛”过来 “给”你，你必须接受。
这种区别说明了当时西方列强和我们的文化交往并不是平等的，而是一种文化侵略。
“吝啬”本来是贬义词，作者贬词褒用，用“吝啬”与上文的“大度”相对照，意为“珍惜”，既再次讽刺了上文的“大度、丰富”，又表明了作者对我国经济、文化财富的正确态度。
⑤我在这里也并不想对于 “送去” 再说什么，否则太不 “摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
⑥但我们被 “送来” 的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送水”的，而不是“拿来” 的缘故。
被“送来’的东西吓怕了”、“对于洋货发生了恐怖”
这种态度，要么会导致奴颜婢膝，竟无民族自信。
要么又会导致故步自封，闭关自守。
都是不可取的。
2. 当时的人们对于这些“送来”的东西是什么态度？这种态度会导致什么结果？
“送来” 是被动接受，而“拿来” 是主动获取。
“送来” 的是别人剩余的东西，而“拿来” 的是经过挑选的有用的东西。
“送来”的本质就是“拋给”，就是侵略。
3.“送来” 和“拿来” 有什么不同？送来的本质是什么？
“运用脑髓”：独立思考 ——会思考
“放出眼光”：鉴别精华与糟粕 ——看得清
“自己来拿”：主体性和主动性 ——自己拿
有选择
有辨别力
有主见
心到
眼到
手到
针对20世纪30年代的中国“发扬国光”的复古潮流，鲁迅提出了“拿来主义”。不过鲁迅的“拿来主义”与五四运动时期的一味模仿不同，他的“拿”是有选择的“拿”，为我所用的“拿”，不亢不卑的“拿”。
正面提出自己的观点，主题鲜明。
⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
破
立
闭关主义：闭关锁国，惧外排外送去主义：卖国主义，媚外投降送来主义：嗟来之食，强加侵略
第1-6段
拿来主义：
所以我们要用脑髓，放出眼光，自己来拿！(中心论点)
第7段
先破后立的论证结构：
先指出错误的做法，否定错误做法，再提出正确的观点。
驳论
因果论证
第一部分
大 宅 子
中外文化遗产
“拿来主义”是如何对待中外文化遗产的呢？作者似乎没有明白讲出。
思考:对祖上阴功得来的“大宅子”，
穷青年怎么“拿来”？
本体： “大宅子” 喻体：
三种人 态 度 实 质 共同点 论证方法
孱头
昏蛋
废物
传统文化遗产
怕给污染
徘徊不敢进门
害怕继承拒绝借鉴
逃避主义
保存清白
放火烧光
盲目排斥割断历史
虚无主义
羡慕
欣欣然蹩进
大吸鸦片
崇洋媚外
全盘西化
投降主义
不
挑
选
比喻论证
如何拿来
占有
挑选
创新
“拿来主义”者是怎样对待文化遗产的？
大宅子里的遗产(喻体) 态度 本体事物 态度
鱼翅
鸦片
烟枪烟灯
姨太太
对待文化遗产总的态度:
吃掉
送药房供治病
送一点进博馆毁 掉 大 部 分
各自走散
文化遗产中的精华部分
精华和糟粕并存的部分
文化遗产中的旧形式
纯粹的糟粕
吸收（使用）
批判地吸收（使用）
作为史料反面教材（存放）
坚决摒弃（毁灭）
批判继承，取其精华，去其糟粕（比喻论证）
如何拿来
第二部分
破
立
孱头：害怕继承，逃避主义
昏蛋：盲目排斥，虚无主义
废物：全盘接受，投降主义
先破后立的论证结构：
先指出错误的做法，否定错误做法，再提出正确的观点。
驳论
辛辣讽刺
鱼翅：
鸦片：
烟枪和烟灯：
拿来主义的方法与原则：
或使用，或存放，或毁灭
姨太太：
使用
使用、毁灭
毁灭、存放
毁灭
“大宅子”比喻文化遗产
比喻论证
比喻论证：用具体、生动、形象的事物（例）作比喻来证明较抽象道理的论证方法。
作用：使论证生动形象、浅显易懂。
作者运用比喻论证，用具体的事例生动形象地说明了对待文化遗产中不同成分的态度，使抽象的论证过程浅显易懂，增强了文章的说服力。
文章结尾共有五个句子组成, 如果这五句话是五个问题的答案,应提哪五个问题 “拿来”的最终目的是为了什么
问题设计:
(１).对待文化遗产,我们应该怎么办
(２).怎样“拿来”
(３).“拿来”有何意义
(４).怎样才能“拿来”
(５).“拿来”的最终目的是什么
要“拿来”!
或使用,或存放,或毁灭
建设民族新文化
沉着,勇猛,有辨别,不自私
创新
拿来主义
破
闭关主义(排外)
送去主义(媚外)
立
拿来主义
破
孱头 不敢进屋 消极逃避
昏蛋 放火烧光 完全否定
废物 接受一切 全盘接受
立
新人
占有
挑选
鱼翅　 使用
鸦片　 送药房
姨太太 走散
送来主义(侵略)
送古董
送古画新画
送梅兰芳
物
人
主权丧失，
经济衰败
反对的三种态度
创新
烟灯烟枪　 展览毁掉
提出的四种方式
①批判国民党反动政府的卖国政策；
②批判对待文化遗产的错误态度；
③阐明对待文化遗产的正确主张；
④指出正确对待文化遗产的必要性；
内容：运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
态度：占有，挑选
方法：使用，存放，毁灭
意义：人自成为新人，文艺自成为新文艺
条件：沉着，勇猛，有辨别，不自私