语文八年级下沪教版（五四制）4.16《天净沙·秋思》课件

课件24张PPT。天净沙 · 秋思马致远元曲： 我国古代诗歌的发展,在不同的历史时期有不同的体式,如唐诗、宋词、元曲。《天净沙?秋思》就是元曲中的一首佳作。元曲是继唐诗宋词后兴起的一种艺术形式,是一种新的诗体，包括杂剧和散曲两部分。散曲又分小令和套数。小令在元代又名“叶儿”,每首能独立,相当于一首诗或一阕词；由于它是能歌唱的文字,所以就有不同的曲调；每个曲调都有一个名称,叫曲牌,表示不同的谱式,规定着不同的字数、句数、平仄、韵脚。曲牌表示曲调,另有题目。小令的曲牌常是一个,即一首小令一个曲牌,但也有例外的。《天净沙?秋思》属于散曲中的小令。
天净沙是曲牌名，秋思是题目。杂剧和散曲简介：杂剧：盛行于元代的一种戏曲形式。它每本四折，或加楔子（序幕），每折限用一个宫调；角色分旦、末、净、杂四类。元杂剧和散曲著名作家有关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。
元代杂剧有名的作品有关汉卿的《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》和王实甫的《西厢记》。
散曲：曲的一种形式，用于抒情、写景、叙事，与剧曲的区别在于只有唱的部分，没有宾白科介。
号东篱，大都（今北京）人。元代著名散曲家。一生著有《汉宫秋》、《青衫泪》、《荐福碑》、《岳阳楼》、《马丹阳》、《黄粱梦》等杂剧共15种，与关汉卿、王实甫、白朴并称元代杂剧四大家。并写有小令、散套二百余首，经后人辑入《东篱乐府》。他在元代散曲作家群中位居第一。在他的作品中，更能反映他风格的是散曲；散曲中又以小令《天净沙　秋思》最为有名，元人周德清誉为“秋思之祖”，王国维称赞其“寥寥数语，深得唐人绝句妙境”，是“小令之最佳者”。马致远： 天净沙·秋思
马致远
枯藤老树昏鸦。
小桥流水人家。
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。 课文简析： 《天净沙·秋思》其“天净沙”是曲牌名，“秋思”是题目。　[天净沙]句式为六六六、四六。五句四韵。头三句对偶叫做鼎足对。
欣赏诗作，初步感知 天净沙·秋思
马致远
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马，
夕阳西下，
断肠人在天涯。欣赏动画 理解诗意（ ）藤（ ）树（ ）鸦
（ ）桥（ ）水（ ）家
（ ）道（ ）风（ ）马枯老昏小流人古西瘦枯　藤　老　树　昏　鸦枯藤：老树：
昏鸦：深秋，萧索，暗淡黄昏，归巢的乌鸦在树梢上盘旋枯：形声。从木,古声。
本义:枯槁,草木干枯老：会意。
甲骨文字形,象一个手里拿着拐杖的老人形。
本义:年老,衰老)昏：会意。从日,从氐( dǐ)省。
“氐”是下的意思。合起来表示日已下沉。
本义:黄昏) 同本义小 桥 流 水 人 家小桥：流水：
人家：小桥旁潺潺的流水映出几户人家， 对家的思念古 道 西 风 瘦 马古道：西风：
瘦马：荒凉的古道上，迎着萧瑟的秋风一位骑着瘦马的游子缓缓前行。 瘦：形声。从疒( chuáng),叟声。
从疒,表明与疾病有关。
本义:肌肉不丰满 深秋的黄昏，荒凉的古道上，西风劲吹，落叶纷飞；道旁，缠着枯藤的老树上，鸦雀已经回巢，不时地啼叫几声；不远处，在小桥流水近旁的稀疏村舍里，人们正在准备着晚餐，炊烟缕缕。这时，风尘仆仆的游子牵着一匹瘦马独自缓缓行进在古道上，太阳快要落山了，自己却还没有找到投宿的地方，迎接他的又将是一个漫漫的长夜，不禁悲从中来，肝肠寸断。诗的意境：（枯）藤（老）树（昏）鸦
（小）桥（流）水（人）家
（古）道（西）风（瘦）马
夕阳（西下）天净沙 秋思绘景（断肠）人（在天涯）--------写人秋原黄昏行旅图言简意丰 多方映衬 情景交融（点睛之笔）天净沙· 秋（白朴）
　　 孤村落日残霞，
　　 轻烟老树寒鸦。
　　 一点飞鸿影下。
　　 青山绿水，
　　 白草红叶黄花。 请你用自己的文字将这首小令改写成现代文
艺术特色：1、言简意丰 前三句，十八个字，共写了九种事物：藤、树、鸦、桥 、水、家、道 、风、马，一字一景，分别冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表现各自特征的修饰语，使各个事物都带上了鲜明的个性，又使本来互不相干的事物，在苍凉的深秋暮色笼罩下，构成了一个统一体。2、多方映衬-----将许多相对独立的事物同时纳入一个画面中，从而形成动与静、明与暗、背景与主体的相互映衬。动态的流水与静态的小桥、人家相映，更显环境的幽静；西风与古道相映，使道路更见苍凉；一面是枯藤、老树、昏鸦在秋风萧飒中的一派灰暗，一面是落日的余晖给它们涂上一抹金黄；“小桥流水人家”呈现一派清雅、安适，与沦落异乡的游子相映，使“断肠人”更添悲愁。极力渲染悲凉气氛，将抒情主人公置于特定的氛围中，突出游子情怀。3、情景交融景中有情，情中有景。
人的思想感情是抽象的东西，作者运用寄情于物的写法，把天涯沦落人的凄苦愁楚之情刻划得淋漓尽致。
枯藤、老树、昏鸦、西风、瘦马、夕阳，这些有形的可感的事物具有明显的深秋色彩，与无形的抽象的凄苦之情有相通之处，用有形表现无形，使 人感到具体生动。
所谓“情因景而显，景因情而生”。