9《桃花源记》课件(共69张PPT)

(共69张PPT)
我们现在常用“世外桃源”这一成语指理想中的美好世界。你心中有“世外桃源”吗？说说它是什么样的。
9 桃花源记
统编版·语文·八年级下册
学习目标
01
知识备查
02
字词清单
03
初读课文
04
精读课文
05
教学目录
07 拓展延伸
06 课堂小结
1.熟记“俨”“间”等字的读音；熟记“垂髫”“叹惋”“骥”等字的字形；理解“要”“延”“扶”“寻”“豁然开朗”等词的意思；在理解课文大意的基础上熟读成诵。
2.理解作者笔下的社会理想及作者寄寓文中的思想感情。
（重点）
3.学习本文虚景实写、实中有虚的写作手法，及叙事脉络清晰、描写生动的特点。（难点）
4.珍惜美好生活，树立积极向上的人生态度。（素养）
学习目标
陶渊明（约365—427），东晋诗人。一名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景；也每写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。代表作有散文《桃花源记》，辞赋《归去来兮》《闲情赋》。有《陶渊明集》。
知识备查
作者简介
本文是陶渊明《桃花源诗》前面的“序”。写作年代大约是421年，当时陶渊明已经归隐田园十六年了。
元熙二年，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的理想与美好情趣。
背景资料
记
“记”是古代的一种文体，主要用来记载事物，并通过写人记事、描景状物来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
著名的记体文章有《岳阳楼记》《醉翁亭记》《小石潭记》等。
文学常识
必备知识
主要类型：
碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的体裁。
游记：一种描写旅行见闻的散文体裁。
杂记：古代一种杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。
笔记：古代一种以记事为主、篇幅短小、内容丰富的体裁。
◆通假字
便要还家
“要”同“邀”，邀请。
◆古今异义
考点
文言词语的古今异义
字词清单
考点解读
古今异义是指随着社会的发展、人们认识的变化，古今词义发生变化的一种语言现象。
古今词义演变大致有以下几种情况：
词义扩大 有些词的原有意义范围比较狭小，现在的应用范围比原来广泛。
词义缩小 随着时代的变化，原有意义范围逐渐变得狭小。
词义转移 即古义表示甲事物，今义表示乙事物。
褒贬变化 古今词义在演变的历史过程中，褒贬意义相互转化。
古今异义现象在文言文阅读中常会遇到，如本课中“阡陌交通”中的“交通”，古义是“交错相通”，现代汉语中是“指运输事业”。
常见的考查形式：（1）解释加点词语。（2）下列句子中加点词意义相同（或不同）的一项是（ ）。（3）翻译句子。
答题技法
1.把握好判定标准。 判定一个词是不是古今异义词，需要看四个方面：这个词是不是古代就有；这个词是不是现在还在使用；这个词的音、形是不是与现代汉语完全相同；这个词是不是古义与今义不同。如果都可以确定“是”，那么，就可以判定这个词是古今异义词。
2.借课文辨析词义。 把课文中出现的古今异义词整理出来，牢固掌握。在阅读课外文言文时将从课内学到的词义灵活迁移出来，就能够快速推断出阅读材料中词语的含义。
3.结合上下文辨析。 判断一个词在句子中的确切意义，需要根据该词出现的上下文语境来进行。语境既指这个词所在句子的语言环境，也指整段文字、整篇文章的大的语言环境。
4.按词的音节判断。从发音形式上，古今异义词可以分成两类：单音节词和双音节词。
（1）单音节词。判断时要按照现代汉语构词方式，变为双音节词。如《桃花源记》 “余人各复延至其家”中的“延”字，古义指“邀请”，今义指“延长，（时间）向后推迟”。（2）双音节词。在古代汉语中是双音节词语，在现代汉语中还存在，只不过意义不同。如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”，古义指“妻子儿女”，今义则是“对已婚男子配偶的称呼”。
芳草鲜美
古义：新鲜美好。
今义：（菜肴、瓜果等）滋味好。
复行数十步，豁然开朗
古义：开阔敞亮。
今义：（思想、心胸、性格等）乐观、畅快，
不阴郁低沉。
阡陌交通
古义：交错相通。
今义：指运输事业。
率妻子邑人
古义：妻子儿女。
今义：对已婚男子配偶的称呼。
来此绝境
古义：与人世隔绝的地方。
今义：没有出路的境地。
无论魏晋
古义：不要说，更不必说。
今义：连词，表示在任何条件下结果都
不会改变。
仿佛若有光
古义：隐隐约约，形容看不真切。
今义：似乎，好像。
不足为外人道也
古义：不值得，不必。
今义：不充足。
余人各复延至其家
古义：邀请。
今义：延长，（时间）向后推迟。
便扶向路
古义：沿着，顺着。
今义：用手支持使人、物或自己不倒。
寻向所志
古义：先前的。
今义：对着，朝着。
一词多义
舍
便舍船，从口入
屋舍俨然
shě
shè
动词，离开
名词，房屋
属
有良田、美池、桑竹之属
属引凄异
名词，类
动词，连接
《三峡》
寻
为
寻向所志
寻病终
武陵人捕鱼为业
此人一一为具言所闻
wéi
wèi
动词，寻找
副词，随即、不久
动词，作为
介词，对、向
遂至承天寺寻张怀民（《记承天寺夜游》）
遂
乃
遂与外人间隔
遂迷，不复得路
见渔人，乃大惊
乃不知有汉
去后乃至
副词，于是、就
副词，竟、最终
副词，于是、就
副词，竟然、居然
副词，才
《陈太丘与友期行》
之
其
忘路之远近
渔人甚异之
处处志之
何陋之有
而两狼之并驱如故
欲穷其林
其中往来种作
得其船
《陋室铭》
《狼》
结构助词，的
代词，代指见到的桃花林景象
助词，补足音节，无实义
助词，宾语前置的标志，无实义
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义
指示代词，那
代词，指桃花源
代词，他的
同义词
释义
例句
悉
并
咸
皆
缘
扶
要
延
全，都
沿着，顺着
邀请
悉如外人
并怡然自乐
咸来问讯
皆叹惋
缘溪行
便扶向路
便要还家
余人各复延至其家
同义词
渔人甚异之
形容词的意动用法，对……感到惊异
复前行
欲穷其林
方位名词作状语，向前
形容词用作动词，尽
词类活用
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于探究研读时解决。
1.圈出自己不懂的字词。
2.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
自主学习
初读课文
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
沿着，顺着
职业
初读课文
疏通文意
1
东晋孝武帝年号（376—396）
偏义复词，此处指远
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
译文：东晋孝武帝太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天，渔人划着船）沿着小溪往前行，忘记了路程有多远。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
两岸，这里指溪的两岸
落花。一说，初开的花
尽
惊异，差异，这里是“对……感到惊异”
遇到
新鲜美好
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
译文：忽然遇到一片桃花林，(生长在)溪的两岸，（长达）几百步，中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花纷纷。渔人对此感到非常惊异，又向前划去，想要走到那片林子的尽头。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了
就，随即
隐隐约约，形容看不真切
2
形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮
仅容一人通过
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
译文：桃林在溪水发源的地方就到头了，（在那里）就出现一座山，山上有一个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。（渔人）于是下了船，从洞口进去。 起初(洞口)很狭窄，仅容一人通过。（渔人）又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
空旷，广大
整齐的样子
类
田间小路交错相通
可以互相听到
都
快乐的样子
指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
译文：(这里)土地平坦空阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。村中的人来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
于是，就
从哪里来
详细
同“邀”，邀请
3
初读课文
疏通文意
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
译文：（桃花源中人）看见渔人，就感到非常惊讶，问他是从哪里来的。（渔人）详细地回答了（桃花源中人的）问题。（有人）就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭(来款待他)。
村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
听到，听说
全，都
妻子儿女
与人世隔绝的地方
询问，打听消息
说
躲避
同邑的人，同乡
译文：村里的人听说来了这么一个人，都赶来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻们来到这与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。
村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
竟然，居然
不要说，更不必说
感叹惋惜
对、向
都，全
译文：他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人一一地向（桃花源中人）详细地说出自己听到的事，（他们）都感叹惋惜。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
不值得，不必
邀请
到
停留，暂时住下
说，谈论
告诉
译文：其余的人各自又把(渔人)邀请到自己家里去，都拿出酒菜饭食(来款待他)。(渔人)逗留了几天，告辞离开。这里面的人告诉(渔人)说:“(这儿的情况)不值得对桃花源外边的人说啊。”
余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
已经
沿着、顺着
先前的
得到，获得。这里是“找到”的意思
到
做记号
4
拜访
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
译文：(渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着旧路(回去)，一路上处处做了记号。(渔人)到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人随同渔人前往，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到(通向桃花源的)路了。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
随即，不久
询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。津，渡口
打算，计划
5
没有实现
译文：南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往(桃花源)。(但)没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有探求桃花源的人了。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
第一部分
第二部分
第三部分
(1)故事的开端，写渔人发现桃花林的经过和沿途所见的绮丽景色。
(2—3)写桃花源宁静美好的生活环境和淳朴的民风。作者借此寄托了自己的社会理想。
(4—5)故事的尾声，写渔人离开桃花源后，再寻桃花源未果。
划分层次
初读课文
分析讨论
精读课文
1.本文的线索是什么？围绕这一线索，作者写了哪些内容？
2
进入桃花源
1
发现桃花源
武陵渔人
的行踪
4
离开桃花源
3
拜访桃花源
5
再寻桃花源
2.渔人在桃花林看到了一幅怎样的画面？有什么作用
“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”“这里的自然环境描写带有神秘色彩，暗示将会出现奇境，为渔人进入桃花源渲染了气氛，也为下文描绘桃花源中的美好生活图景做了铺垫。
3.渔人进入桃花源后，看到了一个怎样的世界？
田园风光
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
环境优美，氛围和谐
日常生活
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
桃花源人生活自足，安居乐业。
4.桃花源人为什么来到此地？作者交代这个原因有何作用？
原因：为了避秦时乱。
交代这个原因的作用：①表现了桃花源人对战乱的厌恶、痛恨及对美好生活的向往和追求。②暗写作者对秦汉以来，特别是东晋黑暗社会的否定。
5.“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”渔人“具言”“的是什么？桃花源中人为什么“叹惋”？
“具言”的内容：
桃花源外社会的状况。朝代不断更替，战争连年不断，赋税徭役繁重，民不聊生，百姓流离失所，灾难深重。
“叹惋”的原因：
渔人所说世上的情形与桃源内的生活相比，差异巨大，所以桃花源中的人们感慨外面的世界如此动乱、黑暗，对外面的遭受战争祸害的百姓深表同情。
6.第3段中，哪些地方可以体现出桃花源人与世隔绝的时间很久？
①见到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪里来的。②从秦时就开始隐居于此，不知外界的朝代更替。③对渔人所描述的外界情况而“叹惋”。
7.渔人“诣太守，说如此”，“如此”包括哪些内容？如果把这些内容一一写出来，表达效果会有什么不同？
“如此”包含渔夫人“缘溪行”直到“处处志之”，入、出桃花源经历和见到的种种。
此处若再一一写出，就会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。
8.渔人“处处志之”却依旧“不复得路”，这一情节有何深意？
“处处志之”表达了作者对和平安定的生活的渴望。但“不复得路”意在暗示桃花源是一个似有而无、似真而幻、虚无缥缈的所在，增加了文章的神秘色彩，也表明作者感觉这一理想在当时是不可能实现的。
9.文章结尾写刘子骥寻访桃花源的情节是否多余？
不多余，因为刘子骥是晋朝真实的历史人物，写他寻找桃花源，增强了文章的真实性。同时，写刘子骥寻访桃花源没有成功，是为了渲染桃花源的令人向往和不可寻觅，暗示在当时的社会条件下，这样的理想社会是不可能存在的。
分析讨论
精读课文
1.作者笔下的桃花源具有怎样的特点？为什么千百年来无数中国人对它心驰神往？
社会环境
桃花源没有压迫，没有剥削，没有战乱，安定平和。
自然环境
桃花源景色优美，土地肥沃，资源丰富。
生活状况
桃花源中的人丰衣足食，安居乐业，长幼有序。
社会风气
桃花源中的人和睦共处，桃花源民风淳朴。
精神状态
桃花源中的人怡然自乐，自由幸福。
桃花源是一个自给自足、自由美好的人间仙境，反映了广大人民对理想社会的向往和追求，所以具有永恒的魅力。
2.文中所描写的桃花源寄寓了作者的社会理想，你怎么评价这一社会理想？
①文中描写了一个没有阶级压迫和剥削，没有战乱，人人劳动，和乐富足而宁静淳朴的理想社会，一定程度上反映了人们的愿望。作者的这种社会理想，在当时具有积极的社会意义。
②陶渊明虚构的世外桃源，是与他所处的社会现实相对的。这种社会理想反映了广大人民反对剥削压迫、反对战争的愿望，也是对当时黑暗现实的批判。但它又带有原始共耕的痕迹，表现了一定程度的复古倾向，是不可能实现的，因而只能是一种幻想。
本文以渔人的行踪为线索，记叙了他在桃花源的所见所闻，描绘了一个没有战乱、没有剥削和压迫、和平宁静的“世外桃源”，表达了作者对东晋的黑暗统治和长期战乱、民不聊生的社会现实的强烈不满及对理想社会的无比向往，反映了人民群众要求摆脱剥削压迫、用自己的劳动创造出和平幸福生活的强烈愿望。
概括主题
课堂小结
层层设疑，激发兴趣。
开头没有确切的年代和地名，只说主人公是个渔人。接着写桃林奇景，也没有说出确切的地点，因为渔人已“忘路之远近”。写桃林的通道更为奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到渔人进入桃花源后，眼前出现的是一幅活生生的人间生活的图景。可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消失，桃花源似乎又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。最后虚写一笔，说高尚士刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来一丝希望，但刘子骥又“未果”而病终。这种层层设疑的写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。
写作特色
语言朴素，准确精练。
文章一开头，只用“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪
行，忘路之远近”这19个字，就交代了故事发生的时间、人物和开端。第2段描写桃花源的景象也不过一百多字，就勾画出了一幅极其动人的场景。从桃花源的土地、屋舍，一直写到男女老少的衣着以及他们的精神状态，写得层层深入，次序井
然，没有一句多余的话。在这篇文章里，作者还表现了高超的概括能力，遣词用语恰到好处。像写桃花源中人见到渔人，问他从何而来的时候，作者没有重复渔人进入桃花源的经过，只用“具答之”三个字就概括了渔人的全部答话；渔人见太守说起桃花源的情状，也只用“诣太守，说如此”的“如此”两个字，来概括渔人在桃花源里的一切见闻。
桃花源记
发现桃花源
缘溪行，逢桃林
桃林尽，山洞现
进入桃花源
再寻桃花源
理想社会
田园风光：良田、美池、桑竹
日常生活：劳作、服饰
精神状态：怡然自乐
遣人随往——遂迷
子骥规往——未果
结构梳理
拓展延伸
溯源解字 “步”
甲骨文
金文
小篆
隶书
楷书
古时一举足叫跬，即半步（相当于今天的一步）；
两足各跨一次叫步（相当于今天的两步）。
溯源解字 “即”“既”
即
既
左边是一个盛食物的器皿，右边是一个面向食物跪坐着的人。本义是“就食”，引申为“接近”“靠近”。
与“即”字正相反。跪坐在食器旁边的人把脸部向后转过去，表示“吃饱”。引申为“完”“尽”。
襁褓（qiǎnɡbǎo） 婴儿 孩提 幼儿
垂髫（tiáo） 幼年 总角（jiǎo） 幼年
豆蔻（kòu） 女子十三四岁 及笄（jī） 女子十五岁
加冠（ɡuān）、弱冠（ɡuàn） 男子二十岁 而立 三十岁
不惑 四十岁 知命（知天命） 五十岁
花甲 六十岁 古稀 七十岁
耄耋（màodié） 七八十、八九十岁 期颐（yí） 一百岁
古代汉语中对不同年龄的称谓
【文化自信】
感动中国人物——航天追梦人：赤心贯苍穹
30年来，从一人一天到多人多天，从舱内实验到太空行走，从短期停留到中期驻留，中国人正一步一个脚印走进属于自己的太空家园——空间站。伴随着一次又一次起飞，中国人在太空中走得越来越远，而我们的梦想却越来越近。嫦娥探月，天问问天，神舟逐梦，北斗环宇。几十年来，中国航天人从未停下对宇宙探索的脚步，探索宇宙，是一代代中国航天人不变的情怀与浪漫！未来，中国航天必将走得更稳、更远！
颁奖词：发射、入轨、着陆，九天探梦一气呵成。追赶、并跑、领跑，五十年差距一载跨越。环宇问天，探月逐梦，五星红旗一次次闪耀太空，中国航天必将行稳致远。
习近平阐述“中国梦”
实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。
中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。