高中语文统编版选择性必修中册 第3单元 单元综合检测（含答案）

第三单元　单元综合检测
(时间：150分钟　满分：150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构、移家为国、移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
(摘编自田海平《从家国天下到命运共同体》)
材料二：
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要的意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。如何实现这万世的太平、永久的太平？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从未有过的历史机遇。振兴中华不再是梦，而是真正正在化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴的中国梦而砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢？回答无疑是肯定的。(摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》)
材料三：
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道、忠恕相待、爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。(摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A．“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
B．中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
C．“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。
D．随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。
2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。
B．张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
C．基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。
D．儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
3．下列说法中，与材料三观点不一致的一项是(3分)(　　)
A．家是最小国，国是千万家。
B．大河无水小河干。
C．欲治其国者，先齐其家。
D．治大国若烹小鲜。
4．试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。(4分)
答：
5．我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。(6分)
答：
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
贾谊：没有席位的发言
鲍鹏山
想起贾谊，我的脑海中总是浮现出幽州台上陈子昂的身影。
汉代文弱的洛阳少年，与大唐侠气纵横的蜀中豪杰，叠印在一起。是他们的泪流到了一起。
很多英雄一生的失败在他出生时即已注定：生不逢时。贾谊如果早生二三十年，能碰上秦皇嬴政，碰上楚霸项羽，碰上高祖刘邦。而如果他晚生五六十年，他又可等到汉武帝刘彻。这些都是需要英雄的时代，是英雄创造历史的时代，他偏生在这两个浪峰之间的低谷中！
这是一个蓄势待发的时代。这是一个讲“无为”的时代。这是一个庸人都可以拱手而治的时代！汉文帝曾对他那个时代的一代名将李广感喟：“惜乎！子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”(《史记·李将军列传》)
其实，他身边还有一个绝对可以成为一代名相，能引导他和汉帝国超越三代、做出前无古人辉煌业绩的人物。那就是与李广一样年轻有为、天才俊发的贾谊。
我很替文帝惋惜：他的手下有李广这样的将，有贾谊这样的相，却也只能“无为”而治。这是多么的暴殄天物！相较而言，文帝对贾谊更寡薄：对李广这样的英雄，他至少是给了他用武之地，让他在战场上充分展示了自己的才华；但对贾谊，文帝就不能为他安排政治席位，使他有折冲樽俎、运筹帷幄的机会。
贾谊是一个没有席位的就餐者，更不用说去当主持宴席的“祭酒”了。
他给了这个时代最好的忠告。他是那个时代最睿智的发言者，是那个时代庞然而麻痹的躯体上锋锐的虻，可他却没有席位！甚至，最后，连会场也不让他进！他被逐出京师。
中国历史上那么多的流放贬谪，除了对不同政见者或席位争夺者阴毒的肉体惩罚外，更重要的目的，就是把他逐出舆论中心地带，让他远离“话筒”，让他的声音消失。
昙花一现的政治辉煌消失了。贾谊一路哭向长沙。
22岁，文帝元年，河南守吴公向文帝推荐年轻的贾谊。文帝征召贾谊为博士。侪辈都对他很佩服，文帝也对他格外赏识，一年之内，他被越级提拔为太中大夫，文帝甚至有意要委他以公卿之位。就在这短暂的两年内，他提出了许多极有远见、富有建设性的意见。制度方面：请改正朔，易服色，定官名，兴礼乐。经济方面：作《忧民》，上《论积贮疏》。伦理道德方面：作《六术》《道德》诸篇。政治理论方面：作《过秦论》上中下三篇，分论始皇、二世、子婴之过。这是在理论上对残暴而失败的秦进行清算。他在认真地思考新朝立国的道德基础与统治理论，刘邦的那一帮流氓强盗式的武夫是不可能有这样的意识的。萧何、曹参等出身狱吏，可以是很出色的行政人才，但不可能站到这样的高度。贾谊的横空出世，汉朝才算真正拥有了自己的理论家。
两年左右的时间，有如此众多的思想和理论建树、政策和策略建议，足见这位二十来岁的政治家的见识和胆略，足证他的政治才华，并足以奠定他在中国政治史上的地位。他可以跻身一流政治家之列而毫不逊色。
在这些建议中，既有眼前的急务，也有关乎长治久安的根本大计。有很多更是深入到了整个封建时代基本的政治与道德根基。其中有一点特别值得提出来，这一点显示出，什么叫真正的睿智、真正的目力。
汉初的政治家、思想家们都在思考着这样一个问题：秦为何兴暴而亡速？在这个问题上，贾谊表现出了他异乎常人、拔乎流俗的见解：他认为秦统一六国，实行郡县制，乃是“除六国之忧”的有远见之举；而当今的分封政策，恰恰又是“成六国之祸”的倒退行为。
但远见卓识往往“自绝”于当代。卓则必绝，远则自离。贾谊自然而然地与同时代的人离绝了。他藐视他们，他们也排挤他。他们根深而叶茂，藤粗而蒂固；他则一无所恃；他只能恃文帝的保护。但文帝也一样脆弱。天子议以谊任公卿之位。绛(绛侯周勃)、灌(灌婴)、东阳侯(张相如)尽害之，乃毁谊曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。
平心而论，文帝刘恒还是很信任也很愿意重用贾谊的，他毕竟不是一个昏君。但他不能失去朝廷权力的平衡，他也不能为了一个贾谊而触犯众怒。
贾谊虽然忧虑早死，但从汉文经汉景至汉武，诸侯问题解决了，他的功业由几代人完成了。
贾谊的失败是时势所必然，同时也与个性相关：贾谊的性格太躁急，太傲慢。躁急则不能待人，不能捺住性子等待时机。傲慢则不能兼人。他总是嫌那一批老臣太愚拙无识，不屑于与他们为伍，更不能把他们拉入同一战壕，与他们一同作战，而是欲凭一己的力量，挟文帝之权威而获成功。
不能待人兼人容人，事业还未开始，自身就已形单影只。(选自《风流去》，有删改)
6．下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是(3分)(　　)
A．贾谊拥有非凡的政治才能，但汉文帝却没有给他机会让他实现自己的抱负。
B．贾谊被征召为博士之后就表现出了非凡的政治才能，足以奠定他的历史地位。
C．贾谊对郡县制和分封制利与弊的认识极有见地，与大多数人的看法不同。
D．贾谊的远见卓识“自绝”于当代，因此，文帝只好把他贬谪长沙。
7．下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．文章开头两段把贾谊与陈子昂两个生不逢时的天才人物联系在一起，奠定了全文的感情基调。
B．文章写文帝给李广以用武之地，而未给贾谊安排政治席位，两相对比，衬托出贾谊的生不逢时。
C．他“是那个时代庞然而麻痹的躯体上锋锐的虻”运用比喻手法，写出了贾谊对时代的清醒及批判。
D．贾谊的政治才能与性格缺陷形成了巨大的反差，作者通过这一反差表达了对贾谊命运的深切同情。
8．如何理解“贾谊的横空出世，汉朝才算真正拥有了自己的理论家”这句话的含意？(4分)
答：
9．请探究标题“没有席位的发言”的深刻意蕴。(6分)
答：
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡。
是时，诸伶人出入宫掖，侮弄缙绅，群臣愤嫉，莫敢出气，或反相附托，以希恩倖，四方藩镇，货赂交行，而景进最居中用事。庄宗遣进等出访民间，事无大小皆以闻。每进奏事殿中，左右皆屏退，军机国政皆与参决，三司使孔谦兄事之，呼为“八哥”。庄宗幸邺，乃遣进等采邺美女千人，以充后宫。而进等缘以为奸，军士妻女因而逃逸者数千人。庄宗还洛，进载邺女千人以从，道路相属，男女无别。
郭门高者，名从谦，门高其优名也。虽以优进，而尝有军功，故以为从马直指挥使。从马直，盖亲军也。从谦以姓郭，拜崇韬为叔父，而皇弟存乂又以从谦为养子。崇韬死，存乂见囚，从谦置酒军中，愤然流涕，称此二人之冤。是时从马直军士王温宿卫禁中夜谋乱事觉被诛庄宗戏从谦曰汝党存乂崇韬负我又教王温反复欲何为乎从谦恐，退而激其军士曰：“罄尔之赀，食肉而饮酒，无为后日计也。”军士问其故，从谦因曰：“上以王温故，俟破邺，尽坑尔曹。”军士信之，皆欲为乱。李嗣源兵反，向京师，庄宗东幸汴州，而嗣源先入。庄宗至万胜，不得进而还，军士离散，尚有二万余人。居数日，庄宗复东幸汜水，谋扼关以为拒。四月丁亥朔，朝群臣于中兴殿，宰相对三刻罢。从驾黄甲马军阵于宣仁门、步军阵于五凤门以俟。庄宗入食内殿，从谦自营中露刃注矢，驰攻兴教门，与黄甲军相射。庄宗闻乱，率诸王卫士击乱兵出门。乱兵纵火焚门，缘城而入，庄宗击杀数十百人。乱兵从楼上射帝，帝伤重，踣于绛霄殿廊下，自皇后、诸王左右皆奔走。至午时，帝崩，五坊人善友聚乐器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以从谦为景州刺史，已而杀之。
《传》曰：“君以此始，必以此终。”庄宗好伶，而弑于门高，焚以乐器。可不信哉！可不戒哉！(《新五代史·伶官传第二十五》)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)
A．是时/从马直军士王温宿卫禁中/夜谋乱/事觉被诛/庄宗戏从谦曰/汝党存乂崇韬负我/又教王温反/复欲何为乎/
B．是时/从马直军士王温宿卫/禁中夜谋乱事/觉被诛/庄宗戏从谦曰/汝党存乂崇韬负我/又教王温反/复欲何为乎/
C．是时/从马直军士王温宿卫禁中/夜谋乱/事觉被诛/庄宗戏从谦曰/汝党存乂崇韬负我/又教王温/反复欲何为乎/
D．是时/从马直军士王温宿卫/禁中夜谋乱事/觉被诛/庄宗戏从谦曰/汝党存乂崇韬负我/又教王温/反复欲何为乎/
11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)(　　)
A．庄宗既好俳优，又知音，能度曲　　 度：制曲，作曲
B．群臣愤嫉，莫敢出气 嫉：痛恨
C．进载邺女千人以从，道路相属 相属：一个接一个
D．崇韬死，存乂见囚 见：看见
12．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．缙绅，原意是插笏于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。缙，也写作“搢”，插。绅，束在衣服外面的大带子。
B．藩镇，亦称方镇，是唐朝中后期设立的军镇。藩是“保卫”之意，镇指军镇。唐代末年，为防止边陲各异族的进犯，大量扩充藩镇。
C．朔，古人把农历每月最后一天称为“朔”，第一天称为“晦”，十五称为“望”，十六称为“既望”。
D．崩，古代把帝王的死看得很重，常用山塌下来比喻，帝王死称“崩”。诸侯死称“薨”，大夫死称“卒”，士死称“不禄”，庶人死称“死”。
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．庄宗既喜欢滑稽戏，又通晓音乐，还能谱曲，他常常与伶人一道在庭院里演杂戏，伶人因此而当权，最终导致后唐的灭亡。
B．唐庄宗宠信伶官，这些伶官也飞扬跋扈，随意侮辱官员，官员们在伶官面前敛声屏气，小心翼翼。也有一些无耻的官员阿附这些伶官，以图飞黄腾达。
C．郭门高本名郭从谦，郭门高是他做优伶用的名字。他善于钻营，认郭崇韬为叔父，又认庄宗的弟弟李存乂为养父，因此当上了从马直指挥使。
D．由于郭门高和郭崇韬以及李存乂的关系，再加上他的部下王温在禁宫中宿卫时图谋作乱，庄宗和他开玩笑，问他还想干什么。他非常害怕，于是就图谋叛乱。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡。
译文：
(2)庄宗好伶，而弑于门高，焚以乐器。可不信哉！可不戒哉！
译文：
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首诗，完成15～16题。
苏武庙
温庭筠
苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐①，去时冠剑是丁年②。
茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。
注　①甲帐：《汉武故事》载，武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居”。“非甲帐”意指汉武帝已死。②丁年：壮年。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“魂销”即“销魂”，虽多形容悲伤愁苦，但此句表现出苏武骤见汉使的惊喜之感。
B．颔联上句借“雁”“月”“胡天”等典型意象，形象地描绘出一幅望雁思归图。
C．颔联下句借“羊归”“塞草”等意象，形象地展示了苏武牧羊绝塞的单调、孤寂生活。
D．颈联运用对比手法，突出表现了诗人对苏武出使塞外前后人事已非的沧桑与慨叹。
16．尾联运用了什么样的表达技巧？抒发了怎样的情感？(6分)
答：
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原，同时六国士人也不敢拉弓报仇。《过秦论》中“ ， ”两句就是对此事件效果的概括。
(2)贾谊在《过秦论》中指出秦灭亡的原因在于“ ”。
(3)《五代史伶官传序》引用《尚书》中的话“满招损，谦得益”，结合庄宗得失天下的史实，得出的结论是“ ， ， ”。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
睿智豁达的苏轼认为，贾谊“志大而量小，才有余而识不足”，不懂(　　　)，不能自用其才。而历经宦海沉浮的王安石比苏轼更为(　　　)，在《贾生》诗中他提出了自用其才的标准。他写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。”意在表明，君王待臣厚薄，臣子是否自用其才，评价的标准不在于官爵的高低，关键要看① 。这是很有见地的经验之谈，显然，政治家们要比诗人们眼光更为深笃，值得后人深思和借鉴。透视贾谊的人生际遇和苏轼、王安石等人的诗作情怀，我们可从中受到启迪，那就是要② 。
刘禹锡在《学阮公体》诗中曾言“昔贤多使气，忧国不谋身”，可谓一语道破了古代有才华的读书人和知识分子，即“贾谊”们的痼疾。他们往往多愁善感，情绪多变。遇有顺境，就激情满怀，意气风发，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；(　　　)遇到逆境，就心怀愤懑，且自感怀才不遇，“大道如青天，我独不得出”。有的甚至意气用事，(　　　)，于事无补，于己有害。
18．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是(3分)(　　)
A．闭门造车　　洞明　　只要　　自暴自弃
B．韬光养晦　　清楚　　只要　　妄自菲薄
C．韬光养晦　　洞明　　而　　　自暴自弃
D．闭门造车　　清楚　　而　　　妄自菲薄
19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)(　　)
A．可谓一语道破了古代有才华的读书人或知识分子，即“贾谊”们的痼疾。
B．可谓一语打破了“贾谊”们这种古代有才华的读书人和知识分子的痼疾。
C可谓一语道破了古代有才华的“贾谊”们、读书人和知识分子的痼疾。
D．可谓一语道破了古代有才华的读书人或知识分子，以及“贾谊”们的痼疾。
20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)
21．下图是1953年中国发行的《纪25·世界文化名人》邮票中的一枚。请结合你的观察，说明装饰框内的文字(包括数字)含有哪些信息。不超过55个字。(5分)
注　“公元前278”为屈原卒年。
答：
22．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。(5分)
“中华人民共和国考古学70年”发布会在中国历史研究院举行，70年来，科技考古在碳十四测年、人骨研究、考古材料属性分析、动物遗存分析、植物遗存分析等方面取得了重要成果。我国考古发掘出土文物的保护技术取得长足进步，漆木器、纺织品、竹简、壁画等大量易损文物被成功提取和有效保护，可移动文物和大遗址文物保护事业成绩显著。中外考古界学术交流活动稳步增加，随着中国国力的增强和国际地位的不断提高，越来越多的中国考古队走出国门。
答：
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
历史是当时的“现在”，现在是未来的历史。
历史不能忘记。但它不应该成为记忆的负担，而应该作为未来的启迪。
大到国家、民族，小到家庭、个人，都有自己的历史。对于上述材料，你有什么体验和感悟？任选角度，写一篇文章。
要求：自拟题目；明确文体，但不得写成诗歌；不少于800字。
1.答案　B
解析　A项偷换概念，“它”指的应是“家国天下”。C项“本质上还是空想，不可践行”错，材料二原文为“只能体现在有限的实践中”。D项不合文意，材料三第一段中说“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”。
2.答案　A
解析　材料二第一段引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调的是将“天下”和“公”联系在一起，尚未谈及“太平”。
3.答案　D
解析　“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。
4.答案　①先指明“天下情怀”在古代呈现为“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通
过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。
5.答案　①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。
6.答案　D
解析　D项因果不当，文帝贬谪他的原因是维持权力平衡，不敢触犯众怒。
7.答案　D
解析　应是贾谊的才能与不幸的命运形成了巨大的反差。
8.答案　①贾谊认真思考汉朝立国的道德基础与统治理论，提出了许多极有远见、富有建设性的意见；②刘邦、萧何、曹参等是不可能站到这样的高度上的；③从文帝经景帝至武帝，贾谊的功业由几代人完成了，从而证明了他的理论的正确性。
9.答案　①贾谊给了大汉立国诸多眼前急务、关乎长治久安的根本大计、道德基础与统治理论等以最好的忠告，是那个时代最睿智的发言者(“发言”)；②贾谊的个性和超越时代的不同政见，使他最终被贬谪流放，被逐出舆论中心地带，远离“话筒”，声音才被迫消失(“没有席位”)；③贾谊虽然被贬、生不逢时，却以其见识、胆略和政治天才奠定了他在大汉政治史上以及中国政治史上的地位(整体)；④表达了作者对贾谊深深的同情(情感)。
10.答案　A
解析　解答此题主要借助句中的人名、动词以及语气词进行断句，比如“从马直”“曰”“汝党”“乎”。断完后还要重新读一遍，看有无讲不通的地方或者违反情理的地方。
11.答案　D
解析　见：表被动。
12.答案　C
解析　古人把农历每月最后一天称为“晦”，第一天称为“朔”。
13.答案　C
解析　由“虽以优进，而尝有军功，故以为从马直指挥使”可知，郭门高当上从马直指挥使有军功的因素。
14.答案　(1)从他做王，到做天子，他常常与伶人一道在庭院里演杂戏，伶人因此而当权，最终到了灭亡。
(2)庄宗喜欢唱戏，最终就被郭门高弑杀，尸体被用乐器焚烧。这难道不是真的吗？难道不应该戒惧吗？
参考译文
(后唐)庄宗既喜好滑稽戏，又通晓音乐，还能谱曲，到现在，汾州、晋州一带，很多人能唱他唱的歌，称为“皇帝亲自制作”的歌到处都是。他的小名叫亚子，当时有人叫他亚次。另外他又给自己取了个艺名，叫李天下。从他做王，到做天子，他常常与伶人一道在庭院里演杂戏，伶人因此而当权，最终到了灭亡。
当时，众伶人出入宫廷，侮辱戏弄官员，群臣又愤怒又痛恨，却不敢在他们面前大声说话，有的人反而依附于他们，以图被宠信而升迁，各地藩镇，争相送他们财物贿赂，而景进地位最高，权力最大。庄宗派景进等人出宫到民间访查，事情无论大小都要奏报。他每次在大殿中奏报事情，左右的人全部屏退，军事机要和国家政务他都参与决策。三司使孔谦用对待哥哥的礼节对待他，叫他“八哥”。庄宗驾临邺都，就派遣景进等人搜罗邺地美女上千人，来充实后宫。而景进等人借机干坏事，士卒的妻子、女儿因此而逃跑的有上千人。庄宗回洛阳时，景进用车载邺地美女数千人跟从，在道路上一个接着一个，男女混杂。
郭门高名字叫从谦，门高是他的艺名。他虽然是凭着伶官的身份飞黄腾达，但曾经有军功，所以庄宗任命他为从马直指挥使。从马直，就是皇帝的亲军。郭从谦因为姓郭，就认郭崇韬为叔父，皇弟李存乂又收他为养子。郭崇韬死，李存乂被囚禁，郭从谦在军中摆酒，愤然流下眼泪，诉说两个人的冤屈。这时，从马直的士兵王温在宫中宿卫，夜里密谋作乱，事情被发觉而被杀。庄宗对郭从谦开玩笑说：“你的同党李存乂、郭崇韬背叛我，你又叫王温谋反。你还想干什么呢？”郭从谦很害怕，回去之后就刺激他手下的士兵说：“花光你们的钱财，吃肉喝酒，不要为以后打算了。”士卒问他缘故，郭从谦就说：“皇上因为王温的缘故，等到攻破邺，就把你们这些人全部坑杀。”士卒们相信了他，全都想叛乱。李嗣源的军队反叛，攻向京城，庄宗向东退往汴州，然而李嗣源先进入汴州。庄宗到了万胜镇，不能前进，就又往回走，士兵逃散，还剩两万余人。过了几天，庄宗又向东往汜水去，想扼守关隘抵挡李嗣源。四月丁亥朔日，庄宗在中兴殿大会群臣，宰相奏对三刻后结束。随从皇帝车驾的黄甲马军在宣仁门列阵，步军在五凤门列阵等候。庄宗入内殿吃饭，郭从谦从军营中带着刀剑，率军攻打兴教门，和黄甲军对射。庄宗听说叛乱，率领诸王的卫士将叛乱士兵赶出兴教门。乱兵纵火烧了兴教门，沿城墙进入宫中，庄宗杀死了几十上百人。乱兵从楼上向庄宗射箭，庄宗受重伤，跌倒在绛霄殿走廊下，皇后、诸王及左右侍从全都逃跑。到午时，庄宗驾崩，五坊人善友聚集乐器焚烧了庄宗的遗体。李嗣源进入洛阳，得到他的尸骨，埋葬在新安的雍陵。李嗣源任命郭从谦为景州刺史，不久之后杀了他。
《左传》上说：“国君你从这里开始，就必将以此而结束。”庄宗喜欢唱戏，最终就被郭门高弑杀，尸体被用乐器焚烧。这难道不是真的吗？难道不应该戒惧吗？
15.答案　A
解析　“此句表现出苏武骤见汉使的惊喜之感”不准确，应是悲喜交加的激动心情。
16.答案　(1)尾联运用了借代、衬托、化用(或用典)的表达技巧。借代：“茂陵”是汉武帝的陵墓，用它代指去世的汉武帝。衬托：以哀景衬哀情，用“茂陵”“秋波”等哀景衬托苏武的伤感之情。化用(或用典)：从《论语》中的“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”化用出“逝川”二字。
(2)尾联集中抒发了苏武归国后对汉武帝追悼怀念的悲凉之情，这是融忠君与爱国为一体的感情。也含蓄地表达了诗人对书武的敬意，热情地赞扬了苏武的民族气节，也寄托了诗人的爱国情怀。
17.答案　(1)胡人不敢南下而牧马　士不敢弯弓而报怨　(2)仁义不施而攻守之势异也　(3)忧劳可以兴国　逸豫可以亡身　自然之理也
18.答案　C
解析　闭门造车：关上门造车，比喻只凭主观办事，不管客观实际。韬光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。根据语境，应选“韬光养晦”。洞明：透彻地了解，比“清楚”程度更深，更贴合“历经宦海沉浮的王安石”语境。“遇到顺境”和“遇到逆境”的情形构成并列关系，用“而”关联更妥帖。自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。妄自菲薄：过分地看轻自己。根据语境“怀才不遇”可知，“自暴自弃”更符合语境。
19.答案　A
解析　画线句并列不当，B、C、D三项犯了和画线句一样的错误。另外，B项“打破……痼
疾”搭配不当。
20.答案　(示例)①臣子的谋议是否得到采纳和施行　②学会自用其才，方能成才
21.答案　中国诗人屈原为世界文化名人之一，卒于公元前278年；邮票面值800圆，发行时间为1953年，发行单位为中国人民邮政。
22.答案　70年来，我国科技考古事业和对出土文物的保护事业取得长足进步，中外考古界学术交流不断加强。
23.写作指导　该题目由两部分组成，第一部分是材料，第二部分是要求。首先理解第一部分。第一部分材料由两句话组成，这两句话的中心就是“历史”。第一句话阐述了历史和现在未来的关系，“历史”和“现在”的概念不是固定不变的，而是相对的，所有的“历史”也曾经是当时的“现在”，所有的“现在”也会变成未来的“历史”。第二句话开头总说“历史不能忘记”，然后用一个“但”转折，指出对待“历史”的态度：“它不应该成为记忆的负担，而应该作为未来的启迪。”结合这两句话的含意，中心话题就是谈论“历史”。然后分析第二部分的要求，题干中的“大到国家、民族，小到家庭、个人，都有自己的历史”这个要求给出了“历史”的范围，可大可小，这样就给考生提供了很广泛的写作空间。既可谈论对国家民族历史的认识和感悟，也可简述中国历史发展的历程，然后阐述曾经的历史对今天发展的意义，最后展望未来。也可谈论对自己过去的认识和感悟，自己过去的成功也罢，失败也罢，都是自己宝贵的经验，如果删除过去的任何一个瞬间，都不可能成为今天的自己。最后还要分析文体，除诗歌外，可以选择自己擅长的文体作文，但一定要文体清晰，如写议论文，可以按照“要铭记历史”“为什么要铭记历史”“如何以正确的方式铭记历史”“如果忘却历史结果会如何”等打开思路；如写记叙文，要注意使用各种描写方式来让叙事更为生动。
参考立意：①铭记历史，开拓未来；②敬畏历史，相信未来；③以史为镜，可以知兴替；④正视历史；⑤历史的见证；⑥那段永远值得铭记的历史；⑦倾听历史的声音；⑧记忆与反思。