第四讲 思国忧民——中国古代的优秀传统文化
真题考点定位
命题统计命题要点 2023年 2022年 2021年
热考角度 中华优秀传统文化 ①湖北·T2·项羽地位②山东·T4·张载理学③北京·T16·南学与北学 ①湖南·T1·诸子百家思想②山东·T1·法家的尚法存礼③浙江·T28·古代天人关系④广东·T4·北宋儒学复兴⑤湖南·T4·南宋世俗文化⑥浙江·T7·顾炎武经世致用 ①广东·T1·西周青铜器文化②湖南·T1·周代的人文意识③天津·T1·孔子和韩非子的思想④山东·T1·春秋战国的礼乐思想⑤湖北·T1·“爵”与礼仪品位秩序⑥广东·T5·儒家思想规范社会生活
古代科技与文艺 ①北京·T1·传统音乐②北京·T3·诗文 ①山东·T2·云梦秦简《日书》的相马理论②浙江·T3·西汉纸的发明③浙江·T2·屈原的诗歌 ①天津·T2·魏晋书法与纸张②河北·T4·宋元时期捶丸活动③湖北·T3·杜佑《通典》④江苏·T2·司马迁的史学方法⑤江苏·T4·明代诗歌的突破
古代文化的传承与保护 ①浙江1月·T1·良渚遗址②浙江1月·T18·宋代书院 ①山东·T2·云梦秦简《日书》②浙江·T3·西汉发明的纸 ①河北·T1·孔子编修史书②北京·T16·古代明堂的修建③北京·T20·考古学与金石学的传承④山东·T4·明代书籍出版的商业化
命题分析 1.从命题形式上看，选择题、非选择题均有涉及。史料形式多样，引入了大量的经典史料，命题呈现出“新材料、新情境、新问题”的特点。重点考查学生解决问题及探究新问题的能力。2．从命题内容上看，从传统主流思想的演变到社会价值观念的转变，从民族文化的交融到治国理政思想的丰富，从清乐、史学、绘画、民歌到人文意识、文化认同的形成。3．复习备考时，注意分析不同阶段的历史文化成就所体现的时代特征，从唯物史观角度认识一系列文化现象出现的历史原因及深远影响。重点关注文化交流方式的多样性，认识文化传承不同载体的历史作用，尤其是从唯物史观角度认识文化交流与传承的影响因素。
基础体系构建
综合线索梳理
中国古代的思想文化受国内政治、经济的影响，呈现出发展的阶段性，在不断地文化交流中，形成了灿烂的中华传统文化。
线索一 中国古代的传统主流思想的演变
古代中国思想上自先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的过程。儒家思想成为中国传统文化的主流思想，并且保持长久的生命力，主要得益于儒家思想体系的开放性和包容性，能够根据时代的需要不断丰富自己的内涵，使这一思想体系能够不断适应封建统治的需要，并对后世产生深远影响。
线索二 中国古代的科技、文学艺术
中国传统科技成就辉煌，农学、天文学、医学等领域成就突出，四大发明更是推动了近代西方社会的成功转型。古代中国文学艺术源远流长，随着商品经济发展和市民队伍的壮大，文学艺术逐渐走向平民化、世俗化。
线索三 古代中华文化的传承、传播与交融
中国古代文化成就突出，源远流长，学校、书籍、图书馆等在文化的传承和传播中起着重要作用。民族间、中外之间的各种形式的文化交流推动中华文化圈形成和扩大。
点向一 中华优秀传统文化主流思想的演变
核 心 价 值 引 领
文化自信对一个国家、一个民族发挥着至关重要的作用，昂扬奋进的民族闪烁着文化自信的光芒。统编新教材主要讲述了中华文化的发展历程、内涵、特点、世界意义及中华文化的传播与交流，文化的传承与保护的措施、文化保护的意义，重要的文化遗产及蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等。近几年高考比较重视对中华传统优秀文化的考查。中华优秀传统文化与时代变迁的关系、对社会价值观的塑造等是考查的重点，复习时应予以关注。
必 备 知 识 贯 通
主干整合
1.传统文化的演变历程
时期 演变历程
春秋战国时期(创立和发展) 孔子创立儒学，就伦理和政治重建问题提出了自己的主张；孟子认为人性善，提倡“仁政”；荀子认为人性恶，主张隆礼重法
西汉时期(改造和正统) 董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成了新的儒学体系，提出了“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张；汉武帝接受董仲舒的建议，确立了儒学独尊的正统地位，此后，儒学成为中国封建社会的主流意识形态
魏晋隋唐时期(挑战与危机) 佛、道、儒三教并存，玄学盛行，儒学危机，儒家学者掀起复兴儒学运动
宋明时期(转型与成熟) 融合佛道思想，形成以理为核心的儒学体系；程朱提出“天理”、主张“存天理，灭人欲”和“格物致知”，进一步形成封建伦理体系；王守仁在陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学
明清时期(批判与继承) 李贽提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准；黄宗羲严厉抨击君主专制制度，反对重农抑商观念，提出“工商皆本”；顾炎武、王夫之也对高度集权的政治制度进行了批判，顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”
2.传统文化优秀内涵
内涵 表现
重视“以人为本” 周公提出“敬天保民”思想；孔子提出“仁”；孟子的“仁政”
民本思想 春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情，反对苛政
崇尚天人合一、道法自然 老子提出“道”的概念，荀子提出“制天命而用之”的思想
提倡爱国，追求家国情怀 孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等人的思想都有家国情怀的体现
崇德尚贤，推崇天下为公 西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”；孔子提出“为政以德”“见贤思齐”；墨家主张“尚贤”；孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”
崇尚自强不息，厚德载物 《周易》中的内容，孟子与屈原的思想都体现了中华民族的精神境界
主张和而不同 西周太史伯认为“和实生物，同则不继”；孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德
重难突破
1.中华优秀文化主流思想的特点和价值及演变趋势
(1)特点
①本土性：中华文化的起源与发展具有本土性。
②多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域宽阔。
③包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。
④凝聚性：是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。
⑤连续性：绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。
(2)价值
①历史价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。
②现实价值：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
(3)演变的趋势
①从发展条件来看，它具有适应小农经济文明需要的特点。为适应小农经济生活顺利展开的需要，儒学对社会个体逐利的合理性持肯定的态度，又对协调人与人、人与群体、群体与群体之间利益关系的规则作了明确的界定。
②从核心内容来看，它具有哲理化与神学化双重趋向的特点。儒学主要是一种“人学”或曰“人本哲学”，因此，人的问题特别是人性、心性问题，必然成为儒学探讨的核心内容。
③从社会功能来看，它具有既维护又制约封建专制制度的特点。儒学从本质上是封建统治阶级的意识形态，因而维护封建专制制度是其根本使命。
2.历史上儒学发展的传承与创新
(1)先秦儒学的六大思想内涵
(2)汉代新儒学
(3)程朱理学的特点及对塑造民族性格的影响
程朱理学就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化、心性化、抽象化和真理化的一种理论。
①特点
②对塑造民族性格的影响
(4)明清之际儒学的新突破
①反传统反教条。李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判“存天理，灭人欲”。
②反君主专制，有一定的民主色彩。黄宗羲指出君主是“天下之大害”。
③提倡经世致用。顾炎武“经世致用”的思想，致力于社会变革，力图扭转不切实际的学风。
④反映资本主义萌芽的时代要求。黄宗羲反对传统的“重农抑商”，主张“工商皆本”。
典 题 实 达 素 养
1. (2023·湖北卷)司马迁认为，在推翻秦王朝过程中，项羽是天下诸侯的盟主，“位虽不终，近古以来未尝有也”，故而在《史记》中将项羽列入本纪。唐代史家刘知几则指出：“霸王者，即当时诸侯。诸侯而称本纪，求名责实，再三乖谬。”两者认识不同的根源在于( C )
A．史书编纂体例的选择 B．正统观念的左右
C．历史叙述原则的取向 D．情感倾向的影响
【解析】 据本题材料并结合所学知识可知，刘知几是太过拘泥于名号、等级，刻板地要求必须身为天子才能立为本纪，如果身为诸侯，就绝无设为本纪之理。关键在于，他未能理解，司马迁设置本纪的主要着眼点不在身份名号，看其是否起到支配历史大局的作用，所以两者认识不同的根源在于历史叙述原则的取向，C项正确；材料中没有涉及刘知几对史书编纂体例的选择，排除A项；正统观念主要是指能够一脉相承政权的合法性，与材料内容不符，排除B项；情感因素也不是导致两者不同认识的根源，排除D项。故选C项。
2. (2023·山东卷)北宋理学家张载认为：“封建者，天下之事，分得简则治之精，不简则不精，故圣人必以天下分之于人，则事无不治者。……为天下者，奚为纷纷必亲天下之事？”这表明张载主张( A )
A．扩大地方权力 B．恢复郡国并行制度
C．健全中央机构 D．简化官员选任程
【解析】 根据材料可知，张载认为，若一切都由中央朝廷来管，必有许多事情管理不好，所以，要实行“封建”，扩大地方的权力，这与北宋时期地方的边防无力有一定的联系，A项正确；材料描述的是中央权力过大，而非主张恢复郡国并行制度，排除B项；材料描述的是中央与地方权力的分配，没有体现中央机构的健全以及官员选拔制度，排除C项和D项。故选A项。
3. (2023·北京卷)阅读材料，回答问题。
南学与北学
南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。
南、北儒士研习经书，偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括(修订)两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。
隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。
(1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。
(2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。
【答案】 (1)政治上：南北分裂对峙；经济上：北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上：各民族之间大交融；文化上：佛教盛行；学术传统上：南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。
(2)过程：南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；唐朝时逐渐走向统一。
意义：有利于学术文化上的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一。
【解析】 (1)背景：根据所学可知，南北朝时期，政治上，南北分裂对峙；经济上，北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上，各民族之间大交融；文化上，佛教盛行。根据材料“南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。”可知，学术传统上，南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。(2)过程：根据材料“南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学”得出，南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；根据“隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，‘使相与讲论得失于东都(洛阳)之下’，胜出者多为南方儒士”得出，隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；根据“唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。”得出，唐朝时逐渐走向统一。意义：根据材料“唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本”并结合所学知识，从有利于学术文化的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一等角度进行回答。点向二 古代中国的科技、文学、艺术和教育
核 心 价 值 引 领
本着批判继承、古为今用的原则，探究中国传统文化和古代科学技术、文学艺术发展的渊源，发展民族新文化、培养民族精神一直是我们这个时代的主题，也是近几年高考考查的重点内容之一。
高考试题除考查一般史实性知识外，还把考查重点放在对四大发明的影响、文学发展体现的时代特征和书画艺术基本特征的理解和把握上。因此，我们应从古代科技文化综合性的特点出发，分析古代科技、文学、艺术与其所处时代的政治、经济之间的关系，注意从通史角度把握科技文化的相关史实。
必 备 知 识 贯 通
主干整合
时期 概况
先秦至秦汉 科技：《黄帝内经》《神农本草经》《九章算术》、蔡伦改进造纸术汉字：商代甲骨文出现，中国文字成熟史书：《史记》《汉书》文学：春秋末年的《诗经》；战国时期的楚辞；汉赋、乐府诗印刷书籍、学校教育：中国早期的书籍是简策和帛书，盛行于春秋战国乃至秦汉时期私学：春秋时期产生，孔子“有教无类”官学：汉朝设立太学、地方官学
魏晋至隋唐 科技：南朝祖冲之的圆周率、北朝贾思勰《齐民要术》、西晋裴秀《禹贡地域图》、隋朝李春设计并主持建造赵州桥、唐朝雕版印刷《金刚经》、唐末火药开始用于军事、唐朝僧一行“地球子午线长度”、孙思邈的《千金方》、唐政府的《唐本草》文学：魏晋时期的建安文学、田园诗、民歌、唐诗艺术：东汉末年，书法成为艺术；魏晋时期，隶书、草书、楷书和行书；东晋顾恺之“以形写神”，文人画兴起；大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟艺术教育：西晋设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构。唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式
辽宋夏金元 科技：北宋出现活字印刷术、北宋火药广泛用于军事、北宋指南针开始用于航海、北宋沈括的《梦溪笔谈》、元朝郭守敬的《授时历》和简仪、元朝王祯的《农书》文学艺术：宋词、元曲、话本；书法追求个性，不拘法度；山水画突出，注重意境。文学艺术走向平民化、世俗化少数民族文化：契丹文字、女真文字、西夏文字、畏兀体蒙古文、八思巴改制藏文字母教育：宋朝是书院产生和发展的重要时期
明清 科技：传统科技继续发展；李时珍《本草纲目》、徐光启《农政全书》、宋应星《天工开物》、徐弘祖《徐霞客游记》文学艺术：小说和戏曲取得了重要成就，文学艺术进一步走向世俗化、平民化、个性化图书馆：私家藏书：伴随私学的出现也得到发展。明清两代尤其突出，出现了一批著名的藏书家和藏书楼。如明朝中期建造的天一阁。官府藏书：朝廷设有专门掌管典籍的史官，并建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所
重难突破
1.古代中国科技发展的影响因素和特点
(1)科技发达的原因
①政治上：统一多民族国家不断巩固和发展，有较为长久的社会安定期，这为科技发展提供了良好条件。
②经济上：社会生产力的发展(农耕经济发展)，为科技进步提供了物质基础。
③政策上：一些统治者的重视和支持。
④民族交往和对外交往：中国古代科技不断吸收各民族和其他国家、地区人民的智慧。
⑤中国古代科学家的探索精神。
(2)中国古代科技发展的特点
(3)回答中国古代科技之问：李约瑟难题
由英国学者李约瑟(1900—1995)提出，他在其编著的15卷《中国科学技术史》中正式提出此问题。李约瑟难题是一个两段式的表述，其中第二段为：为何近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲？
①经济上：自给自足的封建经济占统治地位，封建政府推行重农抑商政策，限制了生产力和科技的发展。
②政治上：中国古代专制主义中央集权不断加强，阻碍了科技的进步。
③思想文化上：以儒学为主的文化教育和文化专制政策，使人们对科技缺乏足够的重视，导致科技人才短缺。
④中外交流上：封建社会晚期，明清统治者推行“海禁”和闭关锁国政策，阻碍了中外科技文化的交流。
2.中国古代文学艺术特征与社会发展之间的关系
时期 艺术风格 时代特征 文艺成就
春秋战国 兼容并包、宽容开放 社会大变革，出现百家争鸣局面 孔子编订《诗经》教化德行，屈原创作《离骚》抒发情怀
秦汉 恢宏大度 大一统局面形成 汉赋以华丽辞藻描绘恢宏时代
隋唐 兼容并蓄、全面繁荣 开放与繁荣的社会环境；科举制度最终形成 唐诗繁荣
宋元 平民化、世俗化 商品经济发展，市民阶层兴起 词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术发展
明清 承古萌新 封建社会衰落，资本主义萌芽产生发展 反封建的小说、戏剧走向繁盛
3.中华文化对世界的影响——为世界发展提供了滋养
文字与思想 (1)汉字：公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区，各国在汉字的基础上，创造了本国文字(2)儒学：3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，儒学成为朝鲜、日本等国的官学(3)佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国
社会制度 (1)朝鲜、越南等国政治制度基本模仿中国(2)7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度都以唐制为蓝本
四大发明 (1)8世纪以后，中国的造纸术传入中亚、西亚及欧洲(2)火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展(3)指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来(4)中国的活字印刷术传播到欧洲，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革
传入周边 (1)14世纪末，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播(2)15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化
传入欧洲 (1)16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入(2)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚
4.理解中华传统文化的当代世界价值
(1)中华传统文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人们解决自然和社会问题提供了智慧。当今人类正在遭受干旱加剧、气候变暖等自然恶化问题的困扰，而中华传统文化包含了众多正确看待和处理人与自然关系的思想精髓，有助于这些问题的解决。
(2)中华传统文化主张的国家交往艺术是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石。利益相关、合作共赢与和平共处等价值理念是构筑和平稳定的世界秩序的关键要素，这恰恰也是中华优秀传统文化所蕴含的国与国交往的基本精神。
(3)中华传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往。中华文化充满了以天下为己任的人文情怀和自强不息的奋斗精神，这有助于激励各国人民为建立公平合理的世界新秩序而不断努力。
典 题 实 达 素 养
1. (2023·浙江1月)2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列入《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有( D )
①属于夏文化的遗存 ②已有私有制产生的实证 ③出土了精美的玉器 ④出现较大规模的祭坛和神庙
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
【解析】 根据材料“良渚古城遗址”及所学可知，已有私有制的产生，出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙遗址，②③④符合良渚遗址，D项正确；良渚遗址不属于夏文化的遗存，①错误，排除A、B、C项。故选D项。
2. (2023·北京卷)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化( D )
A．重视选贤任能 B．尊重个性自由
C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德
【解析】 根据材料可知，中国传统音乐的五声音阶，其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好施”体现的是“德”，“温舒而广大”体现的是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综上可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确；材料中没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。故选D项。
3. (2023·北京卷)“贞观之治”与“开元盛世”是对唐代两个重要时期的赞誉。一般认为，“贞观之治”更强调政治开明、社会安定；“开元盛世”更强调经济发达、文化繁荣。以下诗文能够直接反映“贞观之治”特点的是( C )
①“君臣相得”“乐闻直谏” ②“小邑犹藏万家室”“公私仓廪俱丰实” ③“五尺童子，耻不言文墨” ④“商旅野次，无复盗贼，囹圄常空”
A．①③ B．②④
C．①④ D．②③
【解析】 根据材料“‘贞观之治’更强调政治开明、社会安定”并结合所学知识可知，唐太宗时期，君臣关系融洽，虚心纳谏，①符合题意；“小邑犹藏万家室”描述的是开元盛世的场景，②不符合题意；“五尺童子，耻不言文墨”意思是五尺高的学童以不说诗词文赋为耻，是唐朝中期杜佑对当时社会场景的描述，③不符合题意；“商旅野次，无复盗贼，囹圄常空”是《贞观政要》中对唐太宗统治时期的描述，④符合题意。综上所述，①④符合题意，C项正确；排除A、B、D项。故选C项。
4. (2023·浙江1月)宋代是书院发展的重要时期。有北宋学者云：“五代学校校不修，学者多各从其师，是以庐山有白鹿洞书院，嵩阳、岳麓亦各有书院，国朝各赐以书籍。后库序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣。”南宋朱熹重建白鹿洞书院，有官员谓：“国朝偃武崇文，首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士。”据此材料，无法得出的结论是( D )
A．五代时学校凋敝、书院兴起
B．北宋一度出现学校兴盛而书院衰落的现象
C．宋代崇文抑武，推动书院发展
D．宋代书院成为科举考试与人才培养中心
【解析】 根据材料“后库序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣”“首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士”，结合所学知识可知，宋代书院曾经一度衰落，后来中央太学、地方书院都是人才培养的机构，D项符合题意；根据材料“五代学校校不修，学者多各从其师，是以庐山有白鹿洞书院，嵩阳、岳麓亦各有书院”可知，五代时学校凋敝、书院兴起，A项不符合题意；根据材料“后库序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣”可知，北宋一度出现学校兴盛而书院衰落的现象，B项不符合题意；根据材料“国朝偃武崇文，首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士”可知，宋代崇文抑武，推动书院发展，C项不符合题意。故选D项。
