民勤县 2023-2024 学年高一第一学期学期第二次月考
高一语文试卷
（时间：150 分钟 总分 150分）
一、现代文阅读（37 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19分）
阅读下面的文字，完成 1-5小题。
材料一：
古希腊的柏拉图曾试图给“美”下一个永恒完整的定义：“美是有用的”“美是恰当的”“美乃视
觉和听觉所生的快感”等。一次次对美的概念的界定，乍看恰当，再品又觉片面，经反复推敲又一再
推翻，周而复始，最终柏拉图找不出准确的语言定义“美”，只能无奈地概括为：“美是难的。”
美究竟是什么？美是客观的吗？关于美，不应悬置在一个孤立静止的语境中谈其本质、属性及内
在关系，更不能机械地认定“美是客观的”或者“审美是主观的”，否则永远跳不出二元对立的逻辑
思维定式和理论模式。
美在感知中，亦在情景中。美乃人类对世界的意象感知。美在感知中，毕加索曾说：“我是依我
所想来画对象，而不是依我所见来画的。”这便是美在“意”中。美亦在“情景”中，正如庄子所言：
“非彼无我，非我无所取。”人与“情景”互生互存，交融亲和，“情景”并非独立于人之外的客观实
在，而人也非独立于宇宙之外的所谓主体。因此，当人与天、地融为一体时，在恰当的“情景”中，
美即闪现出来，这便是美在“象”中。可见，美具有“意”和“象”的双向性，当美在意象之中流动
并闪现，艺术家便进入“物我两忘”的创作之境。
艺术作品的价值贵在情感，而审美价值存在于——人、艺术作品和宇宙——艺术三要素之中，当
三者在一个共同的维度，且美在意象之中流动并引发情感共鸣，艺术作品的审美价值才真正得以实现。
“眼中之竹，胸中之竹，手中之竹”，郑板桥的“三竹说”反映了艺术创造中人、自然和作品之间的
这种审美互动，美的闪现，美的感知，美的捕捉，美的体悟，皆在“物化”的意象中完成，并且通过
艺术家之手，以笔墨的形式落实到纸面上。当美在“意”中，美是流动的、不确定的、难以捕捉的，
它需要艺术家和宇宙的情感交流和精神感应，将抽象之美在意念中不断强化，通过艺术家个人的审美
行为，将无形之“美”落实成“象”，使之成为有形之态。
判断艺术作品审美价值的标准是错综复杂的。艺术作品的审美价值存在层次上的差异，有高低之
分，有雅俗之别。标准难以统一并不会弱化审美的重要性。法国美学家杜夫海纳说：“审美经验揭示
了人类与世界的最深刻和最亲密的关系。”在这个意义上，立足中国文化，以中华美学传统为核心，
汲取中西美学精华，让中华美学精神在今天释放其巨大的包容力和生命力，既应和时代的呼唤，也契
合国人美好的精神需求。
（摘编自王可《美在意象》）
材料二：
在很长时间里，象可以说是弥补语言局限性的一个替代方式。所谓言不尽意，故立象以尽意。《系
辞》说：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”这里有一个逻辑环节，就是“立象以尽意”，
是因为言不尽意所造成的缺陷难以克服，故采用此道。那么象就是超越语言的局限性的一个重要形式，
或者说象是为了超越语言而存在的。王弼在《周易略例 明象》中说：“夫象者，出意者也。言者，明
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象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以
象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。”在王弼的意、象、
言结构中，意是表达的对象，意自身无法显现，须借象来表达；而象又是需要语言的帮助作用得以显
现的。言是象的媒介，象是意的媒介。这里存在着两层超越，一是由象对言的超越，一是由意对象的
超越，即所谓得象忘言，得意忘象。言和象都是捕鱼之筌，都是需要抛弃的媒介。
要表意，为何不直接以言去表达，在言和意之间插入一个象的层次？虽然它是就特殊的对象——
意象而言的，但在中国哲学中具有独特的意义。象的特殊媒介地位因此被突出了出来。和语言相比，
语言是界定的，但象却可以象征，具有很强的暗示性。如钱锺书所说：“象虽一著，然非止一性一能，
遂不限于一功一效，故一事物之象可以孑立应多，守常处变。”就像《系辞传》所说的“象也者，像
此者也”，以极简单的符号，希图在极其有限的符号形式中，概括天下一切可见的事、不可见的事、
可感的理、不可感的理，而中国美学的立象尽意、象外之象等学说，也确立了象在展现无限世界意义
方面的特殊功能。
（摘编自朱良志《中国美学十五讲》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．柏拉图对“美”下了多次定义，都被自己推翻，最后还是没能找到一个永恒完整的定义。
B．只要美在意象之中流动并引发情感的共鸣，艺术作品的审美价值就能够真正得以实现。
C．将无形之“美”落实成“象”，使之成为有形之态，与艺术家个人的审美行为有关系。
D．“象”具有象征性，具有中国特色的“立象尽意、象外之象”等学说，确立了象的特殊功能。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一与材料二都从美学角度谈到“意”和“象”，不过两则材料论述的重心略有不同。
B．在发现美的时候，人不应独立于景之外，景不应独立在人之外，应是情景融为一体的。
C．艺术作品的审美价值因不同的标准存在高低、雅俗之分，但这并不会弱化审美的重要性。
D．作为捕鱼之筌的“言”和“象”，是必须抛弃的媒介，此观点与“立象以尽意”相矛盾。
3．下列选项，最能体现“象”的“暗示性”特征的一项是（ ）（3 分）
A．钟嵘：指事造形，穷情写物。
B．何景明：体物杂撰，言辞各殊。
C．刘勰：夫隐之为体义生文外。
D．王弼：若尽和同之意，忘其天火之象。
4．请简要概括材料一主要阐述了哪些观点。（4分）
5．请根据材料二，联系课本内容，简析闻一多诗歌《红烛》“意、象、言”的特点。（6 分）
红 烛
闻一多
蜡炬成灰泪始干——李商隐
红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？……
红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！……
红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。
红烛啊！“莫问收获，但问耕耘”
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（二）文学类阅读-单文本（本题共 4小题，18分）
阅读下面的文字，完成 6-9 小题。
山地回忆
孙犁
从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，快有十年不见面了。临
走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。
为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜
色，使我想起在阜平度过的三年战斗的岁月。
他这身衣服的颜色，在天津是很显得突出，也觉得土气。但是在阜平，这样一身衣服，织染既是
不容易，穿上也就觉得鲜亮好看了。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那
里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。就是因为袜子，我和
这家人认识了，并且成了老交情。
那是个冬天，该是一九四一年的冬天。我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休整。
我每天到河边去洗脸。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我
又蹬在那块石头上。砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊：
“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”
这样冷天。我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：
“离着这么远，会弄脏你的菜？”
洗菜的人也恼了，说：
“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸，为什么不脏？”
我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的
柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。
十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，
这该是早饭的食粮。
不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：
“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！”
她冷冷地望着我，过了一会儿才说：
“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！”
我笑着说：
“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏。现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎
么办哩？”
“怎么办，我还得往上走！”
她说着，扭着身子逆着河流往上去了。蹬在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下
取暖，望着我笑了。
“什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！”
“也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去。”
“光着脚打下去？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。
我一时没弄清是怎么回事，就问：
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“你说什么？”
“说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？”
“哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？”
“我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我
家里有点，还够做一双袜子。”
她端着菜走了，我看了看我那只穿着一双“踢倒山”【注】的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我
对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。
第五天，我穿上了新袜子。
女孩子的父亲计划贩红枣到曲阳去卖。上级允许我帮老乡去做运输，每天打早起，我同大伯背上
一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，
大伯说：
“同志，你知道我是沾你的光吗？”
“怎么沾了我的光？”
“往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！”
我笑了。女孩子说：
“沾他什么，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！”
又说：“你们跑了快半月，赚了多少钱？”
我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说：
“够了。”
“够干什么了？”大伯问。
“够给我买张织布机子了！”
我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈
余都用光了。我们分着背了回来，累得浑身流汗。
这一天，这一家人最高兴。这像要了几亩地，买回一头牛。
以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。
当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也
没有破绽。
开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，送给女孩子一
身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说：
“多买上几尺，再买点黄色的！”“干什么用？”我问。
“这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫
妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！”
他说妞儿已经有两个孩子了，还象小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。
（选自《白洋淀纪事》，1949 年 12月，有删改）
【注】踢倒山：旧时山区农村常穿的老式布鞋。
6．下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“我”想给农民代表买几匹布，是出于对他粗陋衣着的怜悯，同时也包含了对他当年给予自己
慷慨帮助的感激。
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B．“我”到河边砸冰洗脸，遭到女孩子的训斥，一番争吵之后，女孩子主动表示做一双袜子送给
“我”表达歉意，让“我”感动。
C．一篮子水沤的杨树叶当早饭，房子被日本鬼子烧过两三回，反映了抗战时期的人民生活的苦
难和艰辛，也交代了故事的背景。
D．小说写到买布做旗，戛然而止，读来余韵缭绕。从“送袜子”到“做国旗”，也反映了时代的
伟大进程。
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．小说以倒叙的方式叙述故事，由华平乡下来的一位农民代表的穿着引发回忆，回忆结束后又
回到故事的起点接着叙述，结构完整。
B．小说用“……烧过两三回”“……也许五年……”描写战争，写出了战争给老百姓带来的痛苦，
正面突出了战争的残酷与持久。
C．小说通过语言、动作、神态等描写刻画人物，女孩妞儿是本文的主人公，她和铁凝笔下的香
雪都是战争年代“美”与“善”的化身。
D．小说中的“我”既是事件的参与者，又是故事的叙述者，这种笔法不仅使小说具有真实感，
还能让读者更好地体会“我”的情感。
8．铁凝说“她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的‘美好的东西’”。这篇小说中，女孩子身
上有哪些“美好的东西”？请结合小说概括分析。（6 分）
9．孙犁的《白洋淀纪事》和铁凝的《哦，香雪》，因其独特的风格，被归为“诗化小说”。请结
合本文，谈谈你对这种文体特征的理解。（6 分）
二、古代诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（本题共 6 小题，23分）
阅读下面的文言文，完成 10～15 题。
（一）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今
之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，
其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读
者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其
明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师曰弟子云者，则群聚而笑之，问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师
百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（选自韩愈《师说》 ）
（二）
辱【注】书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，
甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众
人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、骨氏以下，人益不事师。今之
世，不闻有师：有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗
颜而为师。世果群怪聚骂指目牵引而增与为言辞愈以是得狂名。
（选自柳宗元《答韦中立论师道书》 ）
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【注】这是柳亲元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞
道远，从长安到永州去拜访求教。辱，谦辞，感到自愧的意思。
10．结合材料一，下列各选项前后句中划横线词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A．欲人之无惑也难矣 于其身也，则耻师焉，惑矣
B．其皆出于此乎 其可怪也欤
C．巫医乐师百工之人 授之书而习其句读者
D．而耻学于师 不耻相师
11．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请写出英文字母。（ ）（3 分）
世 A 果 B 群 C 怪 D 聚 E 骂 F 指 G 目 H 牵 I 引 J 而 K 增 L 与 M 为 N 言 0 辞 P 愈 Q 以 R 是 S
得 T 狂∪名。
12．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．巫医，古代巫和医不分。巫主要以祝祷、占卜等为业，也用药物等为人治病。乐师，指以演
奏音乐为职业的人。
B．句读，指断开句子的知识。一句话中间短暂的停顿为“句”，一句话后面的停顿为“读”。古
书没有标点，所以要学习“句读”。
C．蛮夷，古代泛指华夏族以外的其他民族，包括南蛮、北狄、西戎和东夷。多数情况下，蛮夷
戎狄统称蛮夷或四夷。
D．仆，谦辞，指谦虚的言辞，一般对己；敬辞，指含恭敬口吻的用语，一般对别人。文中的“仆”，
是柳宗元的自称，属于谦辞。
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．《师说》选段运用“嗟乎”“呜呼”感叹词，并以“其可怪也欤”作结，直接而鲜明地强化作
者批判之意，发人深思。
B．《师说》选段承接对师道的论述，写了不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻
于从师的不良风气。
C．柳宗元认为，韩愈作《师说》抗颜为师，不顾世俗风气，收招后学青年，勇气可嘉，但也因
此招来众人嘲笑与辱骂。
D．柳宗元述说自身条件差，并以孟子的“人之患在好为人师”为理由，谈及“今之世，不闻有
师”，因此“不敢为人师”。
14．将文中划横线的语句翻译成现代汉语。（8分）
①不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。（4 分）
②今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（4 分）
15．针对当时的社会风气，两则选段的论证手法各有不同，请结合材料概括。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9分）
阅读下面这首诗歌，完成 16-17 小题。
春日耕者
苏 辙
阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥。雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷①迟。
妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随。纷纭政令②曾何补，要取终年风雨时。
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（注）①晓饷：指送早饭到田间。②政令：指当时王安石变法所颁布的各种法令。
16．下列对诗歌的理解与鉴赏，不恰当的一项是（ ）（3 分）
A．这首诗描写了一个耕田老人辛勤劳作的形象，以及与孩子嬉戏玩耍，放飞风筝的情景。
B．首联是说，从开冻变松的土壤中感觉到万物生长之气，老农夜间起来喂养饥饿的耕牛。
C．颈联妇子前来探看，直接表现农家耕作的繁忙。
D．五、六两句运用拟人的修辞手法，描绘了鸟儿上下翻飞相随的情景，渲染了温馨和欢快的氛
围，并为后面的议论做了铺垫。
17．这首诗表达了作者怎样的思想情感？请简要概括。（6分）
（三）名句名篇默写（本题共 1 小题，6分）
18．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子《劝学》中“ ， ”两句，以劣马的执着为喻，
强调为学必须持之以恒。
（2）苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中“ ， ”两句，词人洒
酒祭月，寄托人生感慨。
（3）李白的《梦游天姥吟留别》中“ ， ”两句，表现
了诗人对权贵的蔑视。
三、语言文字运用（共 15 分）
（一）语言文字运用 I（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 19—21 题。
钟扬说过，“人不是因为伟大才善梦，而是因为善梦才伟大”。他做的很多事情都着眼于十年、百
年，甚至千年，哪怕自己看不到开花结果，也要把种子播撒在大地。中国古代形容社会劳动是“春种，
夏长，秋收，冬藏”，每一个阶段承前启后 。当前我们有大量空白需要增填，无数未知
需要探索，需要勘测万千新路，“春种”具有开拓创新的关键意义。但是，这又是一个十分艰难的选
择。很多人更喜欢 ，愿意竭泽而渔的“短平快”，愿意出现在“秋收”时刻，却惧怕做一
个也许看不见收获季节的“春种”人。
今天我们太需要钟扬精神的滋养了!习近平同志曾在《摆脱贫困》一书中阐释过“滴水穿石”的
时代哲理：水滴在牺牲的瞬间，( )，但其价值和成果体现在无数水滴 的
粉身碎骨之中，体现在终于穿石的成功之中。当每个人都成为这样的“水滴”，我们何愁不能造就历
史的成功契机？不计当下，把个人融入国家发展、民族复兴的伟大洪流，这样的人最应该得到社会的
尊重，最应该享受时代的荣光。钟扬走了，但精神还在，当这种精神 ，我们的民族
也将释放出更澎湃的创造力。
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3 分）
A．当前我们有大量空白需要增填，无数未知需要探索，万千新路需要勘测，“春种”具有开拓创
新的关键意义。
B．当前我们有大量空白需要增填，需要探索无数未知，万千新路需要勘测，“春种”具有开拓创
新的关键意义。
C．当前我们有大量空白需要填补，无数未知需要探索，万千新路需要勘测，“春种”具有创新开
拓的关键意义。
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D．当前我们有大量空白需要填补，无数未知需要探索，需要勘测万千新路，“春种”具有创新开
拓的关键意义。
20．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）（3分）
A．即使未能看见自身的价值和成果
B．即使自身的价值和成果未能看见
C．虽然自身的价值和成果未能看见
D．虽然未能看见自身的价值和成果
21．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A．周而复始 好高骛远 络绎不绝 蔚然成风
B．周而复始 急功近利 前仆后继 蔚然成风
C．循序渐进 好高骛远 络绎不绝 风靡一时
D．循序渐进 急功近利 前仆后继 风靡一时
（二）语言文字运用 II（本题共 1 小题，每空 2分共 6 分）
22.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处
不超过 20个字。
一般说来,诗和词有许多共同的地方,① 。王国维在《人间词话》中曾说
词“能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言。诗之境阔,词之言长”。换句话说,诗有诗的意境,词
有词的意境。有时诗能表达的不一定能在词里表达出来;同样,②________ _
_。比较而言,是“诗之境阔,词之言长”,诗里所写的内容、意境更为广阔、博大,③______
____,所谓“长”就是说有耐人寻思的余味。
四、写作。（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
瓜熟蒂落、羽翼丰满，这是草木鸟兽成熟的模样；但对年轻人而言，真正的成熟却不仅仅指身体
的长成。有人说，年轻人学会了闭嘴和说话，懂得了礼尚往来就是成熟；也有人说，年轻人能够冷静、
忍让和低调，且不轻言放弃就是成熟；还有人说，年轻人只有懂得为他人着想、接受不公平，明白吃
亏是福就是成熟……
那么，你怎么看待成熟？进入青春期的你认为什么才是成熟的模样。请结合材料，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
不少于 800 字。
{#{QQABQQQUogiAABAAABhCEQH4CgAQkBGCAIoGwFAIMAAAwBFABAA=}#}语文答案
1．B 2．D 3．C
4．①对美的概念的界定是不容易的。
②美乃人类对世界的意象感知，美在感知中，亦在情景中。
③人、作品和宇宙有共同维度，形成情感共鸣和精神感应，审美价值才能实现。
④审美价值的标准尽管复杂，但审美却是时代和国人的精神需求。
（每条2分，答出其中两点得4分）
5．①意：闻一多看到民众受着桎梏，尚未觉醒，故有无私奉献以唤醒民众、照亮中国之意。
②象：“红烛”燃烧自己，最终成为灰烬，但创造了光明。
③言：诗歌用有力的语言刻画出红烛的形象，将红烛的属性和自己无私奉献的追求关联起来。
④“言”的形式和红烛形象共同支撑起诗人强烈的无私奉献精神。
（意、象、言三方面分析，分析一点的2分）
6．B 7．C
8．①心直口快、泼辣直率。妞儿刚出场时，小说就通过对她语言的描写，如“你看不见我在这里洗菜吗？”等话语表现了她心直口快、泼辣直率的性格。
②淳朴善良，热情慷慨。女孩子看到“我”没有袜子穿，替“我”做袜子；“我”与大伯一起背枣时女孩子给我们准备了比平时更好的食物，表现了她淳朴善良以及对战士的热情慷慨。
③心灵手巧，勤劳能干。女孩要求买织布机织布，学习纺织的全套手艺，可见心灵手巧，勤劳能干。（每一点2分，共6分）
9．①淡化故事情节。小说多以“我”与女孩子、“我”与女孩父亲的对话展开，没有完整的故事情节，也没有激烈的矛盾冲突，而是用一连串的生活片段串联情节。
②人物形象虚化，具有“诗意美”。虽是抗战题材的作品，但文章塑造的是普通人妞儿善良单纯的美好形象，发掘她内在的美好品质。
③语言自然亲切，抒情性强，使所叙述的家常闲话、纺纱织布、运枣卖枣等极其普通的生活琐事饱含真情，具有强烈的艺术感染力。
④主题淡化苦难，赞美人性。小说不着力揭示战争之恶，而是生动表现了在抗日战争艰难困苦的环境中建立起来的军民鱼水深情，赞美了纯朴真挚的人情。
⑤手法上以小见大。文章是抗战背景，却并没有写战争的硝烟战火，而是描写饶有趣味的日常生活场景，通过敌后百姓们过着的艰苦却依然乐观的生活，来反映抗战必胜的信心。
（每一点2分，共6分）
10． D 11．F J P 12． B 13．D
14． 答案：
①没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您效法。
“意”，想到1分；“自”，从1分；“乃”，竟然1分；“见”被1分。
②众人：一般人、普通人；下：不如、低于1分；耻：以……为耻，觉得……耻辱，对……感到羞耻1分；状语后置调整，以向老师学习为羞耻1分。
15．①《师说》选段（或材料一或前者）运用对比论证说理1分；②《答韦中立论师道书》选段（或材料二或后者）运用引用论证和举例论证说理。
[解析]：《师说》运用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子“择师而教之”，自己却不愿甚至耻于从师作对比，则指出“今之众”“小学而大遗”的谬误；第三层，以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作比较，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，批判了当时社会上轻视师道的风气。
《答韦中立论师道书》选段运用引用论证和举例论证说理。引用孟子“人之患在好为人师”，追根溯源，揭示“不事师”的缘由。魏晋以降，世风日下，人们耻于言师。而韩愈却不顾流俗，收召后学，作《师说》，抗颜为师，结果招致众人笑骂，被目为狂人，不得不匆匆东行。由此见出为人师者的下场，也见出世风的浇薄。以韩愈为例，来驳斥时人对他的诋毁，并对韩愈“抗颜为师”进行声援，隐含着对韩愈的同情理解以及对浮薄世风的愤意。
参考译文：
（二）
承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您效法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。
16． C
17．①对农家春日忙碌和辛勤劳作的赞美；②为农家温馨与和睦生活感到高兴；③对王安石变法后政令繁多无用的嘲讽（批判、否定）。
18． （1） 驽马十驾 ， 功在不舍 （2） 人生如梦， 一尊还酹江月
（3） 安能摧眉折腰事权贵 ，使我不得开心颜
19．C 20．D 21．B
22.答案：①但也有不同的地方 ②有时词能表达的不一定能在诗里表达出来 ③而词的语言含蓄深远，有余味
解析：本题考查语言表达简明、准确、连贯的能力，体现语言建构与运用的学科核心素养。①处所在句子是中心句，应填可以概括下文中心意思的句子。②处，可以由前面的“有时诗能表达的不一定能在词里表达出来”和“同样”推理得来。③处前的“诗里所写的内容、意境更为广阔、博大”说的是诗，那么此处应说词；再根据后面的“所谓‘长’就是说有耐人寻思的余味”可知，此处应填“而词的语言含蓄深远，有余味”之类的句子。
23.写作
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料先通过“瓜熟蒂落、羽翼丰满，这是草木鸟兽成熟的模样”引出我们年轻人的“真正的成熟”与草木鸟兽的“成熟”“模样”的区别，即我们年轻人的“真正成熟”“不仅仅指身体的长成”。回答“什么才是成熟的模样”是材料的重点，也是我们思考立意的落脚点。这就要求我们扣住关键语句中的关键字词来进行思考。“真正的成熟却不仅仅指身体的长成……”是命题者对我们选择写作内容的引导与提示。“身体的长成”固然是“成熟”的一种“模样”，但命题者显然不是让我们写这方面的内容，命题人让我们展开想象的翅膀，另辟蹊径，选择更能体现“成熟”“模样”的典型“模样”来写，如责任担当意识、正确的荣誉观、直面苦难、正视挫折，等等。这是我们选择写作内容时必须要注意的，一旦马虎忽视，必将留下遗憾。
试题要求写出自己对于成熟的思考，写成自己理解的成熟的模样。写作时我们可以从反向突破，首先对不成熟的现象进行反思。可以结合自身经历，反思自己曾经的幼稚、单纯，糊涂、任性，莽撞、不通情理、无视别人感受等行为；也可联想古今中外一些不成熟的人和事，谈不成熟的影响、危害。然后结合上述分析指出何为成熟（包括身体、思想心灵、社会关系等），如何辨别是否成熟。最后，还可探讨实现成熟的途径。就自我修身而言，吾日三省吾身，面对遇到的困难、不幸，不怨天尤人，不软弱退缩，勇敢坚强，有道德，有理想；就处理与他人、社会的矛盾而言，不鲁莽冲动，不自私自利，有底线，有信念，懂得包容、勇于担责，懂得谦让、主动吃亏等。
立意：
1.充满正义感，是我们成熟的模样。
2.有责任担当，是我们成熟的模样。
3.为理想奋斗，是我们成熟的模样。
4.充满同情心，是我们成熟的模样。
5.快乐每一天，是我们成熟的模样。
6.正视挫折，是我们成熟的模样。
7.独立思考，是我们成熟的模样。
