22.《礼记》二则 课件(共72张PPT)

(共72张PPT)
《礼记》中的名言常常在我们的耳畔回响，“玉不琢，不成器，人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研、勤于学习；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，才能有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们再继续走进《礼记》，领悟其中之道。
22 《礼记》二则
教学目录
01
学习目标
02
必备知识
03
字词清单
04
课文分析
05
课堂小结
06
课后习题
07
拓展延伸
01
了解有关《礼记》的文学常识；积累重点文言词语，疏通文意并背诵课文。（重点）
体会两篇短文的句式特点，学习对比论证、类比论证的说理方法。（难点）
理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。（重点）
学习目标
虽有嘉肴
1.理解重点文言词语，疏通文意。
2.学习类比说理的方法，赏析文章多用对偶增强气势的特点。
3.明白教与学互相促进的道理，认识到教与学的重要性。
学习目标
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，包括《曲礼》《檀弓》《月令》《礼运》《学记》《大学》《中庸》等篇，是研究我国古代社会文化的重要参考资料。 “记”的意思是记载、记述。“礼记”的意思是关于礼仪制度的各种资料记述。
走近作品
必备知识
《礼记》全书内容广博，门类杂多，多用短小生动的文章阐明某一道理，还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。全书气势磅礴、结构严谨，言简意赅、意味隽永，具有很高的文学价值。
《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段。 《学记》是中国教育史上最早的系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、教育内容、教学原则、教学方法、学校制度乃至师生关系等方面，都做了比较系统而精辟的概括和阐述。其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。比如本文提出的“教学相长”，从现代教育学的观点看仍然值得重视。
创作背景
必备知识
嘉肴（ ） 弗（ ）食
兑（ ）命 学（ ）学半
文言知识积累
重点字
yáo
·
·
fú
yuè
xiào
·
注意字音。
·
1. 学学半（ ）
文言知识积累
·
学，同“敩”，教导。
通假字
xiào
1. 虽有嘉肴（ ）
2. 不知其旨也（ ）
3. 虽有至道（ ）
4. 教然后知困（ ）
5. 教学相长也（
）
文言知识积累
古今异义
·
古义：即使；今义：虽然。
古义：味美；今义：用意；目的。
古义：最好的；今义：到。
古义：困惑；今义：困难。
·
·
·
古义：教与学；今义：教师把知识、技能传授给学生的过程。
·
·
判断句
教学相长也（ ）
省略句
学然后知不足（ ）
倒装句
其此之谓乎（ ）
文言知识积累
文言句式
“……也”表判断
“知”后面省略“己”
宾语前置，正常语序为“其谓此乎”
1. 教学相长：通过教学，不但学生得到进步，教师自己也得到提高。
文言知识积累
成语积累
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于精读时解决。
1.从课文中找出自己不懂的字词。
2.画出认为重要的句子。
3.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
自主学习
初读课文
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
虽然
味美
所以
美味的肉食
最好的道理
初读课文
疏通文意
困惑
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
译文：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
自我反思
自我勉励
教与学
说
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
译文：知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后就能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！
1.文章开头为什么要从“嘉肴”写起
运用类比论证的方法，将“嘉肴”与“至道”进行类比，由吃饭引申到学习，再引出下文对教与学关系的论述，使论证浅显易懂，易激发读者的阅读兴趣。
分析讨论
精读课文
2.课文最后引用《兑命》的话有什么作用？
通过引用《兑命》中的话来讲道理，证明论点，阐述教与学的关系，进一步强调了教的重要性，这样把中心论点阐述得非常清楚，具有很强的说服力。
3.“教学相长”与“学学半”有何异同？两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从“教”和“学”两个方面来阐述“教”和“学”的关系，即两者
是相辅相成、相互促进、共同提高的。后者则主要从“教”的角度来说明“教”的重要性，将学的部分暗含其中，说得委婉含蓄。
两者关系：前者是全文的中心论点，后者是论据，用来补充强调中心论点，二者是主从关系。
《虽有嘉肴》写“嘉肴”的目的是什么？
类比论证
教学相长
预习思考问题
你对“教学相长”是怎么理解的？
2
导思
1
带着问题读课文
导思
关键词:教学相长
课文初读感知
读法指导
《虽有嘉肴》共五句话，朗读首句，要注意读出各分句内部的层次感（转折、假设），两个结句要读出惋惜、遗憾的感情；第二句，“是故”后当作一顿，“学”“教”后亦当作一顿，“不足”“困”应重读，语速要渐缓，表现出一种沉重感；第三句，语调要略微上扬，重读“自反”“自强”，表现出一种振奋感；第四句，是全文的中心，要读得语重心长；第五句，“其此之谓乎”要读出一种欣喜的感觉。
课文细读品味
1.开头句写“嘉肴”的作用是什么？
以“嘉肴”与“至道”类比，运用类比的论证方法，指出学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，将抽象的道理具体化，通俗易懂。
课文细读品味
2. “教学相长”点明了教与学的什么关系？
教与学互相影响、互相促进，教使学有所增长，教人学习又反过来促进教人者知识的积累。
[重点] 试分析《虽有嘉肴》一文的论证思路。
作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深处，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。
课文全篇探究
1.逻辑严密，条理分明。
开头运用类比，指出学习的重要性，接着讲教与学的关系，得出教学相长的结论，最后引用《尚书》中的话作为佐证，进一步加强论证。逻辑严密，有条有理，且言简意赅，浅显易懂。
归纳总结
特色总结
2.多用对偶，增强气势。
文章共五句话，前三句均为对偶句。这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了说理的效果。
归纳总结
本文先将“嘉肴”与“至道”进行类比，强调了学习的重要性，然后进一步论证了“学”与“教”两者之间的关系，最后得出“教学相长”的结论。
课堂小结
课文主旨
虽有佳肴
类比论证
弗食嘉肴，不知其旨
弗学至道，不知其善
逐层论证
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
引证作结——学学半
教学相长
板书设计
课堂小结
大道之行也
1.积累文言词汇，疏通文意。
2.赏析文章多用对偶增强气势的特点。
3.理解“大同”社会的内涵。
学习目标
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。本文是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
创作背景
必备知识
选贤与（ ）能 幼有所长（ ）
矜（ ） 男有分（ ）
货恶（ ）其弃于地也
jǔ
文言知识积累
重点字
·
·
·
·
·
zhǎng
guān
fèn
wù
1. 选贤与能
（ ）
2. 矜、寡、孤、独、废疾者
（ ）
文言知识积累
·
与，同“举”，推举。
通假字
矜，同“鳏”，老而无妻。
·
文言知识积累
一词多义
讲信修睦（ ）
盖简桃核修狭者为之（ ）
1.修
·
·
动词，培养
形容词，长
天下为公（ ）
不必为己（ ）
能以径寸之木，为宫室（ ）
2.为
·
·
·
判断词，是
介词，为了
动词，做，这里指雕刻
选贤与能（ ）
能以径寸之木（ ）
3.能
·
·
名词，才干出众的人
动词，能够
文言知识积累
故人不独亲其亲（ ）
故人不独亲其亲（ ）
4.亲
·
·
动词，以……为亲
名词，指父母
不独子其子（ ）
不独子其子（ ）
5.子
·
·
动词，以……为子
名词，指子女
是故谋闭而不兴（ ）
故外户而不闭（ ）
6.闭
·
·
动词，闭塞
动词，用门闩插上
文言知识积累
不独亲其亲（ ）
矜、寡、孤、独[ ]
7.独
·
·
副词，仅，只
名词，老而无子（的人）
其此之谓乎（ ）
不知其旨也（ ）
8.其
·
·
副词，表推测，大概，也许
代词，它的
1. 大道之行也（
）
2. 女有归（ ）
3. 盗窃乱贼而不作（ ）
4. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
[ ]
文言知识积累
古今异义
·
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：宽阔的道路。
古义：女子出嫁；今义：返回。
古义：作乱害人；今义：乱臣贼子。
古义：老而无子（的人）；今义：一个；唯独。
·
·
·
·
·
1. 选贤与能（ ）
2. 故人不独亲其亲（ ）
3. 不独子其子（ ）
4. 使老有所终（ ）
5. 壮有所用（ ）
6. 幼有所长（ ）
7. 是故谋闭而不兴（ ）
8. 盗窃乱贼而不作（ ）
文言知识积累
词类活用
·
形容词用作名词，品德高尚的人。
名词用作动词，以……为亲。
名词用作动词，以……为子。
形容词用作名词，老年人。
形容词用作名词，中年人。
形容词用作名词，幼童。
动词用作名词，图谋之心。
动词用作名词，盗窃的事。
·
·
·
·
·
·
·
·
1. 鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。
2. 物尽其用：各种东西的功用充分发挥出来。
3. 夜不闭户：夜间不用关闭门户睡觉，形容社会安定，风气良好。
文言知识积累
成语积累
自主学习
初读课文
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于精读时解决。
1.从课文中找出自己不懂的字词。
2.画出认为重要的句子。
3.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
天下是公共的
以……为亲
培养和睦气氛
有终老的保障
选拔举荐贤能者
父母
以……孩子
子女
初读课文
疏通文意
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，
壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，
老而无妻
幼而无父
职分
女子出嫁
老而无夫
老而无子
残疾不能做事
厌恶
壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，
译文：中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，但不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，
不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
兴起
作乱害人
这叫作
古人理想中的太平盛世
不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
译文：但不一定是为了自己的私利。这样一来图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生，于是（家家户户）都从外面带上门而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
大同社会的根本特征是什么？
大同社会
思想感情
预习思考问题
《大道之行也》表达了作者怎样的思想感情？
2
导思
1
带着问题读课文
导思
关键词:大同社会
课文初读感知
层次结构
第一层：对大同社会的纲领性说明。
第二层：写大同社会的基本特征。
第三层：全文的总结语。
课文细读品味
1.开头是如何分述“大道”的？
天下为公——天下是公共的
选贤与能——社会的管理者应由品德高尚的人和才干出众的人担任
讲信修睦——社会成员之间应当建立诚信、和睦的关系
大
道
课文细读品味
2.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解。
“不独亲其亲，不独子其子”说的是每个人都能推己及人，把敬爱父母、疼爱子女的心意扩展到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”是对各年龄段的人群都要做出合适的安排，特别是要关注“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人，并给予他们生活保障。这句话点出了大同社会的一个特征：人人都能得到社会的关爱。
课文细读品味
3.如何理解“有分”“有归”？
“有分”就是有职业， “有归”就是女子出嫁。这是大同社会的另一个特征：人人都能安居乐业。
课文细读品味
4.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的社会状况的反映，其中折射出当时现实社会的黑暗，这正是人们迫切追求理想社会的原因。
大同社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
“世外桃源”显然是根据大同社会的体制构想出来的，是大同社会的生活风貌的艺术再现。二者都描绘了理想的社会蓝图。大同社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是大同社会中的“老有所终”“幼有所长”的体现。
课文全篇探究
1.层次清楚，有条不紊。
文章第一层首先对大同社会进行了纲领性的说明，然后再具体阐述大同社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”，展现了古人关于人类美好社会的构想。
归纳总结
特色总结
2.运用排比，增强气势。
文章运用排比修辞，如“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，节奏分明，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。
归纳总结
3.运用对比，说理透彻。
“是故谋闭 大同”，作者拿现实社会跟理想中的大同社会作对比，从而指出现实社会中的诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱害人等等，这些在大同社会里都不存在，代之而兴的将是一个和平、安定的局面。
归纳总结
本文通过阐述儒家理想中的“大同”社会的特征，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往和追求，对美好生活的期待。
课堂小结
课文主旨
大道之行也
大同
社会纲领
天下为公
选贤与能
讲信修睦
基本特征
互相关爱
安居乐业，丰衣足食
货尽其用、人尽其力
理想社会
谋闭不兴
盗乱不作
外户不闭
板书设计
课堂小结
教材习题讲解
1.背诵《虽有嘉肴》，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。
背诵略。这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深处，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。
教材习题讲解
2.背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。
背诵略。
儒家的大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤与能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们的道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。
教材习题讲解
3.这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。
《虽有嘉肴》“故曰”之前，全都是对偶句。第一组，以“虽有……，弗……，不知……”的句式类比论证，导出议题；第二组，用两个“……然后知……”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；第三组，用两个“知……，然后能……”的句式，进一步论述“学”与“教”的情境。这些句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了说理的效果。
教材习题讲解
《大道之行也》中的对偶句，如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，音韵(平仄) 相对，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然；“男有分，女有归”，对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，虽然不是严格的对偶，在语词上不一一相对，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。这些对偶句的铺排效果和气势，与《虽有嘉肴》略同。
教材习题讲解
4.解释下列加点的词语，注意古今意义的区别和联系。
（1）故曰：教学相长也
（2）不独子其子
教学: 教与学。现代汉语中指“教书”或指教师把知识、
技能传授给学生的过程，大致相当于古代汉语中的“教”。
·
·
·
子：子女。现代汉语中专指“儿子”，词义范围缩小。
教材习题讲解
（3）男有分，女有归
（4）货恶其弃于地也
（5）盗窃乱贼而不作
·
·
·
归：女子出嫁。现代汉语中意为“返回”“归还”“由”
“属于”等，这些意思均由“出嫁”这个本义引申而来。
货：财物。现代汉语中一般指货物或商品，词义范围缩小。
贼：伤害。现代汉语中一般指偷东西的人，词义发生了转移。
教材习题讲解
5.下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。
（1）时过然后学，则勤苦而难成。
就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。（强调学习的时效性）
教材习题讲解
（2）独学而无友，则孤陋而寡闻。
独自学习而没有学友（一起研讨)，就会孤陋寡闻。（提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法）
（3）人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
人们的学习，有的错在贪多，有的错在求少，有的错在认为知识太简单，有的错在学知识半途而废。（指出学习中容易出现的四种错误，强调因材施教）
教材习题讲解
（4）善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。（提倡先易后难、循序渐进的学习方法）