语文九年级下鲁教版6.8《登金陵凤凰台》课件

课件36张PPT。登金陵凤凰台
李白　 登金陵凤凰台　　　李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 解析：
此诗写于李白离开长安到达金陵（今南京）时。李白一直心系朝廷，希望能真正现用于世，但在长安，他目睹了朝廷的日渐衰败，奸邪小人充斥庙堂之上，内心务必愤懑。来到金陵登上凤凰台，他吊古伤时，由六朝繁华一去不复还，想到大唐国运中衰，自己空怀壮志却报国无门，于是悲不可遏，发出深沉的感叹。关于凤凰台凤凰台之名，最早见于南朝刘宋文帝元嘉年间.
据载，刘宋元嘉十四年，有头小足高、五颜六色、叫声悦耳，状如孔雀的大鸟三只，飞到秣陵（今南京市）永昌里，栖李树而鸣。群鸟随之，比翼而飞，人以为凤凰。扬州刺史、彭城王义康乃改永昌里为凤凰里，并于附近保宁寺后山筑台建楼纪之，台为凤凰台，山名凤台山，保宁寺为凤游寺，街名来凤街。
唐代安史之乱，迫使玄宗迁蜀避难，太子即位于宁夏灵武，李白也因永王璘事件流放夜郎。白心雄万夫，欲大有作为，惟不得重用。眼见江山陵夷，感慨国难未已，因怀古而动怀君之思，惟自伤谗废，望帝乡而不见，乃触境而生。写作背景 本诗摹仿崔颢《黄鹤楼》

起联泛写凤凰台来历，引出怀古之思；
颔颈两联，就凤凰台具写台外景观;

三四句寓今昔之感;

五六句状山水之阔，寄身世之慨与君国之思。

层层写来，次序井然。
李白年轻时第一次来到黄鹤楼，站在楼上看长江远景，心潮澎湃，即刻诗性大发。怎奈“眼前有景道不得，崔颢题诗在心头”。
尽管如此，李白始终没有忘记这件事，也没有忘记《黄鹤楼》这首诗。后来，李白登金陵凤凰台时，用崔颢这首诗的韵律写下了《登金陵凤凰台》 开头两句写凤凰台的传说。诗的第一句点题：“凤凰台上凤凰游”，很自然地将凤凰台的得名点了出来，起句自然飘逸。
而接着的一句，却感慨无限：“凤去台空江自流”！一个“自”字，道出了多少历史兴亡的喟叹。
当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；如今凤去台空，六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在！
这里的“凤凰”，一语双关，既点明了凤凰台的由来，又有人世的沧桑蕴含其中，韵致高逸，寄慨遥深，十四字中连用了三个凤字，却不嫌重复，音节流转明快，极其优美。 颔联：三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵，“生子当如孙仲谋”的吴大帝，风流倜傥的六朝人物，以及众多的统治者，他们都已经被埋入坟墓，成为历史的陈迹；就连那巍峨的宫殿如今也已经荒芜破败，一片断壁残垣。
“吴宫花草”，表现昔日吴王苑囿的似锦繁华和如今的湮没幽径。“晋代衣冠”，是表现当年东晋的豪门权贵，是何等的荣耀，如今他们的孤冢却散落在荒烟蔓草之中。这一联含蕴着李白独特的历史感喟，浸透了无限的凄凉。 指东晋时王、谢等显贵世家。
王谢：六朝时代王氏、谢氏的并称。后以王谢为高门氏族的代称。
晋代原都长安，永嘉大乱之后南渡，晋元帝时改都金陵。唐代原都长安，因为安史之乱，迫使太子即位于灵武，同属偏安政权，便有倾覆之忧。晋代衣冠心情：吊古而伤今
　→登台想象吴宫繁华景象，晋代显贵风流事迹，
如今隐于幽径，成为古丘。 → 吊古
　→因思一朝既衰，便被取代，大唐盛世已成过往，　唐室岌岌可危，遂发忧叹。 → 伤今
作法：前后对比，表现人事已非的今昔之感
　吴宫花草：美盛景物←→幽径：凄凉景致
　晋代衣冠：美盛人事←→古邱：凄凉景致
　→人事已非，而江山如故，所以往下笔锋一转，由古转今，接着描台上所见的实景：三山和二水。三山半落青天外，
远处三山的峰峦，若隐若现地耸立在青天之外，
二水中分白鹭洲。
秦淮河的两道水流，中间就从白鹭洲区隔开来。半落：若隐若现地耸立（或半壁江山的失落）。
三山：在今南京市西南长江南岸，因有三峰相连而得名。
白鹭洲：在今南京市区西三里，因常有白鹭聚集而得名。 《景定建康志》载：“其山积石森郁，滨于大江，三峰并列，南北相连，故号三山”。
陆游的《入蜀记》载：“三山自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳，及过其下，则距金陵才五十余里。” “杳杳有无中”，恰好笺注说明了“三山半落”那若隐若现的景象描写。
尤其是那江中的“白鹭洲”，横亘于金陵西长江里，竟把长江分割成两道，于是，自然力的巨大、恢阔，赋予人以强健的气势，宽广的胸怀，也把人从历史的遐想中拉回现实，重新感受大自然的永恒无限。颈联气象壮丽，对仗工整，是难得的佳句。颈联写山水之阔，却若有寓意：
　
三山半落青天外→写云雾笼罩着三山，彷佛国君被群小包围而不得见；
二水中分白鹭洲→写白鹭洲所中分的二水，暗喻君臣被奸邪所离间， 不得相见。
站在台上，看到金陵所见的三山二水，而极目西眺，长安终不可见，故引出尾联。总为浮云能蔽日，
天上的浮云随风飘荡，有时会掩蔽了太阳，
长安不见使人愁。
使我看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。 浮云能蔽日：诗词中常以浮云指小人，以白日喻君主。
长安：借指朝廷。总为浮云能蔽日：指奸邪之小人，围绕于君王四周进谗，使忠臣无由进言。此如玄宗宠幸杨贵妃、 杨国忠、李林甫等，荒废朝政。
　 →意在思君
长安不见使人愁：李白自伤遭逐，眼见天上浮云杳杳，不见长安，不觉兴起无穷愁思。
　 →意在忧国
尾联归结主旨：不但思君忧国，而且自伤谗废。安史之乱，玄宗迁西蜀，太子即位灵武，唐室山河尚未收复，不能不为朝廷忧伤。而此身无由自达，抱负终归虚想，亦不能无自伤之情。 此典多喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意。
晋明帝数岁，坐元帝膝上，人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问：“何以致泣？”具以东渡意告之，因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远，不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。” （《世说新语》）
不见长安 晋明帝才只有几岁时，坐在元帝膝头上。有人从长安来，元帝问到洛阳的消息，不由得流下了眼泪。明帝问他为什么要哭，元帝便把自己东渡长江而来的经历全都告诉了他。接着问明帝：“你认为长安与太阳相比，哪一个更远呢 明帝回答说：“太阳远。没听说过有人从太阳那边来，这就显然可知。”元帝感到很惊异。第二天，元帝召集部属举行宴会，把明帝所说的意思告诉大家，然后又重新问明帝。明帝却回答说：“太阳近。”元帝惊愕失色，说：“你说的话为什么跟昨日不同呢 明帝回答说：“抬头只能看见太阳，却看不见长安。” 这个故事除了说明晋元帝（司马睿）的儿子聪明外，没有明写晋元帝流泪原因。但根据历史知识我们知道：
晋朝 的都城原来在洛阳，匈奴兵攻占洛阳后又于公元316年攻占长安灭掉西晋。317年晋朝皇族司马睿不得不逃到江南的建康（今南京）重建晋朝，史称东晋。现在有人从长安来，晋元帝自然会向了解长安特别是故都洛阳的情况。但这时洛阳已在异族统治下而且破坏不堪，想到这里，晋元帝自然会"潸然流涕"。 主旨：揭露历史上的统治神话。
因为从古而来，几乎所有的统治者都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。
李白认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风》其三），烟消云散是不可避免的。 《黄鹤楼》 崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁！

同为登临怀古的双璧 此诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”
在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。
语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。
此诗自然奇巧，作为登临吊古之作，表现了政治上非常失意的心情，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。 著有《沧浪诗话》的严羽 ：“当以崔颢《黄鹤楼》第一”；

著有《删订唐诗解》吴昌祺在评论《凤凰台》时也说它“岂能比肩《黄鹤楼》”；

南宋文学家刘克庄以“真敌手棋也”论之；

编《李太白年谱》的王琦“调当让崔，格则逊李”。 李白的诗创作，多激昂慷慨之歌，少悲凄愁怨之曲，大起大落，大开大阖，恣肆汪洋，潇洒奔放，富于浓郁的浪漫色彩与独特的艺术风格。
严羽《沧浪诗话》：
“子美不能为太白之飘逸，
太白不能为子美之沉郁”
袁行霈：
飘逸：“如春烟，如秋溟，如天外之鹏飞，如海上之浪翻，无拘无束，舒卷自如，才情豪迈，无迹可求”。 李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，选取了最为典型的事物：即“三山半落”之混茫与“一水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。别致自然的遣词造句：
“凤凰”的高飞与“凤凰台”的“空”，洁净、疏郎，显然与诗人潇洒的气质和略带感伤的情怀相一致，词义契合
整首“登临” 的内在精神，与“埋幽径”“成古丘”的冷落清凉，与“三山”“一水”的自然境界，与忧谗畏忌的“浮云”惆怅和不见“长安”的无奈凄凉，被恰切钩连在一起。凤凰台上凤凰游，
凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩,
凤去台空江自流。
而今凤凰鸟已经飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍迳自东流不停。首句用凤凰来去引出全诗，是以怀古起兴。
古代以凤凰为祥瑞的神鸟，传说中，凤凰鸟只有在天下清平之世出现，因此古代都以凤凰鸟的出现为治世祥瑞之征，李白乃以凤凰之来去，寄予王朝兴衰之感。
李白见唐室倾危，想起昔时凤凰鸟游憩此地的传说，是怀古之情，也是对盛世的期待，而今凤凰不再，此地空无所有，只有江水依旧东流，此中深致忧国之慨。吴宫花草埋幽径，
当年华丽的吴王宫殿，及宫中的千花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，
晋代衣冠成古丘。
东晋的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也成了古老的坟冢，长眠地下。 吴宫：三国时东吴所建的宫苑。
晋代衣冠：指东晋时王、谢等显贵世家。
李白44岁时，与杜甫在洛阳相遇。他们相约同游开封，又遇诗人高适。三人携手同游“醉眠秋共被，携手日同行”，酣饮抒怀，慷慨高歌。分手后，高适东游江苏，杜甫西行长安，李白四处浪游。
一年之后，李白又与杜甫在山东短暂相见。笃于情义的杜甫对李白念念不忘，写下了不少怀念李白的感人诗篇。他在《春日忆李白》中写道：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文”。《咏怀古迹》（ 唐 杜甫）
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
【韵译】：
千山万壑逶迤不断奔赴荆门；
此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠；
只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识月貌花容？
昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲；
曲中倾诉的分明是满腔悲愤《咏怀古迹》释义：
1 、荆门：山名，在今湖北宜都西北．
2、明妃：王昭君．名嫱（qiáng）
3、去：离开．
4、紫台：汉宫，紫宫，宫廷．
5、朔漠：北方的沙漠．
6、省识：略识。
7、春风面：形容王昭君的美貌． 昭君出塞是我国历史上的一个真实故事。王昭君，名嫱(音qiáng)，字昭君，原为汉宫宫女。公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，曾三次进长安入朝，并向汉元帝请求和亲。王昭君听说后请求出塞和亲。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（阏氏，音焉支，意思是“王后”），象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。后来也有根据这个故事创作的诗歌、琵琶曲、戏剧、电视剧等艺术作品。 《咏怀古迹五首》是杜甫于公元766年（大历元年）在夔州写成的一组诗。夔州和三峡一带本来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人留下的古迹，杜甫正是借这些古迹，怀念古人，同时抒写自己的身世家国之感。这是其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。诗人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。凤凰台