2023-2024学年统编版语文九年级上册第9课《论教养》课件（共19张ppt）

(共19张PPT)
第9课 论教养
德米特里·利哈乔夫
1.能理清本文的论证思路，把握作者的观点。
2.能学习本文通过生动的事例和逻辑推理来论证自己观点的写法。
3.能培养高尚的道德情操，提高个人修养。
01
晓常识
姓名：
籍贯：
作品：
身份：
德米特里·利哈乔夫。
苏联圣彼得堡人。
20世纪前苏联著名的知识分子之一，政治家、作家、文艺理论家和基督教活动家。
《论知识分子的特性》《论俄罗斯知识分子阶层》。
本文选自《世界文学》2007年第三期，谷羽译，有删改。俄罗斯科学院院士利哈乔夫是当代最卓越的学者，俄罗斯文化基金会主席，他的著作《善与美书简》中“书简”没有具体的收信人，而是面向所有读者。首先是写给年轻人，学习怎么样生活是他们所面临的课题。读完这本书，读者就知道他的劝告涉及生活的各个方面，让人从中受益。这是一本充满智慧的书信集，是高尚导师的倾心话语。
02
知背景
03
夯基础
（1）掌握下列字音字形
随心所欲（ ）
mào 然（ ） 　hán 养（ ） 自 chí（ ）
kè 守（ 　） 　遵 xún（ ） jí 取（ ）
箴言（ ） 大发雷霆（ ） 矫揉造作（ ）
扭捏作态（ ） 自吹自擂（ ） 附庸风雅（ ）
彬彬有礼（ ） 一意孤行（ ）
贸
涵
suí
恪
循
tíng
持
zhēn
汲
jiǎo
niē
léi
bīn
gū
yōng
03
夯基础
（2）词语解释
彬彬有礼：
随心所欲：
一意孤行：
矫揉造作：
自吹自擂：
形容文雅、有礼貌的样子。彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。
随着自己的意思，想要干什么就干什么。随，任凭；欲，想要。
指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。
形容过分做作、极不自然。矫，把弯的弄直。揉，把直的弄弯。
自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。擂，打鼓。
为了装点门面交结文人，参加有关的文化活动。
附庸风雅：
04
识文本
自主学习
1.本文的中心论点是什么？
2.作者是从哪几个方面来论述中心论点的？
做一个有教养、有风度的人。
04
识文本
1.本文的中心论点是什么？
2.作者是从哪几个方面来论述中心论点的？
（1）教养首先应该体现在家里
（2）要有优雅的风度
04
识文本
1.怎样理解本文的题目？
“论教养”中，“论”一字，确定了文章的议论性质；“教养”是本文的论题，也隐含着文章的论点 “有教养”“真正的教养”等。
2.作者认为教养首先应该体现在哪里？
作者认为首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。
3.作者认为教养首先体现在家里。对此，你怎么看？
人往往注重外在的形象，在家里却不拘小节，表现更真实，从家庭入手就能看出一个人是否真正做到了有教养，而不仅仅是表象。
4.文章谈论“教养”，为什么要谈“风度”？二者之间有什么内在联系？
一切优雅风度的基础其实是一种关照态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。
这其实就是一种有教养的表现，是养成教养的基础。
5.举例说明本文主要的论证方法。
（1）举例论证。本文的5～10段、17段都进行了集中举例论述。5～10段集中列举了无教养的例子，17段集中列举了优雅风度的具体表现。这些例子都鲜活地证明了怎样才是真正的教养和优雅的风度。
（2）对比论证。本文多处使用了对比论证方法。5～10段每一段都是通过假设、对比，列举了没有教养的表现，体现了没有教养的具体指向。第二部分也是前一层为先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样对比起来，更能体现真正的教养。
通过对本课的学习，你有什么收获呢？
本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，对众多事例进行了比较、分析，自然而然地得出自己的结论，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。
1.文章第一段有什么作用？
开门见山，直接引入论题。
2.第二部分先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样写有什么好处？
这样对比起来写，有利于突显什么是真正的有教养。尤其在列举了大量事例和现象后，让读者在对比中了解了“有教养”是一个怎样的表现。
《俄罗斯思考》：书中开列了一张俄历史上的“不朽者名单”，罗列所谓各界精英一百多人。但在列举国家领导人时，他列出了包括伊凡雷帝在内的许多沙皇的名字，却只字不提改变了20世纪俄罗斯整个历史面貌的列宁；他把国内战争中白卫军将领科尔尼洛夫、高尔察克称为著名军事统帅，对卫国战争中叱咤风云的斯大林、朱可夫则不屑一提；在列举著名作家时，他不提革命民主主义者赫尔岑、别林斯基、车尔尼雪夫斯基，甚至不提契诃夫，却列入列斯科夫、别雷这样的二流作家。
查阅资料，说说利哈乔夫还有哪些代表作。
《论俄罗斯知识分子》：利哈乔夫不同意一般意义上对知识分子下的定义，即受过高等教育、有学问的人不一定是知识分子。利哈乔夫在书中说：“知识分子应是内心世界自由的人，他们按照自己对生活、对世界的看法生活，按照自己的道德信念生活。在我看来，那些行动和对事物的评价受制于他人，受制于制度或党的要求的人，不是知识分子，因为他们放弃了思想上的独立性(因而放弃了自己的一部分精神生活)，扼杀了自身按照完全不受客观环境、党派偏见、政治目的影响的独立信念行事的可能性。”