龙门臻德高级中学2023—2024学年度第一学期
第二次质量监测高二年级语文试题
考试时间：150分钟 满分：150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ｉ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。
人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章），和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。
韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。
汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。
由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。
同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。
（摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改）
材料二：
孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。
（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。
B．把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。
C．韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，若从其积极精神方面来讲，都是为了达到更好的有为。
D．荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想是绝对不可调和的。
B．在我国古代的各个历史时期，道家的无为都可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。
C．对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。
D．儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。
3．根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（ ）（3分）
A．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子》）
B．天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子》）
C．天行健，君子以自强不息。（《周易》）
D．唯天为大，唯尧则之。（《论语》）
4．请简要分析材料一的论证思路。（4分）
5．“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请从中国古代文人中任举一例，结合材料谈谈你对此句的理解。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
司马迁发愤
郭沫若
汉武帝天汉四年正月，司马迁正在书房埋头写《史记》最后一篇《自叙传》，他的外孙杨恽匍着进来向他报告：“任少卿先生来了。”
司马迁把头抬了起来，脸色寡白而微胖，很像中年妇人。他答道：“把他引进来罢。”连声音也和妇人相仿佛。
杨恽引了一位中等身材的胖子来，有几根稀疏的胡须在嘴边画成八字。
“少卿几时进京的？”
“刚到，还没息脚就跑来看你。你的胡子呢，子长？”
“胡子吗？唉……”司马迁含糊着说。
“你坐下之后再慢慢讲啦。”
原来司马迁在天汉二年的夏天，因为李陵的老母为李陵的兵败失援投降了匈奴要遭诛戮，他在汉武帝面前多说了几句，触犯了皇帝而被投在天牢，第二年的正月受了宫刑。
但在那年的三月，汉武帝要到泰山去封禅，需要有长于文笔的人做他的宣传工具，司马迁便被拜为“中书令”，这在当时是“领赞尚书，出入奏事，秩千石”的很荣耀的职分。
在他下狱受刑的当时深怕受了连累，就像忌避瘟病一样把他一家人也忌避了起来的一些亲戚故旧，等他一得了大官，都跑来加倍地巴结起来。那些反掌炎凉的亲戚故旧的态度使他愤慨着不可救药的人性的卑鄙。
任少卿向司马迁叩了一个头说：“我们的中书令大人，我诚心诚意地向你恭贺。”“去年正月我进京的时候，老兄还受着委屈，我们无从见面。仅隔一年，老兄竟成了天上人了。”
司马迁的愤慨又被任少卿激发了起来。去年他进京时自己在狱里受刑，诚然没有缘分见面，然而家中的儿女是没有得到他的光顾的。
“少卿，”司马迁说，“你假如和我还有点友谊，希望你莫提那以往的事情。我受了宫刑做了中书令，你以为我是受着皇上的知遇吗？哼，真是自古以来所未曾有的知遇啦！”
少卿连忙摇着头说：“老兄，我看，你，你这样的话……唉，‘君子无易犹言，耳属于垣’【注】啦！”
“哼，”司马迁笑着说，“少卿，我这两年来早就把生死置之度外了。只是我有一件挂心的事，便是我所写的这一部《史记》。如今最后一篇的《自叙传》都已写了一半了。”
司马迁说着在稿卷堆中取了一卷出来展开。
“你看，一共是十二本纪，十表，八书，三十世家，七十列传。我这部书寓《春秋》的褒贬之意，而比《春秋》详明。有权势的人能够在我的肉体上施以腐刑，他不能够腐化我的精神上的产品。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了这儿。”
“是。”少卿连连地点着头，但在那头的上下动中分明有些左右动。
“这《游侠列传》和《货殖列传》是我最近的快心之作。”司马迁说，“假使我有钱，假使我的朋友中有得一两个人是朱家郭解，我哪里会至于受宫刑！？哼，我就是专意为要完成我这部书，在我这部书未完成之前，我是什么耻辱都可以忍受的。这是我心坎中最深处的话，因为你是我的朋友，我才敢告诉你。”
任少卿唯唯诺诺地听着，又像在点头，又像在摇头。听到说朋友中没有一两个朱家郭解，觉得自己的脸皮微微地烘热了一下；但最后又听到司马迁仍称他为“朋友”，这才略略地放了心，他于是乎也就加意地呈出了一番“朋友”样的面孔。
“子长，有一件事情你是应该提防的，便是秦始皇焚书。”
“多谢关心，”司马迁回答他，“这我早已预防，我每写定一卷便要抄成副本。我的正稿都经装进了石匣，另藏别处。假如我的书将来传播了出去，那天下的人都是我的副本，就有一个秦始皇也不能把我怎样啦。”
“是，”任少卿又连连地点起头来，“你很周到。我改天也很想来抄一部副本带到益州去。益州虽然偏僻，大有贵本家司马相如的遗风。”
“你在益州是很幸福的，益州的风物是天下之冠啦。”
少卿说：“总不过是穷乡僻境。其实照我自己的兴趣说来，与其在益州做皇帝，我宁在首都做宦官啦……”
一说出“宦官”两个字，他赶快向司马迁赔起罪来。
司马迁老不高兴了，率性下起来了逐客令来。
“少卿，假如你另外没有什么要紧话，我要请你原谅，我现在是要赶着做文章啦。”
“是，”少卿连忙回答着，“现刻我也还要去拜望贰师将军。”
两人走出房门，不一会司马迁回到书房，把刚才写的原稿的末尾几句念了一遍。
……七年，而太史令遭李陵之祸，幽于缧绁，乃喟然叹曰：“是余之罪也夫？是余之罪也夫？身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫诗书，隐约者欲遂其志之思也。”
念到这儿，他赶快把笔提了起来，趁着自己的愤慨的余势，写出了下面的几句：
昔西伯拘羑里，演《周易》。孔子厄陈蔡，作《春秋》。屈原放逐，著《离骚》。……《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
写到这里，他把左手伸到嘴上向下抹了一抹。这是他往年有胡子时的习惯，文章做到得意处，总不知不觉地要理理胡子。然而他的左手往下一抹，却是抹了一个空。
司马迁愤愤地“哼！”了一声，一口气，便把他那篇《自叙传》写到了底。
1936年4月26日
（有删改）
【注】出自《诗经·小雅·小弁》，作为君子不要认为是话就可以随便说，要防隔墙有耳贴在墙壁边。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说开头的场景描写，一下子将读者拉入遥远的历史记忆，具有鲜明的特色，激发了读者的强烈的阅读欲望。
B．小说以对话贯穿全篇，随着对话的展开人物形象形显色现，一个充满正义不为权势所屈的司马迁形象呼之欲出。
C．小说主要采用神态描写，多次写任少卿的“点头”“摇头”动作，直接刻画出他装腔作势假意呈现“朋友”面孔的心理。
D．小说借司马迁的遭遇影射现实，渗透着作者对国家、民族及个人命运的思考，蕴含着丰富的历史文化及个人心灵密码。
7．关于文中画线句子的分析，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．在任少卿看来，司马迁担任“中书令”一职就是享受皇上的知遇之恩。
B．任少卿的言语吞吞吐吐，言辞中流露出他对至上皇权的极端崇拜心理。
C．少卿的心理和下文司马迁的“笑”形成反差，凸显司马迁的光明磊落。
D．引出下文司马迁关于《史记》写作的话题，推动故事情节的深入发展。
8．文章题为“司马迁发愤”，根据文意，请简要概括司马迁“愤”的缘由。（6分）
9．有人说，这篇历史小说在讴歌脊梁式的历史人物的同时，也在隐秘之处写出他们身上的精神负累。请结合文本谈谈你的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14小题。
材料一：
周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《传》曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。’士之失位也，犹诸侯之失国家也。”
万章问曰：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”孟子曰：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供染盛也。’汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子而征之四海之内皆曰非富天下也为匹夫复仇也。‘汤始征，自葛始’，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君；齐楚虽大，何畏焉？”。
戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”
（节选自《孟子·滕文公下》）
材料二：
齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同；有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏；反复之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿。曰：“君有过则谏，反复之而不听，则去。”
（节选自《孟子·万章下》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
为其A杀是童子B而征之C四海之内D皆曰E非F富天下也G为匹夫H复仇也
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“则皇皇如也”与“纵一苇之所如”（《赤壁赋》）两句中的“如”字含义相同。
B．牺牲，文中指供祭祀用的牲畜；现在则用来指为了正义的目的舍弃自己的生命。
C．四海，古以中国四境有海环绕，各按方位为东海、南海、西海和北海。亦泛指天下。
D．速，指迅速、赶快，与苏洵《六国论》中“始速祸焉”的“速”词义不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．周霄询问古代君子是否做官，孟子不但肯定地回答，还引用《传》上的记载和公明仪的言论加以佐证，指出士失掉官位就好比诸侯失去国家。
B．汤居住在亳地，与葛国相邻，葛伯放纵无道，不祭祀祖先，汤多次帮助他，送他牛羊，派人替他耕种，但他不但不心存感激，反而残暴无道。
C．万章担心宋国施行仁政会遭到齐楚两国厌恶甚至攻击，对此，孟子以汤征葛为例说明如果行仁政就会受到百姓拥护，完全没有必要畏惧齐楚。
D．戴盈之表示目前赋税太轻，要提高税率，征收关市赋税，等到明年就完全实行。孟子以攘鸡为喻，指出这样做不合道义，定会加速国家灭亡。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”
（2）王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”
14．孟子是怎样看待“卿”的？请结合材料二简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
水调歌头·昵昵儿女语
苏轼
昵昵儿女语，灯火夜微明。恩怨尔汝来去，弹指泪和声。忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行。回首暮云远，飞絮搅青冥。
众禽里，真彩凤，独不鸣。跻攀寸步千险，一落百寻轻。烦子指间风雨，置我肠中冰炭，起坐不能平。推手从归去，无泪与君倾。
［注］这首词根据韩愈的《听颖师弹琴》一诗改写而成。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．开端四句先写乐声初发，仿佛一对青年男女在静夜微弱的灯光下，亲昵地私语，谈爱说恨，卿卿我我，写出了乐声初发时轻柔哀怨的特点。
B．“忽变轩昂勇士”五句，写曲调由低抑到高昂，犹如战士在鼓声下驰骋沙场，无人可挡，形象地写出了乐声骤然突变、高亢激昂的特点。
C．下阕“众禽里，真彩凤，独不鸣”句，运用“留白”的手法表现音乐的魅力，也点出了深刻哲理：真正有内涵的，从不在言语上夺人眼球。
D．最后五句则是从听者心情的激动，反映出成功的弹奏所产生的感人的艺术效果。“无泪与君倾”比起原诗中“湿衣泪滂滂”更为含蓄、深沉。
16．听琵琶曲，苏轼在本词中言“置我肠中冰炭，起坐不能平”；白居易在《琵琶行》中叹“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”。两位诗人为什么会有如此不同的表现？请分别加以概括。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《<论语>十二章》中，既强调了榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是： ， 。
（2）在李贺《李凭箜篌引》中，描写音乐可以震破五色石，引来一场秋雨的句子是： ， 。
（3）《老子》（第二十四章）中指出自我夸耀害处的两句是： ， 。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ｉ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
焦裕禄同志在兰考工作的475天里，始终把36万兰考人民群众的安危冷暖挂在心头，与群众一道抗风沙，治盐碱，除内涝。“心里装着全体人民、唯独没有他自己”体现他为官一任、立德一方的高尚品格。（ ）。在焦裕禄同志身患肝病后，仍时刻不忘人民，右脚踩藤椅，右膝顶肝部，为百姓奔小康、期生存、求温饱的热望奔波。最后，积劳成疾的焦裕禄同志因肝病不治不幸逝世，年仅42岁。焦裕禄同志离开我们57年了，但他的崇高精神却跨越时空、历久弥新，像一座永不磨灭的丰碑，永远是鼓舞我们艰苦奋斗、求真务实、开拓进取的强大思想动力，永远不会过时。作为与新时代共同前进的青年一代，更应学习、传承、弘扬焦裕禄同志亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的伟大精神，争做焦裕禄式青年，担当中华民族伟大复兴的历史使命，谱写新时代实现中国梦的青春篇章。
18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A．他视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆，被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范。
B．他因为视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆，所以被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范。
C．他之所以被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范，根本原因就在于他视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆。
D．他被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范，所以视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆。
19．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法不同的一项是（ ）（3分）
A．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 B．何以解忧？唯有杜康。
C．马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 D．乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
20．文中画横线的语句有两处语病，请修改。（5分）
语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
食盐是日常生活中不可缺少的调味料，也是维持人体正常发育的重要物质。其主要成分是氯化钠，当食盐在人体内形成溶液后，就会分解成为钠离子和氯离子， ①。钠离子能维持人体全身血容量和细胞渗透压，维持神经与肌肉的正常兴奋性和应激性，激活人体肌肉收缩等多种功能；氯离子则可帮助调节人体的酸碱平衡，生产胃酸和激活淀粉酶，这些对于生命活动是极为重要的。
然而，长期摄入过量食盐或口味过咸会增加患病风险。 ② ，高盐饮食通过增加细胞外液量、血容量，引起心输出量增加，使血管平滑肌细胞内钠，水增加而发生肿脉，使管腔变小，增高周围血管阻力，从而升高血压。
③ ，可按含盐量多少分为高盐食物、中盐食物和低盐食物，高盐食物就是指每100克含盐量≥1.5克、每100克含钠量≥0.6克的食物；中盐食物就是指每100克含盐量为0.3-1.5克、每100克含钠量为0.1-0.6克的食物；低盐食物则是指每100克含盐量＜0.3克、每100克含钠量＜0.1克的食物。根据这组数据，大家可以在食品的包装上加以比对。
21．下列句子中的“大家”和文中画横线处的“大家”，用法相同的一项是（ ）（3分）
A．栏目通过季羡林等大家的成长故事、人生智慧、创新精神、治学态度展现中华民族的精神境界。
B．大家要坚定发展信心，明确发展路径，用我们每个人的辛勤汗水创造更加美好幸福的明天。
C．张厚粲渐渐养成了天不怕地不怕的胆量和自信，大家闺秀的外表下，装着桀骜不驯的心性。
D．老师讲课时候说，经常要用到的知识大家一定要掌握，检查下有没有问题，有问题赶紧问。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
四、写作(60分)
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
近年的新闻报道中，出现了下面的现象：网络大V罗昌平在新浪微博上，针对在抗美援朝长津湖战役中牺牲的中国人民志愿军“冰雕连”英烈发表侮辱性言论；知名软件金山毒霸在推送一篇名为《阴险小人被当成英雄写进课本》的文章时，居然使用邱少云的插画当配图；李某在烈士陵园内面带笑容脚踩烈士墓碑底座，用手比作“手枪”状对着烈士墓碑摆拍。
请结合高中语文选择性必修上册第一单元课文，针对上述现象，以“致敬英雄”为主题，写一篇文章，表达你的感悟和思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。龙门臻德高级中学2023—2024学年度第一学期
第二次质量监测 高二年级语文试题答案
1.（3分） B
【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
B.“其中老子学派所说的无为就完全是积极的”错误。材料一第二段的“而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了”，是说老子学派所说的无为“有积极的”，但不能说“完全是积极的”。
故选B。
（3分） C
【解析】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“最早指出了儒、道两家的核心思想是绝对不可调和的”错误。结合材料一第一段内容分析，班固指出儒、道两家思想不是绝对不可调和或相互统摄的，且并没有说是“最早”论述这一观点。
B.“在我国古代的各个历史时期……更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏”错误。结合“汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏”分析，道家的无为可以充分地调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏，是针对汉初这一特殊的历史时期的。
D.“因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来”错误，强加因果关系。结合“孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度……另一方面则演化为庄周的泛神论”“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”等分析，选项中“儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调”与“它们都是由孔子的世界观发展演化而来”之间无因果关系。
故选C。
（3分） A
【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.意思是认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。阐述的是单纯的儒家有为的思想，没有揭示和无为的关系。
B.意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。主要讲遵守自身规律，且规律不会改变。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。
C.意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。讲宇宙不停，属于自然规律；人应该效法天地，即人的做法。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。
D.意思是唯有天最高最大，只有尧能效法于上天。强调“天大”“效法”，能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。
故选A。
（4分） 材料一按总分的论证思路展开论述。先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局与中华民族的主要精神；然后重点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，是为了达到更好的有为，乃至于无不为；最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。
【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
开头第一段首先提出观点，指出道家和儒家的思想核心，然后点明“这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的”。
第二段讲人们片面认识道家的无为，然后点明在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说。分别以道家的庄子学派和老子学派为代表。第三段讲韩非的观点，即“强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的”，明确观点“君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性”。第四段讲汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。第五段得出结论“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”。这五段主要讲道家的无为不是与儒家的有为截然不相容的，是为了达到更好的有为，乃至于无不为。
第六段讲“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”，“防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的”。论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒、道两家也有一致认同的思想观点。
可见材料一按总分的论证思路展开论述。
5．（4分）“兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，二者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸收的，可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇时追求的侧重点不同。
示例一：陶渊明早期有兼济天下的壮志雄心，曾多次出仕为官，但经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。
示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出“独善其身”的无为思想。
【解析】本题考查学生理解文章内容，分析运用文中信息探究问题提出见解的能力。
“兼济天下”，同时救济各个方面。使天下民众、万物都受到恩惠和帮助。是儒家的有为。“独善其身”，原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。是道家的无为。
“后世士大夫的互补人生路途”，结合“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”分析，“儒家的有为”和“道家的无为”看似矛盾，但实际上它们刚好相互补充而协调。
从古至今，就有“穷则独善其身，达则兼济天下”的说法，不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇，追求的侧重点不同。
如陶渊明，从小受儒家思想的教育，对生活充满幻想，希望通过仕途实现自己“大济苍生”的宏愿。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。但他不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。如苏轼，苏轼在政治上奋发有为、希望实现他经世济民的政治思想时，曾经批判过释、道思想，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想。在他处于逆境时，即经世济民的政治理想难以实现而个人又遭受到排斥打击时，则又更多地接受清静无为、超然物外的思想，在释、道思想中找到精神的寄托。表现为“独善其身”的无为思想。
6.（3分）C 【解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
C.错在“主要采用神态描写”“直接刻画他装腔作势假意呈现‘朋友’面孔的心理”，“点头”“摇头”动作主要是暗示人物心理，表明任少卿对司马迁的言行不完全赞同。故选C。
7.（3分）B 【解析】本题考查学生理解重点句子含义的能力。
B.“流露出他对至上皇权的极端崇拜心理”错误，应是“流露出任少卿担心‘隔墙有耳’的恐惧心理”。“君子无易由言，耳属于垣”意指君子不要轻易听信小人之言，隔墙有耳在偷听。故选B。
（6分）遭受宫刑，统治者刻薄寡恩；人性卑鄙，亲朋故旧趋炎附势；内心苍凉，落难之时无人援手。
【解析】本题考查学生概括文章相关情节的能力。
结合“因为李陵的老母为李陵的兵败失援投降了匈奴要遭诛戮，他在汉武帝面前多说了几句，触犯了皇帝而被投在天牢，第二年的正月受了宫刑”可概括出，遭受宫刑，统治者刻薄寡恩；
结合“在他下狱受刑的当时深怕受了连累，就像忌避瘟病一样把他一家人也忌避了起来的一些亲戚故旧，等他一得了大官，都跑来加倍地巴结起来。那些反掌炎凉的亲戚故旧的态度使他愤慨着不可救药的人性的卑鄙”可概括出，人性卑鄙，亲朋故旧趋炎附势；
结合“假使我有钱，假使我的朋友中有得一两个人是朱家郭解，我哪里会至于受宫刑”可概括出，内心苍凉，落难之时无人援手。
9.（6分）①司马迁是坚强的，为了完成《史记》，甘受宫刑，但是在坚强中有懦弱的一面，渴望有朱家郭解式人物的帮助；
②司马迁是自信的，相信《史记》会流芳百世，但是在自信中有自卑的一面，脆弱的神经经不住“宦官”一词的打击；
③司马迁是达观的，为了使命，不惧生死，但是面对胡须的脱落，蔑视中不无怨恨。
【解析】本题考查学生赏析人物形象的能力。
“我就是专意为要完成我这部书，在我这部书未完成之前，我是什么耻辱都可以忍受的”，司马迁是坚强的，为了完成《史记》，甘受宫刑，“假使我的朋友中有得一两个人是朱家郭解，我哪里会至于受宫刑”，在坚强中有懦弱的一面，渴望有朱家郭解式人物的帮助；
结合“十表，八书，三十世家，七十列传。我这部书寓《春秋》的褒贬之意，而比《春秋》详明。有权势的人能够在我的肉体上施以腐刑，他不能够腐化我的精神上的产品。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了这儿……这我早已预防，我每写定一卷便要抄成副本。我的正稿都经装进了石匣，另藏别处。假如我的书将来传播了出去，那天下的人都是我的副本，就有一个秦始皇也不能把我怎样啦”可知，《司马迁是自信的，相信《史记》会流芳百世；“一说出‘宦官’两个字，他赶快向司马迁赔起罪来……司马迁老不高兴了，率性下起来了逐客令来”，可知司马迁在自信中有自卑的一面，脆弱的神经经不住“宦官”一词的打击；
“少卿，我这两年来早就把生死置之度外了。只是我有一件挂心的事，便是我所写的这一部《史记》”，司马迁是达观的，为了使命，不惧生死；“他的左手往下一抹，却是抹了一个空。司马迁愤愤地‘哼！’了一声，一口气，便把他那篇《自叙传》写到了底”，但是面对胡须的脱落，蔑视中不无怨恨。
10.（3分）CEG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：因为杀了这小孩，汤便去征讨葛伯，天下的人都说：“汤不是贪图富有天下，而是为老百姓报仇雪恨哪。”
“四海之内”作“曰”的主语，故“四海之内”前应断开，即C处；
“非富天下也”是“曰”的内容，“曰”后E处和“也”后G处应断开。
故在CEG三处断句。
（3分）A
【解析】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.“含义相同”错。“如”，助词，相当于“然”/动词，往、到。句意：就焦急不安/听任小船漂流而去。
B.正确。
C.正确。
D.正确。“速”，迅速、赶快/招致。句意：就赶快停止/才招致了祸患。
故选A。
（3分）D
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“戴盈之表示目前赋税太轻，要提高税率，征收关市赋税”“定会加速国家灭亡”错。原文说的是：戴盈之是说减轻税率到十分之一，撤除关市赋税，但现在还做不到；想先减轻一些，等到明年再完全实行。孟子以攘鸡为喻，指出不合道义的事要赶快停止，不必等到明年。
故选D。
13．（8分）
（1）假如有个人每天偷他邻居的鸡，有人对他说：“这不是君子的行为。”
（2）齐宣王突然变了脸色。孟子说：“大王不要奇怪。大王问我，我不敢不用实话回答。”
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“日”，每天；“或”，有人，有的人；“是非君子之道”，判断句，这不是君子的行为。
（2）“色”，脸色；“曰”，省略了主语“孟子”；“异”，奇怪。
14．（3分）①卿分贵戚之卿和异姓之卿。②前者在国君犯大错时劝谏，反复劝谏不从就更立国君。③后者在国君犯错时劝谏，反复劝谏不从就离开。
【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①由原文“不同；有贵戚之卿，有异姓之卿”可知，卿分贵戚之卿和异姓之卿。
②由原文“王曰：‘请问贵戚之卿。’曰：‘君有大过则谏；反复之而不听，则易位’”可知，贵戚之卿在国君犯大错时劝谏，反复劝谏不从就更立国君。
③由原文“然后请问异姓之卿。曰：‘君有过则谏，反复之而不听，则去’”可知，异姓之卿在国君犯错时劝谏，反复劝谏不从就离开。
参考译文：
材料一：
周霄问道：“古代的君子做官吗？”孟子答道：“做官。《传》上说：‘孔子要是一连几个月没有君主任用他，就焦急不安，离开一个国家，一定要带着见面礼〔以便和别国国君见面〕。’公明仪也说：‘古代的人一连几个月没有君主任用，就要去安慰他。’士失掉官位，就好像诸侯失去国家。”
万章问道：“宋国是个小国，现在想要推行仁政，齐楚两国却厌恶这样，要出兵讨伐它，该怎么办呢？”孟子说：“汤住在亳地，和葛国挨着；葛伯放纵无道，不祭祀祖先。汤派人去问他：‘为什么不祭祀？’答道：‘没有牛羊做祭品。’汤便派人送给他牛羊。葛伯把牛羊吃了，却不用来祭祀。汤又派人去问他：‘为什么不祭祀？’答道：‘没有谷物做祭品。’汤便派亳地的民众去为他们种地。老弱者给种地的人去送饭，葛伯却领着他的百姓拦住那些提着酒菜好饭的人来抢劫，谁要不给就杀掉。有个小孩去送饭和肉，葛伯杀了他，夺了饭和肉。《书经》上说‘葛伯仇视送饭者’，就是说的这事。’因为杀了这小孩，汤便去征讨葛伯，天下的人都说：‘汤不是贪图富有天下，而是为老百姓报仇雪恨哪。’‘汤开始征战，即从伐葛开始’，十一次征战，无往而不胜，天下没人能与之抗衡。朝东方出征，西夷怨恨；朝南方出征，北狄怨恨，都说：‘为什么把我们排后边？’老百姓盼望他，就和大旱之年盼望下雨一样。如果实行仁政，天下的人都要抬起头来盼望，要拥护他来做君主；齐国楚国纵然很大，又怕什么呢？”
戴盈之说：“税率定为十分之一，撤除关卡和市场的赋税，目前还不能完全做到，想先减轻一些，等到明年，再完全实行。怎么样？”孟子说：“假如有个人每天偷他邻居的鸡，有人对他说:‘这不是君子的行为。’他便说：‘请让我减少一点，先每个月偷一只，等到明年，再洗手不干。’——如果明白这样做不合道义，就赶快停止，为什么要等到明年呢？”
（节选自《孟子·滕文公下》）
材料二：
齐宣王问有关公卿的事。孟子说：“王所问的是哪种公卿？”王说：“公卿难道还有不同吗？”孟子说：“有不同；有和王室同宗的公卿，有非王族的公卿。”王说：“我请问和王室同宗的公卿。”孟子说：“国君若有重大错误，他便劝谏；反复劝谏而不听从，就废掉他而改立别人。”齐宣王突然变了脸色。孟子说：“大王不要奇怪。大王问我，我不敢不用实话回答。”宣王脸色平定了，又请问非王族的公卿。孟子说：“国君若有错误，他便劝谏；反复劝谏而不听从，就离去。”
（节选自《孟子·万章下》）
（3分）B
【解析】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
B.“‘忽变轩昂勇士’五句”错误。“忽变轩昂勇士”三句，写曲调由低抑到高昂，“回首暮云远，飞絮搅青冥”两句变为飘渺悠远，像远天的暮云、高空的飞絮。
故选B
（6分）①苏轼被变化多端、起伏抑扬的琵琶曲触动，心生对人世沉浮的慨叹；
②白居易为婉转动人的琵琶曲所打动，感伤于琵琶女天涯沦落的遭际，心生同情与共鸣，自伤贬谪之痛。
【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
“指间风雨”，写弹者技艺之高，能兴风作雨；“肠中冰炭”，写听者感受之深，肠中忽而高寒、忽而酷热；并以“烦子”“置我”等语，把双方紧密关联起来。音响之撼人，不仅使人坐立不宁 ，而且简直难以禁受，由于连连泣下，再没有泪水可以倾洒了。“推手从归去”描写的是琴师奏完将琴推开的动作，也在其中暗示这诗人心中归隐的情怀。“无泪与君倾”，表现出诗人此时肠中之郁结，比起原诗中“湿衣泪滂滂”更为不堪较之，更为含蓄，也更为深沉，虽然无落泪，但是更加表现出心情的郁结。诗人被变化多端、起伏抑扬的琵琶曲触动，心生对人世沉浮的慨叹。
《琵琶行》中写诗人和琵琶女都是从繁华的京城沦落到这偏僻处，诗人的同情中饱含叹息自己的不幸，“似诉生平不得志”的琵琶声中也诉说着诗人的心中不平。诗人感情的波涛为琵琶女的命运所激动，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。此诗通过对琵琶女高超弹奏技艺和她不幸经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，表达了诗人对她的深切同情，也抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑之情。诗人为婉转动人的琵琶曲所打动，感伤于琵琶女天涯沦落的遭际，心生同情与共鸣，自伤贬谪之痛。
（6分）（1）见贤思齐焉 见不贤而内自省也
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
自伐者无功 自矜者不长
（3分）C
【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
C项将结果提到前面，加上“之所以，根本原因是”，起到了突出强调作用，效果更好。
故选C。
（3分）B
【解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
“像一座永不磨灭的丰碑”是比喻句，把“崇高精神”比作“丰碑”。
A.比喻；
B.借代，“杜康”代“酒”；
C.“弓如霹雳弦惊”运用比喻写弓弦发出霹雳般的响声，是比喻；
D. 把洁白的浪花比喻成“雪”，是比喻。
故选B。
20．（5分）①“在焦裕禄同志身患肝病后”去掉“在”；
②“奔小康、期生存、求温饱”改为“期生存、求温饱、奔小康”
【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
“在焦裕禄同志身患肝病后，仍时刻不忘人民”介词开头淹没主语，去掉“在”；
“奔小康、期生存、求温饱”语序不当，改为“期生存、求温饱、奔小康”。
21.（3分）B
【解析】本题考查学生中重要词语含义和用法的把握能力。
文中画线句子中的“大家”是代词，但不限定范围。A.“大家”指的是大方之家的意思B.“大家”为代词，但不限定范围。C.“大家”指的是世家望族。D.“大家”为代词，指一定范围内的所有人。故选B。
22．（6分）①分别发挥不同的作用 ②高盐饮食会诱发高血压 ③我们日常摄入的食物（意思对即可）
【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
根据后文“钠离子能维持人体全身血容量和细胞渗透压，维持神经与肌肉的正常兴奋性和应激性，激活人体肌肉收缩等多种功能；氯离子则可帮助调节人体的酸碱平衡，生产胃酸和激活淀粉酶，这些对于生命活动是极为重要的”可知，食盐在人体内分解成的钠离子和氯离子发挥的作用是不同的，可填“分别发挥不同的作用”。
前文说到会增加患病风险，而后文是说的高血压的患病原理，所以长期摄入过量食盐或口味过咸会增加患高血压的风险，可填“高盐饮食会诱发高血压”。
根据后文“高盐食物”“中盐食物”“低盐食物”可知，这是将我们日常生活中摄入的食物根据含盐量的多少进行的分类，可填“我们日常摄人的食物”。
23.（60分）【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料提供的是当今诬蔑先烈、解构英雄的几个事例，这些事例表明社会上还有一些人对英雄烈士极为不敬。不管是发表侮辱性言论，还是插图使用不当，或是行为侮辱，这都是不该被原谅的侮辱行为。试题要求结合高中语文选择性必修上册第一单元课文，结合材料现象，对“致敬英雄”这一主题进行思考。本单元第一篇课文《中国人民站起来了》，其所展示的英雄精神是“建设新世界任重道远，我们继续努力奋斗”；第二篇课文《长征胜利万岁》所展示的英雄精神是“不怕牺牲，勇于夺取胜利”；第三篇课文《大战中的插曲》所展示的英雄精神是“正气在身，胸怀博大”：第四篇课文《别了，“不列颠尼亚”》所展示的英雄精神是“勿忘历史，有强烈民族自豪感”；第五篇课文《县委书记的榜样——焦裕禄》所展示的英雄精神是“无私忘我，为国为民”。课文内容与材料内容形成了正反对比。由此可见，先辈们为我们付出了包括家庭幸福、生命在内的一切，只是为了我们这些子孙后代能够成长在一个和平安定的环境中，所以我们只能以崇敬的态度去缅怀他们，而不是质疑、侮辱。
写作时，应对材料所述现象进行深入剖析，指出当事者忘本和低俗的本质，并提出对其应予以严肃教育甚至严厉制裁的措施。本单元的教学目标之一就是了解中国共产党领导人民不断奋斗的历史，感受其中洋溢的革命豪情和建设热情，充分把握革命文化和社会主义先进文化的丰厚内涵，传播英雄精神。写作时应注意站在这样的高度，运用课文相关内容，赞美英雄，揭示致敬英雄的时代意义。如可以回忆历史的方式，提炼出像如毛泽东主席、聂荣臻元帅、焦裕禄书记等“英雄”们身上的鲜明品格：忠诚、执着、朴实等。然后详细阐释如“忠诚、执着、朴实”等精神在当代建设伟大社会主义中国征程中的重要意义以及“我们”应该怎么用。最后可以用“向英雄致敬，学习他们的忠诚担当、甘于奉献。做时代先锋,每个人都应踏实前行、砥砺奋进”向广大青年提出希望和呼吁，以此彰显文章的主旨并照应开头和标题，完美收篇。
立意：
1.致敬英雄，接受英雄精神的洗礼。
2.杜绝诬蔑英雄现象，让致敬英雄蔚然成风。
3.不忘历史，致敬英雄，铸造英雄品质。
向英雄致敬，做时代先锋
英雄，在伟大的社会主义中国的建设和复兴伟大中国梦的征程中，从来都不缺乏！
这是我们民族优秀的基因。建国前，我们有为了“中国人民站起来了”而奉献终生的毛主席，有在长征路上历经艰辛、抛头颅、洒热血的红军战士，有既有热血豪情，又有大战中无私拯救日本小姑娘的聂荣臻元帅……建国后，我们也有将自己的一生奉献在扶贫路上的焦裕禄同志，有跨国鸭绿江、保卫新中国的抗美援朝志愿军将士，有不慕名利、矢志解决中国和世界粮食问题的袁隆平……他们动人心魄的英雄故事，令多少中华儿女传颂。
英雄者，国之干。今日，也有祁发宝、陈红军等英雄宁洒热血、不失寸土，抒写了钢铁之师的荣耀，捍卫了领土主权的完整，也护佑了人民生活的安宁。向英雄致敬，正是为了致敬那些负重前行的勇士，正是为了弘扬爱国卫国的精神，让历史成为我们前行的动力。而诸如网络大V罗昌平对“冰雕连”英烈发表侮辱性言论、知名软件金山毒霸使用邱少云插画当负面人物配图等抹黑英雄、颠倒黑白的行为，事实上是对历史事实的轻视、对民族精神的无视，以期实现混乱历史认知、瓦解信仰根基的图谋。如此行为，当引起所有人的警惕。
致敬英雄，需要我们崇尚英雄。中华民族是一个崇尚英雄，成就英雄，英雄辈出的民族。古有岳飞“精忠报国”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，近有林则徐虎门销烟，八路军五战士勇跃狼牙山，鲁迅弃医从文拿笔唤醒中国人，钱学森放弃美国高薪聘请毅然回国，屠呦呦潜心钻研终成硕果。饮水思泉，不忘来路，在我们享受着和平的安逸的同时，更应铭记英雄，致敬英雄，崇尚英雄。
致敬英雄，需要我们捍卫英雄。英雄是民族的脊梁，一个有希望的民族需要英雄，一个先进的国家需要先锋。现如今，雷锋被说成是造假，黄继光堵枪眼、董存瑞炸碉堡被认为是假的，狼牙山五壮士的事迹也被人质疑……种种不尊重英雄的言论被发表出来。对此我认为，任何亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的言论及行为都应被谴责、被严惩，我们绝不能让英雄流血又流泪。一个时代对英雄的看法，折射出一个时代的核心价值观。英雄是用来歌颂的，不是用来诋毁的。英雄，作为一个时代的杰出人物，有着崇高理想和价值追求。中华民族要实现奋斗目标需要英雄，需要英雄精神。为此，我们都应致敬英雄，捍卫英雄。
正所谓“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”。英雄是民族的脊梁，时代的引领者。作为英雄的后辈，我们应该崇尚英雄，捍卫英雄，学习英雄，致敬英雄！
