四川省成都市新津区成实外高级中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试卷（含解析）

四川省成都市新津区成实外高级中学2023--2024学年度第一学期
高一年级12月月考(语文)
时间：120分钟 总分: 150分
1. 非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一:
近日，在不少地方的倡议下，制止浪费成为商家和顾客的共识；宣扬大吃大喝、暴饮暴食的直播不见了，推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧；节约粮食和资源，杜绝任何形式的浪费，成为许多家庭家风家教的重要内容……连日来，中央对制止餐饮浪费行为的重要指示得到全社会热烈响应，凝聚起崇俭抑奢、反对浪费的强大正能量。
风俗者，天下之大事也。从“坚决制止餐饮浪费行为”的严厉要求，到“坚决杜绝食用野生动物的陋习”的令行禁止，再“垃圾分类工作就是新时尚”的热情动员，国家高度重视倡导文明健康绿色环保的生活方式。生活习惯和饮食风尚不是小事，通过这个小切口，可以推动价值理念的大革新、经济活动的大升级，可以更好满足人民对美好生活的需求和向往。以绿色发展理念为指引，以健康生活为目标，来一场饮食文化“绿色革命”，可谓正当其时。
让饮食文化简朴俭约起来。《资治通鉴》里讲:“俭约，所以彰其美也。”苏轼感慨：“口腹之欲，何穷之有？每加节俭，亦是惜福延寿之道。”穷奢极欲、暴殄天物素为中国人所反对，物尽其用、利用厚生素为中国文化所提倡。勤俭节约这个中华民族弥足珍贵的“传家宝”，无论国家发展到什么水平、人民生活改善到什么地步，都不能丢。当下一些地方餐饮浪费现象仍然存在，“触目惊心、令人痛心！”只有驰而不息坚决制止餐饮浪费行为，不断扭转讲排场、比阔气的错误观念，清除未富先奢、炫富竞奢的土壤，才能力戒奢侈浪费和不合理消费。
让饮食文化绿色低碳起来。恩格斯在《自然辩证法》中深刻指出：“我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”坚持人与自然和谐共生是新时代生态文明建设的题中之义，也应成为生活方式和饮食文化的重要指导原则。我们必须把尊重自然、保护自然融入日常生活，提倡绿色、低碳、环保、可持续，戒除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习。
让饮食文化文明健康起来。“纵口欲而百病生”，饮食与健康关系密切。暴饮暴食、油大味重、荤素失衡，诸如此类问题直接或间接导致了各类病症的发生。不科学不健康饮食习惯还可能加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染，影响不可小觑。健康中国，离不开健康饮食。如今生活条件改善了，忍饥挨饿、缺吃少穿、生活困顿一去不复返了，“吃得对、吃得好、吃得健康”理应是高品质生活关注的重点。生熟食分开存放和加工，添加公筷公勺、实行分餐制，合理膳食、荤素搭配、营养平衡，这些健康科学的生活理念，正在被越来越多的家庭所接受。
全面小康既是物质丰盛的小康，更是饮食健康、饮食环保的小康。让我们一起行动起来，践行绿色健康的生活方式，涵养简约文明的饮食文化。
(摘编自《勤俭节约是传家宝》)
材料二:
2020年突发的疫情对原本正常运转的国际经贸产生不小冲击，可以说是让粮食安全危机意识重回大众最直接的原因。2020年3月下旬，越南率先宣布禁止该国大米出口，到4月中旬则有俄罗斯、埃及、印度、哈萨克斯坦、泰国、乌克兰等14个国家出台限制农产品和食品出口政策。中国因为人均耕地资源不足等问题，一直是粮食净进口国，虽然口粮方面进口占比较低，但如果国际贸易再受到不可预测事件的冲击，难保不影响国内粮食的供应。
此外，诸如特大气象灾害等因素，也会影响粮食的供给。就2020年来说，国外出现了“蝗灾”，数千亿只蝗虫自非洲飞越红海进入西亚和南亚的巴基斯坦和印度，过境处粮食大幅度减产，一度引发全球粮食安全担忧；国内则出现了长江流域特大洪水，国家防汛抗旱总指挥部透露，2020年洪灾使6000公顷的农田遭到破坏，其中11400公顷的土地没有收成，好在还不至于影响中国粮食安全。
疫情发生之前的2019年10月，国务院发布了《中国的粮食安全》白皮书，指出中国“谷物供应基本上自给自足，口粮绝对安全”。疫情并没有影响国内粮食生产丰收，目前过度担忧粮食短缺大可不必。不过，接连出现的突发情况也提醒我们，近忧虽无，远虑不可不防，而制止餐饮浪费行为，正是目前国人应对可能出现的粮食安全问题谋远虑的有效应对措施。
(摘编自《粮食安全无近忧，但需谋远虑》)
材料三:
以服务宏观调控、调节稳定市场、应对突发事件和提升国家安全能力为目标，科学确定粮食储备功能和规模，改革完善粮食储备管理体制，健全粮食储备运行机制，强化内控管理和外部监督，加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系。
大力开展宣传教育活动，增强爱粮节粮意识，抑制不合理消费需求，减少“餐桌上的浪费”，形成科学消费、健康消费、文明消费的良好风尚。普及推广经济、适用、防虫、防霉储粮新装具、新技术，帮助农民减少产后损失。示范推广绿色、环保、智能粮食储藏设施设备，鼓励适度加工，提高物流效率，减少粮食流通环节的损失损耗。
优化粮食应急供应、配送、加工网点的布局，建成一批规范化粮油配送中心、粮油应急加工企业和应急供应网点，形成布局合理、设施完备、运转高效、保障有力的粮食应急供应保障体系，强化应急处置功能，提升应急供应保障水平。
(摘自《中国的粮食安全》白皮书)
(1) 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧，从而导致价值理念产生大革新，促进了经济活动的大升级，满足了人民对美好生活的需求和向往。
B.《资治通鉴》和《自然辩证法》都有对餐饮文化的论述，倡导人们尊重自然、保护自然，戒除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习。
C.在国内、国际突发疫情和自然灾害的背景下，强调制止餐饮浪费行为，增强人们对粮食安全的危机意识，有着深远的现实意义。
D.《中国的粮食安全》白皮书认为，加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系，是为了健全粮食储备运行机制。
(2) 根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.在很多地方的倡议下，制止浪费成为商家和顾客的共识;而节约粮食和资源，杜绝浪费，也成为许多家庭家风家教的重要内容。
B.健康中国，离不开健康饮食。不科学不健康的饮食习惯，一定会导致各类病症的发生、加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染。
C.新时代生态文明建设坚持人与自然和谐共生,其也应成为生活方式和饮食文化的重要指导原则，这与中国文化物尽其用的理念一致。
D.一些国家出台限制农产品和食品出口政策，国际粮食贸易面临保护主义和单边主义的干扰，说明当今世界粮食安全形势严峻。
(3) 根据材料内容，下列各项中不属于健康科学的饮食理念范畴的一项是( )
A.许多学校、酒店实行分餐制 B.早饭吃好，午饭吃饱，晚饭吃少
C.生食、熟食分类存放在冰箱中 D.饭店餐桌放置“光盘行动”标语
(4) 请简要梳理材料一的行文脉络。
(5) 请结合材料内容，概括我国为确保粮食安全而采取的措施。
2. 文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成6-9小题。
路标
茹志鹃
没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。
没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。
伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。
但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。
行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？
停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。
没有，一切与人有关的迹象都没有。
无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。
“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。
“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”
“那么，现在已经接近敌区了？”
“肯定，快到铁路了。”
“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？
棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。
可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？
远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。
这如豆的一小点光。
世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！
有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。
“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！
这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。
伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。
急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。
忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。
哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。
伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。
夜空下的世界，依然斗转星移。
（有删改）
(6) 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向又不见人迹的迷茫无助的心情。
B.为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。
C.伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。
D.老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。
(7) 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。
B.小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。
C.本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。
D.本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以故事情节取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。
(8) 本文标题与《百合花》的标题均有象征作用，试结合小说内容加以分析。
(9) 小说中多次写伍原流泪，每次流泪的表现都不同，心情也不一样。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。
3. 文言文阅读
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利， 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《荀子·劝学》）
材料二：
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也。
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。 大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
记问之学，不足以为人师。必也其听语乎？力不能问，然后语之。语之而不知，舍之可也。
（节选自《礼记·学记》）
(10) 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫然A故安其学B而亲C其师D乐其友E而信F其道G是以虽离师H辅I而不反也
A B.B C.C D.D
E.E F.F G.G H.H I.I
(11) 下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.“金”，在古代有的指用金属制成的刀剑，有的泛指金属，此处指前者。
B.“非能水也”一句中的“水”的意思是“游泳”，属于名词活用为动词。
C.“驽马十驾”一句中的“驾”的意思是驾驭、走。“十驾”是拉车走十天。
D.“金就砺则利”与“就贤体远”中的“就”意思相同，都是靠近、接近之意。
(12) 下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.文本一中，荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累，坚持不懈，专心致志。
B.文本二认为学习者每年都要进入学校学习，隔年考核一次，不同学习年限的人考核内容有所不同。
C.文本二主张既要让学生按时学习正业，也要有空闲的时间学习其他相关的内容，这样才能亲师信道。
D.文本二认为，教育的困难在于缺少严格的老师；《师说》则认为，教育的难处在于恢复传统的师道。
(13) 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
(14) 两则材料谈论的都是有关学习的问题，但面向的群体有所不同，请简要说明。
4. 古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成15-16小题。
秦州杂诗（其一）①
杜甫
满目悲生事②，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。
水落鱼龙夜，山空鸟鼠③秋。西征问烽火，心折④此淹留。
【注】①此诗是作者携家前往秦州（甘肃天水一带）投奔从侄杜佐和旧友赞公所作。②生事，即生计。③鱼龙、鸟鼠，即鱼龙河、鸟鼠山，代指秦州的山水。④心折，即心惊。
(15) 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项( )
A.首联“满”字传神，极写悲况之广，“远游”交代路途遥远，绾涉后面的陇山、关隘、鱼龙与鸟鼠。
B.颔联“迟回”“浩荡”一语双关，既写出了秦州山关的地势特征，也流露出了诗人当时复杂的心情。
C.颈联对仗工整，借山水写出了秦州一带的空旷宁静，以此衬托诗人因远游而生难以言状的悲苦情。
D.“心折”二字呼应开篇“悲”字，结构上首尾呼应，情感上引出思虑，战事不断，秦州还能淹留？
(16) 有人评价诗中“悲”字乃一篇之骨，请结合诗句简要分析“悲”的原因。
5. 情景默写
补写出下列句子中的空缺部分
（1）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“__________________”，但是由于行事草率，最终却“________________”。
（2）《梦游天姥吟留别》中“____________，____________”两句，是写身处天姥山半山腰时看到和听到的景象。
（3）曹操《短歌行》中仿用《管子·形势解》中语句表示希望尽可能多地接纳人才的句子是“____________，____________”。
6. 语言表达
阅读下面的文字，完成18-20小题。
假如能穿越回古代，不少人不愿意回到秦汉，传说那时候食物的品种相当单调，菜肴不是炭火上直接烤出来的，就是一锅乱炖；盐很金贵，所以老百姓几乎都吃不起，菜肴的口味非常之寡淡；番薯、胡萝卜、西瓜、菠菜、西红柿、马铃薯、茄子等蔬菜水果类的食材，都还没有引入中国，想吃没得吃。耕牛受到法律的保护，私下杀牛吃肉是要吃官司的，在肉食匮乏的情况下，秦汉的百姓不得不吃起了老鼠……有了这些 ① 的偏见，万一在梦中穿越到了秦汉，你岂不是会不知所措？岂不是会生无可恋？
秦汉的饮食文化其实是源远流长的。大部分今天在市场上可以买到的食材，在那个阶段就已走入寻常百姓之家。随着青铜、生铁铸造技术以及彩陶烧制、石磨打造工艺的 ② ，秦汉不仅有制作精美、功能各异的饮食器具，也有种类繁多、自成体系的烹饪技艺，还有浩瀚的饮食典籍制度。当代的网红饮食，如单人小火锅、生鱼片，可以养护肠胃的各种米浆、豆浆与果汁发酵饮料，那个时期 ③ 。秦汉时期“五味调和，和而不同”“治大国若烹小鲜”“医食同源，食疗养生”的哲学思想、政治智慧和饮食方略就是由丰富多彩的饮食烹饪实践派生出来的。这些从“民以食为天”中产生的思想，从上到下渗透在帝国的文明中，是秦汉文化不可或缺的一环。
(18) 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )
A.先入之见 日臻完善 包罗万象
B.先入为主 与时俱进 应有尽有
C.先入之见 与时俱进 包罗万象
D.先入为主 日臻完善 应有尽有
(19) 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
(20) 文中画横线的句子使用了反问和反复的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
7. 语言表达
阅读下面的文字，完成21-22小题。
中国人素有“好古”情结，往往崇拜千百年前的人物和思想，也特别喜欢古物收藏。对于建筑，中国人的“好古”情结亦不例外，如唐诗中的“清晨入古寺”“寥落古行官”等等，似乎 ① ，才能显现出神韵。“好古”情结会使人们天然地敬仰甚至敬畏古代建筑，不敢擅自破坏它。除了因改朝换代而刻意毁掉前朝宫殿及宗庙的行为外，人为地破坏前代建筑古迹的做法在中国其实并不多见，大多数木构建筑是因为自然原因而毁坏的。
除了“好古”， ② 。孟浩然诗云：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”中国人崇尚古代却不拘泥于古代，他们怀着一颗谦卑的心，参与和改变着历史。因此，在古代建筑的修缮过程中，人们既不是精确刻板前代的建筑样式，也不是极端地推倒重建，而是进行“参与式”的一种修缮。这是代代相传的“鼎新”活动，始终让建筑物保持生命力。
中国人的“好古”使他们颇为珍惜古代的遗迹，但现实的想法又会使其对建筑不断“鼎新”来满足现世的功用。 ③ 恰恰是中国文化的重要表征，即调和各种有价值的要素，并努力使其在不同场合及情景下发挥作用。
(21) 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
(22) 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
8. 材料作文
写作
在《必修上》第六单元，我们学习了《劝学》《师说》《反对党八股》《拿来主义》《读书：目的和前提》《上图书馆》等文章。这些文章对学习的方方面面进行了深刻的论述。学完本单元，同学们对今天的学习、读书、写文章、做演讲、尊师重道、文化遗产继承等方面有了怎样的新思考、新感受、新认识、新变化？请联系自身或身边同学的实际，就某一方面的某一点，写一篇随笔。自拟题目，不少于800字。
参考答案及解析
1. 【答案】
(1)C (2)B (3)D (4)材料一首先从制止浪费的地方倡议和中央指示谈起，提出崇俭抑奢反对浪费的论述，阐述了崇俭抑奢反对浪费的重要意义，然后提出要让饮食文化简朴、俭约、绿色低碳、文明健康的分论点，最后提出号召，践行绿色健康的生活方式，涵养简约文明的饮食文化。 (5)（1）制止餐饮浪费行为（2）加强粮食储备管理（3）加快构建粮食安全保险体系（4）加大宣传，增强忧患意识（5）倡导节粮减损（6）健康粮食应急供应保障体系
【解析】
(1) 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧，从而导致价值理念产生大革新”错误，依据“推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧；……，凝聚起崇俭抑奢、反对浪费的强大正能量”“生活习惯和饮食风尚不是小事，通过这个小切口，可以推动价值理念的大革新、经济活动的大升级”可知，“推广绿色健康饮食理念的直播”与“价值理念产生大革新”之间没有必然的因果关系。B.“都有对餐饮文化的论述”错误，依据“《资治通鉴》里讲：‘俭约，所以彰其美也。’”可知《资治通鉴》有关论述体现了饮食文化的俭约；依据“恩格斯在《自然辩证法》中深刻指出：‘我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。’坚持人与自然和谐共生是新时代生态文明建设的题中之义，也应成为生活方式和饮食文化的重要指导原则”可知《自然辩证法》有关论述体现了人与自然的关系。D.“加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系，是为了健全粮食储备运行机制”错误，依据“改革完善粮食储备管理体制，健全粮食储备运行机制，强化内控管理和外部监督，加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系”可知，“加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系”是目的。故选C。 (2) 本题考查学生把握材料内容及作者观点的能力。B.“不科学不健康的饮食习惯，一定会导致各类病症的发生、加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染”错误，由材料一第五段“不科学不健康饮食习惯还可能加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染，影响不可小觑”中的“可能”可知“加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染”，只是一种可能。故选B。 (3) 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。D.饭店在餐桌上放置“光盘行动”标语牌，旨在提醒顾客崇尚节俭，避免浪费。不属于健康科学的饮食理念范畴。故选D。 (4) 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①依据“近日，在不少地方的倡议下，制止浪费成为商家和顾客的共识；……中央对制止餐饮浪费行为的重要指示得到全社会热烈响应，凝聚起崇俭抑奢、反对浪费的强大正能量”可知文章首先从制止浪费的地方倡议和中央指示谈起，提出崇俭抑奢、反对浪费的论点；②依据“让饮食文化简朴俭约起来。……才能力戒奢侈浪费和不合理消费”“让饮食文化绿色低碳起来……戒除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习”“让饮食文化文明健康起来。……这些健康科学的生活理念，正在被越来越多的家庭所接受”可知文章接着从简朴俭约、绿色低碳、文明健康三个方面进行论证；③依据“让我们一起行动起来，践行绿色健康的生活方式，涵养简约文明的饮食文化”可知文章最后发出号召，践行绿色健康的生活方式，涵养简约文明的饮食文化。 (5) 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。①由材料一“中央对制止餐饮浪费行为的重要指示得到全社会热烈响应，凝聚起崇俭抑奢、反对浪费的强大正能量”可知，国家制定坚决制止餐饮浪费行为。②由材料三“以服务宏观调控、调节稳定市场、应对突发事件和提升国家安全能力为目标，科学确定粮食储备功能和规模，改革完善粮食储备管理体制，健全粮食储备运行机制，强化内控管理和外部监督，加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系”可知，加强粮食储备管理。③由材料三“以服务宏观调控、调节稳定市场、应对突发事件和提升国家安全能力为目标，科学确定粮食储备功能和规模，改革完善粮食储备管理体制，健全粮食储备运行机制，强化内控管理和外部监督，加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系。”可知，国家加强粮食储备管理，构建粮食安全保障体系。④由材料三“大力开展宣传教育活动，增强爱粮节粮意识，抑制不合理消费需求”可知，加大宣传，增强忧患意识。⑤由材料三“示范推广绿色、环保、智能粮食储藏设施设备，鼓励适度加工，提高物流效率，减少粮食流通环节的损失损耗”等可知，倡导节粮减损。⑥由材料三“优化粮食应急供应、配送、加工网点的布局，建成一批规范化粮油配送中心、粮油应急加工企业和应急供应网点”等可知，国家正健全粮食应急供应保障体系。
2. 【答案】
(6)B (7)D (8) ①“路标”象征指引伍原前行的勇气和希望。
②“百合花”象征军民纯洁的情谊和美好的人性 (9)分析：
①开端部分，伍原因为迷路，流下了近乎绝望的泪；
②等发现了灯火，他流下了激动的泪；
③聋哑“老乡”的误解，他又流下了委屈而无奈的泪。
效果：
①眼泪展现了伍原的心境，使得这个人物形象更加真实丰满；
②眼泪串起故事情节，推动情节发展；
③流泪情节丰富主题，引发读者共鸣。
【解析】
(6) 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”错误。他并不是“始终”毫无畏惧，如“只是喊给自己听，壮壮胆”，可见他此时是有畏惧心理的。“伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”，可见，他此时并非信念坚定。故选B。 (7) 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“均以故事情节取胜”“语言充满诗情画意”错误。本文伍原是个迷路的八路军战士，为了把档案和掉队战友的消息送给部队，始终以坚定的信念毫不畏惧地前行，聋哑“老乡”为八路军战士伍原指路。《百合花》叙述小通讯员送文工团的女战士“我”到前沿包扎所，和他们到包扎所后向一个刚过门三天的新媳妇借被子的小故事，表现了战争年代崇高纯洁的人际关系。并没有曲折的故事情节，只是通过特定的社会背景下，写人与人的相处，歌颂了人性美和人情美。从全文内容来看，本文语言并未充满“诗情画意”。故选D。 (8) 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。本文是围绕伍原寻找部队展开的，文章开篇写到“没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹”，可见路标本指部队行进时沿路留下的痕迹。文章的最后写到伍原遇到老乡，老乡一手擎着灯，一手直指东北方向，告诉伍原部队前进的方向，而当伍原走上大路时，那一星豆子似的灯光不飘忽不移动，所以这灯光就像路标一样，指引伍原前进的方向，让他有了找到部队的希望，所以路标本指部队行进时沿路留下的痕迹，在文中它既用来指引主人公伍原前进的方向，又象征着这个迷路的八路军战士找到部队的勇气和希望。百合花图案的被子是一条线索，联系着人物之间的关系，是文章的细节描写。没有它小说中的三个人不会聚在一起，更不会发生下面的故事。小通讯员为救战友牺牲在包扎所，新媳妇给通讯员盖被子、献被子，军民鱼水情依赖这些充满诗情画意的描写。而白色的百合花象征了纯洁与感情，是通讯员和新媳妇美的化身，象征了他们的一切美好品质，这些品质和他们的心就像百合花一样洁白无瑕。百合花的清丽、纯洁、淡雅等特点，既可以象征新媳妇的纯真、善良与友善，也能象征小通讯员的淳朴、真诚和高尚，还可以象征纯洁的军民鱼水情，仍能够象征舍己救人的人性美。 (9) 本题考查学生分析鉴赏小说中典型动作细节的作用。分析：第一次流泪：是小说开端部分，“无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来”“伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”，伍原因为迷路，处于绝望无助甚至窒息的状态，他流下了近乎绝望的泪，是人物绝望无助的心境的直接表露。第二次流泪：等发现了灯火，他流下了激动的泪，“这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来”，这次的眼泪是他绝处逢生的激动心情的表露，他发现了灯光，就有了希望和方向。第三次流泪：但是因为聋哑“老乡”的误解，“却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来”，他又流下了委屈而无奈的泪。写出了人物刚看到希望却遭到误解，因委屈而无奈而着急的心境。效果：眼泪展现人物心境，伍原从因为迷路而流下绝望的泪，到发现灯火时流下激动的泪，再到因“老乡”误解而流下无奈的泪，最后止住眼泪，眼泪蕴涵丰富心境，丰富人物形象。眼泪串起故事情节，伍原流泪的情节使故事发展跌宕起伏，使情节结构紧密完整，推动情节发展。反复流泪的伍原牵动读者的心，激发读者阅读兴趣，不断丰富并深化小说主题。
3. 【答案】
(10)ADG (11)C (12)D (13)（1）君子广泛地学习，并且每天对自己检查反省，那么就会见识明达，行为没有过错了。
（2）大学的礼法，对天子授课时，老师不处于面朝北的臣位，就是为了表示尊师重道。 (14)①文本一是站在教育者的角度，面向的群体是学习的人；
②文本二是站在统治阶层的角度，面向的群体是从事教育工作的人。
【解析】
(10) 句意：唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，因此尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。 “夫然”与“故……”之间是因果承接关系，中间应断开，即A处；“安其学而亲其师”“乐其友而信其道”之间是并列对举的关系，故应于“师”后断开，即D处；“是以虽离师辅而不反也”是前文“安其学而亲其师”“乐其友而信其道”的进一步结果，“是以”表结果连词，故应在“是以”前断开，即G处；故应断在：ADG处. (11) A.正确。句意：金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。B.正确。句意：并不是善于游泳。C.错误。“驾”，古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。“十驾”就是套十次车，指十天的行程。D.正确。句意：金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。/接近贤能的人，亲近和自己疏远的人。 (12) D.“教育的困难在于缺少严格的老师”错误。文本二中，原文相关语句“凡学之道，严师为难”的意思是求学的道理之中，尊敬老师是最难做到的。这里的“严”是尊敬的意思，而非指严格。故选D (13) （“博学”，广泛地学习；“日”，名作状，每天；“参省”，检查反省；“知”，通“智”，智慧）（“诏”，授课；“北面”，宾语前置，应为“面北”；“所以”，用来） (14) 略参考译文材料一：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更大了。我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见；顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定都善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了；水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了；积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远；劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。材料二：执政者发布政令，选举贤能的人来辅佐自己，这样可以得到赞誉，但不能够耸动群众的听闻。接近贤能的人，亲近和自己疏远的人，可以耸动群众的听闻，但起不到教化百姓的作用。想要教化百姓形成好的风俗，君子就应该要重视设学施教啊！ 古代进行教育的场所，家庭里有私塾，党有称为庠的学校，术里有称为序的学校，国家有太学。新生每年都可入学，隔年考试一次。第一年考查学生离析经文义理和辨别志向所趋的能力；第三年考查学生是否尊敬师长，能否和学友和睦相处；第五年考查学生是否广学博览，亲敬师长；第七年考查学生在学术上的见解和择友的眼光，称之为“小成”。第九年考查学生是否能够触类旁通，知识渊博通达，临事不惑，不违背老师教诲，称之为“大成”。这样之后，才能教化民众，改变风俗，使周围的人心悦诚服，远方的人依附归顺。这就是大学教育的纲要。 大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不广泛运用比喻，课内就不能写好诗句；课外不学好如果处理好家室，课内就学不好礼仪。不喜欢那些才艺学问，就不可能乐于对待所学的正课。所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，因此尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。 大凡求学的道理之中，尊敬老师是最难做到的。尊师才能重道。重道才能使人敬重学业。所以君王不以对待臣子的态度对待臣子的有两种情况:当他在祭祀中作为祭尸时，则不以臣子相待；当他作为君主老师时，则不以臣子相待。根据大学礼制，给天子授课，授课的臣下无需北面而居臣位，这就是为了表示尊师重道的缘故。 仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法，这样的人是不足以给别人当老师的。必须善于根据学生的疑问进行讲解才行。只有当学生没有能力提出问题的时候，才可以直接讲给他听。如果讲了他仍不懂，不必强求他一定要懂，可以暂时停止。
4. 【答案】
(15)C (16)①穷困潦倒、全家生计无依之悲。“悲生事”“因人”，点明家境困苦，要投靠他人而生活。
②投靠亲友，漂泊不定之悲。诗人居无定所，只得携家到秦州投奔从侄、朋友而远游。
③途中山川险恶，举步维艰之悲。过陇山与险关，涉鱼龙河，度鸟鼠山，一路艰险万分。
④战事不断，家国不宁之悲。一路西征，不停的战火，让诗人担心秦州也不是安宁之所。
【解析】
(15) 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。C.“宁静”错误，应为“寂寥”；“因远游而生难以言状的悲苦情”以偏概全，不止远游。故选C。 (16) 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。首句“满”字大境界，满眼饥荒令人悲伤，表现安史之乱背景下，百姓流离失所，艰难谋生。作者一家是千万个家庭之一，生事犹生计，所经历的困境也是千万个家庭之一，所抒发的个人情感也具有代表性。“因人作远游”依附他人远游异乡。表达穷困潦倒、全家生计无依之悲。颔联“迟回，徘徊”，实际是抒发内心的犹豫不定。“怯”字即表现陇山的山路崎岖，又指代心情担忧，与“迟回”相照应。“浩荡”是大境界的词，即是到了。到了大震关，前面的怯字并没有生出到达的喜悦，反而是极目之处忧愁之大。颈联两句“水落、山空”表明季节深秋。“鱼龙”川名，“鸟鼠”山名，皆是途中地名，又仿佛途中实景。“水落”，深秋渡河，水少的景况。“山空”，万木凋零，所以鸟鼠深“秋”。途中山川险恶，举步维艰之悲。“西征问烽火，心折此淹留”，尾联是写诗人一边向西跋涉，一边不断打听前方有无战事，最后以“此地亦不可久留”的心情结束全诗。战事不断，家国不宁之悲。
5. 【答案】
（1）封狼居胥 赢得仓皇北顾
（2）半壁见海日 空中闻天鸡
（3）山不厌高 海不厌深
【解析】
略
6. 【答案】
(18)D (19)秦汉时期丰富多彩的饮食烹饪实践，派生出“五味调和，和而不同”的哲学思根，“治大国若烹小鲜”的政治智慧，“医食同源，食疗养生”的饮食方略。 (20)反问：先用“岂不是会”提出反问，引导思考、强化语意的效果。
反复：连用两个“岂不会是”的问句，形式整齐，节奏感强，把“万一在梦中穿越到了秦汉”所面对的情况，有层次地表达出来。同时句式整齐有序，又回环起伏，节奏感强，充满语言美。
【解析】
(18) 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：“先入之见”，意思是指在对某事物进行调查研究之前就形成或接受的看法。指成见。“先入为主”，意思是指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位，以后再遇到不同的意见时，就不容易接受。语境用来修饰对秦汉的偏见，用“先入为主”更合适。 第二空：“日臻完善”，意思是一天天逐步达到完美的境地。“与时俱进”，与时间一起前进。指不断进取，永不停滞。语境指青铜、生铁铸造技术以及彩陶烧制、石磨打造工艺逐步达到完美的境地，用“日臻完善”更合适。第三空：“包罗万象”，形容内容丰富，无所不有。“应有尽有”，形容物品齐全，非常齐备。语境指当代的网红饮食在那个时代也很齐备，用“应有尽有”更合适。故选D。 (19) 本题考查学生改写语句的能力。 长句变短句，可以先提取句子的主干，组成一个句子。注意要点：其目的不是划分句子成分，而是组成一个意思相对完整的短句，与纯粹的划分句子成分有所区别。其次用句子的附加成分分别组成句子。原句的主干可以改写为：秦汉时期丰富多彩的饮食烹饪实践派生出哲学思想、政治智慧和饮食方略。由于主语和请语部分都很长，可以将主语和请语分开，把请语部分分开为三个并列的分句。其中“五味调和，和而不同”属于“暂学思根”，作“哲学思根”的定语；同理“治大国若烹小鲜”作“政治智慧”的定语，“医食同源，食疗养生”作“饮食方略”的定语。最后改写为：秦汉时期丰富多彩的饮食烹饪实践，派生出“五味调和，和而不同”的哲学思想，“治大国若烹小鲜”的政治智慧，“医食同源，食疗养生”的饮食方略。 (20) 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。“你岂不是会不知所措？岂不是会生无可恋“运用了反问的修辞手法，意在加强语气，发人深思，激发读者感情，加深读者印象。“你岂不是会不知所措？岂不是会生无可恋“中连用两个“岂不会是”的问句，运用了反复的修辞手法，反复是为了突出某种感情，强调某种意思，加深读者的印象，有意重复某些词语或句子的一种修辞方法。
7. 【答案】
(21)①建筑一定要“古”；②中国人也乐于“鼎新”；③这种看似矛盾的做法。 (22)人们既不是精确刻板地复制前代的建筑样式，也不是极端地推倒重建，而是进行一种‘参与式”的修缮。
【解析】
(21) 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。前面说“中国人素有“好古’情结”，后面谈到“对于建筑，中国人的‘好古”情结亦不例外”，可见要想让中国人觉得建筑有神韵，就得“古香古色”，可填：建筑一定要“古”。有“除了”，这里可有“也“；与“好古”相对，后面有“鼎新’活动”，注意加上主语“中国人”，可填：中国人也乐于“鼎新”。前面谈到中国人既“好古"又“鼎新”，这是一种矛盾的做法，后面谈到 恰恰是中国文化的重要表征，即调和各种有价值的要素”，可见看似矛盾的做法其实符合中国文化的特点，可填：这种看似矛盾的做法。 (22) 本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有两处语病："前代的建筑样式”前缺少动词，可添加“复制”，并在“刻板 后加上“地”；语序有误，可将“一种”放在“进行"之。
8. 【解析】略