统编版选择性必修中册6.2《为了忘却的记念》 教学设计

《为了忘却的记念》教学设计
【教学目标】
1.理解白莽、柔石等革命志士的形象特点，学习他们的精神品质。
2.通过分析作者对五位青年作家被国民党反动派枪杀的悲愤之情，感受鲁迅的形象。
3.学习本文记叙、描写、议论、抒情相结合的表达方式，分析曲笔手法的运用，感受含蓄蕴藉的情感。
【教学重难点】
理解关键语句，体会思想情感。
【教学过程】
【导入】我们印象中的鲁迅先生是“横眉冷对千夫指”，目光凌厉，高冷逼人。其实鲁迅先生是 “俯首甘为孺子牛”，对青年，他和蔼温暖，心有阳光；对敌人，毛泽东称“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上的民族英雄。”
【情境任务】
为庆祝鲁迅先生诞辰140周年，学校将举行“鲁迅与青年”的专题文学沙龙。请结合文本，谈一谈鲁迅眼中的青年与青年眼中的鲁迅。
【活动一】
思考讨论:
鲁迅眼中的青年是怎样的？以白莽和柔石为例
要求：根据表格，概括梳理。
【白莽形象】
性格特点：勤奋好学、爱憎分明、率直坦诚、积极乐观
精神品质：执着坚定、勇敢无畏、追求真理和自由、勇于斗争
【柔石形象】
迂： 善良与纯真、勤勉与憨厚、执着与坚定
硬气：勇于承担、刚毅坚强、勇敢无畏、宁折不屈
【小结】
不独白莽、柔石，冯铿、李伟森、胡也频亦是如此。在鲁迅的眼中，这些青年为了国家，为了真理，为了自由和民主，英勇反抗、不畏牺牲、宁死不屈。
白莽、柔石与鲁迅在性格、理想、信念等方面是十分投合的，鲁迅乐于与这些青年交往。文中我们感受到了鲁迅对白莽、柔石等青年的的欣赏、赞美，以及爱护之情。那么，当这么好的青年，当鲁迅万般欣赏敬佩与爱护的青年被国民党反动派秘密杀害的时候，鲁迅对青年的死是心疼的，悲伤的，他对国民党反动派是愤恨的，仇视的。
【活动二】
思考讨论:
面对革命青年的被杀，作者如何表达自己的悲愤之情
要求：理解作者使用曲笔和用典的用意
惯于长夜度春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
眼看朋辈成新鬼，怒向刀边觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣
1.分析3处字词的差异，体会文字中的情感。
预设：
“度春”与“过春”：二者皆是对春天时光的度过。但“度春”有一种享受春天的意味在里面，显得更有诗意，与此处的情感不相符。同时“度”比“过”会显得比较轻松，“过”的情绪可以比较复杂，这里的“过”有种紧张、煎熬之感，显出“长夜”的漫长。
“眼看”与“忍看”：“眼看”指看见、看着，没有直接表达出内心的情绪，有种带着旁观者的冷静态度去看，而“忍看”的“忍”字有隐忍、无奈之意，其中所包含的情绪更加饱满、丰富。
“刀边”与“刀丛”：“刀边”说明敌人不多，“刀丛”说明敌人之多，写出了险恶的环境，“我”将以愤怒之情面向的不止是一个人，而是一群人，在刀丛中将面临的是更多的危险，但“我”也甘愿前往，将笔化作刀。
【小结】首联作者以“黑夜”比喻国民党反动派黑暗的统治。“挈妇将雏”，鲁迅带着妻子孩子四处避难。颔联写国民党反动派和各地方军阀之间激烈的争斗，体现出军阀混战，政局动荡的影响下，广大人民群众不得安宁的苦难生活。颈联尾联表达了作者失去青年的悲痛之情，以及对国民党反动派残杀青年罪行的愤怒之情，强烈控诉了国民党反动派的专制高压统治，揭露了黑暗的社会现实。
在小诗中，作者直接表达内心悲愤交织的情感。文中除了直接抒情外，作者还运用了曲笔隐晦抒情，以此来发泄内心的情感。
【材料补充】
这首诗可以说前后修改了三次。第一次修改是题赠山本夫人时，将首句“惯于长夜度春时”的“度”改为““”。第二次修改是题赠许寿裳时，将“眼看朋辈成新鬼”的“眼看”改为“忍看”。第三次修改是在写《为了忘却的记念》时，又将“刀边”改为“刀丛”。所以，从事实上看，“度”、“眼看”与“刀边”并不是同时修改的，中间有一个不断推敲的过程。虽只几字之差，但是更深刻地表达了鲁迅当时的愤怒心情和对敌人的刻骨仇恨。
2.找出文中运用曲笔手法的段落，并体会作者的情感。
【相关文段】
当《北斗》创刊时，我就想写一点关于柔石的文章，然而不能够，只得选了一幅珂勒惠支（KatheKollwitz)夫人的木刻,名曰《牺牲》，是一个母亲悲哀地献出她的儿子去的，算是只有我一个人心里知道的柔石的记念。
珂勒惠支夫人是德国版画家雕塑家，她的作品大多以工农的苦难生活和革命斗争为内容。鲁迅说，她的作品是以深广的慈母之爱，为一切被侮辱和损害者。
【小结】鲁迅以曲笔手法，借木刻作品表示对国民党反动派残杀烈士行为的愤怒以及反抗，表示对烈士母亲及柔时母亲的赞颂。悲哀抗议，愤怒斗争。以此来表达我一个人心里知道的柔石的记念。
【相关文段】
要写下去，在中国的现在，还是没有写处的。年青时读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾。然而，现在我懂得了。
预设：在这一段中作者也是运用曲笔手法，借典抒情。
鲁迅以自己写此文与向子期写《思旧赋》类比。
相似点：向子期生活在魏晋时期司马氏政权的高压之下，没有言论自由；鲁迅生活在国民党反动派的白色恐怖中，也没有言论自由。
不同之处：向子期不敢写。鲁迅以古喻今，曲折地抨击了国民党反动派的黑暗统治，巧妙地表达了自己的感情。
3.文中一共有三处用典，揣摩作者的用意。
【小结】这篇文章共有三处用典。向子期写《思旧赋》的典故，表现了司马氏杀害天下文氏的残暴无情；方孝孺被处死，表现了朱棣残杀方孝孺及其族人的嗜血成性；《说岳全传》高僧坐化的典故，表现了秦桧对岳飞的残害及赶尽杀绝的狠力。
作者借这三个典故，用曲笔手法暗指国民党反动派残杀青年的暴行，揭露了国民党反动派的专制高压统治。和《记念刘和珍君》的直抒胸臆的抒情方式不同，本文表达更加委婉、曲折、含蓄、酝藉，也更浓郁而深沉。鲁迅用曲笔、借用木刻和典故等，对国民党反动派秘密杀害革命作家的暴行，对其专制的独裁统治表示愤怒和最强烈的控诉。
鲁迅失去青年如此悲痛，对国民党反动派残杀青年的举动如此愤怒，那他为何不去与国民党反动派拼命，而是选择了逃走？
4.理解作者的“避”与“逃”。
【相关文段】
前年的今日，我避在客栈里，他们却是走向刑场了;去年的今日，我在炮声中逃在英租界，他们则早已埋在不知那里的地下了；今年的今日，我才坐在旧寓里，人们都睡觉了，连我的女人和孩子。
【相关文段】
我不是高僧我不是高僧，没有涅盘的自由，却还有生之留恋，我于是就逃走。
【补充材料】
我之所谓生存，并不是苟活。（《北京通信》）
改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。……这并非吝惜生命，乃是不肯虚掷生命，因为战士的生命是宝贵的，在战士不多的地方，这生命就愈宝贵。（《华盖集续编·空谈》）
预设：鲁迅用了《说岳全传》中“高僧坐化”的典故来说明自己的选择。面对国民党反动派的追捕，鲁迅却没有像高僧一样选择作画而亡，而是因对生还有留恋，选择了逃走。但是，鲁迅并非逆袭生命，他评价高僧的坐化，这是奴隶所幻想的，脱离苦海的唯一的好方法。我不是高僧，没有涅磐的自由，也指我不能随意去死。因为革命尚未成功，我的使命也没有结束。所以相比和尚坐以待毙、不知反抗的举动而言，鲁迅的逃走是反抗，是保存实力，是继续战斗的表现。在这种辗转逃难的日子里，鲁迅依然笔耕不辍，只是换了另一种更隐晦的战斗方法。
【活动三】
思考讨论：作为21世纪的青年，请写一写你眼中的鲁迅。
字数要求：50-100字
【鲁迅形象】他爱憎分明，他给青年以最大的爱护，他对敌人绝不屈服。他“用笔”对世间的一切黑暗、暴力、专制，大胆揭露，大胆批判。他追求真理和自由，于悲痛中不断反省自我，在黑暗现实中不断战斗。他是一个为了国家不断前行、勇敢无畏的“精神界的战士”。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
【课后作业】
“天下兴亡，匹夫有责”。动荡的年代，中国青年勇于承担起救国救民的重担，他们不惧牺牲、执着坚定，为国家独立贡献自己的力量。和平年代，青年一代应该如何做？请以《青年的担当》为题，谈一谈你的看法，字数800以上。