2023-2024学年七年级语文上册第21课 女娲造人 课件(共31张PPT)

(共31张PPT)
21女娲造人
2023-2024学年七年级语文上册教学课件★★
教 学 目 标
（一）
熟读课文,了解主要情节,体会本文联想与想象手法的运用。
（二）
比较阅读，感受体会文中女娲朴实感人的形象。
（三）
了解神话的特点 ，激发学生的想象力和探求未知领域的欲望。
女娲（ ） 开辟（ ） 荒凉（ ）
寂寞（ ） 神通广大（ ） 莽莽榛榛（ ）
蓬勃（ ） 澄澈（ ） 灵机一动（ ）
掘起（ ） 掺和（ ） 揉（ ）
非凡（ ） 气概（ ） 眉开眼笑（ ）
幽光（ ） 灵敏（ ） 疲倦不堪（ ）
泥潭（ ） 搅混（ ） 溅落（ ）
踪迹（ ） 绵延（ ）
wā
pì
huānɡ
mò
tōnɡ
zhēn
pénɡ
chénɡ chè
línɡ
jué
chān
róu
fán
ɡài
méi
yōu
mǐn
kān
tán
jiǎo
jiàn
zōnɡ
yán
读准字音
【开辟】
【神通广大】
【莽莽榛榛】
【生气蓬勃】
【澄澈】
本文指古代神话，谓盘古开天辟地。指宇宙开始。
原指法术广大无边，现形容本领极大，办法极多。
莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。
生命力旺盛。
清澈透明。
【掘起】
挖起。
预习检测
袁珂（1916—2001），本名袁圣时，四川新都人，神话学家。长期从事中国古代神话研究工作，在古代神话资料的搜集、考证、注疏等方面做了大量的工作。主要著作有《中国古代神话》《山海经校注》等。《中国古代神话》是中国第一部较系统的汉民族古代神话专著。
作者名片
本文选自《神话故事新编》（中国青年出版社1963年版）。原题为《女娲创造人类》，选入课本时改为现在的题目。本文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的。作者以大胆新奇的想象，在原有故事的基础上进行了富于人道色彩的演绎与扩充，使得这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的光彩。
文章出处
01
情景导入
亲爱的同学们：
你们好！我校将排练《女娲造人》情景剧，《风俗通》中关于女娲的两则记载：
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
情景剧导演认为该记载过于简单，希望同学们能够帮忙增补内容，要求：故事情节更丰富、人物形象更丰满、神话意义更深刻。
本节课，我们将学习袁珂的《女娲造人》一文，围绕“故事情节更丰富、人物形象更丰满、神话意义更深刻”三个方面，为《女娲造人》的情景剧内容创改吸取养料。
征集令
02
任务一：梳理丰富的故事情节
本文讲了一个怎样的故事？通过下面的学习任务单梳理文章内容，然后用一句话来复述故事情节。
学 习 任 务 单
造人原因 ①___________________
造人方法 （重点） ②___________________
③___________________
绵延办法 ④___________________
男女配合，创造后代
挥藤洒泥造人
改变世间的荒凉寂寞
揉泥成团造人
【一句话复述】在荒凉的原野上行走的女娲，因感到孤独寂寞，用抟黄泥、洒泥浆的方法造出了人，后来又把人分为男女，让他们配合创造后代，让人世代绵延了下来。
请同学们准备2分钟，登台讲一讲“女娲造人”的故事。讲故事时,要抓住能表现女娲性格特点的句子、段落,注意女娲造人前后的情感变化。叙述完整,语言流畅。
女娲造人
03
任务二：体会丰满的人物形象
本文是根据古代有关记述改写的。对照《风俗通》里女娲造人的记载，看看课文主要增添了哪些内容，又做了怎样的删减，为何要这样处理。
《风俗通》中关于女娲的两则记载
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
传说天地开辟之初，（大地上并）没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。（她的）工作很繁忙，一个人的力量远远赶不上自然对人类的需要，于是拿了绳子（，把它）投入泥浆中，举起（绳子一甩，泥浆洒落在地上，）就变成了一个个人。所以（后来人们说）富贵的人是女娲亲手抟捏黄土造的；而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆洒落在地上的泥点变成的。
女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于是女娲就安排男女婚配。
增添
女娲造人的原因
女娲造人的具体过程
人造出来后欢欣喜悦的场面
女娲的心理活动和喜怒哀乐
增添的内容，既充分表现了作者的联想和想象力，也丰富了女娲的形象。在作者笔下，女娲不仅具有神通广大的神性，更具有勤劳能干、活泼智慧、情感丰富、富有创造力的人性。
删减
故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者， 人也。
作者认为这句是“阶级烙印”， “非复原始神话之旧”故改编时舍弃了。
本文最具想象力的内容有哪些？说说作者是如何表现的。
造人的动机,造人的具体过程,人造出以后的欢快场面。作者是运用语言、心理、环境等描写手法来表现的。
神通广大、变化多端，
以泥造人、能力非凡。
孤独、满心欢喜、眉开眼笑、高兴和安慰、疲倦不堪。
神
人
你觉得课文中女娲是一个什么样的形象
心爱孩子、温情、充满智慧、伟大……
母亲一般
一天变化七十二次揉黄泥造人挥洒泥浆造人…………寂寞孤独自豪欣慰忙碌疲倦…………“神”的非凡能力和神奇方法“人”的心理、情感、活动想像大胆奇特想像真实合理人物分析
04
任务三：领悟神话深刻的意义
（3）神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。
神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。
（1）神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；
（2）神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的；
神话特点
有人对《女娲造人》这一则情景剧提出质疑：以现代人的思维来看，女娲造人的内容违背了生物进化的科学原理，远古人类为什么要创造这个故事 如今神话还有存在的必要吗 结合神话的特点谈谈你的看法。
壹
贰
叁
远古人类对于我们人类自身是怎样起源、怎样产生的，无法理解，也无法作出科学解释，于是只能求助于神仙， 于是就想像出一个神——女娲， 由她来创造出人类。
女娲造人，体现了人类最可贵的创造和探索精神，人类正是凭借这种精神从远古走到今天的，而这种精神的源泉就是想象力。
我们需要神话，因为神话让我们了解先祖的智慧、传承民族的文明;神话可以激发我们的想象力和创造力。
本文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了远古时代人们对人类自身起源的好奇、探索，以及在当时的社会条件下所作出的极富想象力的解释。
课堂小结
仿照课文的写法，展开大胆、合理、新奇的联想与想象，选择一则我国古代神话改写成一篇不少于300字的短文吧。
作业设计
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
——《山海经·海外北经》
改 写 示 例
《夸父逐日》改写
很久很久以前，在广袤的土地上，生活着一群勤劳的人。他们的首领叫作夸父。有一年，天气剧热，火辣的太阳直射大地，处处生灵涂炭，人民苦不堪言。
此情此景，令夸父悲痛难解，他发誓要捉住太阳，还人们幸福。
太阳刚刚从海上升起，夸父怀着雄心壮志，迈开大步追去，开始了他逐日的征程。他穿过大江大河，越过万丈高山。他以极强的意志力，以快如疾风的速度拼命追赶。
可是，离太阳越近，他便越渴。他强忍着百般痛苦，绝不停下脚步。
渴极了，他便跑到黄河边，一口气喝干黄河水；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父只好又向北跑去，希冀于那里纵横千里的大泽。但夸父还没有跑到大泽，就已渴死在半路上了。
夸父临死时，心中充满遗憾，他心中对族人幸福生活的牵挂使得他爆发出了无穷的神力。他落下的木杖所落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴。
女娲造人
造人原因——荒凉寂寞，增添生气
造人过程、方法
绵延方法——男女配合，创造后代
揉泥成团
挥藤洒泥
勤劳、智慧、
伟大
板书设计
谢谢