高中语文统编版选择性必修下册10.1《兰亭集序》 教案
文档属性
| 名称 | 高中语文统编版选择性必修下册10.1《兰亭集序》 教案 |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 158.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-12-15 18:42:13 | ||
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文档简介
《兰亭集序》教案
教学目标:
1.理清思路，归纳、积累文言字词；理解作者在文中由“乐”到“悲”的思想感情的变化，认识其深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
2.通过朗读课文，提高阅读文章的能力。
3.正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。
教学重难点:
重点：体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。
难点：认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
教学过程:
1.导入新课
素有“书圣”美誉的王羲之不仅擅长书法，也擅长诗文。书法作品《兰亭集序》被后世评论者誉为“天下第-一行书”(出示临摹图)，只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵。但是，作为散文佳作的《兰亭集序》 脍炙人口，流传至今，《兰亭集序》 可谓“文质双绝”。 下面，我们就来一同欣赏这篇文章。
2.审读课题
提问:“兰亭集序” 这标题如何断句 (或问:这是一种什么文体 从文中哪几句话能看出来 )
明确:“兰亭/集序” 还是“兰亭集/序” A会于会稽山阴之兰亭。B后之览者，亦将有感于斯文。C故列叙时人。
(掌握“序”这种文体、书序与赠序的区别;为下文“兰亭集会”展开铺垫。)
3.朗读课文，研习文本
1. 朗读课文，提问: 《兰亭集序》与通常的序文有什么不同
明确:最大的不同是，文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。
2.文中作者是如何从一次宴会上升到对生死的思考的 (或者问: 作者情感变化的过程是怎样的 )
明确:作者的情感变化有一个由乐到痛再到悲的过程。作品是以作者的情感为主线来建构的。
3.王羲之的“痛悲”仅仅是因为个人死生吗？
（1）“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。” 请翻译成现代汉语。
(2)背景：东晋时期国势日衰，当时统治严酷，互相倾轧、残杀的现象时有发生。士大夫们大多不求进取,往往崇尚老庄，认为生即死、死即生，追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，文学创作内容消沉，出世入道和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气，在中国文学史上享有崇高声誉。
(结论：在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中, 深藏着的恰恰是它的反面, 是对世俗社会的否定。它实质上标志着一种人的觉醒, 即由个人死生之痛悲转而关注身边社会的情怀。)
4.王勃在《滕王阁序》中说：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”
汉武帝《秋风辞》说：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。”
虽然从“乐”到“悲”跨度比较大，但我都是用“兴尽悲来”“乐极生悲”来宽慰自己的。但最近，我再读文本，发现王羲之的“乐”是不是“乐极”需要考虑。郭沫若认为文章前面写极乐，接下来突然转到痛悲，“悲得太没有道理”。请同学们小组合作探究一下这个问题。
（1）探语气
信可乐也。 岂不痛哉！ 悲夫！
“悲夫”原稿，据考证，原本是“良可悲也”，涂改为“悲夫”。
可见语气那一句平缓？
（2）探集会目的
请大家仔细研读第一段，思考兰亭集会的目的具体是什么？
资料一：（永和）六年……夏五月，大水。…是岁，大疫。
资料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蚀之。秋七月……甲辰，涛水入石头，溺死者数百人。……十二月辛未，征西大将军桓温帅众北伐，次于武昌而止。
资料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蚀之。
资料四：永和六年，王羲之出任会稽内史，在任时，对百姓充满仁爱。时东土饥荒，王羲之辄开仓赈贷”。
范仲淹说“先天下之忧而忧”。那么，我们再来想想，王羲之在兰亭集会上是否“乐极”了呢？如果不是，应该还有什么感觉呢？
（结论：宗白华说“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”。其“乐中隐忧”不正是王羲之“魏晋风度”的内外再现吗？不正是一位有责任感的知识分子的深情吗？“乐”是应景，“忧”是内核。）
5、如何理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句？
（1）“一死生，齐彭殇”是谁的观点？
（2）“固知”是何意？
（3）王羲之赞同这样的观点吗？
背景补充：背景：魏晋时代长期的战乱、离愁，太轻易的生离死别，让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。
（结论：作者明确表示把死生看做一样是虚诞的，把寿命长短看做一样是妄作的，二者不能等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意，体现了对生命的热爱。泰戈尔说“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，既然生命的长度无法把控，何不趁有生之年增加生命的厚度，生命的幸福在于奋斗，习近平总书记说“幸福都是奋斗出来的”。）
4.课堂小结
王羲之在玄谈盛行的东晋，高呼“死生亦大矣，岂不痛哉”，表现出对生命意识的觉醒和关注，提出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重个性与精神的自由，珍视人格与生命的完美。正因如此，写下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，当我们感悟到人生悲剧的终极处境时，更因用行动去珍惜生命，热爱生命，善待生命，活出生命的价值！
5.布置作业
1、请将你课堂上写的一段话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的800字左右的随笔。
2、阅读：鲁迅《永远的王羲之》
板书设计:
教学目标:
1.理清思路，归纳、积累文言字词；理解作者在文中由“乐”到“悲”的思想感情的变化，认识其深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
2.通过朗读课文，提高阅读文章的能力。
3.正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。
教学重难点:
重点：体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。
难点：认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
教学过程:
1.导入新课
素有“书圣”美誉的王羲之不仅擅长书法，也擅长诗文。书法作品《兰亭集序》被后世评论者誉为“天下第-一行书”(出示临摹图)，只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵。但是，作为散文佳作的《兰亭集序》 脍炙人口，流传至今，《兰亭集序》 可谓“文质双绝”。 下面，我们就来一同欣赏这篇文章。
2.审读课题
提问:“兰亭集序” 这标题如何断句 (或问:这是一种什么文体 从文中哪几句话能看出来 )
明确:“兰亭/集序” 还是“兰亭集/序” A会于会稽山阴之兰亭。B后之览者，亦将有感于斯文。C故列叙时人。
(掌握“序”这种文体、书序与赠序的区别;为下文“兰亭集会”展开铺垫。)
3.朗读课文，研习文本
1. 朗读课文，提问: 《兰亭集序》与通常的序文有什么不同
明确:最大的不同是，文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。
2.文中作者是如何从一次宴会上升到对生死的思考的 (或者问: 作者情感变化的过程是怎样的 )
明确:作者的情感变化有一个由乐到痛再到悲的过程。作品是以作者的情感为主线来建构的。
3.王羲之的“痛悲”仅仅是因为个人死生吗？
（1）“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。” 请翻译成现代汉语。
(2)背景：东晋时期国势日衰，当时统治严酷，互相倾轧、残杀的现象时有发生。士大夫们大多不求进取,往往崇尚老庄，认为生即死、死即生，追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，文学创作内容消沉，出世入道和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气，在中国文学史上享有崇高声誉。
(结论：在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中, 深藏着的恰恰是它的反面, 是对世俗社会的否定。它实质上标志着一种人的觉醒, 即由个人死生之痛悲转而关注身边社会的情怀。)
4.王勃在《滕王阁序》中说：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”
汉武帝《秋风辞》说：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。”
虽然从“乐”到“悲”跨度比较大，但我都是用“兴尽悲来”“乐极生悲”来宽慰自己的。但最近，我再读文本，发现王羲之的“乐”是不是“乐极”需要考虑。郭沫若认为文章前面写极乐，接下来突然转到痛悲，“悲得太没有道理”。请同学们小组合作探究一下这个问题。
（1）探语气
信可乐也。 岂不痛哉！ 悲夫！
“悲夫”原稿，据考证，原本是“良可悲也”，涂改为“悲夫”。
可见语气那一句平缓？
（2）探集会目的
请大家仔细研读第一段，思考兰亭集会的目的具体是什么？
资料一：（永和）六年……夏五月，大水。…是岁，大疫。
资料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蚀之。秋七月……甲辰，涛水入石头，溺死者数百人。……十二月辛未，征西大将军桓温帅众北伐，次于武昌而止。
资料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蚀之。
资料四：永和六年，王羲之出任会稽内史，在任时，对百姓充满仁爱。时东土饥荒，王羲之辄开仓赈贷”。
范仲淹说“先天下之忧而忧”。那么，我们再来想想，王羲之在兰亭集会上是否“乐极”了呢？如果不是，应该还有什么感觉呢？
（结论：宗白华说“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”。其“乐中隐忧”不正是王羲之“魏晋风度”的内外再现吗？不正是一位有责任感的知识分子的深情吗？“乐”是应景，“忧”是内核。）
5、如何理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句？
（1）“一死生，齐彭殇”是谁的观点？
（2）“固知”是何意？
（3）王羲之赞同这样的观点吗？
背景补充：背景：魏晋时代长期的战乱、离愁，太轻易的生离死别，让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。
（结论：作者明确表示把死生看做一样是虚诞的，把寿命长短看做一样是妄作的，二者不能等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意，体现了对生命的热爱。泰戈尔说“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，既然生命的长度无法把控，何不趁有生之年增加生命的厚度，生命的幸福在于奋斗，习近平总书记说“幸福都是奋斗出来的”。）
4.课堂小结
王羲之在玄谈盛行的东晋，高呼“死生亦大矣，岂不痛哉”，表现出对生命意识的觉醒和关注，提出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重个性与精神的自由，珍视人格与生命的完美。正因如此，写下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，当我们感悟到人生悲剧的终极处境时，更因用行动去珍惜生命，热爱生命，善待生命，活出生命的价值！
5.布置作业
1、请将你课堂上写的一段话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的800字左右的随笔。
2、阅读：鲁迅《永远的王羲之》
板书设计: