历史试题
【答案】
1. D 2. A 3. C 4. A 5. C 6. C 7. D
8. A 9. A 10. A 11. D 12. C 13. C 14. A
15. A 16. C 17. D 18. C 19. B 20. A 21. D
22. A 23. A 24. B
25. 【小题1】特点：服务于专制统治，强调大一统；以儒家为基础，吸收了道家、阴阳家等学说；神化君权，强调天人感应。（答对任意两点）
【小题2】表现：科举考试更加注重儒学内容；注重对儿童儒学价值观的培养；运用儒学思想规范家族和家庭；注重将儒学渗透到民众生活中去。（答对任意两点）
影响：有利于教育的发展；促进了儒家伦理的传播和普及；有利于维护和巩固封建统治。（答对任意一点即可）
【小题3】内容：批判君主专制，倡导社会变革；提出“天下为主，君为客”。
26. 【小题1】相同点：都依水而建，满足生活需要；布局体现了皇权政治在城市中居于核心地位。不同点：长安城市布局整齐，里坊制（市坊制）；北宋东京城市也有规划，但坊市界限被打破，街巷制取代里坊制（市坊制）；
【小题2】影响：促进商业发展。表现：①面向大众的基层市场蓬勃发展；②钱币铸造量大，并开始出现纸币；③海外贸易繁荣，外贸税收成为国库重要财源；④城市商业兴盛。
27. 【小题1】观念：夷夏有区别，但区别标准是文化，而不是血统。
影响：有利于民族之间的交流与融合；促进中华民族多元一体格局的形成与展。
【小题2】发展：统一观念深入人心。（其它合理表述均可）主要原因：国家统一，中央集权加强。
【小题3】以黄帝后裔自居；追溯华夏族源；改汉姓；迁汉籍；祭祀先代圣王。（任3点）长春市部分重点中学2023-2024学年高一上学期12月期中考试
历史试卷
一、单选题（本大题共24小题，每小题2分，共48分）
1.仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化，是华夏文明的重要源头。与仰韶文化大致处于同一时期的长江流域的文化是（ ）
A. 红山文化 B. 大汶口文化 C. 良渚文化 D. 河姆渡文化
2.周初分封，临近内陆的鲁国是周公的封地，以“尊尊而亲亲”为治国理念；靠近海滨的齐国是姜太公的封地，以“举贤而尚功”为治国理念。鲁国渐渐衰落，但齐国国势却日盛。据此可知，齐国崛起得益于（ ）
A. 注重事功的观念 B. 农商并重的战略 C. 开拓进取的精神 D. 宗法血缘的废除
3.从图一到图二变化反映的实质是（ ）
A. 私田开垦越来越多 B. 铁农具和牛耕出现，生产效率提高
C. 生产关系的变革 D. 劳动力减少，井田制遭到破坏
4.明清以来，随着商品经济的发展，在江南地区纺织业出现了新的生产关系，这种生产关系出现的标志是（ ）
A. 出现雇佣与被雇佣关系 B. 政府鼓励私营手工业的发展
C. 产品面向市场 D. 洋务运动兴起
5.易中天在《帝国的终结》中写道：“秦，虽死犹存，它亡得悲壮。”下列观点与作者相符的是（ ）
A. 秦灭六国，完成大一统 B. 大修长城，无实际作用
C. 推行郡县，有利于统一 D. 汉取代秦，秦政全否定
6.藏于台北故宫博物院的一书法作品被评论为：“其风神洒荡，长波大撇，提顿起伏，一波三折，意韵十足，不减遒逸《兰亭》，直逼颜氏《祭侄》”。如图书法作品的字体特征最符合描述的是（ ）
A. 隶书 B. 楷书
C. 行书 D. 草书
7.“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（ ）
A. 罢黜百家，独尊儒术 B. 天子受命于天，天下受命于天子
C. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 D. 与天同者大治，与天异者大乱
8.西汉前期相权之重，是后代少见的，所谓“道德出于君，制令传于相”。汉武帝在制度上克服这一问题的措施是
A. 设“中朝” B. 置枢密院 C. 置刺史 D. 颁布推恩令
9.唐代税制以丁、产的多少作为决定户等高低的依据，故《唐律》对析产分户有比较严格的限制，但是对于要求分户而自愿不降低户等的可以允许。由此可见，这一规定旨在（ ）
A. 抑制逃避赋役 B. 敦厚社会风俗 C. 严格管理户口 D. 维护伦理孝道
10.中国古代的选官制度主要有汉代的察举制、魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制，这些制度选拔官员的主要依据分别是（ ）
A. 品行--门第声望--考试成绩 B. 品行--考试成绩--门第声望
C. 门第声望--品行--考试成绩 D. 考试成绩--门第声望--品行
11.1466年，明朝政府规定“举人不许怀挟并越舍互录及况托军匠人等夹带文字；其军匠人等亦不许替带及纵容怀挟互录文字；违者各治以罪”。这一规定（ ）
A. 避免了科考舞弊的发生 B. 完善了考试录取的程序
C. 提高了人才选拔的标准 D. 有利于科举考试的公平
12.钱穆在《国史新论》中说：“汉代宰相是首长制，唐代宰相是委员制”。这表明（ ）
A. 封建统治出现民主化的演变趋势 B. 宰相位尊权重的地位进一步加强
C. 宰相由一人到多人，权力被分割 D. 汉代宰相掌握实权，唐代宰相形同虚设
13.明代内阁大学士的籍贯分布如表，这从本质上反映了（）
明代内阁大学士的籍贯分布表
南方 北方
南京 浙江 福建 四川 广西 江西 湖广 广东 北京 山东 山西 河南 陕西
27 26 11 9 2 22 12 5 17 13 5 11 2
114 48
A. 南方担任过内阁大学士的人数大大超过北方
B. 南方科举考试推行比北方要好
C. 明代中国的经济、文化重心在南方
D. 南方人“官本位”思想比北方人更强
14.三国两晋南北朝时期是中国历史上分裂、各民族交融的时期。对三国两晋南北朝时期历史发展特征概括不正确的是（ ）
A. 社会发展停滞乃至倒退 B. 科学技术取得了显著进步
C. 南方经济有了较快发展 D. 民族交融的趋势不断加强
15.东汉末年，佛教徒牟子说：“书不必孔丘之言，药不必扁鹊之方，合义者从，愈病者良，君子博取众善，以辅其身。”据此可知，牟子（ ）
A. 宣扬佛教与儒学可并行不悖 B. 指出儒学存在理论性缺陷
C. 强调佛教理念须尽快本土化 D. 肯定了儒家思想统治地位
16.《晋书 颜含传》记载东晋的情况：“王师岁动，编户虚耗，南北权豪竞招游食，国弊家丰，执事之忧”，到了梁代，“天下户口几亡其半”。这表明东晋时期（ ）
A. 国家动荡战乱不断
B. 豪强大族执掌朝政
C. 集权专制较为薄弱
D. 农耕经济破坏严重
17.唐朝与北宋时期加强皇权专制的相同措施是（ ）
A. 削弱节度使的实权
B. 司法权集中于中央
C. 重用侍从秘书等人
D. 分割削弱宰相权力
18.宋朝时，政府常组织大众参加民俗节庆活动，从都城到地方州府都有大量“遨乐式”全民出游，如表所示。这说明，宋朝（ ）
宋朝节庆活动摘录表
节日名称 典型活动记载
踏青节 风俗旧以二月二为踏春节，都人士女络绎游赏……郡守虑有强暴之余，乃分谴戍兵于岗阜坡冢之上。
——《成都志》
上巳节 三月三日，出北门，宴学射山。既罢后射弓，……轻裾校盖，照烂山阜。晚宴于万岁池亭，泛舟池中。
——《岁华纪丽谱》
寒食节 州园在牙门之西，所谓春台馆是也；岁二月启钥，纵民游赏，常阅一月，与民同乐也。
——《淳熙三山志 土俗类二》
A. 中央集权的不断加强 B. 人身依附关系松弛
C. 政定民安的价值取向 D. 社会经济繁荣发展
19.中国自古就有重视水利工程建设的优良传统。下列对如图所示水利工程的描述，不正确的是（ ）
A. 最初起到了补充兵员和军需物资的作用
B. 促进了秦国农业发展，使东方六国难以抗衡
C. 第一次沟通了湘江水系和漓江水系
D. 加快了岭南地区归入中央政府管辖的进程
20.如图是古代传说中的神兽-獬豸，历史上被人们赋予了很多象征意义。清朝时监察官员官服上以獬豸为图案，这体现的是獬豸象征意义中的（ ）
A. 能辨忠奸
B. 力大无敌
C. 形态威猛
D. 能解纠纷
21.如图为明代政府所制作的茶马互市金牌信符，它是以茶易马的专用凭证。此金牌信符可以说明明代（ ）
信符正面书“信符”二字；背面上面书“皇帝圣旨”，下面左边书“合当差发”，右边书“不信者斩”。
重农抑商政策废除
地域商人群体形成
全国商贸网络出现
D. 互市贸易管理严格
22.“山水合璧——黄公望与富春山居图”特展开幕式在台北故宫举行，浙江省博物馆馆藏的《富春山居图》（剩山图）与台北故宫博物院院藏《富春山居图》（无用师卷）终于重相逢。名画的传奇身世见证着中华文明的历史延续，据此可知（ ）
A. 博物馆担负着文化传承的使命 B. 博物馆见证了殖民侵略历史
C. 博物馆是国民教育的重要场所 D. “一国两制”构想成功实践
23.自先秦以来，土地神“社”和谷物神“稷”常作为国家的象征，社稷神的祭坛遍及各地。宋代以来，被看作是城市守护神的“城隍”信仰逐渐流行。程颐评价说：“土地之神，社稷而已，何得更有土地（守护神）邪？只恐骇众尔。”这表明宋代（ ）
A. 城市发展冲击传统观念 B. 宗庙社稷祭祀体系瓦解
C. 儒学背离封建统治需要 D. 土地兼并割裂城乡信仰
24.“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”《观书有感》这首诗几百年来，到处在传诵，被后人比作为与孔子在川之叹和孟子的倚栏之观相媲美。诗人以借景抒怀、借物言志的手法，说明读书要追根溯源，找到知识的源泉，才能融会贯通。据材料，作者意在强调（ ）
A. 人性本善 B. 格物致知
C. 万物各有其理，而万物之理终归一 D. 知先行后
二、材料解析题（本大题共3小题，共52分）
25.阅读下列材料，回答问题。 （18分）
材料一：董仲舒是有汉一代最有影响的思想思想家，在当时享有“群儒之首”的声誉，在文化史上，也占有重要地位。他的全部学说，正是从维护专制王朝的大一统出发，但他的文化史意义，又绝不仅于此。董仲舒自觉地用儒家精神改造阴阳五行说，建构起天人一统的宇宙论系统图式，创造性地完成了自战国末年以来，随着人们认识世界、改造世界能力的大提高而产生的对于宇宙、社会、人生作出统一的规律性解释的精神追求。
———摘编自冯天瑜等《中华文化史》
材料二：宋代，理学家们通过对所控制的科举制度进行改革，将科举考试的内容逐渐收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合，注重蒙学教育的教材和读物的编写，通过儿童时期特有的认知特点，将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是，宋代注重族规家训的编撰，士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯，将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学的世俗化和社会化。
———摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》
材料三：黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础，提出了他的社会改革理想，表现了思想创新的理论勇气。特别是他破天荒第一次提出了“天下为主，君为客”的重要政治命题，这一命题包含三层含义；一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事应由人民当家做主，而不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人们，君由民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。
———摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》
(1) 根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒思想的特点。（6分）
(2) 根据材料二，概括宋代儒学社会化的表现，并结合所学知识分析其影响。（6分）
(3) 根据材料三，指出黄宗羲“社会批判精神”的主要内容。（6分）
26.阅读材料，完成下列要求。（18分）
材料一：
材料二：宋朝自成立之初，就鼓励对外贸易，尤其是海外贸易。朝廷官员出使东南亚国家，怂恿他们的商人来中国；载着中国商人航行在南海上的中国船只，取代了南亚和西南亚的商船。开封是个更加商业化的城市，主宰居民生活的是昼夜开放的市场，而不是宫廷和政府机构。多层房屋矗立街头，并无墙环绕，这些房屋多用于出租。
——摘编自（美）伊佩霞《剑桥插图中国史》
(1) 根据材料一，比较唐朝长安城与北宋东京城城市布局的异同。（9分）
(2) 根据材料二，指出北宋东京城城市布局对商业发展的影响。根据材料二并结合所学知识，概述宋朝商品经济发展的主要表现。（9分）
27.阅读材料，完成下列要求。 （16分）
在中国历史发展过程中，各民族逐渐形成文化和民族认同，从而形成一个统一的多民族国家。
材料一钱穆曾说：“在古代观念上，四夷与诸夏实在有一个分别的标准，这个标准，不是‘血统’而是‘文化’……在先秦时期的天下观念中，四夷被视为不可或缺的部分，中原地区的‘诸夏’与‘夷狄’之间的差别主要在文化层面上，四夷只要学到了‘中国’文化，就可以变成‘华夏’人。”
材料二汉朝盛时境内的百姓，不复以“燕人”“齐人”“秦人”相区别，而是“某郡某县”人，他们虽方言有异，却使用着统一的不因语言差异而改变的文字。经历两汉四个多世纪的统治，统一的观念深入人心，“书同文、车同轨、人同伦”，在先秦以来华夏融合的基础上，汉朝境内的人们逐渐被称为“汉人”。
——据《汉书》《后汉书》等材料三十六国北朝时期，匈奴、鲜卑、氏、羌等少数民族在中原建立政权后，不同程度上都面临着如何处理族群关系的考验。天兴元年（ 398年），鲜卑贵族拓跋珪正式建立北魏王朝，迁都平城（今山西大同），同年采用大臣崔宏建议，“自谓黄帝之后，以土德王”，孝文帝迁都洛阳后，积极推进改革，改鲜卑姓氏为汉姓，并将随魏南迁的鲜卑人改为洛阳户籍。太和十六年（492年），文帝下诏祭祀“唐尧于平阳，虞舜于广宁，夏禹于安邑，周文于洛阳”。
——摘编自马溢澳《拓跋鲜卑的“中国”认同》
(1) 材料一反映了先秦时期的一种什么观念这一观念对中华民族产生怎样的影响？（5分）
(2) 与先秦时期相比，汉朝时期人们的观念有怎样的发展？主要原因是什么？（5分）
(3) 根据材料三，北魏采取了哪些有利于“中国”认同的措施。（6分）
