汉中市校级联考2023-2024学年高一上学期12月第三次选科调研
语文 试题
注意:本试题共满分 150分,时间150分钟。
一、现代文阅读(36分)
(一)现代文阅读I(本题共5 小题, 19 分)
阅读下面的文字， 完成1~5 题。
材料一：
“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑 ”面对外国人问出的问题， 《流浪地球》导演郭帆回答： “……中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”
这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移， 因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。
在现代说法中， “土气”是一个贬义词，但在费孝通看来， “土气”实际上是因为“不流动而发生的”： “土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代， “经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。
带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。
(摘编自《外国人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏着深层的文化认同差异》)
材料二：
中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢 你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西。
费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局”。
费孝通说，因为整个社会是个差序格局， “家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子， 因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。
假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢 所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。
我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢
(摘编自梁文道《〈乡土中国〉：家，到底是什么呢》)
材料三：
家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。 《老子》说： “修之于天下，其德乃普。 ”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。 《管子》云： “以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。 《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。 “公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义，一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐。由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平永久的太平如何来 张载提出“开”这一重要理念。 既然是“开”就不能靠等， 靠恩赐， 事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。 “开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱： “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢 回答无疑是肯定的。
(节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A. 家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。
B. 材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充。
C. 家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。
D.“为万世开太平” “先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A. 以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。
B. 中国传统社会中“公” “私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。
C. 费孝通运用比喻形象通俗地界定了中国社会的基本特质，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。
D. 带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，早已用工业化普及农业的西方人是很难去完全读懂的。
3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)( )
A.路要让一步，味须减三分——《菜根谭》
B. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲——《增广贤文》
C.已识乾坤大，犹怜草木青——《旷怡亭口占》
D. 靠种地谋生的人才知道泥土的可贵——《乡土中国》
4. 材料二使用了哪些论证手法 任选两种，分点简要说明。 (4分)
5. 请简要分析材料三是如何对“天下情怀”展开论证的。 (6分)
(二) 现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，17分)
阅读下面的文字，完成6--9 小题。
一把斧头的记忆
赵明山
改变我命运的人叫储国恩，是冀中抗日根据地文新县大队的大队长。他个子不高，方脸阔嘴，黝黑粗壮，不像个带兵的队长，倒像个卖苦力的。储国恩把我掂在手里，用大拇指试着我的舌刃，他的表情渐渐严肃起来，突然抡起我劈向一根木头。在我深深嵌进木头的那一刻，奇袭姜庄子的作战方案已经成竹在胸。
很快，我和另外 15 把斧子别在了16 名战士的腰里，这些战士来自县大队和二区小队，我们要去执行一项神圣的任务。文安城南姜庄子据点刚刚住进一群鬼子，我们要神不知鬼不觉地摸进村，给鬼子的脑袋搬搬家。大队长在动员会上说，论武器装备，论兵力部署，县大队都明显处于劣势，姜庄子据点不仅有25个日本鬼子，还有百十号伪军协防，硬拼代价太大，只能智取， 出奇制胜。
他们开会商量的时候，我在一旁静静地听着。时间是1942年阴历正月初八，春节刚过，天空像黑黢黢的锅底压下来，零零星星的雪花像锅里掉下来的米粒儿。他们开会的村子叫牛各庄，在文安城东北方向，距姜庄子30多里。16 名战士在夜色掩护下潜入姜庄子，伺机行动。
漆黑的夜，漆黑的路，寒风卷着雪花抽打在战士们的脸上，也打在我的身上。我躁动不安，内心有一种情绪在奔涌，大队长觉察到了，安抚着我，摸摸我的头，让我冷静。
我数了数，他们16个人除了每人一把斧子，只带了7支短枪。这不是去玩儿命吗 要知道姜庄子据点里有一门野炮、两挺机枪、30来支三八大盖儿和短枪，一屋子的弹药。这还不算伪军的装备。那天有个孩子送来情报，据点里的情况摸得一清二楚。孩子是县大队的眼线，为据点里的鬼子扫地，把犄角旮旯都给扫描了。
研究作战计划时，也有人提出不同意见，认为这步棋太险，孤军深入，敌众我寡，恐有不测。储国恩马上接过话茬：我们唯一的胜算就在于冒险。如果连日本鬼子都认为我们不敢冒这个险，我们就已经成功了一半。等出了正月，鬼子建了岗楼，挖了封锁沟，再想下手就难上加难了。大家心里明白，大队长也是被逼的，县委和县大队已经没有了退路，姜庄子据点像一根毒刺楔入了抗日根据地，建成半个月，县里的工作就受到很大影响，上下不通，左右不畅，不及时剔除这根毒刺，损失不可估量。
我们是正月初八前半夜进入的姜庄子。战士们头上冒着热气，嘴里吐着热气，我们身上闪着寒气。
我们杀进鬼子据点是正月初九的凌晨，天似亮非亮，站岗的哨兵偷偷回屋取暖，做早饭的伙夫刚刚打开门。战士们像从地底下突然冒出来，伙夫当时就晕成了一摊泥。日本鬼子睡觉很讲究，每人一个睡袋，三九天也脱光了，像头褪了毛的猪钻进去。我们的到来终结了他们的美梦。要不是有个鬼子开了枪，这场战斗会更漂亮，会成为一场更为经典的斧头战，不用一颗子弹就把鬼子们送上西天。伴随着鬼子的枪声，一名战士倒下了，他手里的斧子掉在了地上。即使最后是激烈的枪声为胜利画上句号，这场战斗仍被传颂为“姜庄子斧头战”，受到冀中军区司令员通令嘉奖。那是我第一次尝到血的滋味，侵略者的血。因为这场战斗，我被载入史册。时至今日，在华北地区一提起“姜庄子斧头战”几乎无人不晓，人们会不由自主地竖起大拇指。
战斗结束后，大队长指挥打扫战场，我在他手里左顾右盼，生怕漏掉一个喘气的脑袋。院子里躺着21具鬼子的尸体，仓皇逃跑的4个鬼子也在村边被“报销”了。我一不留神碰到了那门三八野炮，发出响亮的金属之声。我的面前，横躺竖卧着缴获的武器，野炮、机枪、步枪、弹药。我在它们面前昂首阔步，它们向我低下了头，连那门向来仰着脖子不可一世的野炮，也跪在我的脚下。我轻轻敲击着它们，有几分胜利的快感。
从腊月二十三鬼子进驻，到正月初九被县大队一锅端，姜庄子据点只存在了短短半个月的时间，这大概是中国战场上最短命的日军据点了。鬼子万万没有料到，他们煞费苦心构筑的堡垒，连同他们的脑袋，被十几把斧子砍得七零八落，不到一个小时，灰飞烟灭。
当敌人的援军赶到时，县大队的战士们早已消失得无影无踪，连县委机关都转移了。鬼子也不是白跑一趟，收尸的活儿正等着他们呢。村边协防的伪军脚底下抹油，差不多跑光了。
一场战斗，让我名垂青史，但我不愿过多分享文新县大队的荣誉，我不能喧宾夺主，他们才是真正的英雄。战士张广寿，年轻的生命永远地定格在姜庄子。我没有走进历史博物馆，战争结束后，我悄悄回到农民家里，继续劈柴。
(《小小说月刊》 2021年 11期)
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分) ( )
A. 小说以时间为序，讲述了冀中抗日根据地文新县大队一次奇袭日军据点姜庄子的行动。在敌强我弱的不利态势中，战士们表现出了大无畏的英雄气概。
B. 研究作战计划时，有人提出不同忘见，可是大队长储国恩并没有听从，一方面是出于对敌人心理的准确判断，另一方面也是因形势所迫，他的做法是英明果敢的。
C. 小说写到了战士张广寿的牺牲，要不是有个鬼子开了枪，也许他并不会死。作者这样写是为了说明即便前期准备再充分，战斗也是残酷的。
D. 小说结尾写到了“我”的结局，没能走进历史博物馆，只能回到农民家里继续劈柴，流露出“我”无法继续发挥价值的遗憾。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) ( )
A. 小说以储国恩队长外貌、神态、动作描写开头，借助对“那一刻”情境式的刻画，树立起了一个强壮、果敢、坚毅的抗日队长形象。
B. 小说借助“黑黢黢的锅底”一样的天空、 “米粒儿”一样的雪花、 “漆黑的夜” “漆黑的路”等环境描写， 渲染出严酷紧张的战争气氛。
C. 小说善用对比。如把“战士们头上冒着热气”和“我们身上闪着寒气”相对比，既体现了战士们的战斗热情，也暗示了战斗的严酷性。
D. 小说语言通俗易懂，平实而生动。如把口语“犄角旮旯”等引入文章，风格诙谐幽默，富有情趣。
8. 小说以“一把斧头”的独特视角来讲述整个故事，有什么好处 (5分)
9. 小说结尾对文新县大队的战士们予以了高度评价——“他们才是真正的英雄”。 “真正的英雄”应具备哪些品质 请结合文本谈谈你的认识。 (6分)
二、古诗文阅读(35分)
(一) 文言文阅读(20分)
阅读下面的文言文，完成下面10-14 小题。
(一)
孟子称： “人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰： “邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬幸大雪逾岭被南越中数州数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子①又欲使吾为越之雪，不以病乎 非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉 顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎
(选自柳宗元《答韦中立论师道书》)
(二)
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复：俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
(选自宋濂《送东阳马生序》)
(三)
杨时，字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文。稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰： “吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
(选自《宋史·列传第一百八十七》，有删改)
【注】①吾子，古时对人的尊称，可译为“您”。此处指韦中立。
10. 下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) ( )
A.二年冬/幸大雪逾岭/被南越中数州/数州之犬皆苍黄/吠噬狂走者累/日至无雪乃已/然后始信前所闻者/
B.二年冬/幸大雪/逾岭被南越中数州/数州之犬皆苍黄吠噬狂/ 走者累日/至无雪乃已然/后始信前所闻者/
C. 二年冬/幸大雪逾岭/被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/
D. 二年冬/幸大雪/逾岭/被南越/中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬狂走者累日/至无雪乃已然/后始信前所闻者/
11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，正确的一项是(3分) ( )
A.“每假借于藏书之家”的“假”与“假舆马者” (《劝学》)中的“假”意义相同。
B. 字，古代对一个人的称呼，可与名的意义一致，也可相关， 甚至相反。如韩愈， 字退之，名与字意义相反。
C.文中“河、洛之士翕然师之”的“师”与“孔子师郯子” (师说》)中的“师”意义不同。
D.“ 颐既觉”中的“觉”与“惟觉时之枕席” (《梦游天姥吟留别》)中的“觉”意义不同。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) ( )
A. 韩愈不畏时俗，敢为人师。他冒着人们的嘲笑侮辱，招后辈学生，写作《师说》，宣扬从师之道。
B. 柳宗元痛恨流俗，心存顾虑。他对为人师者遭受谩骂而深感不满，又担心自己和韦中立被人诟骂而生病。
C. 宋濂现身说法，勉励后学。他在给马生的文章中，用自己早年勤苦学习和虚心求教的经历勉励他潜心向学。
D. 杨时求学心诚， 尊师重道。他曾特意到颍昌向程颢学习， 四十岁拜见程颐时，久立雪中，以免打扰他休息。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (每题4分，共8分)
13.①愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
13.②时调官不赴，以师礼见颢于颖昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰： “吾道南矣。”
14.柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了当时怎样的社会现实 (3分)
(二) 古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首词，完成下面15-16 小题。
水调歌头·闻采石矶战胜①
张孝祥
雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼 湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜然犀处②，骇浪与天浮。
忆当年，周与谢②，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫④誓中流。
【注】①南宋高宗绍兴三十一年宰相虞允文在采石矶大胜金兵，当时张孝祥正任抚州(楚地)知州，捷报传来，他欣喜欲狂，当即写了该词。②剩喜：甚喜。然犀处：指采石矶，典出《晋书·温峤传》：相传采石矶下多怪物，温峤经过此地，便燃点犀角来照，奇形怪状的水怪不久便覆灭了。③周与谢：指三国的周瑜和东晋的谢玄。④《晋书 祖逖传》：“中流击楫而誓曰： ‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’”
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) ( )
A. “风约楚云留”中的“楚”字侧面交代了自己身在楚地后方，不能亲临战场杀敌的遗憾。
B. “剪烛看吴钩”一句借助夜看吴钩，塑造了宰相虞允文把玩宝剑，指挥若定的英雄形象。
C. 结尾用祖逖“中流击楫”典故， 与上阙“平生豪气”相呼应， 表达恢复中原的报国志向。
D. 全词运用联想和想象，将历史伟业与现实场景融合，用典贴切自然，喜中寓愁，悲中带壮。
16.本词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都运用了周瑜的典故，所表达的情感有何异同 请简要分析。 (6分)
(三)名篇名句默写(6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。 (每空1分)
(1)在《念奴娇(大江东去)》中，用“ ， ”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈，然而作者却能从有限中的生命中体验无限的价值，脱却苦闷。
(2)荀子《劝学》中以“劣马”为例强调学习必须持之以恒的句子是：“ ， ” 。
(3) 《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达。文中“ ， ” 两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的原因。
三、语言文字运用(共19分)
(一) 语言文字运用I (共 10分)
阅读下面的文字，完成18-20题。
立春地生暖，晚秋心生安。天高云淡的晚秋，一切都裸露在空旷的原野。泥土是那么松松软软，你可踩在里面，凝视蚯蚓，追寻它们留下的弯曲的踪迹；你可爬到树叶落光的柿树上，品尝柿子，它们藏下的晚秋的甜蜜可以分享。抑或是倔强的蚯蚓，都眷恋着这片土地， 以自己的方式表达对秋的 ① 。环顾周围， 曾经② 的植被，像极了人们稀疏的头发，贴在秋的地面。只有秋播的麦苗，顺垄看去，刚刚离开地面，裸露着一垄垄单薄的绿意。
到了这个节点，一切都变得格外淡定，有条不紊，去留自如。晚秋，也因红叶的渲染，变得 ③ ，分外壮观。一棵棵经过秋风洗礼的红枫，上天置它们于悬崖峭壁，仅占有丁点泥土，虽然落下一场秋雨，也很难得到一次酣畅的滋润。它们历经风雨，不畏干早，以博大的胸襟反哺晚秋。岁月在盛衰中周而复始 ，所有的抵达，都会以另外一种模样重生；已经重生的又正在抵达的路上：一如这生生不息的晚秋。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。 (3分)
19.将文中画波浪线的句子改为整句，使之语序、句序合理，可增删少量词语，不得改变原意。 (4分)
20. 文中画横线的句子有语病，请修改。 (3分)
(二) 语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成21~22题。
阅读，不仅是市民文化生活的必需，也与城市竞争力息息相关。近年来，各地“枪人大战”渐趋白热化。站在人才个体角度来换位思考，选择扎根一座城市，必须考虑多种国素。一般来说，越是高层次人才，① 。一方面，这与个人生活习惯有关，闲暇时看看书，能愉悦身心，增加新知：另 方面，② 。2020年7月的 项报告将阅读指标单列出来，指出阅读数量与城市的创新能力呈“正相关”，进而言之，阅读是涵养创新能力的土壤，关系到一个城市的知识升级以及产业转型。一座城市爱不爱阅读，在制造业为主的阶段，差别或许不太明显，但到了升技创新驱动阶段，③ 。
21. 下列各项中，和文中画线的句子使用的修辞手法相同的一项是( ) (3分)
A.感时花溅泪，恨别鸟惊心。 B. 误落尘网中，一去三十年。
C. 何以解忧 唯有杜康。 D. 佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
22.在上面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 (6分)
四、写作(60 分)
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
罗振宇在 2023“时间的朋友”跨年演讲中说： “面对困难，有三种结果。最好的，当然是打赢困难，其次是被困难击败，但还有没有更糟糕的结果呢 有。那就是被困难定义。什么叫被困难定义 守株待兔的故事，大家都知道吧 那个人在树前赢了一次，就把自己定义成了“可以靠运气活下去的人”。被锁死在一次成败之中，这太糟糕了。”
何为被困难定义 如何才能不被困难定义 写一篇议论文表达你对这些问题的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息:不少于 800字。汉中市校级联考2023-2024学年高一上学期12月第三次选科调研 语文 答案
1．答案：B 【解析】A项，“是中国人所独有的一种精神与情结”不合文意，原文中说受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法，材料三说家国情怀是人类共通的意识，所以不能说是中国人独有的。C项，“完全一样”说法错误，原文中说“这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合”，并不是说二者表现形式完全一样，《流浪地球》中的家国情怀表现为灾难来临时地球人带着地球逃跑，不抛弃地球，而《乡土中国》中作者对家国情怀做出了理论分析。D项，结合材料三中“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”分析可知，作者只是说他们的愿望“只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”，但这些愿望并非空想，不可践行，选项太过绝对。
2．答案：B 【解析】“是不需要任何契约的”说法错误，原文中说“我们不太需要讲契约，我们就讲信用”，可见契约也是需要的。
3．答案：B
【解析】[小题3]本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力。材料二的论点是：“家”的概念是可以伸缩的。材料二有原话“中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。”
A.“路要让一步,味须减三分”是说凡事不可以做得太过，不然将会出现物极必反的效果的为人处世的方法。与“家”的伸缩无关，不符合题意。.
B.“贫居闹市无人问，富在深山有远亲意思是穷人住在闹市也无人理睬，富人住在深山也有人奉承。“无人问"“有远亲能体现世态炎凉，是“家的伸缩的表现，符合题意。
C.“已识乾坤大,犹怜草木青”是说即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，也会心有怜悯之情。与“家”的伸缩无关， 不符合题意。
D.“靠种地谋生的人才知道泥土的可贵是说人们对所需要的事物更能了解它的价值。与“家的伸缩无关，不符合题意。
(1)比喻论证，作者运用“柴”与“水的波纹”的比喻形象地论述了中西方社会格局的不同。(2)对比论证，作者通过对中西方的对比来证明自己的观点。(3)举例论证，作者列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解来论证观点。（4）假设论证，作者运用假设，让自己的论证更严密。(能概括出一点并分析2分，答到两点并分析4分，不分点作答扣1分）
【解析】本题考查学生分析论证方法的能力。
材料二中，作者运用“西方的社会像一捆柴”“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”是比喻论证，形象地论述了中西方社会格局的不同;
“传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的"是对比论证，通过对中西方的对比来证明自己的观点;
“比如平常我们都喜欢说我们是自家人”“在英文里面国家是'State”是举例论证，列举了中国与西方对“家’的概念的不同理解来论证观点;
“假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢'是假设论证，让自己的论证更严密。
5.【答案】首先点明陈述对象为“天下情怀”（1分）；接着指明“天下情怀”在古代呈现出“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；（1分）然后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，用范仲淹和张载的例子进行例证。（2分）最后通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求，完成论证。（2分）
6. D 本题考查学生分析鉴赏作品内容的能力。“没能走进”“遗憾”错。原文是“我没有走进历史博物馆，战争结束后，我悄悄回到农民家里，继续劈柴”，可见“我没有走进”不是“没能走进”，并且回到农民家里继续劈柴是一把斧头在和平年代最好的归宿，并没有所说的遗憾。
7. D 本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。“风格诙谐幽默”“富有情趣”错误。把口语“犄角旮旯”等引入文章只能说明语言通俗易懂，把日本鬼子比作“褪了毛的猪”，是增强了讽刺的效果。
8. ①小说别具匠心地以“一把斧头”的独特视角，讲述见闻，叙述故事，寄寓情感，使故事更真实、自然、亲切，增强了读者的阅读兴趣。
②小说以“一把斧头”的回忆为线索，以作战时间为序自然展开，情节结构清晰，叙事脉络分明；
③让“一把斧头”讲述战斗经过，更能表现战士们在装备极端落后的情况下仍顽强杀敌的大无畏的英雄气概，塑造了无所畏惧，英勇杀敌的英雄的形象。 （一点2分，答对三点可给满分5分）
9. ①敢闯敢试，敢为人先，关键时刻站得出、危难关头豁得出的卓越品质。当鬼子的“姜庄子据点像一根毒刺楔入了抗日根据地”，县委和县大队被逼得没有了退路，储国恩队长想敌人之不敢想，在仔细摸清敌情、认真研究作战计划后，果断采取了作战行动。
②有勇有谋、不畏强暴、敢于压倒敌人而不被敌人压倒，征服一切困难而不被任何困难征服的英雄气概。“论武器装备，论兵力部署，县大队都明显处于劣势”，在斧头的眼里这就是去玩命，但文新县的战士们却能不被敌人压倒，不被任何困难征服，通过智取，出奇制胜。
③英勇顽强，视死如归，为崇高理想勇于献身的革命精神。面对“漆黑的夜，漆黑的路，寒风卷着雪花”的恶劣环境，面对“孤军深入”生死未卜的战斗局势，文新县的战士们头上冒着热气，心里分外冷静，行动迅速敏捷，“战士张广寿，年轻的生命永远的定格”，为崇高理想而英勇献身，死得其所。
10. C 原文标点：二年冬，大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。也有版本作“二年冬，大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。”
11. B A 假：借/借助 C意义相同，都是“以……为师” D意义相同，都是睡醒的意思
12. B “担心自己和韦中立被人诟骂而生病”错误，“非独见病，亦以病吾子”，不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。“病”，辱骂。应该是担心自己和韦中立被人诟骂而顾忌。
13. ①韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，饭都来不及煮熟，又匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。（“以是”，因此；“暇”，空闲；“挈挈”，匆匆忙忙；“东”，向东奔去；“是者”，这样的情况；“数”，几、几次。）
②杨时被选调官职却不赴任，以学生拜见老师的礼仪在颖昌谒见程颢，师生相处很是快乐。到他回家的时候， 程颢目送他时说：“我的主张现在向南传播了。” （“见颢于颍昌”，状语后置句；“得”，融洽；“道”，学说；“南”，名词作动词，向南方传播。）
14. ①揭露当时不尊师从师，②对敢为人师者、从师学习者妄加非议的社会现实。（意思对即可）
本题考查学生评价探究文章思想观点的能力。作答本题，首先理解两个故事的含义，然后把握作者讲述故事的创作目的。
“蜀犬吠日”是说蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫；“越犬吠雪”是说越地很少下雪，所以一下雪，越地的狗都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来。
参考译文：
（一）孟子说：“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。这样的情况有好几次了。
屈原的赋里说：“城镇中的狗群乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？
（二）我小的时候就爱好读书。家里穷，没有办法买书来读，经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代的圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了一屋子，他从不把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话；等待他高兴就又去请教。所以我虽然愚笨，终于能够有所收获。
（三）杨时，字中立，是剑南将乐地方的人。小的时候就很聪颖显得与众不同，善写文章。年龄稍大一点即潜心学习经史。宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了。又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时就侍立在门外没有离开，程颐醒来的时候，那门外的雪已经一尺多深了。
15. B B.“塑造了宰相虞允文把玩宝剑，指挥若定的英雄形象”说法有误。这句话是说自己夜间燃烛抚摸宝剑，心潮难平，表现的是作者自己的抱负。
16. 同：两词均表露出对英雄人物的歌颂，均反映宋代士大夫文人集建功立业与风流意气于一身的人生观。（2分）
异：（1）《水调歌头·闻采石战胜》中，赞美虞允文深得周瑜风流儒雅之余风，表达对虞允文战功卓著、建功立业的赞美和仰慕（1分）；但同时词人自负年少有为，渴望建功立业，也借此流露出触景伤情之感。（1分）（2）苏词则借对英雄业绩的仰慕之情，反衬自己年华老去却功业无成的感伤。（2分）
17.①人生如梦 一尊还酹江月 ②驽马十驾，功在不舍 ③位卑则足羞，官盛则近谀
18.①依依不舍；②郁郁葱葱；③绚烂多彩。
19.你可爬到树叶落光的柿树上，品尝柿子，分享它们藏下的晚秋的甜蜜；你可踩在松松软软的泥土里，凝视蚯蚓，追寻它们留下的弯曲的踪迹。（结构1分，内容3分）
20.一棵棵经过秋风洗礼的红枫，被置于悬崖峭壁，仅占有丁点泥土，即使遇上一场秋雨，也很难得到一次酣畅的滋润。
【解析】画横线的句子有三处语病：一是“一棵棵经过秋风洗礼的红枫，上天置它们于悬崖峭壁”中途易辙，句子“一棵棵经过秋风洗礼的红枫”在讲“红枫”，一句话没说完，下句“上天置它们于悬崖峭壁”的主语就换成了“上天”，可把句子“上天置它们于悬崖峭壁”改成“被置于悬崖峭壁”，二是搭配不当，以“红枫”为主语，把“落下”改为“遇上”。三是“虽然落下一场秋雨，也……”关联词语搭配不当，“落下一场秋雨”是假设，应该用表假设关系的词语“即使”与“也”搭配。
B 【解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。文中画线的句子，把“阅读”比作“土壤”，运用了比喻的修辞手法。A．拟人，“溅泪”“惊心”赋予花和鸟以人的情感。B．比喻，“尘网”比喻官场。C．借代，“杜康”代指美酒。D．用典。正是引用《魏书·世祖纪下》中的典故。《魏书·世祖纪下》记载，拓拔焘于南朝宋元嘉二十七年击败王玄谟的军队以后，在山上建立行宫，即后来的“佛狸祠”。
【答案】①就越注重阅读 ②这跟城市的创新能力有关 ③差距就会迅速拉大
【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。还要注意字数要求，以及表达的是否简洁连贯自然。（每点2分）
23.审题:这是一道引语类材料作文题。
材料借罗振宇在2023“时间的朋友”的跨年演讲，论述了我们对待困难应有的态度。在他的演讲中，答应困难不难理解。被困难击败，其实重点在于不敌困难带来的客观结果，或者重点指的是当下面对的这一-次困难。 而第三种*更糟糕的结果”一被困难定义，指的是经历过一次困难的挫折，就感到自卑,对前景悲观，从此丧失前进的动力。这种态度之所以不可取，是因为一次困难并不能代表全部。当下遇到的这一-次困难， 可能有外在客观原因，换谁都会失败;也有可能虽是自己的主观原因，但只是因为自己的一时大意，或年幼稚嫩。时间在不断向前，世界也在不断发展，我们也不该是一成不变的。 从过去的某一次困难中吸取经验教训，不断提升自我，而不是被某一次困难定义为失败者，我们才能打破困局，勇往直前。
所以，写作时需注意，不能仅仅针对困难本身去论述，而应抓住引导语中“何为被困难定义 如何才能不被困难定义 ”的问题，去思考我们应该如何从困难中找到突破之法，以及值得反思改变之处。对此，可借助材料主人公罗振宇,或褚橙创始人等的典型事例加以论证;也可结合自己的学习、人生经历，思考自己应该从困难中得出反思，做出什么改变。比如，某一次考试因粗心失分，那么，被困难定义者会认为自己就是个粗心的人，而不被困难定义者则会不断反思、锤炼自身，争取下次不因粗心犯错。
立意:
1.不被困难定义，努力突破困局。
2.前事不忘后事之师，才能不被困难定义。
3.一次困难不能代表全部。
