三国两晋南北朝隋唐五代十国社会变迁与制度文化 课件(共88张PPT)--2024届高三历史统编版一轮复习

(共88张PPT)
第4讲：三国两晋南北朝隋唐五代十国
社会变迁与制度文化
一、三国鼎立时期（220-280）
国号 建立者 都城 势力范围
魏 曹丕 洛阳 北方
吴 孙权 成都 东南
蜀 刘备 建业 （今南京） 西南
曹丕
刘备
孙权
二、西晋短暂统一时期（266-316）
1、西晋的统一
263年，魏灭蜀
266年，司马炎代魏称帝
西晋建立
280年，西晋灭吴
完成统一
西晋
二、西晋短暂统一时期（266-316）
2、西晋的灭亡 （1）内乱：宗室夺权之争（“八王之乱”）
八王之乱，是西晋时期的一场皇族为争夺中央政权而引发的内乱。八王之乱是中国历史上最为严重的皇族内乱之一，当时社会经济遭到严重的破坏，导致了西晋亡国以及近三百年的动乱。
历史概念小课堂
八王之乱
二、西晋短暂统一时期（266-316）
2、西晋的灭亡 （2）外患：少数民族内迁带来的威胁
问题：东汉至西晋时期，少数民族不断内迁，内迁的原因和结果是什么？
原因：①北方少数民族寻求生存空间
②统治阶级为补充兵源及劳动力
二、西晋短暂统一时期（266-316）
2、西晋的灭亡 （2）外患：少数民族内迁带来的威胁
公元316年，西晋在经历了八王之乱之后，国力损失惨重，最后被匈奴灭国，史称“永嘉之乱”。此后北方和西域多个胡族趁着天下大乱，大举入侵中原，形成五胡乱华局面。
问题：东汉至西晋时期，少数民族不断内迁，内迁的原因和结果是什么？
结果：威胁汉族政权，引发永嘉之乱，晋朝统治集团南迁（衣冠南渡），北方陷入少数民族割据混战时期（五胡十六国时期）；
客观上推进了民族交融，有利于后世的统一。
接下来南北方基本就各玩各的了
三、南北对立时期
1、北方：从五胡十六国到北朝
五胡十六国时期
问题：五胡十六国时期，南北政局如何？
五胡十六国上接西晋，下启南北朝，持续时间长达135年
①南北对峙：南方东晋政权和北方十六国并立
②北方局势：少数民族割据混战，政权更迭频繁
③南方局势：晋室偏安，南方相对稳定
三、南北对立时期
1、北方：从五胡十六国到北朝
北朝时期
北魏统一北方，结束五胡乱华
北魏在中原建立政权后,所面临的最大问题就是如何处理这一广大地区的民族关系,其中包含如何对待汉族的先进生产方式、汉族的文化问题。
——节选自：白寿彝《中国通史》
问题：北魏统一后如何治理国家？
大力推行汉化（封建化），学习汉族先进文明，以北魏孝文帝改革为代表
◎ 北魏孝文帝改革
背景 前提：北魏统一 ；
奠基：早期汉化改革的奠基
危机：阶级矛盾（ 制）和民族矛盾（北方各族混居）
主观：冯太后和孝文帝大力提倡
黄河流域
宗主督护
“旧无三长，惟立宗主督护，所以民多隐冒，五十、三十家方为一户，谓之荫附。荫附者皆无官役，豪强征敛，倍于公赋矣。”
——《魏书·李冲传》
问题：宗主督护制在北魏造成什么影响？
农民依附于豪强地主
豪强地主隐匿人口
影响国家赋役的征收
同时激化社会矛盾
◎ 北魏孝文帝改革
措施 政治： 取代宗主督护制，加强中央对地方、人民的控制；
为摆脱鲜卑旧贵族顽固势力—— ；
经济：实行 及与之配套的赋役制度—— ；
思想文化：移风易俗（改汉姓、穿汉服、讲汉话等）
三长制
迁都洛阳
均田制
租调制
迁都洛阳
问题：为什么要迁都洛阳？
政治：
经济：
军事：
地理：
旧都保守势力强大，阻挠改革；
旧都经济落后，粮食供应困难；
旧都受到北方柔然的骚扰和威胁；
旧都偏居塞上，经略中原困难。
◎ 北魏孝文帝改革
均田制
历史概念小课堂
何为“均田制”
均田制，是北魏至唐朝前期实行的一种按人口分配土地的制度。它规定部分土地在耕作一定年限后归其所有，部分土地在其死后还给官府。
北魏初年，长期战乱，人民流离失所，田地大量荒芜，国家赋税收入受到严重影响。为保证赋税来源，北魏把土地分给农民，农民向政府交纳租税，并承担一定的徭役和兵役。
露田
男：40亩
女：20亩
禁
桑田
男：20亩
诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩……老免及身没则还田……诸桑田不在还受之限……初受田者，男夫一人给二十亩，课种桑五十株；桑田皆为世业，身终不还。 ──《资治通鉴》
问题：露田和桑田分别是什么？概括两者的特点。
要点探究：认识均田制
1、时间：北魏到唐前期
2、做法：将无主荒地或产权不明的土地分给无地、少地农民耕作，农民向国家承担赋役
3、具体操作：
露田：一般种植谷物；身死还官（也称为口分田）；一般不得买卖
桑田：一般种植种桑、榆等；身死不还（也成为永业田）；有限制的买卖
拥有奴婢和耕牛的人，可以额外获得土地，奴婢同普通农民一样受田，人数不限，土地归主人；各级地方官吏按照官职高低授给不同数额的公田（职分田），离职时移交后任官。——太和九年（485年）颁布实行“均田制”的诏令
问题：对地主和地方官员授田的目的是什么？
有利于平衡统治集团利益，获得豪强地主的支持；
有利于推广农耕经济，完成北魏经济的封建化。
北魏开始实施
北魏初期，长期战乱，大量土地荒芜
均田制难以真正限制土地买卖和转让，土地兼并日益加剧；
人口不断增长
唐初仍沿用均田制，
唐中后期以后，国家日渐无田可授田，均田制瓦解
4、结果
要点探究：认识均田制
5、与之配套的赋役制度——租调制
田亩税（租）：粮食
人头税（调）：帛或布
北魏孝文帝改革时期和均田制配套的税收法令。
租即田租，一般缴纳的是粮食；调即户调，一般缴纳的是布、帛。由授田的农民向国家缴纳，增加国家财政收入，保障徭役的征派。
租调制
提高农民生产积极性，稳定生产，促进北方地区经济的恢复与发展
农民向国家缴纳赋税，增加国家财政收入，保证赋役征收
一定程度上抑制土地兼并（无法真正抑制）
定生产
保赋役
抑兼并
促汉化
促进北魏农耕经济的发展（经济的封建化）
6、影响
（2014·广东高考·13）唐代某诏令批评当时存在“恣行吞并，莫惧章程”和“口分永业（国家授予的田地），违法卖买”的现象。这表明当时
A．井田制瓦解 B．均田制受到破坏
C．分封制恢复 D．“市”突破空间限制
B
（2023·广东深圳光明区二模·3）据研究，北朝《地令》的实施是双轨制：在鲜卑拓跋族为主体的聚居区，实行的是普遍授田制，有实际的授田与土地还受；而在以汉人为主体的地区，各户的原有土地未被触动，也未见实际授田与土地还受，只是实行限田制和户籍登记。由此可见
A．均田制缺乏实施的社会基础 B．土地所有权的变更频繁
C．土地私有观念影响制度实践
D．封建人身依附关系强化
C
◎ 北魏孝文帝改革
评价 积极：
局限：
孝文帝不加扬弃地全盘汉化，也为北魏后期的统治埋下了无穷的隐患，特别是孝文帝大定族姓，移植门阀士族制度……滋生腐化的肥沃土壤。凡此种种，消磨了北魏统治者的锐气与活力，激化了社会矛盾与冲突，致使北魏统治迅速由盛转衰，归于灭亡。
——摘编自郝松枝《全盘汉化与北魏王朝的速亡》
推动北魏的封建化（汉化）；
促进民族交融，为后世大一统奠定基础
全面推行汉化，抹杀鲜卑族自身文化。
三、南北对立时期
2、南方：从东晋到南朝
（1）疆域变迁
宋
齐
梁
陈
东晋
从东晋到陈朝，疆域步步紧缩，到陈朝疆域退居长江以南，在南北对峙中明显处于劣势，覆亡大局已定。
问题：从东晋到南朝，疆域有何变化？
三、南北对立时期
2、南方：从东晋到南朝
（2）制度创新：九品中正制
唐朝时的五姓七望：陇西李氏、 赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。
中正，品评官，后期为世家大族所垄断
初期重品德才学，后期逐渐成为维护土族特权的工具。
（2023·河北衡水二模·2）九品中正制明确规定中正官必须是中央政府的在职高官，这实际上是将汉代的乡里清议纳入朝廷选举的轨道，同时，这些高官对乡里清议的私家操纵也因此取得合法地位。由此可知，这规定
A．反映了中央对地方豪强的妥协 B．导致选官权从中央旁落到地方
C．实现了政府对民间舆论的控制 D．有助于扩大士族的政治影响力
D
（2023·江苏徐州模拟·3）西晋时期在九品中正制外，还有“拔寒素”，即不以出身、门第等“资”为限制，而是以乡论、清议的方式对候选者进行德、才评定，中正官全程参与并主导对“寒素”的选拔。“拔寒素”的实行
A．为科举制的形成创造了条件 B．有利于消除士族与寒门差异
C．打破了士族对选官权的垄断 D．旨在弥补九品中正制的不足
D
三、南北对立时期
2、南方：从东晋到南朝 （2）制度创新：门阀制度的兴盛
● 何为“门阀”？
门阀是以家族为基础，以门第为标准，是地主阶级中一个特权阶层。
● 门阀有何特点？
政治上：讲究门第高低，以门第高度分享特权。“上品无寒门，下品无世族”；
经济上：占有大量土地和劳动力，建立实力雄厚的庄园经济；
文化上：崇尚清谈（即不谈国事、不谈民生、空谈玄理）；
生活上：不与庶族通婚，甚至坐不同席。
唐朝时的五姓七望：陇西李氏、 赵郡李氏、博陵崔氏、
清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。
三、南北对立时期
2、南方：从东晋到南朝
（2）制度创新：门阀制度的兴盛
问题：门阀在魏晋为何如此兴盛？
材料：九品中正之制，起于魏文帝时……最大的弊病就是中正都是本地方人，谁没有亲威朋友？……谁能够真正破除情面呢？于是所选举的，总不外乎这一阶级里的人。就成了“上品无寒门，下品无世族”的局面。……这种制度，于两晋南北朝的门阀阶级，是很有关系的。
——吕思勉《中国通史》
A、西晋内乱，蛮族趁机灭亡西晋。晋室南迁，中原士族相随南逃（衣冠南渡），晋室政权依赖士族的支持。
B、九品中正制的推动
三、南北对立时期
2、南方：从东晋到南朝（2）制度创新：门阀制度的兴盛
唐朝时的五姓七望：陇西李氏、 赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。
东汉 东晋 东晋末到南朝 隋唐 宋代
门阀政治形成
东汉政权是在西汉以来形成的豪强地主支持下建立的，豪强享有政治、经济特权，逐渐形成名门大族
门阀政治鼎盛时期
随着九品中正制的实施，世族迅速崛起，形成世族和皇族共治的局面。
门阀政治开始衰落
随着庶族的崛起及世族自身的腐朽，门阀政治走向衰落。
门阀政治逐渐消亡
由于加强皇权的需要、科举制的实施及农民起义的爆发，导致门阀政治逐渐走向消亡
平民政治取代门阀政治
随着科举制进一步完善（选拔人数增多、范围变广、程序严格），平民入仕日益普遍，平民政治取代门阀政治
三、南北对立时期
2、南方：从东晋到南朝（3）经济发展：南方经济得到开发
南方经济有了明显发展
三、南北对立时期
2、南方：从东晋到南朝 （3）经济发展：南方经济得到开发
问题：魏晋时期南方经济得到开发的原因？
原因：
A、北方战乱，南方相对稳定
B、北民南迁，带去先进的生产技术
C、南方自身优越的地理条件
D、政治中心南移及统治者的政策支持
材料：至于元嘉末…兵车勿用，民不外劳，役宽务简，氓庶繁息，至余粮栖亩,户不夜扃,盖东西之极盛也。……地广野丰……带海傍湖，良畴亦数十万顷…鄠、杜（指北方）之间，不能比也。…丝绵布帛之饶，覆衣天下。 ——《宋书》
2017·全国新课标卷Ⅱ文综·26）北朝时，嗜好奶类制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶习俗。唐中期，北方城市中，“多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江、淮而来，舟车相继，所在山积”。据此可知，唐中期
A．国家统一使南茶开始北运 B．南北方饮食习惯趋于一致
C．南方经济文化影响力上升 D．南方经济水平已超越北方
C
要点探究：魏晋南北朝时期的民族交融问题
◎民族融合的概念
指各民族间共同生活、彼此学习、共同发展、逐渐交融的过程，包括经济生活、文化语言、风俗习惯、民族心理等趋向一致。
魏晋以来，少数民族不断内迁，内迁的少数民族和中原汉族不断融合，但民族隔阂仍存在。
要点探究：魏晋南北朝时期的民族交融问题
◎民族融合的表现
少数民族：生产生活由迁徙到定居，由畜牧业为主到农业生产为主
汉族：向少数民族学习生产经验（畜牧业）、饮食、生活用具等变化
少数民族政权：重用汉族士人，学习中原汉族典章制度（如十六国时期采用中原模式国号、年号，学习汉族典章制度；孝文帝改汉制等）
少数民族：讲汉话、穿汉服等
胡、汉观念逐渐淡薄，民族隔阂与偏见逐渐减少，华夏认同感增强。
汉族：西北民族的乐器、舞蹈等受到汉族人的喜爱
民族交融的内容具有双向性，以汉化为总体趋势
要点探究：魏晋南北朝时期的民族交融问题
◎民族交融的方式
友好往来 如丝绸之路上的经济文化交流
人口迁徙 战乱时期，少数民族内迁或北民南迁等
对外战争 频繁的战争在客观上使各民族之间的联系加强，促进了民族融合，如春秋战国时期各国割据混战客观上促进华夏共同体的形成、魏晋南北朝时期各族割据混战客观上促进民族交融
政治变革 部分朝代实行开明的民族政策或政治变革，如北魏孝文帝改革、唐朝的开放政策等，都推动了民族交融
要点探究：魏晋南北朝时期的民族交融问题
◎民族交融的影响
①政治：推动统一多民族国家的发展
②经济：促进各民族间经济、文化交流
③文化：缩小民族差异，强化华夏认同，为全国统一准备条件
（2023·湖北云学新高考高二上期末·8）东汉以来，西部、北部边陲的一些少数民族不断向内地迁徙，内迁的民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鲜卑等。他们在西晋灭亡后开始建立政权，学习汉族的典章制度，各族间彼此频繁接触，通婚杂居。在南方，三国时期的吴、蜀两国以及东晋、南朝，经济得到进一步开发。这些现象
A．推动边疆封建化 B．促进经济重心南移
C．加强了民族交融 D．缩小南北文化差距
C
（2023·江西八校4月联考·25）北魏初期，统治者在山西大同开凿的云冈石窟佛像造型比较粗犷，服饰贴体透肌，衣服短而窄，表情严峻。迁都至洛阳后，宣武帝为其父孝文帝做功德而建龙门石窟，洞中的佛像，衣服垂于方座前，衣袖宽大下垂，面相略长而清秀，表情温和并作微笑状。这表明当时
A．出现儒佛合流的趋向 B．北魏政权完成封建化
C．北朝社会经济的繁荣 D．民族交融的进程加快
D
四、隋朝的兴亡（581-618）
1、隋朝的兴盛
（1）结束南北朝分裂的局面，实现大一统
581年，北周静帝禅让于丞相杨坚，北周覆亡。隋文帝杨坚定国号为“隋”，定都大兴（今陕西省西安市）。589年，隋军南下灭陈朝，统一中国，结束了自西晋末年以来中国长达近300年的分裂局面。
四、隋朝的兴亡（581-618）
1、隋朝的兴盛
（2）隋文帝励精图治，开创“开皇之治”
隋文帝杨坚
（1）广设仓库，始设义仓。
（2）减轻刑罚，编订户籍，统一币制，发展经济。
（3）采用分科考试的办法选拔官员，加强中央集权，提高行政效率。
（4）确立三省六部制，加强君主专制。
四、隋朝的兴亡（581-618）
1、隋朝的兴盛
（2）隋文帝励精图治，开创“开皇之治”
义仓
义仓主要用来储粮备荒，起到保障民生的功效。
材料：令诸州百姓及军人，劝课当社，共立义仓。收获之日，随其所得，劝课出粟及麦，于当社造仓窖贮之，即委社司。每年收积，勿致损败，当社有饥馑者，即以此谷赈给。
义仓初为民办，后改为官办，目的是为了在一定程度上降低了自然灾害影响，保障各地人民的粮食供应，保障隋政权的稳定。
问题：隋朝设置义仓的目的是什么？
四、隋朝的兴亡（581-618）
1、隋朝的兴盛
（3）隋炀帝：兴建东都洛阳；开通大运河
西都长安
东都洛阳
便于粮食运输和供应
增进帝国对于南北的控制
摆脱关陇集团的控制
问题：隋炀帝为何要营建东都洛阳？
关陇集团
——隋炀帝心中的一根刺
关陇集团有多牛？
关陇集团：魏晋以来，世家大族不断发展壮大，关陇集团指的是在关中、陇西地区的政治军事集团。
宇文泰
——西魏建立者
宇文泰之子宇文觉
——北周建立者
杨坚
——隋朝建立者
李渊
——唐朝建立者
四、隋朝的兴亡（581-618）
1、隋朝的兴盛
（3）隋炀帝：兴建东都洛阳；开通大运河
洛阳是这个运河网络的中心
材料：炀帝此举，为其国促数年之祚，而为后世开万世之利，可谓不仁而有功者矣。 ——傅泽洪《行水金鉴》
问题：如何评价隋炀帝开凿大运河？
①积极：贯通南北，巩固统一，发展经济（南北及沿河），文化交融；
②消极：过度徭役，滥用刑罚，激化矛盾。
四、隋朝的兴亡（581-618）
1、隋朝的兴盛
（3）隋炀帝：兴建东都洛阳；开通大运河
问题：隋朝以后，历代都重视运河的疏通，请问历代统治者为何如此重视大运河？
长城、运河，一个横亘东西，刀光剑影杀戮血腥，一个纵贯南北，百舸争流千帆竞。如果说长城体现的是国家的意志力，那么京杭大运河就是维持这种意志力的动力源泉。从陆权地缘政治上讲，近代之前京杭大运河就是帝国盛世的命脉所在。
政治动机
经济动机
加强对南方政治势力的控制，巩固大一统。
南方经济实力上升，日益成为经济重心，经济地位提高。
四、隋朝的兴亡（581-618）
2、隋朝的灭亡
问题：隋朝为何迅速走向覆灭？
隋炀帝自恃强盛，大兴土木，穷奢极欲，又三次大举征伐高丽。生产遭到严重破坏，民不聊生，最终引发大规模起义。隋朝贵族李渊趁机在太原起兵。618年，隋炀帝在江都被部将杀死，隋朝灭亡。
——《纲要》上册第34页
隋炀帝的暴政，激化社会矛盾，导致隋末农民起义频发。
隋朝灭亡不止是隋炀帝一人之过，也是隋朝社会矛盾长期积累的结果
“迹其衰怠之源，稽其乱亡之兆，起自高祖，成于炀帝，所由来远矣，非一朝一夕”——《隋书》
五、唐朝的兴衰（618年－907年）
1、唐朝的兴盛
（1）前期统治者励精图治，知人善任，开创盛世
（“贞观之治”、“开元盛世”）
唐太宗李世民开创
“贞观之治”
武则天延续唐朝的繁荣
“贞观遗风”
唐玄宗李隆基开创
“开元盛世”
隋末天下群雄并起，唐国公李渊趁势在晋阳起兵，于618年称帝，建立唐朝
五、唐朝的兴衰（618年－907年）
1、唐朝的兴盛 （2）灵活多样的民族政策，促进民族交融，巩固大一统
唐朝前期疆域和边疆各族的分布图（669年）
东突厥：太宗贞观初年击败，灭亡
西突厥：高宗联合回纥，灭亡
回纥：南移归附唐朝，玄宗册封骨力裴罗为怀仁可汗
吐蕃：太宗时文成公主入藏，9世纪与唐会盟
靺鞨：玄宗册封大祚荣为渤海郡王
军事讨伐：保障边疆稳定
设都护府：加强对西域管理
册封首领：结成君臣关系
和亲会盟：促进边疆开发与民族交融
特点：恩威并施——怀柔安抚为主，武力镇慑为辅
因俗而治——尊重少数民族地区和中原地区的差异，给予较大的自主治理权
要点探究：中国古代的羁縻政策
羁縻是中国古代封建王朝管理边疆民族的一种常用政策。朝廷对少数民族采取笼络政策和松散的管理方针。羁縻的主要目的是要各边疆少数民族政权承认中原政权在政治上的核心地位；同时，适应各少数民族地区独特的社会经济与文化状况
羁縻政策
“羁”就是用军事和政治压力加以控制；
“縻”就是以经济和物质利益给以抚慰。
羁縻府州是唐朝对边疆民族地方的一种间接统治形式，以部族首领担任都督、刺史，子孙相袭，不编户籍，不上贡赋。豪酋须放弃可汗称号，由汉人代表中央帝国担任都护府长官。
中原地区：道-州-县
边族地区：羁縻都护府-都督府-州-县
要点探究：中国古代的羁縻政策
两汉 唐宋 元明 清
羁縻政策基本定型
——属国制度、西域都护府
和亲（昭君出塞）、互市等
羁縻政策的完善
——羁縻府州制、和亲（文成公主入藏）、互市、册封、会盟等
羁縻制度的进一步延续
——明朝羁縻卫所、明清土司制
羁縻制度趋于没落
——改土归流
清朝灭亡后羁縻制度结束
李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》
积极：保障边疆稳定、巩固国家统一、利于边疆开发、密切经济联系、促进民族交融
局限：少数民族地区保留较大自主权，易造成地方割据势力，不利于加强中央集权；
实质上是封建统治者鞭长莫及或者实在军事实力不够的情况下对边疆民族的妥协性政策。
五、唐朝的兴衰（618年－907年）
2、唐朝的衰落
（1）唐中后期设藩镇（军镇），造成节度使拥兵自重（外重内轻）——安史之乱
藩镇：亦称方镇，是唐朝中、后期设立的军镇。藩是“保卫”之意，镇是指军镇。唐代朝廷设置军镇，本为保卫自身安全，唐玄宗为防止边陲各异族的进犯，大量扩充防戍军镇，设立节度使。
各藩镇掌管一个地区的军政，后来权力逐渐扩大，兼管民政、财政，掌握全部军政大权，形成地方割据，常与朝廷对抗。
藩镇
关于唐朝的藩镇，有这样的说法：东南型从财力上支撑朝廷，边疆型（西北）从武力上奠定了关中，中原型从军事上镇遏叛镇。
藩镇割据一定程度上削弱了中央集权，但又延续了唐朝统治。
五、唐朝的兴衰（618年－907年）
2、唐朝的衰落
（1）唐中后期设藩镇（军镇），造成节度使拥兵自重（外重内轻）——安史之乱
唐朝中后期 安史之乱 黄巢起义 五代十国 宋代
为防御边境敌对民族
开始在边境地区设立军镇
军镇长官节度使拥有行政、财政等重要权力
节度使权力过大，酿成河北三镇叛乱，后被评定，此时大部分藩镇不割据，维系唐朝的长期稳定。
黄巢起义后，唐王朝无力维系藩镇之间的平衡，藩镇割据现象普遍出现
藩镇割据一方，相互兼并，最终演变为五代十国政局
宋代尽夺藩镇之权
收精兵、削实权、制钱谷
大力加强中央集权
（2023·天津河西区高三上期末·2）下表为唐德宗建中元年（780年）中央与地方钱税和粮税分配表。表中所反映现象
A．源于赋税制度变革
B．危及国家统治秩序
C．表明土地兼并严重
D．促进商品经济发展
B
（2023·高考全国乙卷·25）唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚（　　）
A．得益于稳定的地方秩序 B．缘于坊市制度的崩溃
C．助推山水田园诗的兴起 D．导致经济重心的南移
A
五、唐朝的兴衰（618年－907年）
2、唐朝的衰落
（2）朝政腐败，宦官专权和朋党之争加剧
“宦官之盛自此始”。
——《资治通鉴》
（唐玄宗让宦官出任监军，自此宦官监军就成了中晚唐历史上的一大弊政。）
“去河北贼非难，去此朋党实难！”
——唐文宗
（从唐宪宗到唐宣宗时期持续近40年的朋党之争。是代表庶族地主的牛党和代表士族官僚的李党间的斗争）
宦官专权，使皇权旁落，严重破坏了国家正常的统治秩序。
朋党之争造成严重内耗，导致中央权力涣散，为地方势力发展提供了条件。
五、唐朝的兴衰（618年－907年）
2、唐朝的衰落
（3）社会矛盾激化，黄巢起义爆发，起义军将领朱温降唐后，废唐称帝，唐朝灭亡。
黄巢军将领朱温
身份多变的朱温
出身农家
黄巢起义领袖之一
唐朝宣武军节度使
五代后梁开国皇帝
六、五代十国（907年-979年）
天子，兵强马壮者当为之。
——《旧五代史》
五代是指唐朝灭亡后依次定都于中原地区的五个政权，即后梁、后唐、后晋、后汉和后周。
十国是指主要定都于南方的吴越、南唐等政权
北方：五代相继建立（政权更迭频繁，政局动荡）
南方：十国先后并存（政局相对稳定，经济发展）
六、五代十国（907年-979年）
中国历史上统一的时间长度远远超过分裂的时间，中国历史发展呈现出“大分裂→统一 →中分裂→统一 →小分裂→统一”的发展状态。分裂时期，中国社会貌离神合，形散而神不散，在分裂中孕育着新的统一因素。
有文字记载的全部中国史也告诉我们：
统一是历史发展的趋势。
五代最后一个政权后周大将赵匡胤陈桥兵变后，黄袍加身，代周称帝，结束五代十国的混乱局面，基本统一全国。
七、隋唐的制度创新
（一）科举制
1、背景
九品中正制度……在其初创之时，犹能“盖以论人才优劣，非为世族高卑”，选拔出有用人才，但后来逐渐被门阀世族所把控，以至于“上品无寒门，下品无势族”。 ——《秦汉以来中国古代选官制度演进研究》
材料：隋唐时期……崛起的庶族地主阶级强烈要求加入政权，分享政治权力，唐代统治者也在治国方针上确立了“人尽其才，才尽其用”，“选天下之才为天下之务”的原则。从南北朝时代考试取士措施中发展起来的科举制便在这样的氛围中确立。——冯天瑜、何晓明、周积明《中国文化史》下卷
（1）中央政府的统治需要（削弱士族势力，加强中央集权）
（2）庶族地主的政治诉求（庶族地主势力加强，要求分享政治权利）
（3）封建社会发展的趋势（社会经济的发展促进教育进步）
七、隋唐的制度创新
（一）科举制
2、确立过程
分科考试
隋文帝
唐太宗
增加科目
以进士和明经两科为主
唐玄宗
任用高官主持科举
提高科举地位
隋炀帝
设进士科
科举制形成
武则天
扩大科举人数
始创武举和殿试
七、隋唐的制度创新
（一）科举制
3、评价
材料：朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。
——宋·汪洙《神童诗》
材料：贫苦子弟，类皆廉谨自勉，埋首窗下……即纨绔子弟，亦知苦读，以获科第……——邓嗣禹《中国考试制度史》
材料：西国莫不慕之，近代渐设考试以取人才，而为学优则仕之举。今英、法、美均已见端，将来必至推广。——丁韪良《西学考略》
材料：愚以为八股之害等于焚书，而败坏人材，有甚于咸阳之郊所坑者。
——（明）顾炎武
问题：结合材料，分析科举制的利弊。
（2021·江苏·高考）唐代李逢吉作科举主考官时，一次性录取的几十位进士，均为出身贫寒的士子。他的政敌李德裕亦“颇为寒素开路”，以致被贬谪时，“八百孤寒齐下泪”。由此可知唐代科举
A．加强了君主集权 B．促进了阶级流动
C．消除了门第观念 D．激化了政治矛盾
B
（2021·全国甲卷高考·27）明代，在浙江桐乡县，地方官员若出身进士，当地的秀才就“不胜谄事”，若出身举人，便随意提出要求，“苟不如意，便加词色犯之”。这现象反映出（　　）
A．官员士绅之间关系紧张 B．士人舆论左右地方政事
C．出身等级决定行政能力 D．科考功名影响官员威望
D
七、隋唐的制度创新
（一）科举制
4、流变
观察唐代科举制下出身分布图，说明了什么？
隋唐：士族出身仍占很大比例，科举制并不完善。
七、隋唐的制度创新
（一）科举制
4、流变
弥封制度
誊录制度
锁院制度
锁院制度
誊录制度
已糊名弥封
两宋发展概况：
两宋：扩大取士人数和范围，考试公平性进一步增强
七、隋唐的制度创新
（一）科举制
4、流变
元朝：初期废除科举制，后恢复，设左右榜。
元朝左右榜：元代选举制度，凡中选的举人和进士都分列二榜:蒙古﹑色目人一榜，称右榜;汉人﹑南人一榜，称左榜，体现出元朝的民族歧视政策。
宋明南北榜：指的是南方、北方分开考试和录取。自经济重心南移以来，南方文化实力上升，为了平衡南北方利益，故而实行南北榜。
元朝的左右榜、宋明南北榜
（2022·江苏百校联考）明朝为了保证科举能选拔出不同地域的优秀人才，从1427年起，在会试中实行南北卷制度。来南北卷演变为南北中卷，录取比例也逐渐稳定，南卷、北卷和中卷的录取比例分别为55%、35%和10%。由此可见
A.明朝的科举制走向 B.明朝中央集权得到强化
C.分卷制度相对公平合理 D.录取比例反映经济水平
C
七、隋唐的制度创新
（一）科举制
4、流变
明清：八股取士，科举制逐渐走向僵化；
1905年清末改革废除科举制
考试程序
乡试
省试
殿试
每三年在各省省城举行，
考中者称为举人
由礼部主持，于乡试次年春天举行，考中者成为贡士
在会试后举行，由皇帝主持，通过者成为进士
考试程序更加严格细化
考试内容
文体限定
八股文形式
句式、声调、字数均有限制
不允许自由发挥
内容限定
四书五经
考试形式内容更加僵化
要点探究：历代选官制度的变迁
世袭制
（夏商周）
科举制
（隋至清）
军功爵制
（战国）
察举制
（西汉）
九品中正制
（魏晋南北朝）
血缘
军功
品行
才能→
家世
考试成绩
演变趋势
选拔标准：
选拔方式：
选拔形式：
由家世门第、财产等级等演变为学识、才能
逐渐走向制度化，体现相对的公平、公开
由血缘、推荐、地方评论及品评演变为考试
（2017·海南·高考）东汉实行察举制，“郡察孝廉，州举茂才”，州、郡都必须定期向朝廷举荐一定数量的人才，而判断孝廉、茂才的标准包括对儒家经典的熟悉程度和道德声望的高低等。这客观上
A、推动了独尊儒学局面的出现 B、促使社会阶层趋于固化
C、打破了世家大族对政权的垄断 D、动摇了郡县制的基础
B
（2019·江苏·高考）唐代诗人刘得仁系皇亲国戚，其兄弟为达官显贵，而他“出入举场三十年，竟无所成”；唐宗室子弟李洞屡考不中，竟想去皇陵哭诉。两人的经历反映了唐代
A、科举考试不重考生诗才 B、选官制度阻断贵族入仕
C、中央政府剥夺宗室特权 D、科举取士体现公平公正
D
七、隋唐的制度创新
（二）中央官制的创新：三省六部制
1、职能
分工明确、提高效率
分化相权、强化君权
（执行）
皇帝
中书省
门下省
吏
官吏的任免和考核
礼仪、科举
军政
刑狱
国家的工程建设等
（决策）
（审议）
尚书省
户
礼
兵
刑
工
户籍、土地、赋税
封驳
七、隋唐的制度创新
（二）中央官制的创新：三省六部制
2、作用
汉代宰相是首长制，唐代宰相是委员制。最高议事机关称政事堂，一切政府法令，须用皇帝诏书名义颁布者，事先由政事堂开会议决，送进皇宫画一敕字，然后由政事堂盖印中书门下之章发下。没有政事堂盖印，即算不得诏书，在法律上没有合法地位……皇帝不能独裁，宰相同样不能独裁。
——摘编自钱穆《国史新论》
节制君权、弥补不足
凡军国大事、则中书舍人各执所见，杂署其名，谓之五花判事。中书侍郎、中书令省审之，给事中、黄门侍郎驳正之。上始申明旧制，由是鲜有败事。 ——《资治通鉴》
协商政务，减少失误
七、隋唐的制度创新
（二）中央官制的创新：三省六部制
2、作用
秦朝九卿 职务 职责
奉常 宗庙、礼仪和教化
郎中令 宫中警卫
卫尉 宫门警卫
廷尉 司法和首都警卫
典客 少数民族事务
宗正 皇室宗族事务
治粟内史 国家财政
少府 皇家财政及官府手工业
太仆 宫廷车马
户部
礼部
兵部
刑部
工部
吏部
唐代六部
财政
礼仪、科举等
军事
司法
工程建设
官员选拔
家国分离、科学规范
七、隋唐的制度创新
（二）中央官制的创新：三省六部制
3、流变
魏晋南北朝 隋唐 宋代 元代 明朝 清朝
将汉朝的尚书台改称尚书省，并设立中书省和门下省，形成三省体制
三省六部制确立
后中书、门下集议于政事堂，使决策、行政一体化
中书、门下合并，仍议政于政事堂，属“二府”之一
门下省废除不置
尚书省时置时废
保留中书省为最高行政机关
门下、尚书省均废置
废相，撤销中书省
三省体制终结，六部直接对皇帝负责
沿用明制以六部尚书分理天下事，六部之上有南书房、军机处等
唐、宋时宰相的总办公处。唐初开始叫政事堂，最早设在门下省，后迁中书省。开元十年(公元723年)，政事堂改称中书门下。
政事堂的设立，便于宰相集体议政，提高决策的科学性，避免决策失误。唐宋宰相政事堂的集体办公，是朝廷集中智慧、集思广益的有效形式。
政事堂
（2022·浙江·高考真题）唐初，三省长官是当然的宰相，他们常在政事堂共商国家大事。后来，皇帝又时而指定某些级别略低的官员参加政事堂会议，这些人事实上已加入宰相集团。会议所作决策以文字形式报皇帝批准，付外执行。皇帝此举的主要目的是
A．调整好中央与地方的关系 B．将知识分子引入统治集团
C．集思广益以减少决策失误 D．分散相权以强化君主权力
D
（2022·广东高考·3）如图为南北朝时期的北齐到隋唐政府机构变化示意图，这一变化
A．加强了中枢决策权
B．避免了相权被分割
C．降低了政令的执行效率
D．使中央机构分工更明确
D
七、隋唐的制度创新
（三）赋税制度的转型：两税法
1、背景：
唐中后期以来，随着均田制的瓦解，与之配套的租庸调制也随之瓦解，被两税法所取代。
北魏 唐前期 唐中后期以来
租调制
租庸调制
两税法
北魏到唐前期，均推行均田制
赋役制度历经租调制到租庸调制的转变
——以以庸代役，保证农时，减轻了对农民的人身控制
唐中后期以来，土地兼并加剧，国家无田可授，均田制瓦解，租庸调制也随之瓦解，被两税法取代
玄宗之末，版籍（户口册）浸坏，多非其实。及至德兵起，所在赋敛，迫趣[ cù ] 取办，无复常准。赋敛之司增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极。吏因缘蚕食，旬输月送，不胜困弊，率皆逃徙为浮户，其土著百无四五。至是，炎建议作两税法。 ——司马光《资治通鉴》
政局动荡，户籍破坏
赋税没有固定的标准
官府随意加征赋税
百姓不堪重负，逃离土地
七、隋唐的制度创新
（三）赋税制度的转型：两税法
2、做法及作用：
租庸调制 两税法
征税标准 人丁
征税项目 田租、户调、 力役、杂税等
征税次数 旬输月送
征税对象 无地、少地农民
人丁、资产
户税、田税
不分主客农商，
一律纳税
夏、秋两季
放松人身控制，推动商业发展以资产为依据，减轻农民负担
简化税收名目
固定征税时间
防止肆意加征
缓和社会矛盾
扩大收税对象，增加财政收入
从“舍地税人”到“舍人税地”
七、隋唐的制度创新
（三）赋税制度的转型：两税法
2、做法及作用：
材料：每州各取大历中一年科率钱谷数最多者，便为两税定额，此乃采非法之权令以为经制，总无名之暴赋以立恒规。
——陆贽《翰苑集》
材料：“国家定两税，本意在忧人……奈何岁月久，贪吏得因循；浚我以求宠，索取无冬春。”
——白居易《白居易集》卷2《重赋》
量出制入，税制不合理；税外加税，加重人民负担
（2022·浙江衢州高二下期末·8）史籍记载，“每丁岁入租粟二石。调则随乡土所产，绫绢施各二丈，布加五分之一。输绫绢施者，兼调绵三两；输布者，麻三斤。凡丁，岁役二旬。若不役，则收其庸，每日三尺。”这一制度
A．改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度
B．按田亩征收地税，按人丁、资产征收户税
C．保证了农民有较充分的时间从事农业生产
D．彻底废除在中国存在了约2000年的人头税
C
（2023·江苏南通如皋适应性考试·3）唐初的租庸调制以均田制为基础，即使农民分配到的实际土地没有达到法定授田标准，每丁每年也要纳定额的租调。唐中期实行两税法，依户等纳钱，依地亩纳粟，但丁额不废（以便临时差发力役）由此可见，这一改革使
A．赋税原则由税产变税丁 B．白银开始成为税收支付手段
C．百姓税赋负担相对公平 D．政府放松了对户籍制度管理
C
八、三国至隋唐的文化
（一）佛道盛行，儒、道、佛相互交融
1、佛教传入并渐趋本土化
（1）两汉之际佛教传入中国
佛教发源地
路线1：陆路
印度经中亚传入西域（今新疆地区），再传入内地。
路线2：海路
印度传入东南亚，再传入中国东南沿海地区
八、三国至隋唐的文化
（一）佛道盛行，儒、道、佛相互交融
1、佛教传入并渐趋本土化
（2）佛教的本土化
材料：禅宗是中国佛教的一个重要宗派，早在唐代就已经开始兴盛，禅宗思想是一种思维方式，强调个人的体验和感悟，强调心灵的平静。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
——唐·慧能
①佛教东传，融合儒、道思想，创立中国特色的宗教学派——禅宗。
八、三国至隋唐的文化
（一）佛道盛行，儒、道、佛相互交融
1、佛教传入并渐趋本土化
（2）佛教的本土化
②佛教艺术受中原文化影响
洛阳龙门石窟观音（北魏）
龙门石窟之前的石窟保留了印度佛教的造像风格，而龙门石窟远承印度、近继云冈石窟风范，更多与深厚的中原文化相融合。云冈石窟的佛菩萨造像多有雄健冷峻、威严有度的面部特征，而龙门石窟的造像趋向温和、清秀，颇具生活气息。至唐代，龙门石窟的佛菩萨造像完全展现以胖为美的审美取向，脸部浑圆雍容，身形丰腴有致。
八、三国至隋唐的文化
（一）佛道盛行，儒、道、佛相互交融
1、佛教传入并渐趋本土化
（2）佛教的本土化
材料：南北朝时期，佛教过于兴盛，从北齐始，皇家崇佛，全国有寺庙四万所，僧尼三百万人，占全部人口的七分之一还多。
佛家寺院有特殊政策保护，可以不交税，有自己的财产。乱世中遁入佛寺的人口不断增多，给国家赋税收入和兵役来源造成了威胁。
佛门不事生产，影响政府财政收入，引发灭佛运动。
八、三国至隋唐的文化
（一）佛道盛行，儒、道、佛相互交融
2、道教的发展——玄学
道家指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。
道教是东汉后期黄老道基础上形成的宗教实体，道家是“道教”的上游，道家、道教的根本信仰都是“道”。
玄学是魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。玄学是把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来，形成的新道家学说，是披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的主观唯心主义。
道家、道教、玄学
魏晋风度是玄学影响下的一种人生观，深刻影响文人，成为一种时代精神。他们政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”；人格、作风上追求“独立、自然、洒脱”。
玄学在提倡人性解放方面有着一定积极影响，但主张清谈不利于解决现实问题，生活作风流于放荡，造成了不良的社会风气。
八、三国至隋唐的文化
（一）佛道盛行，儒、道、佛相互交融
3、儒学受到佛道冲击，不断融合佛道思想
魏晋以来，佛道为何盛行？
任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。——柏杨 《中国人史纲》
道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。
佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
社会动荡不安，佛道满足人们的精神需求
八、三国至隋唐的文化
（一）佛道盛行，儒、道、佛相互交融
3、儒学受到佛道冲击，不断融合佛道思想
佛教盛行对儒学造成何种冲击？
其一，对儒家伦理的冲击
1、与儒家文化中“三纲五常”矛盾。
（如僧尼剃发出家违反家庭人伦）
2、与儒家等级观念矛盾。（佛法提倡众生平等）
3、与儒学积极入世矛盾。（佛教提倡超脱尘世）
4、佛教为外来宗教。（夷狄之分）
其二，对儒学地位的冲击
隋朝：三教合归儒；
唐朝：三教并行等
——冲击儒学正统地位
（儒学仍为正统）
两汉之际佛教文化的输入，对中国造成的影响，几乎遍及文化领域的各个方面。佛教文化的输入，促成了中国文化内容与形式的重大变化。同时，所输入的佛教文化在与中国本土文化的交流中也发生了重大变化，变成了中国化的佛教文化。中国历史上的这次两种文化大交流，虽然也产生过许多纷争，引起过多次冲突，但是从总体上看，它所起的作用主要是积极的。它相当充分地体现出不同文化间交流融会的互补作用，中国文化确因吸取和消化了佛教文化的精华，而进入了一个充满创造活力的繁荣的历史新时期。
——摘编自丁伟志《中西体用之间》
根据材料并结合所学知识，说明佛教与中国文化交流的影响。（8分）
①促成理学的产生，儒学趋向于思辨化
④造就唐宋文化的繁荣局面
②佛教的中国化
③冲击儒学正统地位
八、三国至隋唐的文化
（二）文学艺术成就
1、文学
文学 文学(曹操父子)——渴望建功立业和哀叹民生疾苦的的建安风骨
(东晋陶渊明)——逃避现实，探寻个体
南朝 ——讲究对仗和韵律
南北朝 ——语言质朴，风格豪迈
唐诗：
盛唐诗风开朗奔放，反映了 ；
晚唐诗风凝重沉郁，反映了 。
建安
田园诗
骈文
民歌
唐朝国力强盛，文化开放
唐朝由盛转衰，国力衰退
八、三国至隋唐的文化
（二）文学艺术成就
1、文学
对酒当歌，人生几何。
譬如朝露，去日苦多。
——曹操《短歌行》
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
——吴均《与朱元思书》
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
——陶渊明《归田园居》
天苍苍，野茫茫。风吹草低见羊。
——《敕勒川》
建安文学
（渴望建功立业和哀叹民生疾苦的的建安风骨）
东晋田园诗
（逃避现实，探寻个体）
南朝骈文
（讲究对仗和韵律）
南北朝民歌
（语言质朴，风格豪迈）
八、三国至隋唐的文化
（二）文学艺术成就
1、文学
李白诗歌豪放飘逸，体现出盛唐气度；
杜甫诗歌沉郁顿挫，体现出唐朝由盛转衰、民生日艰的社会景象。
（2020.7·江苏高考·3）有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是（　　）
A．社会变迁影响唐诗创作 B．盛唐气象推动唐诗演变
C．唐诗全景再现社会真实 D．安史之乱导致唐诗衰微
A
文学艺术类作品能在一定程度上反映当世的社会风貌，折射当世的政治环境、经济水平、文化主流与社会风俗等。但由于文学艺术作品具有艺术加工成分，存在虚构和夸大的可能性，需要加以甄别。
拓展
文学艺术作品的历史价值
“诗史互证”是陈寅恪的一种重要的文史研究方法
史学国学大师陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中提出了"史诗互证"的史学方法与理论。
取其两意：第一是以诗文论证史料或补证史书，相互引发，即“以诗证史”;第二是以史事解释诗歌，以通解诗歌原意，即“以史释诗”。
八、三国至隋唐的文化
（二）文学艺术成就
2、绘画
绘画 绘画题材广泛、风格多样，广泛吸收外来文化
东晋顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》——注重 ；
唐朝“画圣”吴道子《 》
——佛教与中国本土文化日趋融合
以形写神
送子天王图
东晋顾恺之·洛神赋图
唐代吴道子·送子天王图
（2020·新课标全国Ⅰ卷高考·25）图4为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了
图4 步辇图
A．西域风情与中土文化的交汇 B．文人意趣与市井风情的杂糅
C．艺术审美与史料价值的统一 D．现实主义与浪漫主义的融合
C
八、三国至隋唐的文化
（二）文学艺术成就
3、书法
书法 东汉书法成为一门艺术，魏晋时期各书体已经完备，代表作有东晋“书圣”王羲之的《兰亭序》
唐代融合南朝秀美和北朝雄健，创造出颜体、柳体、张旭和怀素的草书
颜筋柳骨
颜真卿《多宝塔感应碑》
柳公权《玄秘塔碑》
颠张狂素
张旭《肚痛帖》
怀素《论书帖》
八、三国至隋唐的文化
（三）科技
时期 领域 人物 主要成就
南朝 数学 祖冲之 精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间
北朝 农学 贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书
西晋 地理 裴秀 绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体”
隋朝 建筑 李春 设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥
唐朝 印刷术 雕版印刷的佛经、日历和书籍
唐中期 火药 书籍中记载了火药的配方
唐末 火药 火药始用于战争，火箭是最早的火药武器
唐朝 天文学 僧一行 用科学方法实测地球子午线长度
唐朝 医药学 孙思邈 《千金方》
唐高宗 《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典
结合材料及所学，分析中国古代科技发展的特点？
材料一：舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。
——《齐民要术·序》
材料二：张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。 ——王烔华等：《中国传统文化十二讲》
1、实用性。大多是服务于小农经济发展需要，如农具、历法、农书等方面成就突出。
2、经验性。多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述。
3、封闭性。缺乏对外来科技的吸收、借鉴，从处于世界领先地位到逐步落后于世界。
4、片面性。偏重人文社会科学，忽视自然科学
要点探究：为何隋唐时期，中国会迎来文化、科技的空前繁荣？
唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的继承与发展，也有对域外文化的吸收、融合与创新。
——袁行霈等主编《中华文明史》
由于大一统文化组织拥有国家所鼎助的雄厚的财力、人力和物力，又能借政权之力，充分吸收民间传统的智慧，从而得以克服个体科学研究所面临的势单力薄、孤立无援等一系列困难，创造突出的文化成果。
——冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》
①政治：国家统一，政权稳定
②经济：封建经济的繁荣（中国农业、手工业长期处于世界领先地位）
③文化：开明的文化政策、继承发扬了历代传统文化
④其他：国内各民族交往密切；中外往来频繁
⑤人民：广大劳动人民的勤劳和智慧
八、三国至隋唐的文化
（四）中外文化交流
1、佛教的传播
中国
天竺
今印度及印度次大陆地区
日
本
东汉到北朝天竺高僧来华
中国高僧西行取经
鉴真东渡
佛教传入中国，后经中国传入周边的日本、新罗等国。
八、三国至隋唐的文化
（四）中外文化交流
2、日本遣唐使来华，学习中国文化
日本遣唐使
唐朝长安平面图
日本平城京都平面图
从公元七世纪初至九世纪末约264年的时间里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。
八、三国至隋唐的文化
（四）中外文化交流
3、海陆并举，对外交流频繁
丝绸之路上的和平往来极大促进了中外之间的经济、文化交流
陆路：
1、（向东）长安——朝鲜
2、（向西）长安—印度、中亚—欧洲、非洲
海路：
1、登州、扬州—朝鲜、日本
2、广州—马来半岛—印度—波斯湾
八、三国至隋唐的文化
（四）中外文化交流
在长期的中外交流过程中，形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”（唐朝）
东亚
文化圈
汉字：传入朝鲜、日本、东南亚，影响文字创制
儒学：儒学在东亚和东南亚等地区流行。
佛教：佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展
社会制度：
朝鲜和日本政治体制都以唐制为蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国