统编版必修下册16.1《阿房宫赋》教学设计

寻脉《阿房宫》，问史周期率
—《阿房宫赋》教学设计
教学目标：
1.涵泳语言，体悟传统文化的深刻性
2.理性思辨，树立人民至上的价值观
教学重难点
体悟传统文化的深刻性；树立人民至上的价值观
教学设想：
以“寻脉《阿房宫赋》”作为项目学习的任务主题驱动课堂，以习总书记关于《阿房宫赋》“历史周期率”的论述为教学基点，历经“初逢·入境”“索迹·探微”“问史·践履”三个阶段，通过“印象阿房宫”“声绘阿房宫”“寻脉阿房宫”“探微阿房宫”“幽思阿房宫”“沉味阿房宫”等环节来组织教学，并以此探索《阿房宫赋》学科融合的教学路径。
教学过程
一、初逢·入境
（一）“印象阿房宫”——阿房初见
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。初逢《阿房宫赋》，阿房宫给大家留下了怎样的印象？
（学生自由答）恢宏壮观、宏伟壮丽、富丽堂皇、大气磅礴......
阿房宫作为恢宏一时的建筑早已湮没于历史长河，514字的《阿房宫赋》却在千年岁月的吹刮中未曾磨损分毫，《四库全书总目》赞其“纵横奥衍，多切经世之务”。
（出示目标PPT）根据学习平台预习检测数据，我们先来搬除字词的绊脚石。（出示字词PPT,抽学号提问）
（二）“声绘阿房宫”——美读入境
诗人臧克家说：“诗歌经过朗诵，就能从抽屉里爬出来，从书架上跳下来，插上翅膀从房间里飞出来。”请同学们试着通过声音再现美文美境。（学生有感情地朗读）杜牧将警世宏论流淌于笔尖，朗读则将它沸腾进我们的心灵，这应是一次文字与声音的时空之旅。
二、索迹·探微（一）“寻脉阿房宫”——钩玄提要
语言让辞赋意趣丰满，结构让文章屹立挺拔。如果说《阿房宫赋》是唐朝式微之际的美神，请同学们找出文中杜牧诉说深情的“眼睛”。（提示：找出文眼，可用思维导图呈现）
解说示例1：“鉴”。“鉴”字的金文是，本义是盛水的青铜大盆，可用作照形之镜。杜牧以何为鉴？先以“铺采摛文”的笔法极写宫室、宫人、宫藏，而这一切最终却“可怜焦土”，在“奢”与“亡”的反差对比中，杜牧借古讽今，期盼统治者以秦为镜、回心转意，“奢——亡——鉴”，即本文的主旨脉络。
解说示例2：“赋”。赋的特点是“铺采摛文，体物写志”，杜牧先铺采摛文极写阿房宫规模之广、形制之奇、美人之众、珍宝之巨，后通过“不敢言而敢怒”“楚人一炬，可怜焦土”“爱其人”“哀之而鉴之”等来体物写志，所以题目的“赋”字就是文章的眼睛。
作为山东省传统文化体验教育教学基地，我校正筹拍“寻脉”系列短片，《阿房宫赋》就是其中之一，如果你是导演，你将如何拍摄？
（小组讨论交流）
1.拍摄任务分解：短片应按怎样的思路拍摄？可以融入哪些创新元素展现《阿房宫赋》？
2.拍摄思路：（1组）按照“文脉——地脉——政脉——史脉”探讨《阿房宫赋》内容的博大精深
（2组）按照“文脉——魂脉”的思路探讨《阿房宫赋》文字的表与里
（3组）按照“问脉——把脉——寻脉——续脉”探索《阿房宫赋》精神智慧的当代传承
（4组）按照“寻文章之脉——寻文化之脉——寻文明之脉”探寻中华文明发展历程......
（出示宋文栩同学“钩心斗角”精微素描画）以此精微素描画进入《阿房宫赋》的寻脉之旅，“钩心斗角”是我国建筑的基本样式，由此引入其必不可少的元素——榫卯，榫卯就像藏在两块木头里的灵魂，一阴一阳，互补共生，映射出中国古人的处世智慧及施政之道，进而探讨杜牧眼中的治国安邦之要。
（二）“探微阿房宫”——专题探究
各小组在“寻脉”选题的基础上积极发现问题、提出问题，以问题为中心开展微专题研究，并选取中心发言人进行汇报。
（生1）嘿！阿房宫在哪？——有关阿房宫的地理知识（见PPT）
（生2）阿房宫的历史（见PPT）
（生3）走进赋与《阿房宫赋》（见PPT）
（生4）《阿房宫赋》中的建筑（见PPT）刚刚同学提到的“蜂房水涡”，体现了中国建筑的什么特点？“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡”，是说阿房宫楼阁盘旋曲折，像蜂房般多而密，又像水涡般迂回旋绕。这说明阿房宫是个大的建筑群。其实我国历代的宫殿大都是建筑群落，而不像欧洲的巴黎圣母院那样是一个巨大的个体建筑。为什么会出现这种差异？
（学生思考并回答）
因为建筑和民族文化紧密相关。中国的宫殿园林文化根植于中国文化的土壤，中国建筑是中国人独特的哲学观——“天人合一”思想的体现。一座好的建筑，就是天、地、山、水、日、月和谐的杰作。而西方建筑则与宗教有关，因为高大的建筑可以让人产生压迫感和恐惧感，从而被赋予“神”的特征，来传达上帝神灵的情感。
如果说中国建筑是东方伦理的表达，西方建筑则是西方宗教的象征。中西建筑形式上的差别，是文化差别的表现，是社会结构形态的差别，是人的思维方法的差别以及审美境界的差别。
三、问史·践履（一）“幽思阿房宫”——问史鉴史
宏伟的宫殿，了不起的奇迹，却“楚人一炬，可怜焦土”，正可谓“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。不仅仅是阿房宫，连秦王朝也一起倒塌。对此，杜牧开出的药方是：“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”也就是要“爱人”，即爱护人民。
如果“大起宫室、广声色”的唐敬宗做到了“爱人”，能不能避免唐王朝灭亡的结局？
（学生讨论、自由发言）
（出示PPT）我经常讲到历史周期率问题，这的确是我国历史上封建王朝摆脱不了的宿命。秦始皇统一天下后，穷奢极欲、挥霍无度，搜刮民财、征用民力，陈胜、吴广揭竿而起，四方响应，函谷关被攻破，项羽放了一把火，富丽堂皇的阿房宫变成一片焦土。后人感叹说：“呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。......秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”——习近平总书记2019年10月《推进党的建设新的伟大工程要一以贯之》不能。即使像爱民如子的唐太宗、宋太祖都阻挡不了一代代王朝的瓦解，这就是历史周期率，也是封建王朝摆脱不了的宿命。因为他们“爱人”的最终目的是“递三世可至万世而为君”，是“为君”，是骑在人民头上维护专制统治，不是真正的爱人民。这和我们一切权力归于人民是截然不同的。封建制度再华丽、再和善、再宽厚，只要其压迫、剥削的本质不变，就一定会倒塌，一定会走向灭亡，历史已经证明了这一点。这就是“为君”杠杆的支点和人民当家做主的本质区别！只有人民才是历史的见证者和创造者！
（二）“沉味阿房宫”——艺术再现
“寻脉阿房”短片策划草案已定，那片尾你会用什么形式来表达你对《阿房宫赋》的印象与理解呢？
1.汉服社古风舞蹈《秦风墨韵》
2.现场书法“赋得华藻、光耀古今”
3.诗文互改
阿房宫辞
张若瑜
浮云决兮晏海泽，御宇扬威兮制六合；蜀山尽兮阿房起，阁道萦回兮穷地纪；
城千雉兮天日隔，楼台九层兮矗万落；蛟龙腾兮横渭水，霁月难逢兮竟生虹。
焚椒烟之馥郁兮，弃兰膏于渭流；绾髻鬟以叠云兮，烂昭昭其未央；
雷填填忽魂悸兮，恍宫驾之错毂；惜曲廊掩殊色兮，三十六载方过；
感琳琅鸣璆锵兮，数世敛于六国；聚天下之财以充轫兮，何以犹视砾壤？
羡纷奢者秦王兮，竭四海于无尽；使柱椽甚于众生兮，奏宫商繁于市语；
俟天下怠其极兮，竟慊慊而不足；民心既失兮，安敢憺息无恙？
揭竿而义兮，岂惧函谷咸阳？项王一炬兮，骊山三月尽红；
博业大崩兮，焦土泣于幽冥；顾天下之族秦兮，延秦族六国之续；
盖族己者己兮，余后世之空悼；岁忽忽若颓兮，惟万代以为叹；
叹而不戒兮，循其上矣；哀而不鉴兮，哀复哀哉！
【结语】
赋得华藻摹阿房，光耀古今寄意深。
经世济民有绝唱，还看今朝济苍生！
【作业】继续完善“寻脉《阿房宫赋》”短片拍摄方案，并上传学习平台。