10.《劝学》《师说》课件(共40张PPT)2023-2024学年统编版高中语文必修上册

(共40张PPT)
劝
学
古代汉语中多用于指鼓励、勉励（做好事）；现代汉语偏重于劝阻、规劝（别做坏事）。
《荀子》
课文精读
君子曰：学不可以已。
译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
①君子：此指有学问、有修养的人
②已：动词，停止
青，取之于蓝，而青于蓝；
①青：靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)
②之：代词，代“青”
③于：介词，第一个意为“从”；
第二个表比较，意为“比”
④而：表转折的连词，但是、可是、却
⑤取之于蓝，而青于蓝：状语后置/介宾短语后置
译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草颜色深。
冰，水为之，而寒于水。
①为：动词，形成，凝结
②之：代词，代指 “冰”
③而：表转折的连词，但是、可是、却
④于：介词，意为“比”
⑤而寒于水：状语后置/介宾短语后置
译文：冰由水凝结而成，但是比水寒冷。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,用火烤使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲的弧度符合圆规（画出的曲线）。
①中：两个均意为合乎，符合
②绳：木工用来取直的墨线
③輮：v使动，通“煣”，用火烘烤木材使之弯曲
④以为：“以之为”的省略，把…做成
⑤其：代词，代前文的“木”
⑥曲：qū，形容词作名词，弯曲的弧度/曲度
⑦规：圆规
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
①虽：即使
②有：通“又”
③槁暴：晒干。槁，枯。暴，通“曝”，晒。
④挺：直
⑤者：……的原因
⑥使之然：使它成为这样
译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。
故木受绳则直，金就砺则利，
①故：所以 ②受绳：经过墨线比量
③则：就 ④直：adj作v，变直
⑤金：指金属制成的刀斧等
⑥就：动词，靠近、接近
⑦砺：磨刀石
⑧利：adj作v，变锋利
译文：所以木材经墨线（量过）就变直，金属制成的刀斧拿到磨刀石上去磨就变锋利。
译文:有学问、有修养的人广泛地学习而且每天对自己省察，那么他就会智慧明达，并且行为没有过失了。
君子博学而1日参省乎己，则知明而2行无过矣。
①博：广泛
②而1：表递进，而且 ；而2：表并列，并且。
③参：检查 ④省：省察
⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向”
⑥知：通“智”，见识
⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识
⑧行：行为 ⑨过：过失
吾尝终日而1思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而2望矣，不如登高之博见也。
①尝：曾经 ②而：两个“而”均表修饰
③须臾：片刻
④所学：“所”字结构，所+v=n,学习的…… （收获）
⑤跂：踮起脚后跟
⑥高:adj作n，高处 ⑦博：广博、宽广
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人却听得清楚。
登高而1招，臂非加长也，而2见者远；顺风而3呼，声非加疾也，而4闻者彰。
①高：adj作n，高处。
②而1、3：表修饰；而2、4：表转折。
③加：增加 ④见者远：人在远处也能看见
⑤疾：强，这里指声音洪亮
⑥闻：听 ⑦彰：清楚
假舆马者，非利足也，而1致千里；假舟楫者，非能水也，而2绝江河。
①假：借助，利用
②舆马：车马，指车子
③利：adj使动，使…快
④而：两个“而”均表转折
译文： 借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
⑤致：达到，到达
⑥楫：船桨，代船。
⑦水：n作v，游泳。
⑧绝：横渡
译文：有学问、有修养的人的天性（和一般人）没有差别，不过是善于借助外物罢了。
君子生非异也，善假于物也。
①生：通“性”，天性
②物：外物，指各种客观条件
积土成山，风雨兴焉1；积水成渊，蛟龙生焉2；积善成德，而神明自得，圣心备焉3。
①兴：起
②焉：1、2为兼词，意为“于此”。
3为语气助词，“了”
③渊：深水 ④善：adj作n，善行。
④而：表顺承,“就”
⑤神明：非凡的智慧
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
②无以：固定句式，没有用来…的（办法），无从
③骐骥：骏马
④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
①锲：二个“锲”均意为“刻”
②而：二个“而”均表假设关系，如果
③舍：二个“舍”均为动词，放弃
④镂：雕刻
译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
①蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句
②之：定语后置的标志
③强：qiáng，强劲的意思
④上、下：方位名词作状语，向上、向下
⑤用：因为
⑥一：专一
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，因为它心思专一啊。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。
②而：表并列，和
③螯：蟹钳。 ④用：因为
⑤躁：浮躁，不专心
译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
师
说
韩
愈
解题
师
说
　说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，如：《马说》、《爱莲说》。
说：“解说……的道理”之意。
师说：解说关于“从师”的道理。
　1.《师说》这篇文章为谁而作？
2.韩愈赠送文章的理由有哪些？
李氏子蟠
（1）好古文，六艺经传皆通习之；
（2）不拘于时，学于余；能行古道。
古义：泛指求学的人；读书人
古之学者必有师
今义：指有专门学问的人。
学者
译：古代求学的人一定要有老师。
师者，所以传道受业解惑也。
①“……者， ……也”是判断句的标志。
者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。
也：句末语气词，表判断的语气。
古义：用来 ‥‥‥的
今义：表因果关系的连词
所以
②
译：老师，是用来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。
③受：通“授”，传授
人非生而知之者，孰能无惑？
知：动词，懂得，明白。
之：代词，代指道理，知识。
孰：谁，疑问代词。
惑：名词，疑难问题。
译：人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？
惑1而不从师，其为惑2也，终不解矣 。
惑1：v，有疑惑；惑2：n，疑难的问题
从：v，跟随，追随。
其：它们，指不跟从老师学习而遗留下来的问题。
为：v，作为，成为。
解：解决。
译：（有了）疑惑如果不跟从老师（学习），它们作为疑惑，（就）最终不能理解了。
生乎1吾前，其闻道也固先乎2吾，吾从而师之；
乎1：介词，在；乎2：作“于”用，比的意思。
闻：知道，懂得
固：本来
也：语气助词，表停顿。
从：追随，跟随，省略了宾语（之）。
师之：以之为师。师，n意动，“以……为老师”。
译：生在我前面（的人），他懂得道理本来就早于我，我跟随他把他当作老师；
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
师：n作v，学习。
庸：表反问，岂，哪。
年：年龄。
庸……乎：表反问，难道……吗？
译：我学习的是道，哪管他生年比我早还是比我晚呢？
是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。
是故：因此，所以，。
之：放在主谓之间，取消句子的独立性。
所：所+v=n，……的地方
也：句末语气词，表判断。
译：因此，（就从师问道来说），没有地位高低贵贱之分，没有（年纪）大小之分，道存在的地方就是老师存在的地方。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 !
师道：尊师学习的风尚。
师，n作v，尊师学习；道：n，风尚。
之：用于主谓之间，取消句子独立性。
也：语助词，句中表停顿。
欲：想要。
译：唉！（古代）尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
出：超出。
远：多。
犹且：尚且，还。
问：请教。
焉：代词，相当于之，指老师。
译：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
众人：古义，一般人，普通人；今义，许多的人。
下：n作v，低于。
耻：意动，“以……为耻”。
译：现在的一般人，他们（的才智）比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。
是故圣1益圣2，愚1益愚2 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
圣1：adj作n，圣明的人；圣2：adj，圣明。
愚1：adj作n，愚昧的人；愚2：adj，愚昧。
益：更加，越发。
之所以：……的原因。
其：大概。 ⑥此：代词，这个缘故。
译：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
①其：代词，他的； ②而：连词，表顺承关系。
③身：自己。 ④耻：意动，以……为耻；
⑤师：n作v，从师学习。 ⑥惑：糊涂。
译：（人们）爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他们自己呢，却以从师学习为耻，糊涂啊。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
①彼：那些。 ②之：代词，代童子。
③习：使……学习。
④句读：句中停顿的语气所在。代书中的文句。
⑤所谓：所说的。
译：那些孩子的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习文句的，不是我所说的能传授那些大道理、解答那些疑惑问题的人。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
①之：两个“之”都是宾语前置的标志。
②或：有的。 ③不：通“否”，指不从师学习。
④小、大：adj作n，小的方面，大的方面。小学：古义，小的方面；今义，实施初等教育的学校。
⑤遗：遗漏，丢掉。⑥明：明智之处。
译：不明句读，不能解除疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
①之：代词，这一类。②耻：意动，“以……为耻”。
③相师：拜别人为师。④族：类。
⑤曰：称，说。
⑥云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。
⑦则：连词，就。 ⑧群：n作状，成群地。
译：巫医乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类（人），（听到）称“老师”，称“弟子”的诸如此类的说法，就成群地聚在一起讥笑人家。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”
①彼：代词，当老师的，当学生的。
②道：学问道德水平。
③则：就。
④羞：感到羞愧。 ⑤盛：地位高。
⑥谀：阿谀，奉承。
译：问他们（为什么），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得近乎谄媚。
呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
①师道：尊师学习的风尚。
师，n作v，尊师学习；道：风尚。
②之：用于主谓之间，取消句子独立性。
③复：恢复 ④齿：队列。不齿，不以为伍。
⑤及：赶得上。 ⑥其：语气副词表反问，难道？
译：唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，士大夫们看不起，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），难道不值得奇怪吗？
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。
①常：固定的。
②师：以……为师，意动。
③徒：同类的人。 ④贤：才德
译：圣人没有固定的老师。孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
①不必：古义，不一定；今义，不需要。
②术业：学问和技艺。 ③攻：研究。
④如：动词，像。 ⑤而已：句末语气词，罢了。
译：孔子说：“三个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，懂得道理有早有晚，学术技艺上（各）有专门学习或研究，如此罢了。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于1时，学于2余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
①好：喜爱。
②六艺：六艺，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
六艺——六种技能：礼、乐、射、御、书、数。
③通：全面。 ④于1：介词，表被动，被；于2：介词，从。
⑤嘉：赞许。 ⑥行：遵从，践行。 ⑦贻：赠送。
时：时俗，指当时士大夫中耻学于师的不良风气。