高中语文统编版必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件（共46张ppt）

(共46张PPT)
思考一：标题中包含了几个人？
侍坐：
在尊长近旁陪坐
这是孔子与弟子的一次聊天记录
思考二：标题和文本中的称呼有何不同，为什么不同？
古人有姓、名、字以及号。婴儿出生三个月后由父亲命“名”、古时汉族男子二十岁时举行成人礼冠礼，并取“字”；女子十五岁许嫁，举行笄礼，并取“字”。
称名表示长辈对晚辈说话或自谦（自称），称字（称呼别人）表示尊敬。
孔子称呼弟子用名，传递的是日常的亲切和自在的谈话氛围
人物资料：
孔子，姓孔，名丘，字仲尼。60岁。
子路，姓仲，名由，字子路。51岁。
曾皙，姓曾，名点，字皙。39岁。
冉有，姓冉，名求，字子有。31岁。
公西华，姓公西，名赤，字子华。18岁。
孔子与学生的课堂在围绕着什么做讨论？能否用一个字概括？
——志
围绕着这个主题，这个课堂可以分为几个阶段？
第一阶段（从开头到“则何以哉”）：孔子问志。
第二阶段（从“子路率尔而对曰”到“咏而归”）：弟子言志。
第三阶段（从“夫子喟然叹曰”到结束）：孔子评志。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
①侍坐：在尊长近旁侍奉。
②以，因为；长，年长；
③以，同“已”，止。
④居，平时、平日。则，就。吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。
⑤如：假如。或：无定代词，有人
⑥则：连词，那么，就
⑦何以：（打算）做什么。
译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大些，不要（因为）我（年长）就停止（说话）了。（你们）平时就（常）说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”
问
志
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
①率尔：急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”。对：回答。
②千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：兵车。古时一车四马为一乘，春秋时，一辆兵车配甲士3人，步卒72人。
③摄乎大国之间：摄，夹处。乎：于，在。夹在（几个）大国的中间。
④加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。加，加在上面。师旅，指军队，此特指侵略的军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。
⑤因，接续。饥馑，饥荒；五谷不熟为饥；蔬菜不熟为馑。⑥为：治。 ⑦比及：等到。⑧且：连词，并且。
⑨方，合乎礼仪的行事准则。。
译文：子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在（几个）大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；（如果）让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人有（保卫国家的）勇气，而且还懂得做人的道理。”
言
志
夫子哂之。“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
①哂（shěn)：微笑
②方：方圆，纵横。③如：连词，表选择，或者；
④足：使……富足
④如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，
⑤其：那。 ⑥俟：等待。
译文：孔子（听了），微微一笑。“冉求，你怎么样（有什么打算）？”
（冉求）回答说：“（一个）纵横六七十里或者五六十里（的小国），（如果）让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化的事，那就只有等待贤人君子（来推行了）。"
言
志
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
①能：动词，胜任，能做到。
②焉：这里作兼词，于此，也可理解为语气词，指代下文“小相”这种工作。
③宗庙：天子诸侯供奉祖先的场所。如：连词，或者。
④会：诸侯在非规定时间朝见天子。
⑤同：诸侯共同朝见天子。
⑥端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。
⑦愿：愿意；
⑧相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。
译文：“公西华，你怎么样？（有什么打算）”
（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟、朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”
言
志
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
①鼓：名词做动词，弹奏。
②瑟：古乐器。
③希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。
④舍：放下。
⑤作：立起来，站起身；
⑥撰：才具，才能。这里可以翻译为志向。
⑦何伤：何妨。
⑧乎：语气词，呢。
译文：“曾皙，你怎么样？”
（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三位的志向不一样。"孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。"
言
志
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
①莫春：指农历三月。莫，同“暮”。既：副词，已经。
②冠者：成年男子。古男子二十岁为成年，束发加冠（行加冠礼）。
③童子：指未成年的男子。
④风：名词作动词，吹风。
⑤咏：唱歌。
译文：（曾皙）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿上了，（我和）五六个成年人，六七个小孩，到沂水里洗澡，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”
言
志
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
①喟然：叹息的样子。与：赞成。
②也已矣：罢了。何，为什么。
③以：介词，靠，用。让：礼让，谦逊。
译文：孔子说：“也（不过是）各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”
（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”
评
志
“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
①唯，句首语气词无实义。与，同“欤”，疑问语气词
②邦：国家，这是指国家大事。
③安：怎么，哪里。
④会同：会：诸侯在非规定时间朝见天子；同：诸侯一起朝见天子。
⑤小、大：做小相，做大相。
译文：难道冉有讲的就不是国家大事吗？怎么见得纵横六七十里或五六十里（的小国的事）不是国家大事呢？难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”
评
志
小活动
请五名同学分别饰演（动作、表情、性格）子路、曾皙、冉有、公西华和孔子，【表演时可将每个角色的话按照自己的理解翻译出来，用白话文的方式叙述。】大家观看表演，并对表演分别作出评价。
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的中等国家，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
子路（仲由）
有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率
志：
性格：
侧重强国
描写：
神态、语言
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
冉有（求）
谨慎小心,谦虚退让
志：
性格：
侧重富民
描写：
语言
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华（赤）
谦恭有礼、娴于辞令
志：
性格：
侧重以礼治邦 （文明）
描写：
语言
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
曾皙（点）
洒脱高雅、从容淡定
志：
性格：
幸福祥和
动作、语言
描写：
孔子在听完弟子言志后，分别给予了怎样的反应？请分别用一个字概括。
孔 子
曾皙
子路
冉有
公西华
（仲由）
（点）
（求）
（赤）
哂
与
许
惜
对“其言不让”态度的嗔怪
孔子为什么要“哂”子路？
孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让”，非笑其志，而笑其述志。
《论语里仁》：“能以礼让为国乎，何有？
能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？
《论语正义》：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”
《论语·季氏》：“侍于君子有三愆。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
侍奉君子，与君交谈，容易犯三种错误：还没轮到自己就说话，这叫急躁；轮到自己说话的时候又不说，这叫隐瞒；不看脸色，不根据情况说话，这叫盲目。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴乳子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因们人，请为弟子。
——《史记·仲尼弟子列传》
①鄙：粗朴。②伉直：刚强直爽。③冠：戴……帽子。④服豚：猪。豭，公猪。豚，小猪。指以豭豚皮装饰的剑。⑤陵暴：欺凌，施暴。⑥稍：慢慢地，渐渐地。⑦委质：学生初次拜见教师，致送礼物。委，交付，托付。质，通“贽”，礼物。⑧因：经由，通过。
子路生性粗鲁，好逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，身佩
用野猪皮装饰的剑。他曾经凭借勇力，欺侮过孔子。孔子设置礼仪慢慢地诱导他。后来子路改穿儒服，带着拜师的礼物，通过孔子的门人弟子，请求做了孔子的学生。
对其直率行事风格不出所料的了然
“哂”子路
子路杀虎
使子路取水,逢虎于水所,与共战,揽尾得之,内问孔子曰:"上士杀虎如之何？"子曰:"上士杀虎持虎头。"又问:"中士杀虎如之何？"子曰:"中士杀虎持虎耳。"又问:"下士杀虎如之何？"子曰:"下士杀虎持虎尾。"子路出尾弃之。因志孔子曰:"夫子知水所有虎,使我取水,是欲死我。"乃怀石盘欲中孔子。又问:"上士杀人如之何"子曰:"上士杀人使笔端。"又问:"中士杀人如之何"子曰:"中士杀人用舌端。"又问:"下士杀人如之何"子曰:"下士杀人怀石盘。"子路出而弃之,于是心服。
——明代陶宗仪《说郛》
孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！
孔子说：“只听单方面言辞就可以决断案子的，恐怕只有仲由吧！
“若由也，不得其死然。
象仲由这种性情，不会得到善终。
子路曰：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”
子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子最崇尚的是义。君子只好勇而不崇尚义，就会叛逆作乱。小人只好勇而不崇尚义，就会做强盗。”
“哂”子路
对其为政才能的肯定、欣赏、赞许
季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”
——《史记·仲尼弟子列传》
季康子问道：“仲由有仁德吗？孔子答说：“拥有一千辆兵车的国家，可以让他管理尾政事务，至于他有没有仁德，我就不知道了。
对其把“为国以礼”想得太简单的否定
“知方”是以礼治国的最高境界。子路自己也还没有做到，所以夫子“哂之”。
“哂”子路
对自己不能实现以礼治国的感慨自嘲
孔子周游列国，四处碰壁，政治主张得不到响应。听到弟子如此志向，胸中感慨万分，五味俱陈，所以他只能笑一笑了。
总结：微微一笑，内涵丰富
1、对“其言不让”态度的嗔怪
2、对其直率行事风格不出所料的了然
3、对其把“为国以礼”想得太简单的否定
4、对其为政才能的肯定、欣赏、赞许
5、对自己不能实现以礼治国的感慨自嘲
“莫春者，春服既成，童子六七人，冠者五六人夫子喟然叹曰：”浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”为什么？
一、体现了孔子的大同社会（太平社会）的理想。
孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。
（杨树达《论语疏证》）
“太平盛世图”——民风淳朴，民德归厚，天下太平。
曾皙
二、体现了孔子“礼乐之治”的图景
礼乐是典章、制度、仪节、习俗（主要是周代所形成并在天下推广形成制式的东西）。
兴于诗，立于礼，成于乐。（《论语·泰伯》）
人的修养开始于学《诗》，自立于学记，完成子学乐。
移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。（《孝经》）
转移风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐感化更好的方法了。要想使君主安心，百姓驯服，没有比用礼办办事更好的了。
“礼”强调秩序； “礼”侧重外在规范
“乐”讲究和谐； “乐”强调内在修养
礼乐治国
“礼”的重要作用在于规范人在社会中的地位和关系。
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子”公曰：“善哉！信如（假如真的）君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”——《论语颜渊》
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！
礼乐治国
“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语为政》
执政者在治理国家的时候，要用政令来引导入民，用刑法来治理规范人民，这样人民虽然可以避免犯罪，但心里不知羞耻；如果用道德来引导（教化）人民，用礼制来治理规范人民，那么人民就会有羞耻心，而且会改正过错。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”（《论语·述而》）
子之(到达)武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
（《论语阳货》）
弦歌：弹琴唱歌；莞尔：微笑的样子；子游：姓言，名偃，字子游；
君子：此指官员；学道：学习大道，礼是德的主要体现，乐是道的主要体现
小人：此指平民百姓。易使：按字面解释是指容易支使，但实际意思是使他们做事会做得更好
二三子：你们几个人。
礼乐治国
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”其中哪些地方体现了孔子的礼乐治国的思想？
莫春：暮春三月，万物复生，农事开始，人们佩兰春游，娱目骋怀。
春服既成：
春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜素，冬服宜艳。（明卫泳《悦容编》）
四时衣服有别，不仅表明丰衣足食，更体现古人的服饰之礼。
冠者：古人二十岁行冠礼。
浴乎沂：“禊xì”就是春秋两季在水边举行清除不祥的祭祀之礼；举行祭祀活动需要斋戒冰浴。
风乎舞雩：雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”
让人们从礼乐（日常仪节、习俗）修养身心
咏而归：音乐对陶冶性情的重要作用。
孔子的“志”是什么？
　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。
四位候选人的政治理想孰优孰劣？你如何选择？
子路的“不挨打”属于强兵，是治国的硬道理。
冉有的“不挨饿”属于富国，也是硬道理。
公西华提到的“礼”是富起来才有的礼，道德文明建设是软道理。
曾皙则是享受生活，享受文明，享受和平，享受富裕，他的志向是建立在前三者的理想之上。没有和平、富裕和文明，曾皙之志难以实现。
所以四个学生的志向是不可分割的。
夫子为何喟然叹曰？
内容小结
主题归纳
文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。子路的鲁莽轻率，冉有的谦虚谨慎，公西华的委婉曲致，曾晳的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。
东鲁____吾与点，
南华秋水我知鱼。
春风
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》又叫《四子侍坐》，还有一个标题就是《沂水春风》。沂水汤汤，春风骀荡，那一场关于理想的对话，千载而后，仍让我们浮想联翩，心驰神往！
孔 子
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。
孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。
01
孔子一生大体可分为五个阶段：
（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。
（2）30—50岁，欲仕不能。
（3）50—55岁，在鲁从政。
（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。
（5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
孔子及其思想
　　孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。
子曰：“吾十有（通"又"）五而志于学，三十而立（立:指立身行事。做事合乎礼法），四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
教育上主张“有教无类”“诲人不倦”“因材施教”
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏（敏捷）于事而慎于言，就（接近）有道而正（纠正）焉，可谓好学也已。”
孔子及其思想
《论语》简介
　　一部语录体的散文集，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
　　南宋理学家朱熹把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
　　《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
《论语》简介
宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
半部《论语》治天下