期末常考易错检测卷（二）语文高二上学期统编版（江苏地区专用）（含解析）

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期末常考易错检测卷（二）语文高二上学期统编版（江苏地区专用）
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
题号 一 二 三 四 五 六 七 总分
得分
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．注意卷面整洁
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
家书是一种感染力极强的鲜活文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相因，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。
在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。当今社会，现代信息技术广泛应用，特别是移动互联网覆盖全球，人们只需轻点手机屏幕，便可诉说心曲、互道衷肠。这样一来，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。
优秀文化具有永恒的魅力。当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需要高雅文化的温润和熏陶。通过网络隔空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足。昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号代替；而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。人类社会的进步既体现在科技方面，也体现在人文领域。如果只重视科技而忽视人文，将危及人类经过长久辛劳累积起来的智慧成果。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，现在应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。这是因为，在现实生活中纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。
家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络无法替代的，应慎终追远，固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。
（选自刘金祥《让家书文化融入百姓生活》，有删改）
材料二：
以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。
家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。家书来自于特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。
除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身，因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。
家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。
“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。
（选自《家书的审美价值》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．我国古代那些用以表露心绪、寄寓乡愁的感染力极强的家书具有独特的艺术魅力，被西方人称为“最温柔的艺术”。
B．家书是一种文本形式、一种传递情愫和信息的重要方式，更是传承优秀传统文化的重要载体，而这些功能是网络所无法替代的。
C．世界上许多优秀的文化随着社会的发展变迁而消失了，这告诫我们必须采取有效措施来保护和传承包括家书文化在内的传统文化遗产。
D．与传统书信相比，网络交流充斥着程式化的简单符号，文化底蕴明显不足，所以我们应倡导年轻人少用网络与人交流，而多用手写书信来传达温情暖意。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从文中看，“鱼传尺素”“当忆雁书归”“鳞鸿凭谁寄”这些诗句中的“尺素”“雁书”“鳞鸿”都是书信的别名。
B．从创作上看，家书与诗歌等艺术作品有共通之处；从欣赏上看，家书有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。
C．从家书的内容到家书的形式，甚至家书信纸的折法，都有值得鉴赏之处，其蕴含的文化和艺术具有丰富的审美功能。
D．家书是一种综合性的艺术文化作品，其历史悠久、意蕴丰富，可雅俗共赏，传承家书文化具有深远的时代发展意义。
3．结合材料内容，下列选项不能体现材料二所说的“家书的审美功用”的一项是（ ）
A．1947年九月，毛泽东主席写给毛岸英的家书，行草书风，堪称书法艺术精品，透过它我们可以领略世纪伟人的书法成就。
B．读者通过“烽火连三月，家书抵万金”这两句诗能感受到家书在战乱年代的珍贵价值和它带给离乡者的莫大慰藉。
C．林觉民的《与妻书》让读者感受到作者对妻子的深情和对处于水深火热中的祖国深沉的爱。
D．范仲淹在家书《告诸子及弟侄》中对子侄的谆谆教导如“当见大节，不必窃论曲直，取小名招大悔矣”等对于今天的读者来说，仍有其积极的意义。
4．简要分析材料一的行文脉络。
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5．下面的材料是梁启超在1916年1月2日写给梁思顺（梁启超长女）的家书，很好地体现了家书的认知价值，请根据材料对此进行简要分析。
此间对我的消息甚恶，英警署连夜派人来护卫，现决无虞。吾断不至遇险。现一步不出门，并不下楼，每日读书甚多，顷方拟著一书名曰《泰西①近代思想论》，觉此于中国前途甚有关系，处忧患最是人生幸事，能使人精神振奋，志气强立。两年来所境较安适，而不知不识之间德业已日退，在我犹然，况于汝辈，使汝辈再处如前数年之境遇者，更阅数年，几何不变为纨绔子哉。
【注】①泰西：极西，泛指西方国家。
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二、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成下面小题。
骑兵列传
汪曾祺
我们为了了解抗日战争时期威震后山的骑兵营的情况，访问了黄司令员——当年的黄营长。“后山”是呼和浩特人习惯的说法，泛指大青山以北地区。没想到，这位妇孺皆知，叱咤风云的将军竟是这样一个人：中等以下的身材，长眉秀眼，高高的额头。近六十的人了，一头乌黑的头发，一嘴整齐的白牙。衬衫，军裤，青鞋，白袜。这位将军非常寡言。他是江西永新人。这天，他一共没有说几句话，只是抽烟，喝茶，点头，微笑。最后，他说：“你们要了解骑兵营，去找找杨如意吧。他还活着。”
一个年轻同志向我们介绍：“他家很好找，下了灰腾梁，听见哪里哗啦哗啦地响，那就是他的家。”
车过灰腾梁，我们禁不住要下来看看。这地方的景色真是特别。上了山顶，竟是一片一望无际的大平地。那么大，那么平！有的地开垦了，种了莜麦，麦苗正在成熟，随风摇摆，一片闪着银光的翠绿的海。有的地方还荒着，长着茎叶都很坚硬的劲草，草丛里开着高寒地区特有的紫蓝色的野花。听说“灰腾儿”蒙语的意思是寒冷。这个地方是够冷的。我们在山下穿的是衬衫，在山顶立了一会，就都披起预先借来的棉大衣。风，真硬。
下了梁，我们的吉普车一直开进了一个发出哗啦哗啦的响声的院子。这哗啦哗啦的声音是一个风车弄出来的。
我们推开门，一个长着一对鹰眼的中年人斜着眼睛把我打量了一遍。我们说明是黄司令员介绍来的，他立刻改变了态度：“请进！上炕吧！”
我们知道他爱喝酒，给他带来了两瓶二锅头。他用牙咬开瓶盖，倒了几碗，又从酸菜缸里捞出几个蔓菁。这地方的蔓菁很有名。别处的蔓菁是青皮的，这里的蔓菁的皮是大红的，——里面的肉雪白，非常鲜嫩。他掏出蒙古人吃肉用的刀，把蔓青切成碎块：“本来应该给你们搞一点手抓羊肉，我现在这个处境……来，喝！”
我们说明了来意，他放下酒碗，皱起眉头：“你们问我是怎样参加革命的？——我小名叫个如意，从小可不如意。我虚岁十五上就揽了工，那年来了八路军。您们这儿也成立了抗联会。有一天晚上，有人叫我。我以为是找我干点零活。原来是抗联会敛了一批军鞋，要送给八路军去。他们问我敢不敢去。我说：‘咋不敢！’，八路军挺和气，还给好的吃。我说：‘下回再有这事，我还去！’去了几次，就熟了，后来就参了军。后来就调成排长，七转入转，我就成了连长，在骑兵营三连。”
“三连是白马连！”“对。”
“你就是白马连的连长？”
“对。——你们是不是听过一些白马连的故事？群众那么传，有些是夸大了的。”
“有个萨克亚你认识不？”
“那还不认识！”
“这是个传奇人物！听说他打枪打得很准？”
“很准！他能骑在马上把枪拆开，再装上。耍得太多了。叫他总结打枪的经验，他说只有一条：‘只要你不害怕，枪就跟你走。’这话是不错的。这家伙真是个傻大胆。他经常一个人跟鬼子干。有一回，他骑了一匹驳花马，把鬼子的骑兵队冲得稀里哗啦，砍下鬼子好些胳臂。”
“白马连像萨克亚一样的人还有吗？”
“你是说枪法还是胆量？”
“都算上。”
“俺们连特等射手有二十个，一等射手有四十个，不过称得神枪手的，只有三个人。”
“都是谁？”
“一个是王振东。他的打法和萨克亚不一样。萨克亚是横冲直撞，越乱越准。他不。他总是选择好有利地形，趴下来一枪一枪地打。有一回，给他一个任务，保护电台。忽然，鬼子围上来了。他叫所有的人都往下撒，他一个人顶在那里打。鬼子呜呜啦啦地上来了，他不慌不忙，点起了烟灯。‘啸——’，吸一口，‘砰——’，撂倒一个鬼子。……这人死了。”
“怎么死的？”
“有一次他去执行侦察任务，叫鬼子咬住了。他骑着马，一边还枪，一边还唱，唱了半句爬山调，‘吃了一颗麻籽’……一颗子弹钻进了他的后脑勺。”
杨如意接连抽了好几口烟，用羊皮擦着烟灯，说：“这盏灯就是他的遗物。”
他说的第三个神枪手呢！不用问，就是他自己。
“……胆子这东西是锻炼出来的。我跟你们说一个人罢。这人叫杨玉山。这个杨玉山算是个神出鬼没，胆大包天的角色。就是他，他自己说，头一次参加战斗，浑身发抖，怎么也上不去马，尿不停地流出来，洋相大了！所以说，胆子这东西是锻炼出来的。”。
“你们那时经常遇到危险？”
“危险，那还不危险！俺们经常和敌人只隔三五里。有时他们行军过去，俺们又来，他们留下的马粪还冒热气。……你就说黄营长，他要死，也不知道死了多少次了。有一次，就在我这间屋子里，天刚刚亮，鬼子搭上来了。黄营长还在炕上。他的马又不在。我一脚踢开后窗户，叫他骑上我的马快走。他跳上马，一只脚穿鞋，一只脚只穿了袜子。那次是真险！黄营长后来对我说，那次不是我，他就完了。唉，说这干什么。你替我死，我替你死，都一样。俺们那会有一句话形容同志之间的关系，就叫做‘替生替死’。骑兵之间的感情，是很深的。战友牺牲了，他留下的马，谁也不忍骑，每天还是照样喂、饮、遛、刷。那会儿牺牲比请个假还要简单。杨玉山说，他是随时做好牺牲的准备的。两条：一是不当俘虏：一是一枪完事，不要挂彩——就像王振东那样死法。”
雷声隆隆，大雨要下来了。我们要告辞了。杨如意说：“本该给你们弄点山韭菜包饺子吃，让你们尝尝我的手艺，今天是不行了。”我跟他要两个蔓菁。他说：“行，送你一缸也行！”我说：“一缸我可搬不动。我只想带两个回北京，让人们见识见识这种红皮的蔓菁。”
（载于一九七九年第十一期《人民文学》）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“竟是这样一个人”和“竟是一片一望无际的大平地”中两个“竟是”意思相同，都表明大大出乎作者的意料。
B．“让人们见识见识这种红皮的蔓菁”中“红皮的蔓菁”，不仅照应上文，也象征着白马连的精神跨越时空，绵绵流长。
C．“茎叶都很坚硬的劲草”“紫蓝色的野花”“风，真硬”，不仅突出了环境特点，也渲染出了一种苍凉的氛围。
D．“那会儿牺牲比请个假还要简单”“一枪完事，不要挂彩”，这些看似平常的话语，却表现出勇士们视死如归的精神。
7．关于文中谈论“白马连的故事”的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A．作为连长，杨如意认为对白马连的故事“群众那么传，有些是夸大了的”，表现了他实事求是的性格特点。
B．“俺们连特等射手有二十个，一等射手有四十个”，既说明白马连优秀射手多，也暗含杨如意的自豪之情。
C．“有一句话形容同志之间的关系，就叫做‘替生替死’”，既表明战友间友谊深厚，也表现他们的献身精神。
D．王振东和萨克亚都是神枪手，两人打法不一样，说明两人性格经历不同，而杨如意更欣赏王振东的打法。
8．杨如意讲述故事多用生动形象的情境化语言，请从文中举出两个例子并加以分析。
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9．“列传”是中国古代纪传体史书的体裁之一，为司马迁首创。作者以“骑兵列传”作为小说题目有何用意？请简要分析。
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三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
（一）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
《礼记·大学之道》
（二）
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然②掩其不善而著其善。人之视已，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《大学·第七章》
（三）
所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君于不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾③事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
《大学·第九章》
【注】①谦：通“慊”，满足。②厌然：掩盖、躲闪的样子。③偾：败，坏。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．小人闲居/为不善无所不至/见君子而后厌然/掩其不善/而著其善
B．小人闲居为不善/无所不至/见君子而后/厌然掩其不善/而著其善
C．小人闲居为不善/无所不至/见君子而后厌然/掩其不善/而著其善
D．小人闲居/为不善无所不至/见君子而后/厌然掩其不善/而著其善
11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．《大学之道》中有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，这表明儒家把“修身”作为整个道德修养体系的价值目标和根本目的，并成为其治国平天下的逻辑出发点。
B．《大学之道》运用了正反相成的推演逻辑提出“八条目”，将其梳理成“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”，前四条侧重外显行为，后四条专注修身养性。
C．《大学·第七章》中强调“诚其意”，人之视己，就像看见自己的心肺肝脏的样子，掩盖无益，内心的真实总要表现到外面的，所以君子要内心真诚，要做到慎独修身。
D．《大学·第九章》强调“齐家”，中国古代是宗法社会，一个家族统治千百万个家族。国君的家族十分庞大，家族内部常有纷争甚至导致衰败，所以，管理好家庭和整个家族是个大问题。
12．下列选项中加点字解释全都正确的一项是（ ）
A．敏于事而慎于言（勤勉） 克己复礼（约束）
致知在格物（推究） 自伐者无功（夸耀）
B．其脆易泮（分离） 复众人之所过（重复）
自贼者也（伤害） 天下归仁属（称赞）
C．文胜质则史（浮夸） 我树之成而实五石（种植）
譬之如医之攻人之疾者然（攻击） 与尔同销万古愁（排遣）
D．吾为其无用而掊之（因为） 恻隐之心，仁之端也（结构助调，的）
恶得不禁恶而劝爱（什么） 今一朝而鬻技百金（表顺承）
13．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
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（2）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？（《五石之瓠》）
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14．请结合第三个材料的内容，分析文中所言“故治国在齐家”的原因。
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四、古代诗歌阅读
阅读下面宋诗，完成小题。
书愤
宋 陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
[注]①塞上长城：《南史》载，宋文帝要杀名将檀道济，檀大怒道：“乃坏汝万里长城。”
15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．首句写诗人早年不懂世事之艰难，既表现年轻时的意气风发，也暗示今日的壮志难酬。
B．颔联撷取两个最能体现“气如山”的画面，充满着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。
C．诗人虽然以“塞上长城”檀道济自比，但是“空”和“衰鬓”却突出了其理想的破灭，
D．尾联诗人高度赞美诸葛亮的《出师表》，意在表明千百年来难有与之相提并论的佳作。
16．全诗紧扣一“愤”字，展现了诗人复杂的内心世界。请结合全诗从表现手法的角度对此作简要分析。
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五、情景默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）一代人有一代人的使命，当代青年肩负实现中华民族伟大文艺复兴的重责，应像曾子《论语·泰伯》说的“ ， ”明确自己的奋斗的方向，把个人梦想与中国梦结合起来。
（2）“行百里者半九十”普通人常在接近成功的时候失败，《〈老子〉四章》中给出建议“ ， ”，告诫人们，要不忘初心，不改始终，不到最后的胜利，绝不放松。
（3）《春江花月夜》中“ ， ”与“一月升而千江明”有相通之处，写出了宏大而唯美的月下江面浮光跃金之景。
（4）《将进酒》诗中以借代的手法表达了诗人蔑视功名富贵的避世思想的诗句是： ， 。
六、选择题组
阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》是中国古今第一奇书，是中国古典小说的巅峰之作。鲁迅认为：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”
我们知道：封建社会把人不当人，尤其把女人不当人。《三国演义》是男人的世界，女人是附属品；《西游记》中女子无非是些点缀；而《水浒传》中女人或淫荡如潘金莲或粗暴如母夜叉孙二娘。唯有《红楼梦》让我们真正看到女人的精彩，领略什么叫作“水做的骨肉”。豪迈如史湘云，（①）；稳重如薛宝钗，（②）；敏感如林黛玉，（③）；而薄命如香菱，跟着黛玉学诗，竟取得____________的成绩，令人悲欣交织；即使风趣诙谐如王熙凤，她的精明强干、处变不惊、势利狠毒都值得欣赏，甚至令人喜欢。
《红楼梦》与其他的作品相比绝对是____________的。这部不朽的文学巨作，曹雪芹____________，“披阅十载，增删五次”，才完成了前80回。我们在拜读时要认真研究，多方探讨，还要多读读红学家的言论，多看看其中对诗词歌赋的解读，多想一想才能明白其中的主旨，对的就接受，不对的就抛弃，____________是要不得的。
18．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A．突飞猛进 出类拔萃 呕心沥血 囫囵吞枣
B．与日俱增 与众不同 处心积虑 生吞活剥
C．突飞猛进 鹤立鸡群 呕心沥血 囫囵吞枣
D．与日俱增 卓尔不群 处心积虑 生吞活剥
19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．①也有花间扑蝶的稚气②也有醉卧芍药的娇憨③才有掩埋落花的幽情
B．①也有醉卧芍药的娇憨②也有花间扑蝶的稚气③才有掩埋落花的幽情
C．①也有醉卧芍药的娇憨②才有掩埋落花的幽情③也有花间扑蝶的稚气
D．①才有掩埋落花的幽情②也有醉卧芍药的娇憨③也有花间扑蝶的稚气
20．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）。
A．即使势利狠毒如王熙凤，她的精明强干、处变不惊、风趣诙谐都值得欣赏，甚至令人喜欢。
B．即使势利狠毒如王熙凤，她的精明强干、处变不惊、风趣诙谐都令人喜欢，甚至值得欣赏。
C．即使风趣诙谐如王熙凤，她的精明强干、处变不惊、势利狠毒都令人喜欢，甚至值得欣赏。
D．即使势利狠毒如王熙凤，她的精明强干、处变不惊、风趣诙谐都令人欣赏，甚至值得喜欢。
七、材料作文
21．阅读下面的材料，根据要求写作。
后疫情时代，中医药发展迎来了春天，摆在中医人面前的不仅有机遇，也有挑战。如中医临床上经常会遇到这样一个问题，开了药方给病人，但效采不太明显，是守方再服，还是变方呢？
所谓“守方”，指方药对症、切中病机时，短期未见明显疗放，但坚持使用原来的药方，直至达到治疗目的。所谓“变方”是指应用原方疗效不明显，相应地对原方进行调整或改变，以适应新的病机。
是否要守方？守方服用多久？何时可以变方？如何守方？如何变方？这些问题都考验着医生的辨证功夫。
上述材料对你有怎样的启示意义？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得套作。
参考答案：
1．C 2．B 3．B 4．首先通过介绍家书的相关文化特点得出我国的家书文化是独特民族文化现象的观点；接着阐述家书在传统社会具有重要作用，但在当今网络社会却日渐式微；然后用网络符号难以完整长久珍存作对比，阐述家书的文化价值，凸显重视家书文化的迫切性；最后强调家书对传统文化的传承价值，呼吁让家书文化融入生活。 5．①鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史。读“顷方拟著一书名曰《泰西近代思想论》”，可以了解1916年前后中国部分知识分子对西方和中国关系的一些认识。（或答：家书带有时代的印记，常涉及身边的真实事件。如“此间对我的消息甚恶，英警署连夜派人来护卫，现决无虞”，可以了解到当时梁启超在上海参加反对袁世凯称帝的斗争，身处险境。）
②家书是一种启迪，而非枯燥的说教。如“两年来所境较安适，而不知不识之间德业已日退，在我犹然，况于汝辈”“使汝辈再处如前数年之境遇者”等，梁启超结合自身的经历和体悟，又从后辈的处境和成长出发，循循善诱，表现为一种启迪而非说教。
③家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生，如“处忧患最是人生幸事，能使人精神振奋，志气强立”，可以启发鉴赏者看到忧患对人生的积极作用。
【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
A.“我国古代那些……家书具有独特的艺术魅力，被西方人称为‘最温柔的艺术’”错误。被西方人称为“最温柔的艺术”不是专指我国古代家书，而是泛指“家书”。
B.“这些功能是网络所无法替代的”理解偏颇，从原文和现实看，网络可以替代家书传递信息这一功能。
D.“应倡导年轻人少用网络与人交流，而多用手写书信来传达温情暖意”理解错误，原文主张“引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重”，并无厚此薄彼之意。
故选C。
2．本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。
B.“家书有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值”无法推断得出。结合“孔子肯定了‘诗’价值的多元性，家书亦是如此”“家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界”等分析，原文没有将家书和诗歌在历史和伦理上的价值进行比较。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
“烽火连三月，家书抵万金”这两句是诗，不是家书，其作用是“让读者感受到家书在战乱年代的珍贵价值和它带给离乡者的莫大慰藉”，没能体现材料二中所说的家书的“认知价值、审美教育价值和娱乐价值等审美功用。
故选B。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一共有四段。
第一段，结合“家书是一种感染力极强的鲜活文本，西方人称之为‘最温柔的艺术’……”分析可知，文章首先介绍家书的相关文化特点，然后提出“这样的文化传统代代相因，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象”，我国的家书文化是独特民族文化现象。
第二段，结合“在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径”“这样一来，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验”分析可知，阐述家书在传统社会具有重要作用，但在当今网络社会却日渐式微；
第三段，结合“通过网络隔空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足”“络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存”“优秀文化具有永恒的魅力。当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需要高雅文化的温润和熏陶”可知，网络符号难以完整长久珍存作对比，阐述家书的文化价值，凸显重视家书文化的迫切性；
结合“家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络无法替代的”“特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活”分析可知，强调家书对传统文化的传承价值，呼吁让家书文化融入生活。
5．本题考查学生运用文本信息，解决问题的能力。
结合“家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史”分析可知，鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史。如梁启超的家书中“顷方拟著一书名曰《泰西近代思想论》”可以了解1916年前后中国部分知识分子对西方和中国关系的一些认识。
结合“家书来自于特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件”分析可知，家书带有时代的印记，常涉及身边的真实事件。如“此间对我的消息甚恶，英警署连夜派人来护卫，现决无虞”，可以了解到当时梁启超在上海参加反对袁世凯称帝的斗争，身处险境。
结合“由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教”分析可知，家书是一种启迪，而非枯燥的说教。如“两年来所境较安适，而不知不识之间德业已日退，在我犹然，况于汝辈”“使汝辈再处如前数年之境遇者”等，梁启超结合自身的经历和体悟，又从后辈的处境和成长出发，循循善诱，表现为一种启迪而非说教。
结合“更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生”分析可知，家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生，如“处忧患最是人生幸事，能使人精神振奋，志气强立”，可以启发鉴赏者看到忧患对人生的积极作用。
6．B 7．D 8．①讲述给八路军送军鞋、参加八路军时，对话生动，有生活场景，语言中包含朴素革命情怀。②讲述传奇人物萨克亚时，采用正面、侧面描写相结合塑造情境的方法，语言中突出马上拆枪装枪的动作等生活细节，语言中包含佩服之情。③讲述神枪手王振东的故事时，通过对比塑造情境，语言中突出吸着烟打鬼子、骑着马唱着歌打鬼子的生活场景和细节等，语言中透出欣赏之情。 9．①“骑兵列传”是仿照《史记》笔法，提示了小说的内容，设置了悬念，吸引阅读兴趣。②表明所写人物都有真实性，他们的英雄事迹将载入历史流传后世。③表明了作者对所写骑兵勇士的敬佩颂扬之情。
【解析】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
B.“象征着白马连的精神跨越时空，绵绵流长”分析有误，这一分析过度拔高，小说中前面已经提到“这地方的蔓菁很有名。别处的蔓菁是青皮的，这里的蔓菁的皮是大红的”，此处是照应前文。
故选B。
7．本题考查学生分析文章重要情节内容和作用的能力。
D.“杨如意更欣赏王振东的打法”分析有误，于文无据。小说中只提到了王振东和萨克亚的打法，并没有比较两人的打法的优劣，所以也就没有表现出杨如意更欣赏谁的打法。
故选D。
8．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
在讲述给八路军送军鞋、参加八路军时，“我说：‘咋不敢!’八路军挺和气，还给好的吃。我说：‘下回再有这事，我还去!’去了几次，就熟了，后来就参了军。后来就调成排长，七转八转，我就成了连长，在骑兵营三连”，这一对话生动真实，有生活场景，语言中包含朴素革命情怀。
在讲述传奇人物萨克亚时，“他能骑在马上把枪拆开，再装上。耍得太多了。叫他总结打枪的经验，他说只有一条：‘只要你不害怕，枪就跟你走。’这话是不错的。这家伙真是个傻大胆。他经常一个人跟鬼子干。有一回，他骑了一匹驳花马，把鬼子的骑兵队冲得稀里哗啦，砍下鬼子好些胳臂”，这一描写既有侧面描写，“他说只有一条：‘只要你不害怕，枪就跟你走。’”也有正面描写，“有一回，他骑了一匹驳花马，把鬼子的骑兵队冲得稀里哗啦，砍下鬼子好些胳臂”，采用正面、侧面描写相结合塑造情境的方法，语言中突出马上拆枪装枪的动作等生活细节，语言中包含佩服之情。
在讲述神枪手王振东的故事时，则是将其与萨克亚进行对比，“他的打法和萨克亚不一样。萨克亚是横冲直撞，越乱越准。他不。他总是选择好有利地形，趴下来一枪一枪地打。……他不慌不忙，点起了烟灯，‘啸--’，吸一口，‘砰--’，撂倒一个鬼子”“有一次他去执行侦察任务，叫鬼子咬住了。他骑着马，一边还枪，一边还唱，唱了半句爬山调”，通过对比塑造情境，语言中突出吸着烟打鬼子、骑着马唱着歌打鬼子的生活场景和细节等，语言中透出欣赏之情。
9．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
“列传”是中国古代纪传体史书的体裁之一，为司马迁首创，作者以“骑兵列传”作为小说题目，是仿照《史记》笔法，列传是记述人的事迹的文体，本文也是记述我军内蒙古抗日骑兵的小说，描写了其中的一些英雄人物，类似古代历史中的列传，所以，以“骑兵列传”为题，提示了小说的内容，设置了悬念，吸引阅读兴趣。
“列传”是本是史书的体裁之一，而本文是小说，却用了列传”做题目，这就要看小说内容中描写的是什么人什么事迹，从文中“后来就调成排长，七转八转，我就成了连长，在骑兵营三连”“三连是白马连!”等内容可知，小说中出现的部队名称“骑兵营”“白马连”等都是历史上有原型的，所写的英雄人物也都可以找到原型。所以，用“骑兵列传”为题，表明所写人物都有真实性，而他们的英雄事迹也如古代历史的列传中的英雄事迹一样，将载入历史流传后世。作者为抗日战争时期的人物及连队作传，记述其英雄事迹，表明了作者对所写骑兵勇士的敬佩颂扬之情。
10．C 11．B 12．A 13．（1）大学的宗旨在于彰显美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。
（2）现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上，作为腰舟而浮游于江湖，却担忧它大而无处可容纳呢？ 14．①儒家讲求“推己及人”的恕道；②君子将对内的”孝、悌、慈”推广为在外表现的仁爱；③国君将一人一家的仁爱做法推广至爱民，国家就会治理好。所以说，治国在齐家。
【解析】10．本题考查学生文言断句的能力。
句意：小人在家闲居时什么坏事都可以做出来。看见君子之后才会躲躲藏藏，将他们做的坏事掩藏起来，表面上装作善良恭顺。
“闲居”作“为”的时间状语，“为不善的主语是“小人”，中间不宜断开，故排除AD。
“厌然”应为“见君子”后的表现，“而”表承接，连接前后动词，故“见君子而后厌然”句意完整，故应在其后断开，排除B。
故选C。
11．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“前四条侧重外显行为，后四条专注修身养性”理解错误。前四条“格物”“致知”“诚意”“正心”专注修身养性，后四条“修身”“齐家”“治国”“平天下”侧重外显行为。
故选B。
12．本题考查学生理解文言实词和虚词在文中用法和含义的能力。
B.复，弥补、补救。句意：补救众人经常犯的过错。
C.攻，治疗。句意：这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源。
D.恶，译文副词，哪里，怎么。句意：怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导人们彼此相爱呢？
而，连词，表修饰。句意：现在一旦卖掉这个药方马上可得百金。
故选A。
13．本题考查学生文言翻译的能力。
（1）“道”，宗旨、原则；前一个“明”，使显明、彰明，“明德”，美好的德行；“止”，达到。
（2）“虑”，用绳络缀结；“乎”，相当于“于”，在；“容”，容纳。
14．本题考查学生筛选并概括信息的能力。
根据“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也”可知，儒家讲求“推己及人”的恕道。
根据“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也”可知，君子将对内的“孝、悌、慈”推广为在外表现的仁爱。
根据“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此”可知，国君将一人一家的仁爱做法推广至爱民，国家就会治理好。
所以说，治国在齐家。
参考译文：
（一）
大学的宗旨在于彰显美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
（二）
所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就像厌恶难闻的气味，喜好美色一样出自真心，这样才算是满足自己的心意。所以品德高尚的人在一人独处的时候一定要十分小心谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作。见到君子之后便躲躲藏藏，将他们做的坏事掩藏起来，表面上装作善良恭顺。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，这样掩盖又有什么用呢？这就是所谓的内心的真实情况，一定会显露在外表上。所以品德高尚的人哪怕是独处的时候，也一定要十分小心谨慎。曾子说：“一个人被众人注视，被众人指责，这是多么令人畏惧啊！”财富可以装饰房屋，品德可以修养身心，心胸宽广能体态安适，所以，品德高尚的人一定要意念真诚。
（三）
所谓治理国家必须先要调整好自己的家族，是说连自己的家人都不能管教好而能管教好别人，这是没有的事。所以有修养的人不出家门就能完成对整个国家的教育。孝顺父母，可以用于侍奉君主；恭敬兄长，可以用于侍奉尊长；慈爱子女，可以用于对待民众。《康诰》说：“爱人民如同爱护婴儿一样。”内心真有这种仁爱的追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有谁先学会了养护孩子再去嫁人的啊！国君一家仁爱，一国人受到感化，也会兴起仁爱；国君一家礼让，一国人也会受到感化，一起礼让；国君一人贪婪暴戾，一国人就会受到影响，纷纷作乱。其关联就是这样紧密。这就叫做： 一句话可以败坏大事，一个人可以安定国家。尧、舜用仁政统率天下，老百姓就跟随着学仁爱；桀、纣用暴政统率天下，老百姓就跟随着学凶暴。国君的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会依从的。所以，品德高尚的君子总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。如果自己不采取这种推己及人的恕道，而晓喻他人按自己的意思去做，那是未曾有过的。所以说，君主要治理好国家必须先治理好自己的家庭。
15．D 16．①对比显“愤”。早年决心收复失地的壮志雄心与当下报国无门、衰鬓先斑的现实处境形成对比，几多郁愤。
②叙事言“愤”。颔联追忆昔日辉煌战斗生活，感慨今日恢复中原之机不再，诗人之心如泣血。
③用典明“愤”。颈联用典，悲愤自己大志落空，奋斗落空，一切落空;尾联用典，追慕先贤业绩，表明自己渴望效，法诸葛亮，施展抱负
【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。
D.“意在表明千百年来难有与之相提并论的佳作”错误，诗人高度赞美诸葛亮的《出师表》，意在用典明志，表明自己追慕先贤的业绩，渴望效法诸葛亮，施展抱负。
故选D。
16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
①对比显“愤”。全诗巧作对比，一处是理想与现实作对比，本希望大家能同心同德抵抗金兵，但现实却是自己被排挤不能继续抗战，恢复中原愿望无法实现；二处是自己早年形象与晚年形象作对比，早年是“中原北望气如山”，而到了晚年却“镜中衰鬓已先斑”，表明自己想杀敌报国却屡次遭受排挤打击的悲愤。
②叙事言“愤”。前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景，其中颔联“楼船夜雪瓜洲渡”“铁马秋风大散关”撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。
③用典明“愤”。后四句用典，抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气，但悲愤而不感伤颓废。颈联用“塞上长城”的典故，想当初我自比万里长城，立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜，盼北伐盼恢复都成空谈。尾联以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在一起，展现了诗人复杂的内心世界。诸葛坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪伯仲间”。千载而下，无人可与相提并论。很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。
17． 士不可以不弘毅 任重而道远 慎终如始 则无败事 滟滟随波千万里 何处春江无月明 钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不愿醒
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词：弘毅、慎、滟滟、馔。
18．A 19．B 20．A
【解析】18．本题主要考查正确使用词语的能力。
第一空，“突飞猛进”形容进步和发展特别迅速。“与日俱增”随着时间一天天地增长，形容不断增长。根据前文“竟取得”可知，应选“突飞猛进”。
第二空，“出类拔萃”：形容超出同类。“与众不同”指跟大家不一样。结合“《红楼梦》与其他作品相比”分析，选用“出类拔萃”。
第三空，“呕心沥血”形容也费尽心血。“处心积虑”，千方百计地盘算（多含贬义）。形容曹雪芹创作的，选用“呕心沥血”。
第四空，“囫囵吞枣”：把枣儿整个儿吞下去，比喻读书等不加分析地笼统接受。“生吞活剥”，比喻生硬地接受或机械地搬用（别人的理论、经验、方法等）。结合“多方探讨”“多读读红学家的言论”“多看看其中对诗词歌赋的解读”“多想一想其中的主旨”等分析，主要讲读作品不能“囫囵吞枣”。
故选A。
19．本题考查学生语言表达连贯的能力。
结合“豪迈如史湘云”“聪慧如薛宝钗”“也唯有幽怨高洁如林黛玉”分析，解答时，注意史湘云、薛宝钗、林黛玉的性格和事迹。史湘云娇憨，薛宝钗稚气，黛玉葬花。分析选项内容，B项正确。
故选B。
20．本题主要考查辨析并修改病句的能力。
原句共有两处病句。
第一处，语序不当，“令人喜欢”与“值得欣赏”语序不当，应该先是“值得欣赏”，继而“令人喜欢”，两句形成递进关系。
第二处，搭配不当，“值得欣赏”的是王熙凤的“精明强干、处变不惊、风趣诙谐”而不是“势利狠毒”。
故选A。
21．例文：
“守方”与“变方”
中医药在新冠疫情中的作用让世人重新认识了它的博大精深，我们在新闻里得知中医药在救治病人中通过一人一方，因人而异的诊治方式为抗疫贡献了巨大的力量。
知名的中医很少为不同的病人开出相同的方子，因为虽然症状类似，但是引起疾病的原因各不相同，故而治病的方子也不同。“守方”和“变方”，把中医辩证诊治的理念体现得淋漓尽致，要守还是要变，要依据不同情况和原因来辩证地看待。
比如在传统文化中，中国人辩证看待问题的成语和典故也是信手拈来，“塞翁失马，焉知非福”“物极必反”“否极泰来”都在讲一个道理好与坏、多与少等相反的一面是可以相互转化的，在日常生活和社会发展变动中，我们要学会利用这点，让事情朝着有利于我们的方向发展。
四十余年前，改革开放的政策传遍神州，四十余年中我们对发展经济和发展其他领域的关系是在动态变化认识的过程中不断走向清晰。经济的高度发展的确使我们摆脱了在温饱线上挣扎，飞涨的GDP，日新月异的科技，云计算、大数据，但是其他领域的发展成了短板，越来越来的国人意识到政治和文化不仅没有随着经济向前发展，却成了社会发展的制约因素。本来是相辅相成一体化的领域，分裂为一长一短，最后的结果就是经济发展没有了动力。而后政治文明和复兴文化的议题进入人们的视野，经济、政治和文化，既要坚守已有的成果，更要与时俱进的创新。
中医药也在守旧和创新中不断开创新的事业格局。现在的中医和西医不再是非此即彼的唯一模式，中西医结合，不仅弥补了中医没有客观依据的短板，也使得西医在面对一些慢性和功能性疾病的时候更多些从容。
在发展变化中“守方”，在继承传统中“变方”，才是我们时代前进和个人生活的指南针。
很难想象千人一方的中医会是个好医生，更难承受的是我们生活在一个没有传承和积淀的社会中，忘记过去即不知未来。伟大的辩证法才是最后的胜利者，而我们只能跟随它，别无他途。
几千年的智慧，一守一变，表面上看似矛盾，却又具有一致性。几十年的时间，继承和创新，不是此消彼长和非黑即白，而是一唱一和，谱写属于我们的新时代。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型的材料作文题。
材料是中医药的题材，讲了行业中比较专业的两个词“守方”和“变方”，并且对其两者进行了解释说明，问题是如何灵活运用两者，才是对症下药的治病救人之道。文段最后讲这是医生的“辩证”功夫，这也是中医药的精髓，升华到各行各业成功之道，所以作文的立意可以是辩证法的哲学命题。
中医看病一人一方，一时一方，因人而异，因时而异，充满了辩证的精神。作文若是从辩证法的角度切入，可写的内容会比较多。成语故事（类似塞翁失马焉知非福）、典故传奇可作为作文开头的内容，从而引起读者的兴趣。笔锋一转，我们回到中医药，回到疫情时代救治病人的中医和西医及各自的疗效（主要不要比高低）和社会生活中守旧与变通、多与少、好与坏、早与晚、大与小等种种辩证关系引发的现象和结果，思考辩证法的道理，领会它的要义，学会在实践中践行它，品尝深谙辩证法的成功的果实。具体行文，可采用正反对比论证，以增强说服力度。
作文的结尾最好能回扣材料，对中医药进行分析归纳。在深化全文论点的同时，可以尝试给作文安一个韵味悠长的感性的结尾，引人深思，启人心智。
立意：
1.既要传承，又要勇于创新。
2.读懂辩证法，运用辩证法。
3.针对不同情况采取不同措施。
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