语文九年级上浙教版12《最先与最后》课件

课件27张PPT。最先与最后鲁迅什么是杂文?杂体文章。
狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。
杂文是短小的文艺性社会评论。它既是说理的，又具有文学的因素。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。 杂文的特点一、短小精悍，尖刻犀利。杂文篇幅短小，但内容丰富，旗帜鲜明，富有斗争性和论争性。有人称杂文是匕首、投枪、手术刀、清醒剂，就是指这些而言。
二、嬉笑怒骂，冷嘲热讽。讽刺是杂文的一种艺术特色，杂文的语言风格风趣，就像漫画离不开想象，杂文离不开风趣和讽刺，否则便没有了“杂文味”。
三、议论说理形象化。用形象化的语言进行议论和说理，是杂文区别一般文化议论文和其它体裁作品的一个基本特征。 2018/12/124诸恶与众善——韩寒最近有一篇，流传甚广，叫《不要给西南灾区捐水了》，署名是韩寒。这篇文章并非我写，我的所有杂文的出处都会在我的博客中，如果博客里没有出现过（注意，是出现过，因为我不能保证文章出现以后能一直出现着），那就是没有写过。这篇文章我大致看了，很明显，类似“我曾经说过，如果我愿意，我可以去颠覆你们二十多年来形成的价值观，因为生活中很多在你们看来是理所当然的观念都是错误的”这样的话，是不会出现在我的文章里的。 对于本文背后作者的观点，我认同一部分，但对于主观点我不认同。在四川地震前，我已经知道原来红十字会是有一个所谓的手续费的，这个手续费的比例很高。到了四川，我们去了红十字会，当时老罗和我说起此事，我和老罗还说，如果捐款很多，岂不是光手续费就能够收几十亿？我寻思着要不要写这个文章，但是到最后，我都没有写，因为我不能在那个时候打击大家捐款的热情，这个近些年一直表现的自私冷漠的民族，多么难得有如此团结向善的时刻。后来我只是说，我不会向官方机构捐款，手续费是一方面的问题，另外一方面我并不了解最终捐款的去向。好在最终红十字会宣布免收手续费。 2018/12/125至今我一直有一个疑惑，就是比如某处灾难，救灾最终需要一亿，民众积极捐款，捐到了五千万，那到底意味着救灾总款变成了一亿五千万呢，还是救灾款依然是一亿，但是我们捐给了政府五千万？它困扰了我很久，最终解决的方法是各帮各的，各行其善。 西南大旱，天灾人祸都有，无论一个政府做的有多么差劲，都不能妨碍你以个人的身份行善的决心。事实上，经过了汶川地震，震后又出现了一些让人失望的新闻，大家的善心抗震程度又有所提高，之后的几次天灾，民众的热情程度一直不是很高，包括这次西南大旱。但你需知道，也许只有你知道，在你的一身中，一定犯下了罪孽。虽然在这个压力这么大的社会里，我们恨不得都是需要扶助的对象，但是力所能及的慈善，不光是为了让这个世界更加有希望，也是为了减轻你自己的罪恶，这个事情和政府无关，但是和社会有关 有一句话：诸恶莫作，众善奉行。但是如果诸恶一直在作，甚至越做越过，乃至是非颠倒，这一切都不影响后面的那句，众善奉行。 只有众善够重，诸恶才能被诛。
李敖语录 1.法律与法官:我相信法律，却怀疑法官。
2.遗教遗训:读遗教遗训是吃臭狗屎，研究遗教遗训是吃了臭狗屎还得把它吐出来，这说明了为什么我写孙中山蒋介石的东西要高稿费，——因为反刍太苦了！
3.冲昏了头脑:有人"胜利冲昏了头脑"，有人"失败冲昏了头脑"。国民党总属于后者，因为它从没有过真的胜利。
4.好人做坏事:好人做坏事，比坏人做坏事更令人厌恶。
5.享福与吃苦:洗三温暖是屁股享福、脑袋吃苦；看电影是脑袋享福、屁股吃苦；听台湾学者讲演是脑袋屁股都吃苦。
6.制造与解决:有的人制造问题的本领，远比他解决的多。这种人最好做敌人，别来做朋友。
7.笨人的可怕处:笨人的可怕不在其笨，而在其自作聪明。
8.平静与表面平静:表面平静并不就是平静。——定时炸弹爆炸前，表面最平静。
9.喊"狼来了!":"狼来了！"的次数喊得太多的结果是：谁也不相信他，他也不相信他。
10.了解与爱:男人对女人应多一点爱、少一点了解；女人对男人应多一点了解、少一点爱。一、快速阅读，把握文章结构1段：文章从《韩非子》的赛马谈起，转而谈到“中国人的处世”态度问题，语调也由闲散转为冷峻，由“不幸”一词可见端倪。
2段：联系社会现状具体谈中国人的处世态度。
3段：联系生活中的具体事例来证明中国人确实是不为“最后”和嘲讽“最后”的。
4段：用一组排比对仗的句子揭示了“耻于最后”心态带来的不良影响和严重后果：敌人“如入无人之境”，国家“土崩瓦解”。
5段：作者表明自己的观点：“不耻最后”的人，乃正是中国将来的脊梁。 二、把握作者的基本观点快速阅读全文，明确作者对“最先与最后”分别持有怎样的观点态度？师生交流明确： 作者对“最先与最后” 所持的观点态度分别是：提倡敢为最先，赞扬不耻最后。在交流过程中，引导学生关注几个问题：
(1)如何从字里行间去体会作者的观点态度。例如“不幸”一词表明了作者对“不为最先”的否定态度。“所以凡事都不容易有改革”“以此，人们也就日见其卑怯了”等句子也能看出作者对“不为最先”的否定态度。从而可以明确他是提倡敢为最先的。
(2)明确作者论述的重点放在“赞扬不耻最后”，从篇幅和结尾可见。
(3)区分一般中国人的观点态度和作者的观点态度，见下表。三、体会作者的写作思路1、文章开头提到赛马，有什么作用？2、作者写学校运动会的目的是什么？3、作者写作本文的深刻含义是什么？1、文章开头提到赛马，有什么作用？明确：有一个话题引入正题，显得轻松随意，但又与文章的中心观点密切相关。2、作者写学校运动会的目的是什么？明确：结合现实例子来解释中国人“耻于最后”的具体表现。3、作者写作本文的深刻含义是什么？明确：文章最后一段揭示了作者的中心观点，赞美“不耻最后”的精神，强调具有这种精神的人才是中国将来的希望所在。四 思考与探究1、作者针对什么现象提出自己的观点的？为什么要提出这样的观点？2、本文的语言有什么特点？请举例分析。1、作者针对什么现象提出自己的观点的？为什么要提出这样的观点？[命题意图]考查学生筛选整合文章信息，把握文章观点的能力。
[参考答案]针对当时国民“不为最先，耻于最后”的死爱面子的处世态度，作者提出了要“勇为最先，不耻最后”的观点。因为作者认为如果国民凡事都害怕“为最先”、“为戎首”、“为福先”，社会就难以变革；如果国民做事都不能坚持到最后，缺乏韧劲，国家就容易“土崩瓦解”，所以，中华民族只有具备“勇为最先，不耻最后”的精神，国家才能振兴，社会才能进步，中国才有希望。2、本文的语言有什么特点？请举例分析。[命题意图]引导学生体会鲁迅杂文的语言特点，并训练举例分析的能力。
[参考答案](1)发表议论，语带讥讽。例如：“然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了。”讽刺了一些人不敢明夺只敢暗抢的卑怯心理，揭示了中国人“不为最先”带来的危害。又如，“‘土崩瓦解’这四个字，真是形容得有自知之明。”讽刺中国人“耻于最后”结果给自身带来危害。
(2)揭示事实，语调冷峻。例如，“如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于‘锲而不舍’的人们也一样。”又如，“假若偶有虽然落后，却尽跑、尽跑的人，大家就嗤笑他。”作者似乎只在陈述客观的事实，实际上是用冷峻的语调揭露和鞭挞社会上讥讽嘲笑“不耻于最后”者的不良风气，表达了作者对残酷现实的愤慨之情。文章主旨 作者对中国人“不为最先，耻于最后”的不良心态提出了批评，解释了这种错误心态带来的严重后果，同时在文中提倡“勇为最先”，尤其赞美“不耻最后”的精神，强调具有这种精神的人才是中国将来的希望所在。五 拓展延伸1.作者说：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客 ”，你认同作者的观点吗？你知道中国历史上有哪些这样的人呢？2.根据你阅读过的鲁迅的作品，你认为他笔下的中国人具有怎样的国民性？试举例说明。1.作者说：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客 ”，你认同作者的观点吗？你知道中国历史上有哪些这样的人呢？明确：我认同作者的观点，中国历史上确实有过有勇气、有韧性、敢于斗争、敢于反抗的英雄，不过在漫长的历史长河中实在太少了。历史上这样的人有荆轲、项羽、文天祥、辛弃疾、嵇康等。2.根据你阅读过的鲁迅的作品，你认为他笔下的中国人具有怎样的国民性？试举例说明。[命题意图]引导学生拓展阅读视野，从而对某些问题进行深入的探究。
[参考答案](1)民族的劣根性。主要表现在以下五方面：一是专制性和奴性。鲁迅曾借用“羊样的凶兽，凶兽样的羊”来形容国民的这一劣根性，对此他作了形象的描绘：皇帝压迫大臣，大臣压迫属下官员，下层官员压迫百姓，生活在最下层的男人还在家庭中压迫妇女和儿童。“大小无数的人肉的筵宴，即从优文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”(《坟·灯下漫笔》)。二是欺瞒。例如“中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。” (《坟·论睁了眼看》)。三是善于变化，毫无信仰。例如“中国的一些人，至少是上等人，他们的对于神，宗教，传统的权威，是‘信’和‘从’呢，还是‘怕’和‘利用’？只要看他们的善于变化，毫无特操，是什么也不信从的，但总要摆出和内心两样的架子来……虽然这么想，却是那么说，在后台那么做，到前台又那么做”这叫做“做戏的虚无党”。 (《华盖集续集·马上日记》)。四是爱面子。例如，《孔乙己》中的孔乙己。五是卑怯、懒惰和贪婪、巧滑。例如，《阿Q正传》中的阿Q。2.根据你阅读过的鲁迅的作品，你认为他笔下的中国人具有怎样的国民性？试举例说明。(2)民族的优良精神。如脚踏实地为民族的进步而奋斗的“中国的脊梁”。 (《中国人失掉自信力了吗》)以及《最先与最后》中提到的“那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”
从深刻揭露国民的劣根性到提出“中国的脊梁”，这反映了鲁迅历史观的变化：在历经对中国传统的绝望之后，鲁迅不仅从历史上，而且在现实中发现了中国人的可贵精神。2.根据你阅读过的鲁迅的作品，你认为他笔下的中国人具有怎样的国民性？试举例说明。2018/12/1224网络诗词的意淫时代——方舟子据说中文网络诗词进入“黄金”时代了。不久前在北京开了一次中华诗词峰会，据报道就是网络诗词唱主角。因我在十四、五年前曾经在网上贴过几首游戏之作，并曾写过一篇在网上流行很广、成了许多人的入门教材的《诗律浅说》，被尊为网络诗词的前辈，盛情邀请我出席。我是从来不愿附庸风雅的，所以就没有去。
???但惹不起却也躲不起。最近有一个网名“诗坛笑笑生”的诗词英雄，要考证网络诗词史前史，写了篇《网络诗词石器时代（1993-1996）》，转来转去，今天转到了我这里，发现我原来成了首开网络诗词“梁山”的“白衣秀士”，不知一刀把我宰了的“豹子头”又是哪一位，也许就是这位“诗坛笑笑生”？他是这么宰我的：
　　“方舟子惯以‘求名’著称，虽然文章不少，但诗词不多，仅十几首，也不以诗词名，至少他本人也并不以诗词自诩。在他的各种网络文学追忆录里，也只提其现代诗。可见方对于自己的诗词水平也有自知之明。这两首七绝水准并不算差，当然从‘平水韵’的眼光来看，这两首作品都出韵了，或者算是以‘词韵当诗韵’，这在现在一些比较激进的诗词爱好者看来，当然不是毛病。不管怎样，在当时众多诗词好手都还不知网为何物的时代，这两首七绝的出现，起码可以说，标志着网络诗词有了一个比较高的起点。”2018/12/1225?这段以己心度人腹的诛心之论的意思无非是：本来方舟子是削尖了脑袋也要出名的，却从来没有见过他在旧体诗词上自吹自擂，可见他也知道自己的旧体诗词水平不怎么的（不敢在诗词大会上露面，说不定也是怕当场露怯），连个韵都用不好。我们现在不得不尊他为网络诗词前辈，实在是因为当时我们这些英雄都还没上网，被“白衣秀士”先占山为王了。
???我之所以从来不提自己写的旧体诗词，是因为觉得那上不了台面——不止是自己写的旧体诗词上不了台面，当代人写的旧体诗词都上不了台面。当代人写旧体诗词，偶一为之，玩玩可以，如果是一本正经当成了事业，那就像是把自己装扮成遗老遗少，精神上恐怕就有点问题。所以，说我对自己的诗词水平有自知之明，还不如说网络诗词英雄们对自己的诗词水平缺乏自知之明。我不去附庸风雅，他们还以为我心虚了。2018/12/1226?即使附庸风雅，也要有点资本，不要懂了点皮毛，就做大师状。当代人写的旧体诗词偏要以“平水韵”的眼光来看，本来就遗老遗少得可以，连唐人写诗也未必用“平水韵”。即使非要用“平水韵”，多读点古典诗歌，也该知道在近体诗中“四支”“五微”通押不是什么稀奇的事情，“十一真”“十三元”通押虽然较少见，在唐诗中也不难找到（随手举一个与我那首游戏之作用韵相似的例子：片石陶真性，非为曲蘖昏。争如累月醉，不笑独醒人。积叠莓苔色，交加薜荔根。至今重九日，犹待白衣魂。——王贞白《书陶潜醉石》），唐人又如何“词韵当诗韵”？就那点三脚猫手艺，也配来指点我？
???还有比这更无耻的。“诗坛笑笑生”在对莲波浮想联翩、意淫连连之后，突然冒出一句：
???“方舟子虽动机不良、勾女未遂，幸而却也赖此保存了莲波的作品，也给后来很多专心于网上勾女的诗人‘狼友’一个榜样。”2018/12/1227当年我和莲波在网上一唱一和玩起诗词过家家，打翻了无数醋坛子，醋香一直飘到了现在，故事越传越离谱，莲波被意淫成了“百花仙子”，我当然就是“动机不良、勾女未遂”。如果诗词英雄知道当时莲波是有夫之妇，我也别有所恋，却光天化日之下当着数万网民的面喜新厌旧当第三者插足，岂不是要罪加一等？这样的诗词英雄，旧文人的风雅没学会，龌龊之心倒是无师自通的。