高中语文统编版必修下册12《祝福》（共38张ppt）

(共38张PPT)
祝福
鲁迅
《祝福》选自小说集《彷徨》，写于1924年。
　　鲁迅先生说,“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。大雪漫天,狂风怒吼,爆竹声声,从现代文学人物画廊里,走出一位衣衫褴褛、面容憔悴、神色悲哀、白发蓬松、目光呆滞的四十岁上下的女人。她一手提着一个装着破碗的竹篮,一手拄着一根下端开了裂的长竹竿。她就是祥林嫂——鲁迅小说《祝福》中的主人公,一个惨遭封建迷信思想和封建礼教迫害的旧中国农村劳动妇女的典型形象。
导入新课
解 题
祝福：现在通常指祝人顺遂幸福，祝福康复。
祝福：本义祈神赐福。
祝福：习俗。除夕致敬尽礼，迎接福神，拜
求来年一年中的好运气。课文指这种
习俗。在绍兴，旧历年底，地主和有
钱人家举行年终大典，将三牲煮熟作
为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，
祈求来年平安、幸福。
鲁迅（1881— 1936），原名周树人，字豫山，后改为豫才。浙江绍兴人。“鲁迅”是1918 年发表小说《狂人日记》时的笔名。中国现代著名文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人之一。
鲁迅的主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》等。
20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大阻碍，就是中国两千年来遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。
创作背景
而中国妇女则是中国封建思想最大的受害者。
鲁迅选择妇女题材，深刻地揭露封建思想地流弊与余毒。鲁迅对封建文化的鞭挞，在迈向文明社会的今天，仍有其巨大的现实意义。
“三纲五常”“三从四德”
“三纲”指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；“五常”指“仁、义、礼、智、信”。妇女的三从四德：“三从”指“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”，“四德”指“妇德、妇言、妇容、妇功”。封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，违背这一秩序的妇女都被视为“罪人”。
封建思想的几个主要组成部分
资料链接
贞节
从宋代起，中国封建思想越加保守、僵化。这种趋势的现象之一便是理学的出现，其口号是“存天理，灭人欲”。宋朝理学认为夫权是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。它提倡妇女守节，认为“饿死事小，失节事大”，寡妇不可以再嫁。到了清朝，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子；如果妇女为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉葬，地方官府还要给予表彰，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。
封建思想的几个主要组成部分
资料链接
监生 太监 寒暄 瓦楞
臂膊 胳臂 烟霭 拓片
抟土 瘦削 间或 悚然
俨然 屡次 夹袄 脸颊
模样 淘箩 折罪 新正
野墺 窟窿 鲜血 荸荠
jiàn
xuān
bó
bei
léng
ǎi
tà
tuán
xuē
jiàn
sǒng
yǎn
lǚ
jiá
jiá
mú
zhé
zhēng
ào
long
xuè
bí qi
jiàn
luó
字音字形
学生活动
二十六七前：
后来：
后来：
再后来：卫老婆子说她交了好运，阿毛两岁。
随后：
这以后：祝福时柳妈建议她捐门槛。
在这之后：
最后：
在预习的基础上，再温习课文。复述故事梗概。
按照下面的提示复述：
学生活动
二十六七前：与比自己小十岁的打柴的丈夫祥林结婚。
后来：春上死了丈夫，冬初逃到鲁镇做工，很勤劳。祝福时很忙。
后来：春上改嫁到贺家墺，年底生阿毛。
再后来：卫老婆子说她交了好运，阿毛两岁。
随后：丈夫因伤寒复发死去，过了一年阿毛春上被狼衔去，无家可依。秋天
再次来到鲁镇，记性变差。常讲阿毛的故事。
这以后：祝福时柳妈建议她捐门槛。
在这之后：秋天捐门槛。冬天祭祀，仍没有拿酒杯和筷子的资格。
最后：问“我”三个问题。祝福前夕，死亡。
在预习的基础上，再温习课文。复述故事梗概。
按照下面的提示复述：
活动成果
阅读全文，思考下列问题：
1、按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声”的顺序把全文分为六部分；
2、本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？
序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声
祝福景象与鲁四老爷（1-2）
祥林嫂寂然死去（3-33）
祥林嫂初到鲁镇（34-53）
祥林嫂被卖改嫁（54-65）
祥林嫂再到鲁镇（66-111）
祝福景象和我的感受（112）
倒叙
(环境）
（环境）
情节结构梳理
结构上:把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；
内容上：把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。
倒叙的作用
典型人物形象分析
祥林嫂是一个怎样的人？
祥林嫂悲惨经历
外逃帮佣，初到鲁镇
被人劫回，被迫改嫁
丧夫失子，再到鲁镇
捐献门槛，未能赎罪
逐出鲁家，沦为乞丐
祝福之夜，凄然死去
屡遭苦难，备受摧残的人。
人物形象——祥林嫂
研究阅读
找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，看看她发生了怎样的变化，这样描写的作用是什么？
祥林嫂的三次肖像描写 初到鲁镇
再到鲁镇
死前相遇
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大，只是顺着眼……34、35、36段
仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。66、71段
五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。3段
初到鲁镇时是一个以精神力量抗拒着人生灾难的、对生活充满着希望的青年妇女形象。她的生活是困苦的，“脸色青黄”，但精力是充沛的，两颊是红的，她的穿着反映了她旺盛的生命力量，也反映了她内心世界的明净。
再到鲁镇时是一个精神受到挫伤、意志的支柱在生活的重压下已经动摇但仍在勉力维持着往常的习惯打扮。脸色和眼光表明她已经失去充盈的精神力量。
死前相遇时是一个精神完全枯竭的妇女形象，不仅物质上一无所有，而且精神上毫无寄托，是一个从肉体到精神都垮掉了妇女形象。
白描、对比
祥林嫂的神态描写
时间 眼睛 特点
初到鲁镇
再到鲁镇
讲阿毛故事
捐门槛
不让祝福
行乞
问有无灵魂
顺着眼
顺着眼，眼角带泪痕
直着眼
分外有神
失神，窈陷
眼珠间或一轮
忽然发光
安分
遭受打击、内心痛苦
对生活失去了希望
又有希望
再受打击
麻木
一丝希望
（1）自述阿毛之死
与四婶：痛苦与自责
与他人不断重复：自责、空虚、麻木
（2）与柳妈的对话
加重了她的精神负担；受封建思想毒害严重
（3）与“我”的对话
展示了其封建迷信桎梏下的一种矛盾的心理。
祥林嫂的语言描写
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强、倔强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。
人物形象
鲁四老爷“是一个讲理学的老监生”，是封建思想的坚决捍卫者，他思想僵化，反对社会的一切变革。对祥林嫂他开始只是讨厌她是一个寡妇，还能容忍。后来祥林嫂再嫁后回来，鲁四老爷不能容忍，“祝福”时不让她沾手，她死后还骂她是“谬种”。
他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物，是封建礼教的化身。
鲁四老爷是一个怎样的人物形象？
“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的小资产阶级知识分子的形象。
“我”具有进步思想，有反封建的思想倾向，对封建守旧派鲁四老爷十分憎恶和反感，与鲁四老爷“谈话是总不投机的”，对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑。“我”是小说中唯一深刻同情祥林嫂悲剧命运的人。相对于漠然的短工、麻木迷信的柳妈和赏鉴祥林嫂痛苦的民众，“我”忽说有鬼神忽说没有，以及回答时的“踌蹰”“说不清”等，是建立在对祥林嫂是否有害的担心上，不失为一个有正义感、有觉悟的知识分子。
小说中的“我”是个怎样的人？
“我”有软弱无能的一面。“我”对祥林嫂虽然深切同情，但在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，面对强大的封建势力，又有软弱无能、圆滑逃避的一面，不敢承担责任，无力挽救她，无法改变她的困境。“我”作为少数觉醒的知识分子，对无力拯救祥林嫂“似乎有些负疚”而又怀有无可奈何的复杂感情。
“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧命运的见证人。小说是以“我”的视角展开的，祥林嫂的故事就是通过“我”的观察和叙述才得以展现的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是从“我”的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层劳动妇女的悲剧命运才得以被关注和审视。
“我”在文中起什么作用？
柳妈是当时普通民众的一个代表。她是一个受压迫的劳动妇女。虽然脸上“打皱”，眼睛“干枯”，但在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。
她是一个深受封建礼教与迷信思想毒害的人。她相信阴司、魂灵之类迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条，是个迷信而愚昧的人。
柳妈是一个怎样的人？
她是个无聊而冷漠的“看客”。她虽然是一个“善女人”，“吃素，不杀生”，却反对祥林嫂再嫁，主张祥林嫂“索性撞一个死，就好了”；对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取的是奚落的态度；她把她和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑，应该算是无聊冷漠的人中的一员。
她是将祥林嫂“往死里赶”、使祥林嫂精神上更加痛苦的人之一。
她一脸“诡秘”地讲阴司故事给祥林嫂听，也许是出于善意，并告诉她应当去土地庙捐一条门槛，为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，结果却适得其反，使祥林嫂遭受更大的打击，思想上更加痛苦，最终把祥林嫂推向深渊。
柳妈对祥林嫂的死有什么影响？
思考问题：利用教室多媒体网页了解对中国劳动妇女毒害很深的封建礼教思想。
老师帮助学生筛选信息：
1、贞洁观：饿死事小，失节事大。从一而终。
2、封建秩序：讲究“三纲五常”：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。
3、妇女德行观：“三从四德”：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的德行、言辞、仪态、
女工）。
4、祭祀行为：清白、圣洁。
思考问题：小说主题在于反对封建礼教思想。怎么概括小说主题呢？
《祝福》塑造一系列人物形象，特别是讲述了祥林嫂悲剧故事，揭示了旧中国农民尤其是广大妇女悲苦生活的社会根源，揭露了封建礼教和封建迷信的吃人本质。
思考问题:小说开头、中间和结尾都描写了鲁镇“祝福”景象。从鉴赏小说的角度看，这属于什么描写？有何意义？
这属于社会环境描写。小说社会环境描写对人物塑造、情节安排、主题表现都有作用。
开头渲染鲁镇富人祥和、欢乐的生活，与祥林嫂悲惨死去形成对比。
中间写祝福，有推动情节的作用。写祥林嫂在祝福活动中遭遇，有力地刻画了人物形象。
结尾写祝福，呼应前面写祝福的情节。在一次写有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去，对比中深化主题。
思考问题：小说多次描写“雪”，这属于什么描写？有何意义？
1、天色愈阴暗了...雪花大的有梅花那么大，满天飞舞...将鲁镇乱成一团糟。
2、雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。
3、微雪点点的下来了。
4、远处爆竹声联绵不断...夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
这属于自然环境描写。
思考问题：小说多次描写“雪”，这属于什么描写？有何意义？
1、天色愈阴暗了...雪花大的有梅花那么大，满天飞舞...将鲁镇乱成一团糟。
（天气阴沉，雪花飞舞。渲染悲凉气氛。）
2、雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。
（烘托“我”听到祥林嫂死了的消息的沉重的、无可奈何的心情。）
3、微雪点点的下来了。
（柳妈奚落祥林嫂时，写雪点点下，暗示 鲁镇社会环境冷酷，没有人情味。推动情节发展。）
4、远处爆竹声联绵不断...夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
（雪的飞舞,暗示封建势力猖狂，揭示了下层劳动人民悲惨命运的必然性。深化了文章的悲剧主题。）
思考问题：分析祥林嫂的死因。
1、祥林嫂自身的封建迷信思想毒害了自己。
2、鲁镇社会冷酷无情，有的是嘲弄、奚落，没有
援手，这导致祥林嫂悲惨、凄凉地死去。
3、封建礼教思想，政权、夫权、族权、神权四大
绳索是导致祥林嫂死亡的本质原因。
①“祝福”是除“我”之外的另一条线索，串联着祥林嫂一生的遭遇。
②“祝福”交代了人物活动、事件发生的社会背景。
③“祝福”突出了小说的主题。
这篇小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以“祥林嫂”为题而以“祝福”为题？
① 情节安排采用倒叙手法。
本文采用倒叙手法，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，使读者急于追根溯源，增强了小说的吸引力。
运用倒叙手法，一边写鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边写祥林嫂在人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛。从小说的矛盾关系看，小说开头写祥林嫂在人们的一片“祝福”中寂然死去，而且引起鲁四老爷的震怒，这就突出了祥林嫂与鲁四老爷的尖锐矛盾，突出了小说反封建的主题。
独具匠心　形象传神
小说三次集中对祥林嫂的外貌进行描写，特别是对她的眼睛作了精心的刻画，用以说明她的身份、性格、精神状况和不幸遭遇，展示她那每况愈下的苦难生活，从而有力地表现了小说的主题，同时，给读者广阔的想象空间，填补了片段之间的空白。眼睛是人物心灵的窗户，抓住眼睛描写，能使读者透过眼睛这个心灵的窗户，窥见人物内心深处的悲哀。
② 肖像描写洗练传神。
③ 人物语言高度个性化。
人物语言高度个性化，反映了人物的不同性格和不同身份，甚至能反映出人物不同阶段不同的心态变化。
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视，以至被旧社会所吞噬。
封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。
课堂小结