师说学案 (1)
图片预览
文档简介
本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网www.21cnjy.com
师说
学习目标：1.通字词，晓文意；
2.梳理文中的文言现象；
3.分析结构，领略从师之道，背全文。
第一课时
学习目标：1.通字词，晓文意；
2.梳理文中的文言现象。
学习过程
作者介绍：
韩愈（768——824）字退之，唐代河南 ( http: / / www.21cnjy.com )河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 《师说》选自《昌黎先生集》。 21世纪教育网版权所有
文学常识：
“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。 ( http: / / www.21cnjy.com )韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。
写作背景：
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟 ( http: / / www.21cnjy.com )都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
一、结合课下注释，疏通字词义
1朗诵全文，读准字音
谀（ ） 苌（ ）聃（ ） 郯（ ）欤（ ） 蟠（ ）经传（ ） 贻（ ）
2．自读课文，注意读准停顿
其闻道也固先乎吾 惑而不从师 夫庸知其年之先后生于吾乎 吾从而师之
3.古今异义的词
古之学者必有所以传道受业解惑也 无贵无贱，无长无少
小学而大遗 句读之不知 今之众人
4.词类活用现象
其下圣人也亦远矣 而耻学于师
小学而大遗 位卑则足羞
吾从而师之 吾师道也
5.一词多义现象
师:
古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人
十年春，齐师伐我
师道之不传也久矣
传：
所以传道授业解惑也
六艺经传 皆通习之
朔气传金柝
道：
其闻道也固先乎吾
吾师道也
道相似也
师道之不传也久矣
余嘉其能行古道
之
爱其子，择师而教之
巫医乐师百工之人
师道之不复，可知矣
句读之不知
六艺经传，皆通习之
君将哀而生之乎
蚓无爪牙之利
吾欲之南海
其
生乎吾前，其闻道也固先乎吾
惑而不从师，其为惑也，终不解矣
古之圣人，其出人也远矣
夫庸知其年之先后生于吾乎
圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎
6句式：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
孰能无惑？惑而不从师……
其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
今其智乃反不能及，其可怪也欤
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
不拘于时，学于余。
7、修辞方法
熟读全文
21世纪教育网 -- 中国最大型、最专业的中小学教育资源门户网站。 版权所有@21世纪教育网
师说
学习目标：1.通字词，晓文意；
2.梳理文中的文言现象；
3.分析结构，领略从师之道，背全文。
第一课时
学习目标：1.通字词，晓文意；
2.梳理文中的文言现象。
学习过程
作者介绍：
韩愈（768——824）字退之，唐代河南 ( http: / / www.21cnjy.com )河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 《师说》选自《昌黎先生集》。 21世纪教育网版权所有
文学常识：
“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。 ( http: / / www.21cnjy.com )韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。
写作背景：
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟 ( http: / / www.21cnjy.com )都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
一、结合课下注释，疏通字词义
1朗诵全文，读准字音
谀（ ） 苌（ ）聃（ ） 郯（ ）欤（ ） 蟠（ ）经传（ ） 贻（ ）
2．自读课文，注意读准停顿
其闻道也固先乎吾 惑而不从师 夫庸知其年之先后生于吾乎 吾从而师之
3.古今异义的词
古之学者必有所以传道受业解惑也 无贵无贱，无长无少
小学而大遗 句读之不知 今之众人
4.词类活用现象
其下圣人也亦远矣 而耻学于师
小学而大遗 位卑则足羞
吾从而师之 吾师道也
5.一词多义现象
师:
古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人
十年春，齐师伐我
师道之不传也久矣
传：
所以传道授业解惑也
六艺经传 皆通习之
朔气传金柝
道：
其闻道也固先乎吾
吾师道也
道相似也
师道之不传也久矣
余嘉其能行古道
之
爱其子，择师而教之
巫医乐师百工之人
师道之不复，可知矣
句读之不知
六艺经传，皆通习之
君将哀而生之乎
蚓无爪牙之利
吾欲之南海
其
生乎吾前，其闻道也固先乎吾
惑而不从师，其为惑也，终不解矣
古之圣人，其出人也远矣
夫庸知其年之先后生于吾乎
圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎
6句式：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
孰能无惑？惑而不从师……
其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
今其智乃反不能及，其可怪也欤
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
不拘于时，学于余。
7、修辞方法
熟读全文
21世纪教育网 -- 中国最大型、最专业的中小学教育资源门户网站。 版权所有@21世纪教育网