10.1《劝学》导学案 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

课题：《劝学》
【学习目标】
掌握实词、虚词、特殊句式等文言知识。
学习本文比喻论证、正反对比论证的方法。
掌握围绕中心论点合理论证的能力。
了解荀子对学习意义和学习态度的论述。
【学习重点】
掌握实词、虚词、特殊句式等文言知识。
学习本文比喻论证、正反对比论证的方法。
【学习难点】
掌握围绕中心论点合理论证的能力。
教学过程：
一、情境导入
1.“少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。”
2.敏而好学，不耻下问。
3.三更灯火五更鸣，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
4.百川东到海,何时复西归 少壮不努力,老大徒伤悲。
5.盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。
6.孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？”
8.庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。”
二、知人论世
1.作者
荀子（约前313-前238)，名况，字卿，战国末期赵国人，我国古代著名的教育家、思想家，是先秦儒家最后的代表人物。时人尊称他为“荀卿”。
荀子主张人性有恶。他从人性本恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习、教育逐步培养出来的，认为后天环境和教育可以改变人的本性。因此，他特别强调后天的学习，强调教育的作用，把学习作为改造人性的根本方法。
荀子曾三任稷下学宫的祭酒。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师多是天下贤士，学生来自四面八方。作为学宫的最高长官，学生的受业求学是其需要考虑的重要问题，为此，荀子写下了传世之作——《劝学》。
2.《荀子》
《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是荀子自己所写。该书由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的说理文（议论文），标志着古代说理文的进一步成熟。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。《劝学》是《荀子》的第一篇。
3.文体知识
《劝学》——议论文
议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
议论文有三要素，即论点、论据和论证。
论点的基本要求是：观点正确，认真概括，有实际意义，恰当地综合运用各种表达方式；
论据基本要求是：真实可靠，充分典型；
论证的基本要求是：推理必须符合逻辑。
论证方法：
比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明观点，能够把道理讲得浅显易懂，语言生动形象，容易被人接受。
对比论证：通过对事物的相反或相异的属性的比较来揭示需要论证的论点，分辨差异，解释本质。正反对比鲜明，给人以深刻印象，使论证更有力。
三、问题导学
1.解题：“劝”就是劝勉，鼓励的意思。作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
2.找出本文的中心论点
“学不可以已。”
四、师生探究
1.研读第二段，找出论述的事物、论证的方法是什么？通过论证，论述的事物所蕴含的道理是什么？
论证的事物 论证方法 所隐含的道理 结论
青出于蓝 冰寒于水 比 喻 论 证 客观事物可以经过变化，可以有所发展，有所提高（学习这种后天行为可以改变固有的、天生的属性） 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
直木为轮 客观事物经过改造改变原来的状态（学习使人成为君子）
木受绳则直 表明事物经过检验，可以得到完善
金就砺则利
总结：
①客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况→人每日博学参省则知明而性无过。
②运用五个比喻论证论述学习的意义在于提高自己、改变自己、完善自己。
2.研读第三段，找出论述的事物、论证的方法是什么？通过论证，论述的事物所蕴含的道理是什么？
（1）“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。” 这句话通过论证，论述的事物所蕴含的道理是什么？
事例 论证方法 道理
终日而思 对比论证 强调空想不如学习
须臾之所学
拓展：“学”：这里的“学”，指利用外界事物，从生活实践中学习，从而改变人性中的“恶”。
（2）研读第三段，找出论述的事物、论证的方法是什么？通过论证，论述的事物所蕴含的道理是什么？
论述的事物 论证方法 阐述的道理 结论
吾尝跂而望矣，不如登高之博见 对比论证 一般的人通过一般的自然条件来弥补不足 君子生非异也，善假于物也
登高而招，见者远 比喻论证
顺风而呼，闻者彰
假舆马者，致千里 君子在利用自然条件的基础上改进创造达到目标
假舟楫者，绝江河
总结：
善假于物可以弥补不足→一般人通过学习（一般的自然条件）可以弥补不足；君子善假于学（在利用自然条件的基础上加以改进创造）可以达到目标。
以五个生活中的例子为喻，事物的本质并没有改变，只是因为善于利用外界条件，都取得了很好的效果。论述学习的作用在于能够弥补不足。
3.研读第四段，找出论述的事物、论证的方法是什么？通过论证，论述的事物所蕴含的道理是什么？
论述的事物 论证方法 阐述的道理
积土成山，风雨兴焉 比喻论证（正面） 学习重在积累
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里 比喻论证（反面）
不积小流，无以成江海
总结：
“积”与“不积”的结果完全不同，从而证明人们掌握智慧、培养品德的过程，是一个逐步积累、逐步发展的过程。
正反对照：说明积少成多→人积累可以见识广博——学习方法
论述的事物 论证方法 阐述的道理
骐骥一跃，不能十步 比喻、对比论证 自身好坏不是决定因素，关键在于“不舍”。学习贵在坚持，要有恒心
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折 比喻、对比论证 自身好坏不是决定因素，关键在于“不舍”。学习贵在坚持，要有恒心
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也 学习成在专心
蟹六跪而二螯...用心躁也
总结：学习态度
骐骥、驽马对比说明：客观条件的优劣不是决定能否成功的唯一条件→人坚持才可以学有所成。
金石可镂、朽木不折对比说明：态度不同导致结果不同→人坚持才可以学有所成。
蚓、蟹对比→人专一才可以学有所成。
第四段论述学习的方法和态度，强调要逐步积累、坚持不懈、专心致志。
4.主体归纳
本文围绕"学不可以已"展开论述，指出学习的意义在于提高自己、改变自己、完善自己，阐述学习的作用在于弥补不足，助力自己做得更好，而要做到这些，就要有贵在积累、重在坚持、用心专一等好的学习方法和态度。
五、拓展训练（见理解性默写小卷）
六、体系构建
【课后反思】
【知识点梳理】
1.通假字
以为轮,其曲中规(“揉”同“燥揉”,用火烘烤木材使之弯曲)
虽有橋暴,不复挺者(“有”同“又”,再)
则知明而行无过矣（“知”同“智”，见识）
君子生非异也（“生”同“性”，天性）
2.古今异义
金就砺则利(古义:指金属制的刀斧等。今义:专指黄金。)
君子博学而日参省乎己(古义:广泛泛地学习。今义:学问广博精深。)
蚓无爪牙之利,筋骨之强(古义:鸟兽的的爪子和牙齿。今义:比喻坏人的党羽,含贬义。)
下饮黄泉(古义:地下的泉水。今义:借指人死后埋葬葬的地方，也指阴间。)
蟹六跪而二螯（古义：蟹腿。今义：动词，两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地。)
非蛇鳝之穴无可寄托者[古义：托身，安身。今义：把理想、希望、感情等放在（某人或某种事物上）。]
3.一词多义
①闻：
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（动词，听到，听见）
多闻曰博，少闻曰浅（名词，见闻，见识）
不求闻达于诸侯（动词，闻名，著称）
鹤鸣于九皋，声闻于野（动词，传播，传布）
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者（使动用法，使……听到）
［高考链接﹣2021·全国I卷第13题翻译］
皆令门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。（闻，动词的使动用法，使……知道。）取材于《通鉴经事本末·贞观君臣论治》)
②疾
顺风耳呼，声非加疾也（形容词，劲疾）
寡人无疾（名词，疾病）
人有疾，寡人好色（名词，毛病，缺点）
天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王（动词，憎恨）
虽乘奔御风，不以疾也（形容词，快，急速）
膑至，庞涓恐其贤于己，疾之（动词，妒忌）
［高考链接﹣2020·全国III卷第13.(2）题翻译］
疾笃，帝遣黄门侍郎问所苦，赐钱三十万以营医药。（疾，疾病。选自《晋书·王彪之传》)
③假
假舆马者，非利足也（动词，借助）
以是人多以书假余（动词，借）
大臣犯法，无所宽假（动词，宽容）
假寡人五年，寡人得其志矣（动词，给，给予）
乃悟前狼假寐，盖以诱敌（动词，假装，装作）
④绝
假舟楫者，非能水也，而绝江河（动词，横渡）
率妻子邑人来此绝境（形容词，与人世隔绝的）
往来而不绝者，滁人游也（动词，间断）
博见强志，过绝于人（动词，超过）
奇山异水，天下独绝（形容词，独一无二的，绝妙的）
湖中人鸟声俱绝（动词，停止消失）
佛印绝类弥勒（副词，极，非常）
湖中人鸟声俱绝（动词，停止，消失）
［高考链接﹣2020·北京卷第6题选择加点词语的解释不正确的一项］
D．晋绝不祀 绝：灭亡（取材于《史记》)
⑤强
蚓无爪牙之利，筋骨之强（形容词，强健）
挽弓当挽强，用箭当用长（名词，强劲而有力的弓）
策勋十二转，赏赐百千强（形容词，有余）
不知强以为知（形容词，强盛）
如此则荆吴之势强（形容词，勉强、竭力）
［高考链接﹣2019．全国II卷第13题翻译］
圣人苟可以强国，不法其故。（形容词的使动用法，使……强盛。取材于《史记·商君列传》)
⑥焉
风雨兴焉／蛟龙生焉 （兼词，相当于"于此"，从这里，在这里）
圣心备焉（语气助词，了）
湖中焉得更有此人（疑问代词，哪里，怎么）
⑦而
青，取之于蓝，而青于蓝 （连词，表转折，但，却）
君子博学而日参省乎己 （连词，表递进，并且，而且）
吾尝终日而思矣（连词，表修饰）
蟹六跪而二螯（连词，表并列）
积善成德，而神明自得（连词，表顺承，就）
锲而舍之，朽木不折（连词，表假设，如果）
玉在山而草木润（连词，表因果，因而，所以）
余知而无罪也（人称代词，你）
4.词类活用
(1）名词的活用
君子博学而日参省乎己（名词作状语，每日）
假舟楫者，非能水也（名词用作动词，游泳）
上食埃土，下饮黄泉（名词作状语，向上，向下）
(2）动词的活用
木直中绳，揉以为轮（动词的使动用法，用火烘烤木材使之弯曲。）
(3）形容词的活用
故木受绳则直（形容词用作动词，变直）
不如登高之博见也（形容词用作名词，高处）
积善成德（形容词用作名词，善行）
(4）数词的活用
用心一也（数词用作形容词，专一）
5.其他重要实词虚词
劝学（动词，鼓励）
君子曰：学不可以已（动词，停止）
木直中绳（动词，合乎）
虽有槁暴，不复挺者（动词，晒）
金就砺则利（动词，接近、靠近）
君子博学而日参省乎己（动词，检验）吾尝跛而望矣（动词，踮起脚后跟）
而闻者彰（形容词，清楚）
假舆马者，非利足也，而致千里（动词，借助；动词，到达）
锲而不舍，金石可镂（动词，刻；动词，雕刻）
6.文言句式
（1）判断句
虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也（“……者，……也”表判断）
上食埃土，下饮黄泉，用心一也（“……也”表判断）
（2）状语后置句
青，取之于蓝，而青于蓝（第一个“于”引出对象，即“于蓝取之”；第二个“于”表示比较，即“于蓝青”)
冰，水为之，而寒于水（介宾短语“于水”作“寒”的状语，
后置，即"于水寒")
（3）定语后置句
蚓无爪牙之利，筋骨之强（两个“之"均为定语后置的标志，即“利之爪牙”“强之筋骨”)
（4）省略句
揉（之）以（之）为轮（省略动词宾语和介词宾语“之”)
蟹（有）六跪而二螯（省略谓语动词“有”)
（5）固定句式
无以至千里（“无以”，没有用来……的，无从）
7.文化知识
古汉语中与“走路"有关的词语
行：行走。《论语·述而》: “三人～，必有我师焉。”
步：走路，特指慢走。《记承天寺夜游》: “相与～于中庭。”
量词，跨出两脚为“步”。《孟子·万章下》: “由射于百～之外也，其至，尔力也。”
跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”。
走：跑，疾行。《石壕吏》: “老翁逾墙～，老妇出门看。”
奔：急走，跑。《聊斋志异·狼三则》: “屠乃～倚其下。”
涉：徒步渡水，蹲水。《吕氏春秋·察今》: “循表而夜～。”
跑：奔跑。唐·马戴《边将》: “红缰～骏马，金镞掣秋鹰。”
徒：步行。《周易·贲卦》: “舍车而～。”
趋：小步疾走，表示恭敬。《触龙说赵太后》: “入而徐～，至而自谢。”
8.古代学校相关文学知识
【校】夏代学院的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。【庠】周代学校的名称。
【序】殷商时代学校的名称。
【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学院。
【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷门附近而得名。
【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清，或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。
【国子监】参见"太学"条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。
【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和学正、教谕等。
【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于当代的大学校长。
【博士】古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
【司业】学官名。为国子监或太学副长官，相当于如今的副校长，协助祭酒，掌儒学训导之政。
【学政】学官名。"提督学政"的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。
【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学院均设教授，主管学院课试具体事务。
【助教】学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。
【监生】国子监的学生。或由学正考取，或地方保送，或皇帝特许。
9. 古代对老师的14种称谓
老师，最初指年老资深的学者或传授学术的人，后来，把教学生的人也称为“老师”。如《史记·孟子荀卿列传》:“齐襄王时，而荀卿最为老师。”古代对老师的称谓还有以下这些：
师长：含有“视老师为尊长”之意，是古时对老师的尊称之一。
夫子：原为孔子门徒对孔子的尊称，后来“夫子”成为人们对教师的尊称。
山长：历代对山中书院的主讲教师的称谓。
师傅：古时老师的通称。“师傅”一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，因为这些职位的人负责教习太子，所以“师傅”也成为老师的代称。
师父：古代有“一日为师，终身为父”的说法，所以也将老师尊称为师父。
西席：也称西宾，是对老师的一种尊称。源于汉明帝。汉明帝登上皇位后，对老师桓荣仍十分尊敬，室内就座时仍然给他安排坐西面东的座席（汉代室内座次的尊位）。此后，“西席”或“西宾”就成了对老师的尊称。
师保：原为古代辅佐帝王和教导贵族子弟的官员，有师和保，统称“师保”。
师：原为掌管宗室子弟训导的官员，后逐渐演变为众人所崇仰、堪称师表的人。
教授：古代太学中讲学的博士。汉、唐两代太学都设有博士，宋代中央和地方的学校始设教授，元代各路、州、府儒学以及明、清两代的府学也都设有教授。
助教：在国子监任教的教师。西晋立国子学，始设助教，协助国子祭酒、博士传授儒家经学。此后除个别朝代外，国子监中都设经学助教，称国子助教、太学助教、四门助教等。
学博：原为唐代府郡的学官。唐代府郡置经学博士各一人，掌以五经教授学生，后泛称学官为学博。
讲郎：原为讲授经书的官员。
教谕：原为宋代京师小学和武学中的学官名。明、清时期，县设“县儒学”，内设教谕一人，另设训导数人。训导是辅助教谕的助手。
先生：最初的含义是先出生的人，引申指长辈、知识丰富的人，后来指从事教育工作的人。
10.全文翻译
君子说:学习不可以停止。
靛青是从蓝草中提取出来的，但比蓝草颜色深;冰由水凝冻而成，但比水寒冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量就直了，金属刀在磨刀白上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见;顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里;借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
堆土成山，风雨就在这里兴起;水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长;积累善行形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以不积累小步，就不能远达千里;不汇集细流就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远;劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断;如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙,强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一;螃蟹有六条腿，两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。