送穷文导学案一
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文档简介
2012—2013学年下高一语文必修三导学案 编号： 使用（编写）时间2013、3、27
编制人：陈俊婷
《送穷文》导学案
第一课时
一、学习目标
1、把握这篇议论文区别于一般议论文的独特之处，了解它所受的唐传奇的影响。
2、从整体上把握作者在这种诙谐的形式中所寄寓的牢骚和深意，体会那种矢志不渝的气节。
一、预习内容：
（一）作者简介：韩愈（768-824）字退之，河内河阳（今河南孟州）人。唐朝文学家、思想家、政治家。唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。)。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。他是中唐古文革新运动的主将，他与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”。
他的文章最受后人推崇，常和杜甫的诗相提并论，有“杜诗韩文”之称；他的诗想象奇特，气势宏伟，追求散文化的语言风格，而且韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦，两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。
他的论说文《原道》、《师说》、《谏佛骨表》、《进学解》，赠序《送孟东野序》、《送董邵南游河北序》，叙述文《<张中丞传>后叙》，墓志铭《柳子厚墓志铭》，祭文《祭十二郎文》以及传奇小说《毛颖传》等都是公认的名篇，对后代散文起了很好的推动作用。
韩愈的诗也有独特的成就。他的诗吸收了杜甫诗中某些新的特点，把散文篇章结构用于诗歌写作，把少量的议论引进诗中，创造出“以议论为诗”“以赋为诗”的独特风格，但也带来以文为诗，讲才学，发议论。
韩愈三岁丧父，其兄韩会及嫂抚养之。韩会能文章，对韩愈有影响，使其有读书经世之志。韩愈从幼年就饱尝寄人篱下之苦和长期颠沛流离的艰辛，这些经历促使他早熟，形成了他顽强的自我奋斗精神，这种精神贯穿于他的一生。（回忆唐宋八大家是哪八大家）其与柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩合称为“唐宋八大家”。
（二）写作背景：《送穷文》作于元和六年（公元811）年正月，那时韩愈任河南县（今河南洛阳）县令，是年44岁。这个时期，号称“中兴英主”的李纯在位，励精图治，长安出现了一派崭新的景象，韩愈的官职也屡有升迁，他期望能否极泰来，赶走穷鬼。但由于他不愿趋于流俗，因而一直无法摆脱政治上的“穷”境和物质生活上的清贫。明代散文大家归有光读了《送穷文》之后，深有感叹。当然，韩愈作《送穷文》并不是真的要送穷鬼，而是借穷鬼之口来表达“君子固穷”的气节，于诙谐之中巧寓于牢骚和心志。
二、介绍“送穷”的由来
我国古代民间有正月“送穷”的风俗。“送穷”指祭送穷鬼（穷鬼又称穷神、穷子）。相传五帝之一的高辛氏，也就是传说中的帝王颛顼有一个儿子，身体羸弱矮小，喜穿破衣，喝稀饭，即使给他新衣服，他也要弄破才肯穿，宫里人称他为“穷子”。他死于正月最末一天，后人便在这天在门外放置稀饭、破衣祭送他，称为送穷。送穷的风俗在唐代非常盛行，人们用以表达辞去旧日困苦，迎来新一年美好生活的愿望。韩愈写作《送穷文》的时候，正好是正月三十“送穷”这一天。人们忙着用柳车草船送“穷鬼”，韩愈却用文章来“送穷”。韩愈经济困厄，仕途失意，所以他要忙着摈弃造成此等境况的“穷鬼”。至于能否送走，且看下文。
三、至少读3遍课文后，给加下划线的字注音
载糗舆粀（ ）（ ）（ ）牛系轭下（ ）驾尘彍风（ ） 可数已不（ ）捩手覆羹（ ）矫矫亢亢（ ）摘抉杳微（ ）（ ）高挹群言（ ）磨肌戛骨（ ）兴讹造讪（ ）（ ）跳踉偃仆（ ）抵掌顿脚（ ）携持琬琰（ ）（ ）饫于肥甘（ ）
三、《送穷文》构思巧妙，作者运用了设幻为文的手法，请概括五段内容。
第一段:
第二段：
第三段：
第四段：
第五段：
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编制人：陈俊婷
《送穷文》导学案
第一课时
一、学习目标
1、把握这篇议论文区别于一般议论文的独特之处，了解它所受的唐传奇的影响。
2、从整体上把握作者在这种诙谐的形式中所寄寓的牢骚和深意，体会那种矢志不渝的气节。
一、预习内容：
（一）作者简介：韩愈（768-824）字退之，河内河阳（今河南孟州）人。唐朝文学家、思想家、政治家。唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。)。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。他是中唐古文革新运动的主将，他与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”。
他的文章最受后人推崇，常和杜甫的诗相提并论，有“杜诗韩文”之称；他的诗想象奇特，气势宏伟，追求散文化的语言风格，而且韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦，两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。
他的论说文《原道》、《师说》、《谏佛骨表》、《进学解》，赠序《送孟东野序》、《送董邵南游河北序》，叙述文《<张中丞传>后叙》，墓志铭《柳子厚墓志铭》，祭文《祭十二郎文》以及传奇小说《毛颖传》等都是公认的名篇，对后代散文起了很好的推动作用。
韩愈的诗也有独特的成就。他的诗吸收了杜甫诗中某些新的特点，把散文篇章结构用于诗歌写作，把少量的议论引进诗中，创造出“以议论为诗”“以赋为诗”的独特风格，但也带来以文为诗，讲才学，发议论。
韩愈三岁丧父，其兄韩会及嫂抚养之。韩会能文章，对韩愈有影响，使其有读书经世之志。韩愈从幼年就饱尝寄人篱下之苦和长期颠沛流离的艰辛，这些经历促使他早熟，形成了他顽强的自我奋斗精神，这种精神贯穿于他的一生。（回忆唐宋八大家是哪八大家）其与柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩合称为“唐宋八大家”。
（二）写作背景：《送穷文》作于元和六年（公元811）年正月，那时韩愈任河南县（今河南洛阳）县令，是年44岁。这个时期，号称“中兴英主”的李纯在位，励精图治，长安出现了一派崭新的景象，韩愈的官职也屡有升迁，他期望能否极泰来，赶走穷鬼。但由于他不愿趋于流俗，因而一直无法摆脱政治上的“穷”境和物质生活上的清贫。明代散文大家归有光读了《送穷文》之后，深有感叹。当然，韩愈作《送穷文》并不是真的要送穷鬼，而是借穷鬼之口来表达“君子固穷”的气节，于诙谐之中巧寓于牢骚和心志。
二、介绍“送穷”的由来
我国古代民间有正月“送穷”的风俗。“送穷”指祭送穷鬼（穷鬼又称穷神、穷子）。相传五帝之一的高辛氏，也就是传说中的帝王颛顼有一个儿子，身体羸弱矮小，喜穿破衣，喝稀饭，即使给他新衣服，他也要弄破才肯穿，宫里人称他为“穷子”。他死于正月最末一天，后人便在这天在门外放置稀饭、破衣祭送他，称为送穷。送穷的风俗在唐代非常盛行，人们用以表达辞去旧日困苦，迎来新一年美好生活的愿望。韩愈写作《送穷文》的时候，正好是正月三十“送穷”这一天。人们忙着用柳车草船送“穷鬼”，韩愈却用文章来“送穷”。韩愈经济困厄，仕途失意，所以他要忙着摈弃造成此等境况的“穷鬼”。至于能否送走，且看下文。
三、至少读3遍课文后，给加下划线的字注音
载糗舆粀（ ）（ ）（ ）牛系轭下（ ）驾尘彍风（ ） 可数已不（ ）捩手覆羹（ ）矫矫亢亢（ ）摘抉杳微（ ）（ ）高挹群言（ ）磨肌戛骨（ ）兴讹造讪（ ）（ ）跳踉偃仆（ ）抵掌顿脚（ ）携持琬琰（ ）（ ）饫于肥甘（ ）
三、《送穷文》构思巧妙，作者运用了设幻为文的手法，请概括五段内容。
第一段:
第二段：
第三段：
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