2024年高考语文复习新题速递之文言文阅读（含解析）
文档属性
| 名称 | 2024年高考语文复习新题速递之文言文阅读（含解析） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 743.6KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-12-20 01:13:12 | ||
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文档简介
2024年高考语文复习新题速递之文言文阅读（2023年12月）
一、文言文阅读（共25小题）
1．（2023秋 和平区校级期中）阅读下面两则文言文，完成下列各题。
（一）
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
《盂子 公孙丑章句上》
（二）
公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长？”
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
公孙丑：“敢问何谓浩然之气？’”
孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③于心，则馁矣。我故曰告于④未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若农人然。宋人有闵其苗之不长而捱之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者揠苗者也非徒无益而又害之。”
公孙丑：“何谓知言？”
曰：“诐⑤辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
《孟子 公孙丑章句上》
【注】①公孙丑：孟子的学生。②恶：同“乌”，疑问词，哪，何。③慊：通“惬”。快心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑤诐辞：偏颇的言辞。
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A．人皆有不忍人之心 忍：怜悯，同情
B．非所以要誉于乡党朋友也 要：求取，博取
C．今日病矣 病：疲倦，劳累
D．诐辞知其所蔽 蔽：蒙蔽，局限
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A．所以谓人皆有不忍人之心者 所以传道授业解惑
B．人之有是四端也 师道之不传也
C．其子趋而往视之 人而不仁
D．以其外之也 故贼人以利其身
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之
B．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之
C．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之
D．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益而又害之
（4）以下六句话分编为四组，全都能够符合孟子“浩然正气”之说的一组是
①十年生死两茫茫。不思量，自难忘。
②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
③留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰。
④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。
⑥字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
A．①③⑥
B．③④⑥
C．②④⑤
D．①②⑤
（5）下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是
A．孟子提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础。
B．孟子主张人性本善，强调天赋道德，认为仁义礼智本就存在于内心，只须去心中寻找，无须后天培养。
C．孟子认为浩然正气须于心中蓄积，而非依靠外物之力获取，若是自欺欺人，拔苗助长，浩然之气也就会衰亡。
D．“浩然正气”是孟子对个人最高精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
②我知言，我善养吾浩然之气。
2．（2023秋 思明区校级期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
辛弃疾，字幼安，齐之历城人。乾道四年，通判建康府。寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。遂奏疏曰：“夫民为国本，而贪吏迫使为盗。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。申饬州县，以惠养元元为意，有违法贪冒者，使诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。”诏奖谕之。诏委以规画，乃度马殷营垒故基，起盖寨栅，招步军二千人，马军五百人，傔人在外，战马铁甲皆备。先以缗钱五万于广西买马五百匹，诏广西安抚司岁带买三十匹。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费巨万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，开陈本末，绘图缴进，上遂释然。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。差知隆兴府兼江西安抚。时江右大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭籴者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民各举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连樯而至，其直自减，民赖以济。时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：“均为赤子，皆王民也。”即以米舟十之三予信。帝嘉之，进一秩。弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多每内知名士。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者垂万世名孰谓公死凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。
（节选自《宋史 辛弃疾传》，有删改）
（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的字母填写在答题卡空格上。
所A不B朽C者D垂E万F世G名H孰I谓J公K死L凛M凛N犹O生
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．建康，今南京市的古称。与辛弃疾《水龙吟 登建康赏心亭》中的“建康”相同。
B．奏疏，臣子向皇帝的奏折，其中可报告工作、歌功颂德、议礼论学、陈政要、言兵事。
C．缗钱，可以指用绳穿连成串的钱；在汉代也可以作为计算税课的单位；后泛指税金。
D．长短句，文中指诗词。词是一种韵文文体，萌芽于南朝，兴起于隋唐，盛行于宋代。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A．辛弃疾在担任潭州知州兼湖南安抚使期间，给皇帝上疏，希望皇帝告诫州县以仁爱百姓为本，惩处违法贪赃者。
B．辛弃疾奉命筹建飞虎军时；藏起御前金字牌，最终建成飞虎营栅，再陈奏事情的本末，画图进献，解除了皇上疑虑。
C．辛弃疾任江西安抚使时，成功赈灾；信州谢源明不顾幕僚的反对向辛弃疾求助，辛弃疾将十分之三的米船拨给了信州。
D．辛弃疾曾经和朱熹一起在武夷山游玩，并写了《九曲棹歌》；他的文风悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。
②时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。
（5）朱熹去世时，他的学说正被朝廷宣布为“伪学”，门生故旧因避忌而不敢去送葬，辛弃疾却前往哭祭，对此你怎么看？
3．（2023秋 新安县校级期中）阅读下面文言文，完成下面小题。
燕达字逢辰，开封人。为儿时与侪辈戏辄为军陈行列状长老异之既长容体魁梧善骑射以材武隶禁籍授内殿崇班为延州巡检戍怀宁寨夏人三万骑薄城，战竟日不决，达所部止五百人，跃马奋击，所向披靡。擢鄜延都监，数帅兵深入敌境，九战皆以胜归。啰兀之弃也，遣达援取戍卒辎重，为贼所邀，且战且南，失亡颇多。神宗以达孤军遇敌，所全亦不为少，累迁西上阁门使、领英州刺史，为秦凤副总管。讨破河州羌，遂降木征。迁东上阁门使、副都总管，真拜忠州刺史、龙神卫四厢都指挥使。
郭逵招讨安南，为行营马步军副都总管。入辞，神宗谕之曰：“卿名位已重，不必亲矢石，第激勉将士可也。”达顿首谢曰：“臣得凭威灵灭贼，虽死何惮！”初度岭，闻前锋遇敌苦战，欲往援，偏校有言当先为家基然后进者，达曰：“彼战已危，讵忍为自全计。”下令敢言安营者斩。乃卷甲趋之，士皆自奋，传呼太尉来，蛮惊溃，即定广源。师次富良江，蛮舣斗舸于南岸，欲战不得，达默计曰：“兵法致人而不致于人，吾示之以虚，彼必来战。”已而蛮果来，击之，大败，乃请降。师还，拜荣州防御使。以主帅得罪而独蒙赏，乞同责，不听。
元丰中，迁金州观察使，加步军都虞候，改马军，超授副都指挥使。以训阅精整，除一子阁门祗候。数被诏奖，进殿前副都指挥使、武康军节度使。哲宗立，迁为使，徙节武信。卒，赠开府仪同三司，谥曰毅敏。
达起行伍，喜读书，神宗以其忠实可任，每燕见，未尝不从容。尝问：“用兵当何先？”对曰：“莫如爱。”帝曰：“威克厥爱可乎？”达曰：“威非不用，要以爱为先耳。”帝善之。
（节选自《宋史 列传第一百八》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．为儿时/与侪辈戏辄/为军陈行列状/长老异之/既长/容体魁梧/善骑射/以材武隶禁籍/授内殿崇/班为延州巡检/戍怀宁寨/
B．为儿时/与侪辈戏/辄为军陈行列状/长老异之/既长/容体魁梧/善骑射/以材武隶禁/籍授内殿崇班/为延州巡检/戍怀宁寨/
C．为儿时/与侪辈戏/辄为军陈行列状/长老异之/既长/容体魁梧/善骑射/以材武隶禁籍/授内殿崇班/为延州巡检/戍怀宁寨/
D．为儿/时与侪辈戏/辄为军陈行列状/长老异之/既长容/体魁梧/善骑射/以材武隶禁/籍授内殿崇班/为延州巡检/戍怀宁寨/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．长老，是对年长者的一种敬称，在古代也是对教会、帮派里面职务较高者的尊称。
B．顿首，古代跪拜礼之一，行礼时头碰地即起，只用于下级对上级的行礼。
C．行伍，我国古代军队的编制，五人为伍，二十五人为行，后用“行伍”代指军队。
D．燕见，出自《仪礼》，指古代帝王退朝闲居时召见或接见臣子，也指公事之余的会见。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．燕达素喜行伍，英武挺拔。他自幼喜爱军事游戏，即使与同辈玩耍，也将他们编排成军阵行列；长大以后，体格健壮，擅长骑射。
B．燕达作战英勇，能以少胜多。戍守怀宁寨时，他凭自己的才能，身先士卒，率领五百部下和西夏的三万骑兵勇敢战斗，最终获胜。
C．燕达公而忘私，不惧死亡。他既没有听从神宗的劝谕，也没有听从校官的建议，而是果断下令斩首谈论安营的人，出兵平定了广源。
D．燕达宅心仁厚，谦逊退让。前锋遇敌苦战，他不顾部下反对，亲自率兵，轻装救援；主帅获罪，他甘愿同受责罚。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①入辞，神宗谕之曰：“卿名位已重，不必亲矢石，第激勉将士可也。”
②达默计曰：“兵法致人而不致于人，吾示之以虚，彼必来战。”
（5）燕达打了败仗，神宗非但没有治罪于他反而晋升其官职，为什么？请简要说明。
4．（2023秋 东丽区校级期中）阅读以下文言语段，完成各题。
材料一：
厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃伤人必多民亦如之是故为川者决之使导为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。三年乃流王于彘。彘之乱，宣王①在邵公之宫，国人围之。邵公曰：“昔吾骤谏王，王不从，是以及此难。”
（选自《国语 邵公谏厉王弭谤》，有删改）
材料二：
厉王说荣夷公，芮良夫曰：“王室其将卑乎！夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也。而有专之，其害多矣。天地百物，皆将取焉，胡可专也？所怒甚多，不备大难，荣公以是教王，王能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也，使神人百物无不得其极。而今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败。”既，荣公为卿士，诸侯不享②，王流于彘。
（选自《国语 芮良夫论荣夷公专利》，有删改）
【注】①宣王：历王之子。②享：献贡。
（1）下列对加点字解释不正确的一项是
A．吾能弭谤矣 弭：消除
B．善败于是乎兴 兴：显现
C．昔吾骤谏王 骤：曾经
D．王室其将卑乎 卑：衰微
（2）下列加点字意义与用法相同的一项是
A．国人莫敢言，道路以目 德何如则可以王乎
B．犹土之有山川也 又试之鸡，果如成言
C．王室其将卑乎 其皆出于此乎
D．王流于彘 人习于苟且非一日
（3）下列断句完全正确的一项是
A．川壅而溃伤人/必多民/亦如之/是故为川者决之/使导为民者/宣之使言
B．川壅而溃/伤人必多/民亦如之/是故为川者决之/使导为民者/宣之使言
C．川壅而溃伤人/必多民亦如之/是故为川者决之使导/为民者宣之使言
D．川壅而溃/伤人必多/民亦如之/是故为川者决之使导/为民者宣之使言
（4）以下各项全都不属于善政主张的是
①防民之口，甚于防川②故天子听政，使公卿至于列士献诗③犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生④口之宣言也，善败于是乎兴⑤夫王人者，将导利而布之上下者也⑥匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。
A．③④⑥
B．③⑤⑥
C．①②④
D．①②⑤
（5）下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是
A．文章开篇，妙语传神。“厉王虐，国人谤王”，寥寥七字，胜于千言。一边是厉王虑，一边是国人谤，谤由虐起，事出必然，引出邵公苦谏的缘由。
B．为了谏厉王弭谤，邵公给为政者展现了一幅广开言路、政通人和的景象。从公卿列士到百工庶人，广开言路，而后经天子斟酌，国家的政事得以实行而不违背道理。
C．文章结尾部分“王弗听，于是国人莫敢出言”，愤怒、反抗、暴动，作者全都略去，只写了“三年乃流王于彘”七个字，给读者留下了丰富的想象空间和深深的思考。
D．本文以记事为重点，邵公所谏之言，句句精警，前后都是比喻。深刻的历史教训，昭示古往今来的当政者，必须认识到人民力量的伟大，民言不可阻，民意不可挡。
（6）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？
②夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。
（7）两则材料都记载了“王流于彘”的结局，我们可以从中得到哪些启发？请结合材料加以概括。
5．阅读下面的文言文，完成下面小题。
齐助楚攻秦，取曲沃。其后秦欲伐齐，齐、楚之交善，惠王患之，谓张仪曰：“吾欲伐齐，齐、楚方欢，子为寡人虑之，奈何？”张仪曰：“王其为臣约车并币，臣请试之。”
张仪南见楚王，曰：“今齐王之罪其于敝邑之王甚厚，敝邑欲伐之，而大国与之欢。大王苟能闭关绝齐，臣请使秦王献商于之地，方六百里。若此，则是北弱齐，西德于秦，而私商于之地以为利也，则此一计而三利俱至。”楚王大说，宣言之于朝廷曰：“不穀得商于之田，方六百里。”群臣闻见者毕贺，陈轸后见，独不贺。楚王曰：“不穀不烦一兵不伤一人而得商于之地六百里寡人自以为智矣！诸士大夫皆贺子独不贺何也？”陈轸对曰：“臣见商于之地不可得，而患必至也。”王曰：“何也？”对曰：“夫秦所以重王者，以王有齐也。今地未可得而齐先绝，是楚孤也，秦又何重孤国？且先绝齐，后责地，必受欺于张仪。是西生秦患，北绝齐交，则两国兵必至矣。”楚王不听，曰：“吾事善矣！子其弭口无言，以待吾事。”楚王使人绝齐。
张仪反，秦使人使齐，齐、秦之交阴合。楚因使一将军受地于秦。张仪知楚绝齐也，乃出见使者曰：“从某至某，广从六里。”使者曰：“臣闻六百里，不闻六里。”仪曰：“仪固以小人，安得六百里？”使者反报楚王，楚王大怒，欲兴师伐秦。陈轸曰：“伐秦，非计也。王不如因而赂之一名都，与之伐齐，是我亡于秦而取偿于齐也。”楚王不听，遂举兵伐秦。秦与齐合，楚兵大败于杜陵。故楚之土壤士民非削弱，仅以救亡者，计失于陈轸，过听于张仪。
（节选自《战国策 秦策二》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的三处是
不穀A不烦一兵B不伤C一人D而得商于之地E六百里F寡人自以为智矣！
（2）下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．“宣言之于朝廷”中的“宣言”是“特意宣扬某种言论，使人周知”，用法是古今异义。这样的用法很多，例如“君子博学而日参省乎己”中的“博学”一词，“吾从而师之”中的“从而”等。
B．“夫秦所以重王者”中“所以”的意思和“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意思不同。
C．小人，指地位低下的人，平民百姓，又指人格卑鄙或见识短浅的人。本文中的“小人”指后者。这个意思和《师说》中的“众人”意思一致。
D．“过听于张仪”与“则知明而行无过矣”（《劝学》）两句中的“过”字含义不同。
（3）下列句子中加点字的意义和用法都相同的一组是
A．王其为臣约车并币 愚人之所以为愚，其皆出于此乎
B．楚兵大败于杜陵 青，取之于蓝
C．夫秦所以重王者，以王有齐也 輮以为轮
D．今地未可得而齐先绝 小学而大遗
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①且先绝齐，后责地，必受欺于张仪。
②楚王不听，曰：“吾事善矣！子其弭口无言，以待吾事。”
（5）当楚王欲兴师伐秦时，陈轸提出了怎样的建议？请结合文本简要说明。
6．（2024 虹口区一模）阅读下文，完成各题。
大 龙 湫 记
[元]李孝光
①大德七年，秋八月，予尝从老先生来观大龙湫，苦雨积日夜。是日，大风起西北，始见日出。湫水方大，入谷，未到五里余，闻大声转出谷中，从者心掉。望见西北立石，作人俯势，又如大楹。行过二百步，乃见更作两股倚立。更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽谺，犹蟹两螯，时一动摇，行者兀兀，不可入。转缘南山趾，稍北，回视如树圭。又折而入东崦，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵，相去五六步，山风横射，水飞著人。走入庵避，余沫迸入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。”
②是后，予一岁或一至。至，常以九月；十月则皆水缩，不能如向所见。今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，渐闻有水声。乃缘石矼下，出乱石间，始见瀑布垂，渤渤如苍烟，乍小乍大，鸣渐壮急。水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂。石间无秋毫土气，产木宜瘠，反碧滑如翠羽凫毛。潭中有斑鱼二十余头，间转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壮一倍，不可复得瓶，乃解衣脱帽著石上，相持扼拏，争欲取之，因大呼笑。西南石壁上，黄猿数十，闻声皆自惊扰，挽崖端偃木牵连下，窥人而啼。纵观久之，行出瑞鹿院前——今为瑞鹿寺，日已入。苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月宛宛如故人。老先生谓南山公也。
（1）赏析第①段画线句中“捣”字的妙处。
（2）下列对本文分析恰当的一项是
A.第①段中作者将大龙湫四周之景与瀑布之景进行了对比。
B.第②段中作者用鱼和猿设喻，形象表现了大龙湫的宁静。
C.作者从动与静、视觉与听觉等多个角度展现大龙湫之景。
D.作者以秋季大龙湫的动态美来衬托冬季大龙湫的静态美。
（3）文中多处描写了游人的举动和感受，请分析其作用。
7．（2024 金山区一模）阅读下文，完成各题。
游万柳堂记
（清）刘大櫆
①昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已；有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。
②临朐相国冯公，其在廷时，无可訾①，亦无可称，而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。短墙之外，骑行者可望而见其中。径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山；池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。
③雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。
④人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘②民之膏以为苑囿也□！
【注】①訾（zǐ）：毁谤、非议。②朘（juān）：剥削。
（1）赏析第②段划线句的表达效果。
（2）对第③段理解不正确的一项是
A.作者三次游历万柳堂，所见与所闻的差异逐次增大。
B.作者用笔极简，给人一种江河日下，一落千丈之感。
C.与上文描写渲染形成鲜明对照，容易引发读者思考。
D.字里行间流露出作者的伤感，同时引出下文的议论。
（3）可填入第④段方框中的虚词是
A．耳
B．矣
C．哉
D．乎
（4）分析本文的写作意图。
8．（2024 黄浦区一模）阅读下文，完成各题。
桃溪记
【明】徐一變
①自余遭乱，流寓无常处，恒郁郁不乐。思得幽夐①之地，营半亩之室以宁厥居。环视无有也。
②客或进曰：“世岂无有哉？顾先生未之即□。太湖之南二十里许，有溪焉。水泉清远，左盘右纡，势若篆箱。《郡志》言：‘越大夫蠢扁舟出五湖时常过其处。’后人思之，构桥溪上曰‘范蠡’以志。溪两岸宜桃，投核土中，不培而茂，望之蓊然。方春始阳，群葩竞发，嫣红腻白，酣阳额雨，蒸为旦气。烂若赖霞。居人因字溪曰‘桃’。茅屋三四福、在桃树中，则吾家也。附屋有田二十亩，勤力耕作，足以具缠粥。聚落相凑，皆务农业。官租有程，每相率先期而输，不俟征迫，终岁无骨吏扣门，时虽争战，过兵不及，妻子皆不识兵。有自城府来者，言兵暴状，辄相惊讶。其地若此，可以言幽复矣。顾先生未之即□。”
③嘻！吾尝观陶靖节记“桃花源”事，疑其地实在世外，非人间有。如客所称，不出吴江、乌程二邑之交，非桃花源比也，而不知有乱世，亦异矣哉？然后知天壤间，未尝无绝境，第吾驽薄，弗获至尔。客吴姓，姿朴茂，间至城府，从士大夫游。以余志幽复，招余卜筑其处，因记之云。
【注】①幽夐（xiòng）：幽深，深邃。
（1）针对作者的“郁郁不乐”，客人进行了一番说解；请结合文本具体情境，各选一个合适的语气词，填入第②段方框处，并简述理由。
a.世岂无有哉？顾先生未之即□。
b.其地若此，可以言幽复矣。顾先生未之即□。
A.也
B.耳
C.焉
D.乎
a选项 理由：
b选项 理由：
（2）赏析第②段画线句景物描写的作用。
（3）结合作者对寻觅“幽夐之地”态度的变化，探究“桃花源”这一意象的现代价值。
9．（2024 杨浦区一模）阅读下文，完成各题。
陈驭虚墓志铭
（清）方苞
①君讳典，字驭虚，京师人。性豪宕，喜声色狗马，为富贵容，而不乐于仕宦。少好方，无所不通，而独以治疫为名。疫者闻君来视，自庆不死。
②京师每岁大疫，自春之暮至秋不已。康熙辛未，余游京师，仆某遘疫，君命市冰以大罂贮之，使纵饮，须臾尽；及夕，和药下之，汗雨注，遂愈。余问之，君曰：“是非医者所知也。此地人畜骈阗①，食腥膻，家无溷匽②，污渫弥沟衢，而城河久堙，无广川大壑以流其恶。方春时，地气愤盈上达，淫雨泛溢，炎阳蒸之，中人膈臆③，困惾④忿蓄，而为厉疫。冰气厉而下渗，非此不足以杀其恶，故古者藏冰，用于宾、食、丧、祭，而老疾亦受之，民无厉疾。吾师其遗意也。”
③予尝见诸势家敦迫之使麇⑤至使者稽首阶下君伏几呻吟固却之。退而嘻曰：“若生有害于人，死有益于人，吾何视为？”君与贵人交，必狎侮，出嫚语相訾謷，诸公意不堪，然独良其方，无可如何。余得交于君，因大理高公。公亲疾，召君，不时至；独余召之，夕闻未尝至以朝也。
④君家日饶益，每出，从骑十余，饮酒歌舞，旬月费千金。或劝君谋仕，君曰：“吾日活数十百人，若以官废医，是吾日杀数十百人也。”诸势家积怨日久，谋曰：“陈君纵逸，当以官为维娄，可时呼而至也。”因使太医院檄取为医士。君遂称疾笃，数月竟死。
⑤君之杜门不出也，余将南归，走别君。君曰：“吾逾岁当死，不复见公矣。公知吾谨事公意否？吾非医者，惟公能传之，幸为我德。”乙亥，余复至京师，君柩果肂⑥，遗命必得余文以葬。余应之，而未暇以为。又逾年，客淮南，始为文以归其孤。
⑥君生于顺治某年某月某日，卒于康熙某年某月某日，妻某氏，子某。铭曰：“义从古，迹戾世，隐于方，尚其志。一愤以死避权势，胡君之心与人异！
注：①骈阗：聚集。②溷匽：厕所。③膈臆：泛指内脏。③困惾：阻塞不通。⑤麜（qún）：成群。⑥肂（sì）：暂时掩埋。
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①吾师其遗意也
②公亲疾，召君，不时至
（2）结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。
①始为文以归其孤
A.归还
B.交给
C.作为嫁妆
D.通“愧”，惭愧
②义从古，迹戾世
A.凶暴
B.迅猛
C.违背
D.串领
（3）第③段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
予尝见诸势家敦迫之使麇至使者稽首阶下君伏几呻吟固却之
（4）把第⑤段画线向译成现代汉语。
公知吾谨事公意否？吾非医者，惟公能传之，幸为我德。
（5）第②段画曲线的句子在塑造人物方面有何作用？请结合文本加以分析。
（6）本文为医生陈驭虚立传，对典型材料的组织很有特点，请结合第③④段填写表格。
事件概括 组材特点 效果分析
① ③ ④
②
拒仕愤死
10．（2023秋 湟中区校级期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
太宗初即位，中书令房玄龄奏言：“秦府旧左右未得官者，并怨东宫及齐府左右处分之先己。”太宗曰：“古称至公者，盖谓平恕无私。丹朱、商均，子也，而尧、舜废之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公诛之。故知君人者，以天下为公，无私于物。朕与公等衣食出于百姓，此则人力已奉于上，而上恩未被于下，今所以择贤才者，盖为求安百姓也。用人但问堪否，岂以新故异情？才若不堪，亦岂以旧人而先用？今不论其能不能，而直言其嗟怨，岂是至公之道耶？”
贞观二年，太宗谓房玄龄等曰：“朕比见隋代遗老，咸称高颎善为相者，遂观其本传，可谓公平正直，尤识治体，隋室安危，系其存没。炀帝无道，枉见诛夷，何尝不想见此人，废书钦叹！又汉、魏已来，诸葛亮为丞相，亦甚平直，尝表废廖立、李严于南中。立闻亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’严闻亮卒，发病而死。故陈寿称：‘亮之为政，开诚心，布公道，尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚。’卿等岂可不企慕及之？卿等若慕宰相之贤者，则荣名高位，可以长守。”玄龄对曰：“臣闻理国要道在于公平正直今圣虑所尚诚足以极政教之源尽至公之要囊括区宇化成天下”刑部尚书张亮坐谋反下狱，百官多言亮当诛，惟殿中少监李道裕奏亮反形未具，明其无罪。太宗既盛怒，竟杀亮。俄而刑部侍郎有阙，令宰相妙择其人，累奏不可。太宗曰：“吾已得其人矣，往者李道裕议张亮云‘反形未具’，可谓公平矣。当时虽不用其言，至今追悔。”遂授道裕刑部侍郎。
（节选自《贞观政要 公平第十六篇》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．臣闻理国要道/在于公平正直/今圣虑所尚诚足/以极政教之/源尽至公之要/囊括区宇/化成天下/
B．臣闻理国要道/在于公平正直/今圣虑所尚/诚足以极政教之/源尽至公之要/囊括区宇/化成天下/
C．臣闻理国要道/在于公平正直/今圣虑所尚诚足/以极政教之源/尽至公之要/囊括区宇/化成天下/
D．臣闻理国要道/在于公平正直/今圣虑所尚/诚足以极政教之源/尽至公之要/囊括区宇/化成天下/
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．东宫，常指太子所居之宫，文中的“东宫”与《陈情表》中“当侍东宫”的“东宫”均代指太子。
B．见在古文中常表被动，文中“枉见诛夷”与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”含义相同。
C．表在文中指上表，与《念奴娇 过洞庭》中的“表里俱澄澈”的“表”含义不同。
D．坐在文中指犯了某种罪，与《蜀道难》中“以手抚膺坐长叹”的“坐”含义不同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A．唐太宗面对房玄龄关于秦府旧部下未得官职而埋怨的上奏，举了尧废丹朱、舜废商均之事来说明君主要以天下为公、不存偏私之心。
B．唐太宗认为用人要看是否有能力，而不能看关系的亲疏远近，如果只因旧部下有怨言，不看能力就加以委任，是不公平的。
C．唐太宗借廖立、李严两人因诸葛亮去世而伤心病亡的故事，强调做官要坚守公平正直的品格，这样才能富有人格魅力，受人尊敬。
D．唐太宗虽然当时没有采纳李道裕关于张亮谋反证据不足的上奏，却看到了李道裕对公平正直的坚守，后来任命其为刑部侍郎。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①卿等若慕宰相之贤者，则荣名高位，可以长守。
②俄而刑部侍郎有阙，令宰相妙择其人，累奏不可。
11．（2024 金山区一模）阅读下文，完成各题。
书何易于
（唐）孙樵
①何易于尝为益昌令，县距刺史治所四十里。刺史崔朴尝乘春自上游，泛舟东下，直出益昌旁。至则索民挽舟，易于即腰笏，引舟上下。刺史惊问状。易于曰：“方春，百姓不耕即蚕，隙不可夺，易于为属令，当其无事，可以充役。”刺史与宾客跳出舟，偕骑还去。
②益昌民多即山树茶，利私自入。会盐铁官奏重榷筦①，诏下所在不得为百姓匿。易于视诏曰：“益昌不征茶，百姓尚不可活，矧②厚其赋以毒民乎！”命吏铲去。吏争曰：“天子诏所在不得为百姓匿，今铲去，罪愈重，吏止死，明府公免窜海裔③耶？”易于曰：“吾宁爱一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓尔曹。”即自纵火焚之。观察使闻其状，卒不加劾。
③邑民死丧，子弱、业破不能具葬者，易于辄出俸钱，使吏为办。百姓入常赋，有垂白偻杖者，易于必召坐与食，问政得失。庭有竞民，易于皆亲自与语，为指白枉直。罪小者劝大者杖悉立遣之不以付吏。治益昌三年，狱无系民，民不知役。
④樵道出益昌，民有能言何易于治状者，且曰：“天子设上下考④以勉吏，而易于考止中上，何哉？”樵曰：“易于督赋如何？”曰：“上请贷期，不欲紧绳百姓，使贱出粟帛。”“督役如何？”曰：“度支费⑤不足，遂出俸钱，冀优贫民。”“馈给往来权势如何？”曰：“传符外一无所与。”“擒盗如何？”曰：“无盗。”樵曰：“余居长安，岁闻给事中校考，则曰，某人为某县，得上下考，由考得某官’。问其政，则曰：‘某人能督赋，先期而毕；某人能督役，省度支费；某人当道，能得往来达官为好言；某人能擒若干盗。’县令得上下考者如此。”邑民不对，笑去。
⑤樵以为当世在上位者，皆知求才为切。至如缓急补吏，则曰吾患无以共治；膺命举贤，则曰吾患无以塞诏。及其有之，知者何人哉？继而言之，使何易于不有得于生，必有得于死者，有史官在。
（选自《唐文粹》，有删节）
【注】①榷（què）筦：榷，专利；筦，同“管”。意为专卖制度的管理。②矧（shěn）：何况。③窜海裔：放逐到荒远的海边。④上下考：唐朝吏部设有专管考察文武百官功过善恶的制度，分上、中、下三等，每等又分上，中、下三级。⑤度支费：国家财政部门所拨的经费。
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①易于即腰笏
②矧厚其赋以毒民乎
（2）结合文意，为下列句子中的加点词选择正确的义项。
①不欲紧绳百姓
A．衡量
B．勒索
C．纠正
D．继承
②膺命举贤
A．内心
B．接受
C．担当
D．讨伐
（3）下列各组加点词的用法和意义相同的一项是
A．①天子设上下考以勉吏 ②若舍郑以为东道主（《烛之武退秦师》）
B．①传符外一无所与 ②吾与点也（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）
C．①能得往来达官为好言 ②旦日飨士卒，为击破沛公军（《鸿门宴》）
D．①使何易于不有得于生 ②此非孟德之困于周郎者乎（《赤壁赋》）
（4）第③段画波浪线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
罪小者劝大者杖悉立遣之不以付吏
（5）把第②段画线句子译成现代汉语。
吾宁爱一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓尔曹。
（6）简要分析第④段画线句中邑民“笑”的内涵。
（7）人物短评通常采用叙议结合的方式，来表达自己对人物的评价。请结合全文，围绕何易于“爱民如子”这一品质，为其写一则人物短评。
12．（2023秋 北辰区校级期中）阅读下面的文言文，完成下列小题。
乞者赵生传
苏辙
高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？”
元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。”
生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。一日生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。
生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。
生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也，而其言时有合于道。
（选自《栾城集》，有删改）
（1）对下列加点字的解释，不正确的一项是
A．是岁岁莫，生来见予 莫：通“暮”，年末
B．僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋
C．自此知生非特挟术 特：特别
D．居兴国，畜骏骡 畜：蓄养
（2）下列加点词意义和用法相同的一组是
A．然其与人遇 余嘉其能行古道
B．吾将与君夜宿于此 而寒于水
C．吾将与君游于他所 道之所存，师之所存也
D．以药毒其目 圣人之所以为圣人
（3）下列句子中全部表现赵生是率性之人的一组是
①虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶②吾意欲见君耳③此亦邪术，非正道也④今有梦，觉之异，则性不全矣⑤尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣⑥常以一物自随，寝食与之同
A．①③⑥
B．①②⑥
C．②④⑤
D．③⑤⑥
（4）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．乞丐赵生本名吉，两眼有白膜，年少时品行不端，不很守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。
B．赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会停止为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。
C．作者贬居高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜见，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，使作者接受了他的“养气”之说。
D．文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。
13．（2023秋 海淀区校级期中）阅读下面的《论语》选章，回答问题。
①子曰：“里①仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语 里仁》）
②子曰：“德②不孤，必有邻③。”（《论语 里仁》）
③孔子谓季氏：“八佾④舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《论语 八佾》）
④子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次⑤必于是，颠沛必于是。”（《论语 里仁》）
⑤宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇⑥也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行：今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《论语 公冶长》）
⑥子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”（《论语 学而》）
注：①里：居住。②德：有德之人。③邻：邻居，此处指志趣相投、志同道合的人。④八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人。称为一佾。天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。季氏应该用四佾。⑤造次：急促、仓猝。⑥杇（wū）：同“污”，指涂饰，粉刷。
（1）根据上面的第①②两章，下列对内容的理解，不正确的一项是
A．环境对人的道德修养有重要影响，要谨慎选择。理想的居处应当是仁德之所。
B．选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？
C．近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。
D．同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志同道合的人来亲近他。
（2）阅读上面的第③④⑤三章，以下违背仁的有害表现和这三章无关的是
A．违背礼制、违背规矩
B．用不正当的手段得到富贵、发不义之财
C．言行不一、只说不做
D．半途而废、不能坚持到底
（3）阅读上面的第⑥章，其中，“无友不如己者”的“如”字有两种解释，一是“相像”，另一说是“比得上”。你同意哪一种，并结合上面有关“择处”的第①②两章阐述原因。
14．（2024 徐汇区一模）阅读下文，完成各题。
与曹操论盛孝章□
〔汉〕孔 融
①岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽。惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏①，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得永年矣！
②《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公②不能救，则桓公耻之。”今孝章实丈夫之雄也。天下谈士依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕；是吾祖③不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。
③今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足④也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。
④凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。
〔注〕①困于孙氏：孙策平定吴会后囚禁了盛孝章。②桓公：春秋时五霸之一。据《明本志令》记载，曹操素以桓公自居。③吾祖：我的祖先孔丘。孔融是孔丘二十世孙。④绝足：喻指千里马。
（1）通览全文，填入本文标题方格内最恰当的一项是
A.疏
B.表
C.序
D.书
（2）以下对第①段内容的概述，其中不能引发曹操共情的一项是
A.知交都年过半百
B.在世知交已甚少
C.与盛孝章私交深
D.盛孝章身陷困境
（3）结合注释，分析第②段引用《春秋传》的意图。
（4）为达到“欲公崇笃斯义”的目的，第③段行文在前两段基础上推进了一层，请结合全文加以分析。
15．（2023秋 朝阳区校级期中）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠。以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应故曰一手独拍虽疾无声。人臣之忧在不得一，故曰：右手画圆，左手画方，不能两成。故曰，至治之国，君若桴，臣若鼓，技若车，事若马。故人有余力易于应，而披有余巧便于事。立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势。近者不亲，而远者不结，则名不称实者也。圣人德若尧、舜，行若伯夷，而位不载于世，则功不立，名不遂。故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地。此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。
（选自《韩非子 功名》）
材料二：
“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰，颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
（节选自《史记 伯夷列传》）
（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将所断处对应字母写在横线上。
人主A之患B在C莫之应D故曰E—手F独拍G虽疾H无声
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．“则临千仞之溪”中“临”可解释为“站在高处看低处”，与“临不测之渊”（《过秦论》）中的“临”意思不同。
B．“不肖之制贤也以势”中“制”可解释为“控制”，与“赵奢之伦制其兵”（《过秦论》）中的“制”意思不同。
C．“故古之能致功名者”中“致”可解释为“获得”，与“以致天下之士”（《过秦论》）中的“致”意思相同。
D．“得夫子而名益彰”中“彰”可解释为“彰显”，与“自是者不彰”（《老子》四章）中的“彰”意思相同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A．材料一以桀和尧的治理表现得出结论，相较于品德和能力，统治天下更需要位势。
B．材料一作者提出民众和臣下的“共载”“共立”要依赖君主的“安”和“尊”。
C．材料一使用比喻论证，形象地揭示了建立功名需要三大条件，即权势、人心、技巧。
D．材料二中孔子赞扬伯夷、叔齐，助二者名传后世，而隐士声名湮灭而不为后世所称道，实在可悲呀！
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。
②闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
16．（2024 青浦区一模）
送徐原一归昆山序
（清）汪琬
①昆山徐子原一，家于马鞍山之阳。兹山望之特小，而独以秀丽见称，俗又谓之玉山，盖本昆冈出玉之意也。然兹山绝不产玉，则玉山得毋为虚名与？
②然吾闻玉以比德君子，君子所佩，率多珩璜琚瑀，至于往来投赠，又多以琼瑶琼玖充之，其义固有所取也。颇疑山之得名者，或亦寓意于君子而然与？故兹山虽无产玉之实，使挟其秀丽之气，幸而能生卓然骏伟、非常可喜之士，如古之所谓君子者，以焜耀于一邑，不尤胜玉之区区者邪！
③原一学博而才雄，及与之游，又恂恂谦谨。当其再至京师也，京师士大夫无不爱慕之者。间尝出其所作诗若文，则尤灿然以光，诵之铿然以韵，诚可不愧古之君子也。使它日策名于廷，为天子所器重，殆与成周之琬琰赤刀①，鲁之宝玉，楚之和氏之璧何以异？盖不独焜耀于一邑而已。吾故于其归也，书此赠之，且以见玉山之得名者，果不虚也。
【注】①琬琰赤刀：玉的名称。
（1）请赏析第③段画线句的表达效果。
（2）以下对本文分析正确的一项是
A.作者借送徐原一归乡，介绍玉山秀丽风光。
B.叙事、议论衔接自然，情感抒发隐而不发。
C.作者借分析玉山命名缘由，表达对主人公的情感。
D.文章语言简洁明朗，句式参差多变，且富有气势。
（3）分析本文的行文思路。
17．（2024 徐汇区一模）阅读下文，完成各题。
柳敬亭传
〔清〕黄宗羲
①柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。年十五，犷悍无赖，犯法当死，变姓柳，之盱眙市中为人说书，已能倾动其市人。久之，过江，云间①有儒生莫后光见之，曰：“此子机变，可使以其技鸣。”于是谓之曰：“说书虽小技，然必勾性情，习方俗，如优孟摇头而歌，而后可以得志。”
②敬亭退而凝神定气，简练揣摩，期月而诣莫生。生曰：“子之说，能使人欢咍嗢噱②矣。”又期月，生曰：“子之说，能使人慷慨涕泣矣。”又期月，生喟然曰：“子言未发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。”由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。华堂旅会闲亭独坐争延之使奏其技无不当于心称善也
③宁南③南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府。宁南以为相见之晚，使参机密。军中亦不敢以说书目敬亭。宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不悦。而敬亭耳剽口熟，从委巷活套④中来者，无不与宁南意合。尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不倾动加礼，宰执以下，俱使之南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此！”
④亡何，国变，宁南死。敬亭丧失其资略尽，贫困如故时，始复上街头理其故业。
⑤钱牧斋尝谓人曰：“柳敬亭何所优长？”人曰：“说书。”牧斋曰：“非也，其长在尺牍耳。”盖敬亭极喜写书调文，别字满纸，故牧斋以此谐之。嗟乎！宁南身为大将，而以倡优为腹心，其所授摄官⑤，皆市井若己者，不亡何待乎？
〔注〕①云间：松江府的别称。②欢咍嗢噱：欢笑不止。③宁南：即左良玉，明末率军与清军作战，南明福王时封为宁南侯。④委巷活套：民间俗语常谈。⑤摄官：暂行代理的非正式任命的官员。
（1）解释下列加点词在句中的意思。
①然必勾性情
②故牧斋以此谐之
（2）结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。
①而后可以得志
A.事业有成
B.实现抱负
C.理解意图
D.享有权势
②始复上街头理其故业
A.管理
B.操理
C.修理
D.处理
（3）第②段画曲线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
华堂旅会闲亭独坐争延之使奏其技无不当于心称善也
（4）把第③段中的句子译成现代汉语。
其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此！”
（5）前两段如何叙写柳敬亭“进乎技”的过程？请结合文意加以分析。
（6）作者在叙议柳敬亭被宁南侯器重时蕴含了对柳的褒贬，结合③⑤两段相关内容对此作简要评析。
18．（2023秋 杨浦区校级期中）材料一：
东游记 十四
[明]发中道
①泊湖口，远望石钟、幞头诸山，所谓真山作假山者，恨不得游也。石钟二：一曰上钟，一曰下钟。叩之铿然生韵，自成宫商，迥异常石，故以钟名。而子瞻直谓水石相热之声，此脸臆（1）语耳。及后自海南归，为人跋其所作《石钟记》云：“钱塘自灵隐至上、下天竺，溪行两山间，巨石磊磊如牛羊，其声空砻然，真若钟声。乃知庄生天煞，无所不在。”则亦自知其语之误矣。虽然，误赤壁而得一赋，误石钟而得一记，淋漓一时，芳润千古，其误何可及也！
②以过珰关，尼（2）一日，看诸山出云幻甚。日暮，步柳林，入古庙，一叟煮若共坐，说年来事，如天宝父老也。
材料二：
东游记 十五
[明]袁中道
湖口山势生动，望彭鬓积雪连天，直与赤沙、青草（3）相伯仲。曰宫亭神甚灵，能分风攀流。往时丘文庄（4）夫人入都过此，夜半梦一神人语之曰：“我戚编修阑也。明日湖中大风，只鲈无存。我与汝夫君为同官，谊相关切，特来救汝，可移登岸。”醒即含舟移栖古等中。
俄顷风大作，扬石飞沙者一日余，湖中舟皆覆溺，而夫人得免。文庄知之，上闻于朝，遣使谕祭，而自为文以告。大略谓世人相与，稍涉利害，即掉臂不顾，甚且不难下石：而太史于冥冥之际，不忘故人，拯其妻子，情深谊重，可愧浇俗（5）。有味载，其盲之也！戚字文湍，死为水神于此。今其文具在集中，文庄大儒，舌理七重（6），不作幻语，著《无鬼论》者观之。
[注释]（1）脸臆语：主观臆断的观点。（2）尼：阻拦。（3）赤沙、青草：二湖名。赤沙湖在今湖南洞庭湖西部，为泮水所汇。青草湖在今湖南岳阳。（4）丘文庄：丘溶（1421﹣1495），字仲深，琼山人，明代中期著名的思想家和文学家，被誉为“有明一代文臣之宗”。（5）浇俗：犹浇风；浮薄的社会风气。（6）舌理七重：相传孔子斗唇，舌理七重。
（1）对两则材料文意的理解不正确的一项是
A.作者并不认同苏轼在《石钟山记》文中的观点。
B.苏轼创作《石钟山记》时的状态是酬畅淋漓的。
C.苏轼两度作文失误，后继的作者都应引以为戒。
D.丘溶对怪力乱神之类的事情向来是不以为然的。
（2）分析材料一第②段画线句的表达效果。
（3）赏析材料二画线句“有味哉，其言之也！”中的意味所在。
19．（2023秋 西固区校级期中）阅读下面的文言文，完成下列各小题。
材料一：
齐景公问于孔子曰：“秦穆公其国小，处僻而霸，何也？”对曰：“其国小而志大，处盈僻而其政中。其举果，其谋合，其令不偷。亲举五羖大夫于系禦之中①，与之语，三日而授之政。以此取之，虽王可也，霸则小矣。”
或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也。将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆，驰于邑中，非恭俭也。此二者，亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室。为五霸长，以其得贤佐也。失管仲、隰朋，任竖刁、易牙，身死不葬。一人之身，荣辱俱施者，何者？其所任异也。”由此观之，则任佐急矣。
周公旦白屋之士所下者七十人，而天下之士皆至。晏子所与同衣食者百人，而天下之士亦至。仲尼修道行，理文章，而天下之士亦至矣。
伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。
（节选自《说苑 尊贤》）
材料二：
夫天下未尝无贤者，盖有臣而无君者矣。威公②在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为，数子者，皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史鳍，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代；大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死而忧其国之衰故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
（节选自苏洵《管仲论》）
【注】①五羖大夫，即百里奚。系禦，同“禦绁”，拘系犯人的绳索，引申为牢狱。②威公：即齐桓公。
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
贤者不悲A其身B之死C而忧其国D之衰E故必复F有贤者G而后H可以死。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.偷，有“苟且”之意，“不偷”指政令严谨严肃，与“忙里偷闲”中的“偷”意思不同。
B.舆，指车，又指轿子。成语“出舆入辇”，意思是指出行与归来都要坐交通工具。
C.“伯牙破琴绝弦”中的“绝”与《蜀道难》“可以横绝峨眉巅”中的“绝”意思相同。
D.逆，指预先、预料，与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”中的“逆”的意思不相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A.秦穆公广招人才，曾经从囚犯中提拔了百里奚，秦穆公这种不拘一格使用人才的气度，对他成就霸业有极大帮助。
B.失去管仲、隰朋等人后，竖刁等人得到重用。最终导致齐桓公悲惨死去。从齐桓公之死可看出，任用人关系到国家的治乱，知人善任很重要。
C.材料一中，使用周公、晏子、孔子各例意在表明，有品行有学问的人凭借个人的魅力能为国君延揽到更多杰出的人才。
D.从材料来看，天下并非没有贤能的人，实际上是有贤臣而没有明君，就像千里马没有遇到伯乐一样，才能无法施展。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室。
②萧何且死，举曹参以自代；大臣之用心，固宜如此也。
（5）两则材料都谈到管仲，但对管仲的评价并不相同。请结合材料简要概括。
20．（2023秋 五华区校级期中）阅读下面的文言文，完成小题。
彼人臣之公，治官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠，忠于事君，仁于利下，推之以恕道、行之以不党，伊、吕是也。
赵宣子言韩献子于晋侯曰：“其为人不党治众不乱，临死不恐。”晋侯以为中军尉。河曲之役，赵宣子之车干行，韩献子戮其仆。人皆曰：“韩献子必死矣，其主朝升之，而暮戮其仆，谁能待之？”役罢，赵宣子觞大夫，爵三行，曰：“二三子可以贺我。”二三子对曰：“不知所贺。”宣子曰：“我言韩厥于君，言之而不当，必受其刑。今吾车失次而戮之仆，可谓不党矣，是吾言当也。”
晋文公问于咎犯曰：“谁可使为西河守者？”咎犯对曰：“虞子羔可也。”公曰：“非汝之仇也？”对曰：“君问可为守者，非问臣之仇也。”子羔见咎犯而谢之曰：“幸赦臣之过，荐之于君，得为西河守。”咎犯曰：“荐子者，公也；怨子者，私也。吾不以私事害公事，子其去矣，顾吾射子也！”
楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，闻其令尹之族也，而释之。子文召廷理而责之曰：“吾在上位以率士民士民或怨而吾不能免之于法。吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心，明著于国也：执一国之柄，而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。”遂致其族人于廷理，曰：“不是刑也，吾将死。”廷理惧，遂刑其族人。成王闻之，不及履而至于子文之室曰：“寡人幼少，置理失其人，以违夫子之意。”于是黜廷理而尊子文，使及内政。国人闻之曰：“若令尹之公也，吾党何忧乎？”乃相与作歌曰：“子文之族，犯国法程。廷理释之，子文不听。恤顾怨萌，方正公平。”
（节选自《说苑 至公》，有删改）
（1）文中划波浪线的句子有三处需加句读，请把需要停顿处对应的字母写在答题卡相应位置上。
吾A在B上C位D以E率F士G民H士I民J或K怨L而M吾N不0能P免Q之R于S法
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是
A．“是吾言当也”与《短歌行》“对酒当歌”中的“当”含义相同。
B．“闻其令尹之族也”与《师说》“士大夫之族”中的“族”含义相同。
C．“遂致其族人于廷理”与“而致千里”（《劝学）两句中“致”字含义不同。
D．黜：废掉官职，表示相同或相近意思的还有“罢”“免”“擢”“夺”等。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A．赵宣子向晋侯推荐韩献子，认为韩献子为人公正，不拉帮结派，御下有法，临危不惧，晋侯就让韩献子做了中军尉。
B．楚国令尹子文为正国法，不惜将族人杀了，都城里的百姓知道此事后都作歌传唱，表达内心对子文公正的肯定、赞美。
C．楚国令尹子文的宗族中有人不守国法，管理刑狱的官员将这个人拘押了，但听说是令尹子文的族人后又释放了他。
D．咎犯向晋文公举荐了仇人虞子羔去做西河的郡守，此举让晋文公惊讶不已，也让虞子羔深受感动。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①忠于事君，仁于利下，推之以恕道、行之以不党，伊、吕是也。
②吾不以私事害公事，子其去矣，顾吾射子也！
（5）某地在组织党员学习时有如下发言，请你结合选文，为发言提供两条充分合理的论据。要求句式整齐，富有语势。
……为持续推进党员干部作风建设，党员干部还应向古人学习：学习韩献子不结私党，诛杀不法的赵宣子车夫； 。党员干部应该严格规范自身行为，守住党纪法纪底线，守初心，秉公心，做国家、人民的好公仆。
21．（2023秋 天山区校级期中）阅读下面的文言文，完成各小题。
辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主完颜亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即直劝京决策南向。绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之。授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。弃疾时年二十三。
乾道四年，通判建康府。六年，宗召对延和殿。时成允文当国，帝锐意恢复，弃疾不为迎合，持论劲直。作《九议》并《应问》三属，《美芹十论》，献于朝言逆顺之理消长之势技之长短地之要害甚备然以讲和方定议不行。
寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。湖南控带二广，与溪峒蛮獠接连，草窃间作，岂惟风俗顽悍，抑武备空虚所致。遂奏疏曰：“田野之民，郡以聚敛害之，县以科率害之，吏以乞取害之，豪民以兼并害之，盗贼以剽夺害之，民不为盗，去将安之？军人则利于优闲卧坐，奔走公门，苟图衣食，以故教阅废弛，逃亡者不追，冒名者不举，平居则奸民无所忌惮，缓急则卒伍不堪征行。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术。申饬州县，以惠养黎元为意。另当别创一军，以湖南飞虎为名，专听帅臣节制调度，庶使夷獠知有军威，望风慑服。”诏奖谕之，委以规画。时枢府吏有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。
弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。绍定六年，赠光禄大夫。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍。有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。
（节选自《宋史 辛弃疾传》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．献/于朝言逆顺之/理消长之势/技之长短/地之要害/甚备/然以讲和方定议/不行
B．献于朝/言逆顺之理/消长之势/技之长短/地之要害/甚备/然以讲和方定议/不行
C．献于朝/言逆顺之理/消长之势/技之长短/地之要害/甚备/然以讲和方定/议不行
D．献/于朝言逆顺之/理消长之势/技之长短/地之要害/甚备然/以讲和方定/议不行
（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．当，掌管之意，与《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”的“当”意思不相同。
B．“以故教阅废弛”中的“以故”和《师说》中“是故弟子不必不如师”中的“是故”意思相同。
C．“长短句”，文中指词。词萌芽于魏晋南北朝，兴起于隋，形成于唐，盛行于宋。
D．“自昏暮至三鼓不绝声”中的“绝”和《劝学》中“而绝江河”中的“绝”意思相同。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．辛弃疾有胆有识。在耿京遇害之后，他单枪匹马捉住了叛徒和金将，并将他们献出斩杀；后来又筹创飞虎军，威震一方。
B．辛弃疾性格耿介。他直言劝说沦陷区的义军首领耿京归顺南宋朝廷：在延和殿召对中，他没有丝毫逢迎皇帝，言论刚劲正直。
C．辛弃疾关注民生。他在担任潭州知州兼湖南安抚使期间，平定盗乱，上疏陈述百姓为盗并非出自本心，实乃各方逼迫所致。
D．辛弃疾文才卓著。与朱熹在武夷山游玩之后，他写了《九曲棹砍》：他素来擅长写长短句，风格悲壮，有《稼轩集》流传于世。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之。
②时枢府吏有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。
22．（2023秋 和平区校级期中）阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，短至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（节选自《大学》）
材料二：
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
（节选自《大学》）
材料三：
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
（节选自《中庸》）
【注】①谦：通“慊”，满足。
（1）对下列加点词语的解释，有误的一项是
A．虑而后能得 得：处事合宜
B．致知在格物 格：推究，研究
C．从容中道，圣人也 中：符合，合乎
D．学之弗能，弗措也 措：措施，举措
（2）下列各项加点词语的意义、用法相同的一项是
A．物格而后知至/人而不仁，如礼何
B．壹是皆以修身为本/仁以为己任
C．如见其肺肝然，则何益矣/或不免于洴澼絖，则所用之异也
D．此谓诚于中，形于外/多识于鸟兽草木之名
（3）下列对划波浪线句子的断句，正确的一项是
A．小人闲居为不善/无所不至/见君子而后厌然/掩其不善而著其善
B．小人闲居/为不善无所/不至见君子/而后厌然/掩其不善/而著其善
C．小人闲居为不/善无所不至/见君子/而后厌然掩其不/善而著其善
D．小人闲居为不善/无所不至见君子/而后厌然掩其不善/而著其善
（4）下列对材料中相关内容的解说，不正确的一项是
A．材料一中的“虑”，指思虑，与《五石之瓠》中“何不虑以为大樽而浮乎江湖”中的“虑”字意义相同。
B．“大学”，即成人之学，也就是伦理、政治等学问，它与“礼乐射御书数”这样的“小学”相对而言。
C．《大学》选自西汉戴圣所编纂的《礼记》，后来宋代朱熹将之和《中庸》及《论语》《孟子》合称为“四书”。
D．材料二中的“肺肝”比喻内心，张孝祥《念奴娇 过洞庭》中“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”中的“肝肺”也是这个意思。
（5）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A．《大学之道》开宗明义，提出“三纲”，作为引领学习的终极目标。“三纲”构成一个由己及人、由“小我”到“大我”的完整体系，层层递进。它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、为政以德的施政主张。
B．“八条目”，被称为“内圣外王”，是实现“三纲”的步骤和过程，有先后本末之分。囊括了中国传统士大夫“善其身”与“济天下”两个基本的人生面向，其中“修身”既是《大学》思想的根本目的，同时又是治国平天下的出发点。
C．“诚者”是天道属性，是由圣人来体现，但文章强调并非圣人之道，而是后天人为的努力。只要愿意付出成倍的努力，便能以勤补拙，进而获得成功。
D．《中庸》采用了很多递进论证方法，使得文章脉络清晰，无论是由大到小的条件关系，或是由小至大的因果关系，都可以剖析深刻，逻辑严密。
（6）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
②果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
（7）结合材料，用自己语言概括如何才能达到修身之“诚”。
23．（2023秋 余姚市校级期中）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧〔1〕，假道于虞以伐虢。公曰：“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府〔2〕也。”公曰：“宫之奇存焉。”对曰：“宫之奇为人也，懦而不能强谏。且少长于君君昵之虽谏将不听。”乃使荀息假道于虞，曰：“冀为不道〔3〕，入自颠柃〔4〕，伐溟三门〔5〕。冀之既病，则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅〔6〕，以侵敝邑之南鄙。敢请假道，以请罪于虢。”虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师〔7〕，伐虢，灭下阳。
材料二：
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也〔8〕。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也〔9〕；为文王卿士，勋在王室，藏于盟府〔10〕。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎〔11〕，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
弗从，许晋使。宫之奇以其族行。曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”
冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公。
注释：〔1〕荀息：晋国大夫。屈产之乘：屈地所出的良马。垂棘之璧：垂棘所出的玉璧。〔2〕外府：外库。〔3〕冀：诸侯国名，在今山西河津东北。〔4〕颠柃：虞国地名，在今山西平陆县东北。〔5〕溟：虞邑，亦在平陆县东北。〔6〕保：通“堡”，堡垒，碉楼。逆旅：客舍。〔7〕里克：晋国大夫。〔8〕大（同“太”）伯：太王长子。虞仲：太王次子。〔9〕虢仲、虢叔：虢国的开国祖先，是王季的次子和三子，周文王的弟弟。〔10〕盟府：主管盟誓典策的官府。〔11〕桓、庄：桓叔与庄伯。桓叔是晋献公的曾祖，庄伯是晋献公的祖父，桓庄之族是晋献公的同族兄弟。
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（把需填涂的标号直接写到答题卡上）
且少A长B于君C君昵D之E虽谏F将G不听
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．假，指借、借助，与《劝学》“假舆马者”中的“假”词义相同。
B．存，指问候、探望，与《短歌行》“枉用相存”中的“存”词义相同。
C．表，有外表、外面之意，如“山河表里潼关路”，材料二中的“表”，指屏障。
D．《师说》中的“句读之不知”与材料二中的“非人实亲”文言句式相同。
（3）下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是
A．从两次假道伐虢事件中我们可以看出晋献公心狠手毒，其一不惜以本国宝物为诱饵，其二六亲不认，不顾同宗亲情，唯利是图。
B．谋士在春秋战国中扮演着重要角色。晋献公因采纳了荀息的建议成功“假道于虞”，灭了虢、虞；而虞公未接受宫之奇的劝谏，最后导致灭国的悲剧，可见谋士是成败的关键。
C．当虞公被“同宗”的温情面纱蒙蔽时，宫之奇以历史事实和反问的形式反驳了虞公的错误观点。
D．当虞公抱着“享祀丰洁，神必据我”的幻想时，宫之奇引经据典，指出存亡在人不在神，应该实行德政。
（4）把下列句子翻译成现代汉语。
①今虢为不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙。
②弗从，许晋使。宫之奇以其族行。
③巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（5）有人认为，假如让宫之奇和荀息互换主人，也会发生“假道伐虢”的结果。从虞公身上，我们可以获得哪些启发。
24．（2023秋 道里区校级期中）阅读下面的文言文，完成下列各题。
（一）
古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明则忠臣劝罚必则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也。群臣朋党比周以隐正道行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟【注】与吴战而不胜，身臣入宦于吴；反国弃龟，明法亲民以报吴，则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。邢恃吴而不听齐，赵伐吴而齐灭邢。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏；不足以存郑，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。
臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也；主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。
（节选自《韩非子 饰邪》，有删改）
（二）
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
（节选自《老子》第六十四章，有删改）
【注】大朋之龟：又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视为大宝。
（1）请为下列句子断句，在需要断句的字母上画“/”。
彼A法B明C则D忠E臣F劝G罚H必I则J邪K臣L止
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．“亲民”意为亲近安抚民众，与《大学之道》“在亲民”的政治目的完全一样。
B．“性”与“道”，文中可以互相解释，指君王治国的本质性规律与方法。
C．“民望”，民众心生怨恨，与现代汉语“众望所归”的“众望”意思不同。
D．“毫末”与“明不足以察秋毫”的“秋毫”意思相近，比喻极其细微的事物。
（3）下列句子中全都不含通假字的一项是
A．小知不可使谋事 迩之事父，远之事君
B．其脆易泮 曰余食赘行
C．士不可以不弘毅 人皆有不忍人之心
D．若火之始然 非所以内交于孺子之父母也
（4）下列句子与文中“乱弱者亡，人之性也”句式相同的一项是
A．己所不欲，勿施于人。
B．恻隐之心，仁之端也。
C．朝闻道，夕死可矣。
D．慎终如始，则无败事。
（5）下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是
A．选文（一）认为治理国家而迷信龟卜占筮、依恃大国或赏罚失当等做法，都是治国邪术，法治大敌。
B．选文（二）“圣人无为”“以辅万物之自然而不敢为”，都可以体现道家崇尚自然、主张无为的思想。
C．选文（二）运用“千里之行，始于足下”等自然、社会现象说明要注重积累，与《劝学》中“故不积跬步，无以至千里”观点一致。
D．选文（一）善用对比、举例方法，论证君主治国的经验教训；选文（二）善用比喻、对比方法，揭示圣人治民之道。
（6）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。
②民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
25．（2023秋 锡山区校级期中）阅读下面的文字，完成各题。
李白，字太白。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颐为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城。天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之。摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益鹜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；璘败，当诛。初，白游并州见郭子仪奇之子仪尝犯法白为救免至是子仪请解官以赎有诏长流夜郎会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。白晚好黄老，度牛渚矶至姑孰，悦谢家青山，欲终焉。及卒，葬东麓。元和末，宣歙观察使范传正祭其冢，禁樵采。访后裔，惟二孙女嫁为民妻，进止仍有风范，因泣曰：“先祖志在青山，顷葬东麓，非本意。”传正为改葬，立二碑焉。文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝。
（选自《新唐书 李白传》有删改）
（1）下列句中的加点字活用类型与例句相同的一项是
例句：苏頲为益州长史，见白异之
A.今之众人，其下圣人也亦远矣
B.小学而大遗，吾未见其明也
C.假舟楫者，非能水也，而绝江河
D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.白游/并州见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免至/是子仪请解官以赎/有诏长流夜郎
B.白游并州/见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免至/是子仪请解官以赎/有诏长流夜郎
C.白游并州/见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免/至是子仪请解官以赎/有诏长流夜郎
D.白游/并州见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免/至是子仪请解官以赎/有诏长流夜郎
（3）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.太白，李白的字。一般自称用“名”，称人用“字”，“号”是一种别名，又称别号。
B.长安，唐代都城，十三朝古都，今西安。历史上西安除称长安外，还曾有其他称谓。
C.“亲为调羹”与“冰，水为之”（《劝学》）两句中“为”字的含义不同。
D.“道寻阳”与“行道之人弗受”（《鱼我所欲也》）两句中“道”字的含义相同。
（4）下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是
A.李白的祖先在隋朝末年因犯罪被流放到西域，后来他的祖辈从西域逃回来，客居于巴西（今四川）；李白长大后，隐居在岷山。
B.李白学习击剑，想当个游侠之士，轻视财产而乐于施舍；天宝初年，李白南游到会稽，和吴筠交好，因吴筠被召人京而到了长安。
C.李白在任翰林院供奉后仍和酒徒一起醉酒，皇帝心有感慨，想叫李白撰制乐章，于是召他入宫，而李白已经醉倒，无法满足皇帝心愿。
D.李白晚年爱好黄老之学，经牛渚矶来到姑孰，他想在谢家青山那里终老。后来范传正拜祭他的坟墓，寻访他的后裔，并给他改葬。
（5）把下列句子翻译成现代汉语。
①白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之。
②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
③位卑则足羞，官盛则近谀。
2024年高考语文复习新题速递之文言文阅读（2023年12月）
参考答案与试题解析
一、文言文阅读（共25小题）
1．（2023秋 和平区校级期中）阅读下面两则文言文，完成下列各题。
（一）
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
《盂子 公孙丑章句上》
（二）
公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长？”
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
公孙丑：“敢问何谓浩然之气？’”
孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③于心，则馁矣。我故曰告于④未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若农人然。宋人有闵其苗之不长而捱之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者揠苗者也非徒无益而又害之。”
公孙丑：“何谓知言？”
曰：“诐⑤辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
《孟子 公孙丑章句上》
【注】①公孙丑：孟子的学生。②恶：同“乌”，疑问词，哪，何。③慊：通“惬”。快心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑤诐辞：偏颇的言辞。
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 A
A．人皆有不忍人之心 忍：怜悯，同情
B．非所以要誉于乡党朋友也 要：求取，博取
C．今日病矣 病：疲倦，劳累
D．诐辞知其所蔽 蔽：蒙蔽，局限
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 B
A．所以谓人皆有不忍人之心者 所以传道授业解惑
B．人之有是四端也 师道之不传也
C．其子趋而往视之 人而不仁
D．以其外之也 故贼人以利其身
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 C
A．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之
B．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之
C．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之
D．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益而又害之
（4）以下六句话分编为四组，全都能够符合孟子“浩然正气”之说的一组是 C
①十年生死两茫茫。不思量，自难忘。
②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
③留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰。
④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。
⑥字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
A．①③⑥
B．③④⑥
C．②④⑤
D．①②⑤
（5）下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是 B
A．孟子提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础。
B．孟子主张人性本善，强调天赋道德，认为仁义礼智本就存在于内心，只须去心中寻找，无须后天培养。
C．孟子认为浩然正气须于心中蓄积，而非依靠外物之力获取，若是自欺欺人，拔苗助长，浩然之气也就会衰亡。
D．“浩然正气”是孟子对个人最高精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
②我知言，我善养吾浩然之气。
【考点】散文；一般实词；之；而；以；文言断句；文言翻译；内容理解．
【答案】（1）A
（2）B
（3）C
（4）C
（5）B
（6）①用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
②我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。
【分析】（1）本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思，作出正确的选择。
（2）本题考查学生理解文言虚词的能力。解答此类题目，要求在理解整句话及其语境的基础上，针对题干要求做具体分析。
（3）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（4）本题考查学生对文本中人物形象特征的理解能力。答题时要仔细比对各个句子，作出正确的选择。
（5）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（6）本题考查理解并翻译文言句子的能力。要结合原文的语境进行翻译，以直译为主，注意关键词语和句式的准确翻译。
【解答】（1）A.忍：残忍、狠心。句意：每个人都有怜悯体恤别人的心情。
故选A。
（2）A.“所以”，……的原因/用来……。句意：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情。/是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。
B.“之”，均用于主谓之间，取消句子独立性。句意：人有这四种发端。/从师的风尚没有流传。
C.“而”，表修饰关系/表假设，如果，假如。句意：他的儿子急忙跑到田里去看。/人如果没有仁爱之心。
D.“以”，因为/连词，表目的，来。句意：是因为把义看成是心外之物。/所以残害别人来使自己获利。
故选B。
（3）句意：天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。
“天下之不助苗长者”是句子的主语，不能断开，排除AB；
“以为无益而舍之者/不耘苗者也”与“助之长者/揠苗者也”句式相同，“助之长者”后应断开，排除D。
故选C。
（4）①句表达苏轼对于亡妻的思念之情。不能体现孟子“浩然正气”之说。
②句表达屈原坚持自己的追求，纵死多次也不后悔。符合孟子“浩然正气”之说
③句赞扬的司马迁刚正不阿的品格，正气直冲上天。符合孟子“浩然正气”之说
④句我把我的心意寄托给人民，然而人
一、文言文阅读（共25小题）
1．（2023秋 和平区校级期中）阅读下面两则文言文，完成下列各题。
（一）
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
《盂子 公孙丑章句上》
（二）
公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长？”
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
公孙丑：“敢问何谓浩然之气？’”
孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③于心，则馁矣。我故曰告于④未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若农人然。宋人有闵其苗之不长而捱之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者揠苗者也非徒无益而又害之。”
公孙丑：“何谓知言？”
曰：“诐⑤辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
《孟子 公孙丑章句上》
【注】①公孙丑：孟子的学生。②恶：同“乌”，疑问词，哪，何。③慊：通“惬”。快心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑤诐辞：偏颇的言辞。
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A．人皆有不忍人之心 忍：怜悯，同情
B．非所以要誉于乡党朋友也 要：求取，博取
C．今日病矣 病：疲倦，劳累
D．诐辞知其所蔽 蔽：蒙蔽，局限
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A．所以谓人皆有不忍人之心者 所以传道授业解惑
B．人之有是四端也 师道之不传也
C．其子趋而往视之 人而不仁
D．以其外之也 故贼人以利其身
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之
B．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之
C．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之
D．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益而又害之
（4）以下六句话分编为四组，全都能够符合孟子“浩然正气”之说的一组是
①十年生死两茫茫。不思量，自难忘。
②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
③留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰。
④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。
⑥字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
A．①③⑥
B．③④⑥
C．②④⑤
D．①②⑤
（5）下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是
A．孟子提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础。
B．孟子主张人性本善，强调天赋道德，认为仁义礼智本就存在于内心，只须去心中寻找，无须后天培养。
C．孟子认为浩然正气须于心中蓄积，而非依靠外物之力获取，若是自欺欺人，拔苗助长，浩然之气也就会衰亡。
D．“浩然正气”是孟子对个人最高精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
②我知言，我善养吾浩然之气。
2．（2023秋 思明区校级期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
辛弃疾，字幼安，齐之历城人。乾道四年，通判建康府。寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。遂奏疏曰：“夫民为国本，而贪吏迫使为盗。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。申饬州县，以惠养元元为意，有违法贪冒者，使诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。”诏奖谕之。诏委以规画，乃度马殷营垒故基，起盖寨栅，招步军二千人，马军五百人，傔人在外，战马铁甲皆备。先以缗钱五万于广西买马五百匹，诏广西安抚司岁带买三十匹。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费巨万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，开陈本末，绘图缴进，上遂释然。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。差知隆兴府兼江西安抚。时江右大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭籴者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民各举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连樯而至，其直自减，民赖以济。时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：“均为赤子，皆王民也。”即以米舟十之三予信。帝嘉之，进一秩。弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多每内知名士。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者垂万世名孰谓公死凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。
（节选自《宋史 辛弃疾传》，有删改）
（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的字母填写在答题卡空格上。
所A不B朽C者D垂E万F世G名H孰I谓J公K死L凛M凛N犹O生
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．建康，今南京市的古称。与辛弃疾《水龙吟 登建康赏心亭》中的“建康”相同。
B．奏疏，臣子向皇帝的奏折，其中可报告工作、歌功颂德、议礼论学、陈政要、言兵事。
C．缗钱，可以指用绳穿连成串的钱；在汉代也可以作为计算税课的单位；后泛指税金。
D．长短句，文中指诗词。词是一种韵文文体，萌芽于南朝，兴起于隋唐，盛行于宋代。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A．辛弃疾在担任潭州知州兼湖南安抚使期间，给皇帝上疏，希望皇帝告诫州县以仁爱百姓为本，惩处违法贪赃者。
B．辛弃疾奉命筹建飞虎军时；藏起御前金字牌，最终建成飞虎营栅，再陈奏事情的本末，画图进献，解除了皇上疑虑。
C．辛弃疾任江西安抚使时，成功赈灾；信州谢源明不顾幕僚的反对向辛弃疾求助，辛弃疾将十分之三的米船拨给了信州。
D．辛弃疾曾经和朱熹一起在武夷山游玩，并写了《九曲棹歌》；他的文风悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。
②时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。
（5）朱熹去世时，他的学说正被朝廷宣布为“伪学”，门生故旧因避忌而不敢去送葬，辛弃疾却前往哭祭，对此你怎么看？
3．（2023秋 新安县校级期中）阅读下面文言文，完成下面小题。
燕达字逢辰，开封人。为儿时与侪辈戏辄为军陈行列状长老异之既长容体魁梧善骑射以材武隶禁籍授内殿崇班为延州巡检戍怀宁寨夏人三万骑薄城，战竟日不决，达所部止五百人，跃马奋击，所向披靡。擢鄜延都监，数帅兵深入敌境，九战皆以胜归。啰兀之弃也，遣达援取戍卒辎重，为贼所邀，且战且南，失亡颇多。神宗以达孤军遇敌，所全亦不为少，累迁西上阁门使、领英州刺史，为秦凤副总管。讨破河州羌，遂降木征。迁东上阁门使、副都总管，真拜忠州刺史、龙神卫四厢都指挥使。
郭逵招讨安南，为行营马步军副都总管。入辞，神宗谕之曰：“卿名位已重，不必亲矢石，第激勉将士可也。”达顿首谢曰：“臣得凭威灵灭贼，虽死何惮！”初度岭，闻前锋遇敌苦战，欲往援，偏校有言当先为家基然后进者，达曰：“彼战已危，讵忍为自全计。”下令敢言安营者斩。乃卷甲趋之，士皆自奋，传呼太尉来，蛮惊溃，即定广源。师次富良江，蛮舣斗舸于南岸，欲战不得，达默计曰：“兵法致人而不致于人，吾示之以虚，彼必来战。”已而蛮果来，击之，大败，乃请降。师还，拜荣州防御使。以主帅得罪而独蒙赏，乞同责，不听。
元丰中，迁金州观察使，加步军都虞候，改马军，超授副都指挥使。以训阅精整，除一子阁门祗候。数被诏奖，进殿前副都指挥使、武康军节度使。哲宗立，迁为使，徙节武信。卒，赠开府仪同三司，谥曰毅敏。
达起行伍，喜读书，神宗以其忠实可任，每燕见，未尝不从容。尝问：“用兵当何先？”对曰：“莫如爱。”帝曰：“威克厥爱可乎？”达曰：“威非不用，要以爱为先耳。”帝善之。
（节选自《宋史 列传第一百八》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．为儿时/与侪辈戏辄/为军陈行列状/长老异之/既长/容体魁梧/善骑射/以材武隶禁籍/授内殿崇/班为延州巡检/戍怀宁寨/
B．为儿时/与侪辈戏/辄为军陈行列状/长老异之/既长/容体魁梧/善骑射/以材武隶禁/籍授内殿崇班/为延州巡检/戍怀宁寨/
C．为儿时/与侪辈戏/辄为军陈行列状/长老异之/既长/容体魁梧/善骑射/以材武隶禁籍/授内殿崇班/为延州巡检/戍怀宁寨/
D．为儿/时与侪辈戏/辄为军陈行列状/长老异之/既长容/体魁梧/善骑射/以材武隶禁/籍授内殿崇班/为延州巡检/戍怀宁寨/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．长老，是对年长者的一种敬称，在古代也是对教会、帮派里面职务较高者的尊称。
B．顿首，古代跪拜礼之一，行礼时头碰地即起，只用于下级对上级的行礼。
C．行伍，我国古代军队的编制，五人为伍，二十五人为行，后用“行伍”代指军队。
D．燕见，出自《仪礼》，指古代帝王退朝闲居时召见或接见臣子，也指公事之余的会见。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．燕达素喜行伍，英武挺拔。他自幼喜爱军事游戏，即使与同辈玩耍，也将他们编排成军阵行列；长大以后，体格健壮，擅长骑射。
B．燕达作战英勇，能以少胜多。戍守怀宁寨时，他凭自己的才能，身先士卒，率领五百部下和西夏的三万骑兵勇敢战斗，最终获胜。
C．燕达公而忘私，不惧死亡。他既没有听从神宗的劝谕，也没有听从校官的建议，而是果断下令斩首谈论安营的人，出兵平定了广源。
D．燕达宅心仁厚，谦逊退让。前锋遇敌苦战，他不顾部下反对，亲自率兵，轻装救援；主帅获罪，他甘愿同受责罚。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①入辞，神宗谕之曰：“卿名位已重，不必亲矢石，第激勉将士可也。”
②达默计曰：“兵法致人而不致于人，吾示之以虚，彼必来战。”
（5）燕达打了败仗，神宗非但没有治罪于他反而晋升其官职，为什么？请简要说明。
4．（2023秋 东丽区校级期中）阅读以下文言语段，完成各题。
材料一：
厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃伤人必多民亦如之是故为川者决之使导为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。三年乃流王于彘。彘之乱，宣王①在邵公之宫，国人围之。邵公曰：“昔吾骤谏王，王不从，是以及此难。”
（选自《国语 邵公谏厉王弭谤》，有删改）
材料二：
厉王说荣夷公，芮良夫曰：“王室其将卑乎！夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也。而有专之，其害多矣。天地百物，皆将取焉，胡可专也？所怒甚多，不备大难，荣公以是教王，王能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也，使神人百物无不得其极。而今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败。”既，荣公为卿士，诸侯不享②，王流于彘。
（选自《国语 芮良夫论荣夷公专利》，有删改）
【注】①宣王：历王之子。②享：献贡。
（1）下列对加点字解释不正确的一项是
A．吾能弭谤矣 弭：消除
B．善败于是乎兴 兴：显现
C．昔吾骤谏王 骤：曾经
D．王室其将卑乎 卑：衰微
（2）下列加点字意义与用法相同的一项是
A．国人莫敢言，道路以目 德何如则可以王乎
B．犹土之有山川也 又试之鸡，果如成言
C．王室其将卑乎 其皆出于此乎
D．王流于彘 人习于苟且非一日
（3）下列断句完全正确的一项是
A．川壅而溃伤人/必多民/亦如之/是故为川者决之/使导为民者/宣之使言
B．川壅而溃/伤人必多/民亦如之/是故为川者决之/使导为民者/宣之使言
C．川壅而溃伤人/必多民亦如之/是故为川者决之使导/为民者宣之使言
D．川壅而溃/伤人必多/民亦如之/是故为川者决之使导/为民者宣之使言
（4）以下各项全都不属于善政主张的是
①防民之口，甚于防川②故天子听政，使公卿至于列士献诗③犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生④口之宣言也，善败于是乎兴⑤夫王人者，将导利而布之上下者也⑥匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。
A．③④⑥
B．③⑤⑥
C．①②④
D．①②⑤
（5）下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是
A．文章开篇，妙语传神。“厉王虐，国人谤王”，寥寥七字，胜于千言。一边是厉王虑，一边是国人谤，谤由虐起，事出必然，引出邵公苦谏的缘由。
B．为了谏厉王弭谤，邵公给为政者展现了一幅广开言路、政通人和的景象。从公卿列士到百工庶人，广开言路，而后经天子斟酌，国家的政事得以实行而不违背道理。
C．文章结尾部分“王弗听，于是国人莫敢出言”，愤怒、反抗、暴动，作者全都略去，只写了“三年乃流王于彘”七个字，给读者留下了丰富的想象空间和深深的思考。
D．本文以记事为重点，邵公所谏之言，句句精警，前后都是比喻。深刻的历史教训，昭示古往今来的当政者，必须认识到人民力量的伟大，民言不可阻，民意不可挡。
（6）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？
②夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。
（7）两则材料都记载了“王流于彘”的结局，我们可以从中得到哪些启发？请结合材料加以概括。
5．阅读下面的文言文，完成下面小题。
齐助楚攻秦，取曲沃。其后秦欲伐齐，齐、楚之交善，惠王患之，谓张仪曰：“吾欲伐齐，齐、楚方欢，子为寡人虑之，奈何？”张仪曰：“王其为臣约车并币，臣请试之。”
张仪南见楚王，曰：“今齐王之罪其于敝邑之王甚厚，敝邑欲伐之，而大国与之欢。大王苟能闭关绝齐，臣请使秦王献商于之地，方六百里。若此，则是北弱齐，西德于秦，而私商于之地以为利也，则此一计而三利俱至。”楚王大说，宣言之于朝廷曰：“不穀得商于之田，方六百里。”群臣闻见者毕贺，陈轸后见，独不贺。楚王曰：“不穀不烦一兵不伤一人而得商于之地六百里寡人自以为智矣！诸士大夫皆贺子独不贺何也？”陈轸对曰：“臣见商于之地不可得，而患必至也。”王曰：“何也？”对曰：“夫秦所以重王者，以王有齐也。今地未可得而齐先绝，是楚孤也，秦又何重孤国？且先绝齐，后责地，必受欺于张仪。是西生秦患，北绝齐交，则两国兵必至矣。”楚王不听，曰：“吾事善矣！子其弭口无言，以待吾事。”楚王使人绝齐。
张仪反，秦使人使齐，齐、秦之交阴合。楚因使一将军受地于秦。张仪知楚绝齐也，乃出见使者曰：“从某至某，广从六里。”使者曰：“臣闻六百里，不闻六里。”仪曰：“仪固以小人，安得六百里？”使者反报楚王，楚王大怒，欲兴师伐秦。陈轸曰：“伐秦，非计也。王不如因而赂之一名都，与之伐齐，是我亡于秦而取偿于齐也。”楚王不听，遂举兵伐秦。秦与齐合，楚兵大败于杜陵。故楚之土壤士民非削弱，仅以救亡者，计失于陈轸，过听于张仪。
（节选自《战国策 秦策二》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的三处是
不穀A不烦一兵B不伤C一人D而得商于之地E六百里F寡人自以为智矣！
（2）下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．“宣言之于朝廷”中的“宣言”是“特意宣扬某种言论，使人周知”，用法是古今异义。这样的用法很多，例如“君子博学而日参省乎己”中的“博学”一词，“吾从而师之”中的“从而”等。
B．“夫秦所以重王者”中“所以”的意思和“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意思不同。
C．小人，指地位低下的人，平民百姓，又指人格卑鄙或见识短浅的人。本文中的“小人”指后者。这个意思和《师说》中的“众人”意思一致。
D．“过听于张仪”与“则知明而行无过矣”（《劝学》）两句中的“过”字含义不同。
（3）下列句子中加点字的意义和用法都相同的一组是
A．王其为臣约车并币 愚人之所以为愚，其皆出于此乎
B．楚兵大败于杜陵 青，取之于蓝
C．夫秦所以重王者，以王有齐也 輮以为轮
D．今地未可得而齐先绝 小学而大遗
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①且先绝齐，后责地，必受欺于张仪。
②楚王不听，曰：“吾事善矣！子其弭口无言，以待吾事。”
（5）当楚王欲兴师伐秦时，陈轸提出了怎样的建议？请结合文本简要说明。
6．（2024 虹口区一模）阅读下文，完成各题。
大 龙 湫 记
[元]李孝光
①大德七年，秋八月，予尝从老先生来观大龙湫，苦雨积日夜。是日，大风起西北，始见日出。湫水方大，入谷，未到五里余，闻大声转出谷中，从者心掉。望见西北立石，作人俯势，又如大楹。行过二百步，乃见更作两股倚立。更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽谺，犹蟹两螯，时一动摇，行者兀兀，不可入。转缘南山趾，稍北，回视如树圭。又折而入东崦，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵，相去五六步，山风横射，水飞著人。走入庵避，余沫迸入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。”
②是后，予一岁或一至。至，常以九月；十月则皆水缩，不能如向所见。今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，渐闻有水声。乃缘石矼下，出乱石间，始见瀑布垂，渤渤如苍烟，乍小乍大，鸣渐壮急。水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂。石间无秋毫土气，产木宜瘠，反碧滑如翠羽凫毛。潭中有斑鱼二十余头，间转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壮一倍，不可复得瓶，乃解衣脱帽著石上，相持扼拏，争欲取之，因大呼笑。西南石壁上，黄猿数十，闻声皆自惊扰，挽崖端偃木牵连下，窥人而啼。纵观久之，行出瑞鹿院前——今为瑞鹿寺，日已入。苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月宛宛如故人。老先生谓南山公也。
（1）赏析第①段画线句中“捣”字的妙处。
（2）下列对本文分析恰当的一项是
A.第①段中作者将大龙湫四周之景与瀑布之景进行了对比。
B.第②段中作者用鱼和猿设喻，形象表现了大龙湫的宁静。
C.作者从动与静、视觉与听觉等多个角度展现大龙湫之景。
D.作者以秋季大龙湫的动态美来衬托冬季大龙湫的静态美。
（3）文中多处描写了游人的举动和感受，请分析其作用。
7．（2024 金山区一模）阅读下文，完成各题。
游万柳堂记
（清）刘大櫆
①昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已；有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。
②临朐相国冯公，其在廷时，无可訾①，亦无可称，而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。短墙之外，骑行者可望而见其中。径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山；池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。
③雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。
④人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘②民之膏以为苑囿也□！
【注】①訾（zǐ）：毁谤、非议。②朘（juān）：剥削。
（1）赏析第②段划线句的表达效果。
（2）对第③段理解不正确的一项是
A.作者三次游历万柳堂，所见与所闻的差异逐次增大。
B.作者用笔极简，给人一种江河日下，一落千丈之感。
C.与上文描写渲染形成鲜明对照，容易引发读者思考。
D.字里行间流露出作者的伤感，同时引出下文的议论。
（3）可填入第④段方框中的虚词是
A．耳
B．矣
C．哉
D．乎
（4）分析本文的写作意图。
8．（2024 黄浦区一模）阅读下文，完成各题。
桃溪记
【明】徐一變
①自余遭乱，流寓无常处，恒郁郁不乐。思得幽夐①之地，营半亩之室以宁厥居。环视无有也。
②客或进曰：“世岂无有哉？顾先生未之即□。太湖之南二十里许，有溪焉。水泉清远，左盘右纡，势若篆箱。《郡志》言：‘越大夫蠢扁舟出五湖时常过其处。’后人思之，构桥溪上曰‘范蠡’以志。溪两岸宜桃，投核土中，不培而茂，望之蓊然。方春始阳，群葩竞发，嫣红腻白，酣阳额雨，蒸为旦气。烂若赖霞。居人因字溪曰‘桃’。茅屋三四福、在桃树中，则吾家也。附屋有田二十亩，勤力耕作，足以具缠粥。聚落相凑，皆务农业。官租有程，每相率先期而输，不俟征迫，终岁无骨吏扣门，时虽争战，过兵不及，妻子皆不识兵。有自城府来者，言兵暴状，辄相惊讶。其地若此，可以言幽复矣。顾先生未之即□。”
③嘻！吾尝观陶靖节记“桃花源”事，疑其地实在世外，非人间有。如客所称，不出吴江、乌程二邑之交，非桃花源比也，而不知有乱世，亦异矣哉？然后知天壤间，未尝无绝境，第吾驽薄，弗获至尔。客吴姓，姿朴茂，间至城府，从士大夫游。以余志幽复，招余卜筑其处，因记之云。
【注】①幽夐（xiòng）：幽深，深邃。
（1）针对作者的“郁郁不乐”，客人进行了一番说解；请结合文本具体情境，各选一个合适的语气词，填入第②段方框处，并简述理由。
a.世岂无有哉？顾先生未之即□。
b.其地若此，可以言幽复矣。顾先生未之即□。
A.也
B.耳
C.焉
D.乎
a选项 理由：
b选项 理由：
（2）赏析第②段画线句景物描写的作用。
（3）结合作者对寻觅“幽夐之地”态度的变化，探究“桃花源”这一意象的现代价值。
9．（2024 杨浦区一模）阅读下文，完成各题。
陈驭虚墓志铭
（清）方苞
①君讳典，字驭虚，京师人。性豪宕，喜声色狗马，为富贵容，而不乐于仕宦。少好方，无所不通，而独以治疫为名。疫者闻君来视，自庆不死。
②京师每岁大疫，自春之暮至秋不已。康熙辛未，余游京师，仆某遘疫，君命市冰以大罂贮之，使纵饮，须臾尽；及夕，和药下之，汗雨注，遂愈。余问之，君曰：“是非医者所知也。此地人畜骈阗①，食腥膻，家无溷匽②，污渫弥沟衢，而城河久堙，无广川大壑以流其恶。方春时，地气愤盈上达，淫雨泛溢，炎阳蒸之，中人膈臆③，困惾④忿蓄，而为厉疫。冰气厉而下渗，非此不足以杀其恶，故古者藏冰，用于宾、食、丧、祭，而老疾亦受之，民无厉疾。吾师其遗意也。”
③予尝见诸势家敦迫之使麇⑤至使者稽首阶下君伏几呻吟固却之。退而嘻曰：“若生有害于人，死有益于人，吾何视为？”君与贵人交，必狎侮，出嫚语相訾謷，诸公意不堪，然独良其方，无可如何。余得交于君，因大理高公。公亲疾，召君，不时至；独余召之，夕闻未尝至以朝也。
④君家日饶益，每出，从骑十余，饮酒歌舞，旬月费千金。或劝君谋仕，君曰：“吾日活数十百人，若以官废医，是吾日杀数十百人也。”诸势家积怨日久，谋曰：“陈君纵逸，当以官为维娄，可时呼而至也。”因使太医院檄取为医士。君遂称疾笃，数月竟死。
⑤君之杜门不出也，余将南归，走别君。君曰：“吾逾岁当死，不复见公矣。公知吾谨事公意否？吾非医者，惟公能传之，幸为我德。”乙亥，余复至京师，君柩果肂⑥，遗命必得余文以葬。余应之，而未暇以为。又逾年，客淮南，始为文以归其孤。
⑥君生于顺治某年某月某日，卒于康熙某年某月某日，妻某氏，子某。铭曰：“义从古，迹戾世，隐于方，尚其志。一愤以死避权势，胡君之心与人异！
注：①骈阗：聚集。②溷匽：厕所。③膈臆：泛指内脏。③困惾：阻塞不通。⑤麜（qún）：成群。⑥肂（sì）：暂时掩埋。
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①吾师其遗意也
②公亲疾，召君，不时至
（2）结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。
①始为文以归其孤
A.归还
B.交给
C.作为嫁妆
D.通“愧”，惭愧
②义从古，迹戾世
A.凶暴
B.迅猛
C.违背
D.串领
（3）第③段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
予尝见诸势家敦迫之使麇至使者稽首阶下君伏几呻吟固却之
（4）把第⑤段画线向译成现代汉语。
公知吾谨事公意否？吾非医者，惟公能传之，幸为我德。
（5）第②段画曲线的句子在塑造人物方面有何作用？请结合文本加以分析。
（6）本文为医生陈驭虚立传，对典型材料的组织很有特点，请结合第③④段填写表格。
事件概括 组材特点 效果分析
① ③ ④
②
拒仕愤死
10．（2023秋 湟中区校级期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
太宗初即位，中书令房玄龄奏言：“秦府旧左右未得官者，并怨东宫及齐府左右处分之先己。”太宗曰：“古称至公者，盖谓平恕无私。丹朱、商均，子也，而尧、舜废之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公诛之。故知君人者，以天下为公，无私于物。朕与公等衣食出于百姓，此则人力已奉于上，而上恩未被于下，今所以择贤才者，盖为求安百姓也。用人但问堪否，岂以新故异情？才若不堪，亦岂以旧人而先用？今不论其能不能，而直言其嗟怨，岂是至公之道耶？”
贞观二年，太宗谓房玄龄等曰：“朕比见隋代遗老，咸称高颎善为相者，遂观其本传，可谓公平正直，尤识治体，隋室安危，系其存没。炀帝无道，枉见诛夷，何尝不想见此人，废书钦叹！又汉、魏已来，诸葛亮为丞相，亦甚平直，尝表废廖立、李严于南中。立闻亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’严闻亮卒，发病而死。故陈寿称：‘亮之为政，开诚心，布公道，尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚。’卿等岂可不企慕及之？卿等若慕宰相之贤者，则荣名高位，可以长守。”玄龄对曰：“臣闻理国要道在于公平正直今圣虑所尚诚足以极政教之源尽至公之要囊括区宇化成天下”刑部尚书张亮坐谋反下狱，百官多言亮当诛，惟殿中少监李道裕奏亮反形未具，明其无罪。太宗既盛怒，竟杀亮。俄而刑部侍郎有阙，令宰相妙择其人，累奏不可。太宗曰：“吾已得其人矣，往者李道裕议张亮云‘反形未具’，可谓公平矣。当时虽不用其言，至今追悔。”遂授道裕刑部侍郎。
（节选自《贞观政要 公平第十六篇》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．臣闻理国要道/在于公平正直/今圣虑所尚诚足/以极政教之/源尽至公之要/囊括区宇/化成天下/
B．臣闻理国要道/在于公平正直/今圣虑所尚/诚足以极政教之/源尽至公之要/囊括区宇/化成天下/
C．臣闻理国要道/在于公平正直/今圣虑所尚诚足/以极政教之源/尽至公之要/囊括区宇/化成天下/
D．臣闻理国要道/在于公平正直/今圣虑所尚/诚足以极政教之源/尽至公之要/囊括区宇/化成天下/
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．东宫，常指太子所居之宫，文中的“东宫”与《陈情表》中“当侍东宫”的“东宫”均代指太子。
B．见在古文中常表被动，文中“枉见诛夷”与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”含义相同。
C．表在文中指上表，与《念奴娇 过洞庭》中的“表里俱澄澈”的“表”含义不同。
D．坐在文中指犯了某种罪，与《蜀道难》中“以手抚膺坐长叹”的“坐”含义不同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A．唐太宗面对房玄龄关于秦府旧部下未得官职而埋怨的上奏，举了尧废丹朱、舜废商均之事来说明君主要以天下为公、不存偏私之心。
B．唐太宗认为用人要看是否有能力，而不能看关系的亲疏远近，如果只因旧部下有怨言，不看能力就加以委任，是不公平的。
C．唐太宗借廖立、李严两人因诸葛亮去世而伤心病亡的故事，强调做官要坚守公平正直的品格，这样才能富有人格魅力，受人尊敬。
D．唐太宗虽然当时没有采纳李道裕关于张亮谋反证据不足的上奏，却看到了李道裕对公平正直的坚守，后来任命其为刑部侍郎。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①卿等若慕宰相之贤者，则荣名高位，可以长守。
②俄而刑部侍郎有阙，令宰相妙择其人，累奏不可。
11．（2024 金山区一模）阅读下文，完成各题。
书何易于
（唐）孙樵
①何易于尝为益昌令，县距刺史治所四十里。刺史崔朴尝乘春自上游，泛舟东下，直出益昌旁。至则索民挽舟，易于即腰笏，引舟上下。刺史惊问状。易于曰：“方春，百姓不耕即蚕，隙不可夺，易于为属令，当其无事，可以充役。”刺史与宾客跳出舟，偕骑还去。
②益昌民多即山树茶，利私自入。会盐铁官奏重榷筦①，诏下所在不得为百姓匿。易于视诏曰：“益昌不征茶，百姓尚不可活，矧②厚其赋以毒民乎！”命吏铲去。吏争曰：“天子诏所在不得为百姓匿，今铲去，罪愈重，吏止死，明府公免窜海裔③耶？”易于曰：“吾宁爱一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓尔曹。”即自纵火焚之。观察使闻其状，卒不加劾。
③邑民死丧，子弱、业破不能具葬者，易于辄出俸钱，使吏为办。百姓入常赋，有垂白偻杖者，易于必召坐与食，问政得失。庭有竞民，易于皆亲自与语，为指白枉直。罪小者劝大者杖悉立遣之不以付吏。治益昌三年，狱无系民，民不知役。
④樵道出益昌，民有能言何易于治状者，且曰：“天子设上下考④以勉吏，而易于考止中上，何哉？”樵曰：“易于督赋如何？”曰：“上请贷期，不欲紧绳百姓，使贱出粟帛。”“督役如何？”曰：“度支费⑤不足，遂出俸钱，冀优贫民。”“馈给往来权势如何？”曰：“传符外一无所与。”“擒盗如何？”曰：“无盗。”樵曰：“余居长安，岁闻给事中校考，则曰，某人为某县，得上下考，由考得某官’。问其政，则曰：‘某人能督赋，先期而毕；某人能督役，省度支费；某人当道，能得往来达官为好言；某人能擒若干盗。’县令得上下考者如此。”邑民不对，笑去。
⑤樵以为当世在上位者，皆知求才为切。至如缓急补吏，则曰吾患无以共治；膺命举贤，则曰吾患无以塞诏。及其有之，知者何人哉？继而言之，使何易于不有得于生，必有得于死者，有史官在。
（选自《唐文粹》，有删节）
【注】①榷（què）筦：榷，专利；筦，同“管”。意为专卖制度的管理。②矧（shěn）：何况。③窜海裔：放逐到荒远的海边。④上下考：唐朝吏部设有专管考察文武百官功过善恶的制度，分上、中、下三等，每等又分上，中、下三级。⑤度支费：国家财政部门所拨的经费。
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①易于即腰笏
②矧厚其赋以毒民乎
（2）结合文意，为下列句子中的加点词选择正确的义项。
①不欲紧绳百姓
A．衡量
B．勒索
C．纠正
D．继承
②膺命举贤
A．内心
B．接受
C．担当
D．讨伐
（3）下列各组加点词的用法和意义相同的一项是
A．①天子设上下考以勉吏 ②若舍郑以为东道主（《烛之武退秦师》）
B．①传符外一无所与 ②吾与点也（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）
C．①能得往来达官为好言 ②旦日飨士卒，为击破沛公军（《鸿门宴》）
D．①使何易于不有得于生 ②此非孟德之困于周郎者乎（《赤壁赋》）
（4）第③段画波浪线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
罪小者劝大者杖悉立遣之不以付吏
（5）把第②段画线句子译成现代汉语。
吾宁爱一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓尔曹。
（6）简要分析第④段画线句中邑民“笑”的内涵。
（7）人物短评通常采用叙议结合的方式，来表达自己对人物的评价。请结合全文，围绕何易于“爱民如子”这一品质，为其写一则人物短评。
12．（2023秋 北辰区校级期中）阅读下面的文言文，完成下列小题。
乞者赵生传
苏辙
高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？”
元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。”
生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。一日生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。
生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。
生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也，而其言时有合于道。
（选自《栾城集》，有删改）
（1）对下列加点字的解释，不正确的一项是
A．是岁岁莫，生来见予 莫：通“暮”，年末
B．僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋
C．自此知生非特挟术 特：特别
D．居兴国，畜骏骡 畜：蓄养
（2）下列加点词意义和用法相同的一组是
A．然其与人遇 余嘉其能行古道
B．吾将与君夜宿于此 而寒于水
C．吾将与君游于他所 道之所存，师之所存也
D．以药毒其目 圣人之所以为圣人
（3）下列句子中全部表现赵生是率性之人的一组是
①虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶②吾意欲见君耳③此亦邪术，非正道也④今有梦，觉之异，则性不全矣⑤尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣⑥常以一物自随，寝食与之同
A．①③⑥
B．①②⑥
C．②④⑤
D．③⑤⑥
（4）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．乞丐赵生本名吉，两眼有白膜，年少时品行不端，不很守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。
B．赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会停止为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。
C．作者贬居高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜见，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，使作者接受了他的“养气”之说。
D．文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。
13．（2023秋 海淀区校级期中）阅读下面的《论语》选章，回答问题。
①子曰：“里①仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语 里仁》）
②子曰：“德②不孤，必有邻③。”（《论语 里仁》）
③孔子谓季氏：“八佾④舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《论语 八佾》）
④子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次⑤必于是，颠沛必于是。”（《论语 里仁》）
⑤宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇⑥也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行：今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《论语 公冶长》）
⑥子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”（《论语 学而》）
注：①里：居住。②德：有德之人。③邻：邻居，此处指志趣相投、志同道合的人。④八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人。称为一佾。天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。季氏应该用四佾。⑤造次：急促、仓猝。⑥杇（wū）：同“污”，指涂饰，粉刷。
（1）根据上面的第①②两章，下列对内容的理解，不正确的一项是
A．环境对人的道德修养有重要影响，要谨慎选择。理想的居处应当是仁德之所。
B．选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？
C．近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。
D．同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志同道合的人来亲近他。
（2）阅读上面的第③④⑤三章，以下违背仁的有害表现和这三章无关的是
A．违背礼制、违背规矩
B．用不正当的手段得到富贵、发不义之财
C．言行不一、只说不做
D．半途而废、不能坚持到底
（3）阅读上面的第⑥章，其中，“无友不如己者”的“如”字有两种解释，一是“相像”，另一说是“比得上”。你同意哪一种，并结合上面有关“择处”的第①②两章阐述原因。
14．（2024 徐汇区一模）阅读下文，完成各题。
与曹操论盛孝章□
〔汉〕孔 融
①岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽。惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏①，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得永年矣！
②《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公②不能救，则桓公耻之。”今孝章实丈夫之雄也。天下谈士依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕；是吾祖③不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。
③今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足④也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。
④凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。
〔注〕①困于孙氏：孙策平定吴会后囚禁了盛孝章。②桓公：春秋时五霸之一。据《明本志令》记载，曹操素以桓公自居。③吾祖：我的祖先孔丘。孔融是孔丘二十世孙。④绝足：喻指千里马。
（1）通览全文，填入本文标题方格内最恰当的一项是
A.疏
B.表
C.序
D.书
（2）以下对第①段内容的概述，其中不能引发曹操共情的一项是
A.知交都年过半百
B.在世知交已甚少
C.与盛孝章私交深
D.盛孝章身陷困境
（3）结合注释，分析第②段引用《春秋传》的意图。
（4）为达到“欲公崇笃斯义”的目的，第③段行文在前两段基础上推进了一层，请结合全文加以分析。
15．（2023秋 朝阳区校级期中）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠。以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应故曰一手独拍虽疾无声。人臣之忧在不得一，故曰：右手画圆，左手画方，不能两成。故曰，至治之国，君若桴，臣若鼓，技若车，事若马。故人有余力易于应，而披有余巧便于事。立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势。近者不亲，而远者不结，则名不称实者也。圣人德若尧、舜，行若伯夷，而位不载于世，则功不立，名不遂。故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地。此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。
（选自《韩非子 功名》）
材料二：
“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰，颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
（节选自《史记 伯夷列传》）
（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将所断处对应字母写在横线上。
人主A之患B在C莫之应D故曰E—手F独拍G虽疾H无声
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．“则临千仞之溪”中“临”可解释为“站在高处看低处”，与“临不测之渊”（《过秦论》）中的“临”意思不同。
B．“不肖之制贤也以势”中“制”可解释为“控制”，与“赵奢之伦制其兵”（《过秦论》）中的“制”意思不同。
C．“故古之能致功名者”中“致”可解释为“获得”，与“以致天下之士”（《过秦论》）中的“致”意思相同。
D．“得夫子而名益彰”中“彰”可解释为“彰显”，与“自是者不彰”（《老子》四章）中的“彰”意思相同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A．材料一以桀和尧的治理表现得出结论，相较于品德和能力，统治天下更需要位势。
B．材料一作者提出民众和臣下的“共载”“共立”要依赖君主的“安”和“尊”。
C．材料一使用比喻论证，形象地揭示了建立功名需要三大条件，即权势、人心、技巧。
D．材料二中孔子赞扬伯夷、叔齐，助二者名传后世，而隐士声名湮灭而不为后世所称道，实在可悲呀！
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。
②闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
16．（2024 青浦区一模）
送徐原一归昆山序
（清）汪琬
①昆山徐子原一，家于马鞍山之阳。兹山望之特小，而独以秀丽见称，俗又谓之玉山，盖本昆冈出玉之意也。然兹山绝不产玉，则玉山得毋为虚名与？
②然吾闻玉以比德君子，君子所佩，率多珩璜琚瑀，至于往来投赠，又多以琼瑶琼玖充之，其义固有所取也。颇疑山之得名者，或亦寓意于君子而然与？故兹山虽无产玉之实，使挟其秀丽之气，幸而能生卓然骏伟、非常可喜之士，如古之所谓君子者，以焜耀于一邑，不尤胜玉之区区者邪！
③原一学博而才雄，及与之游，又恂恂谦谨。当其再至京师也，京师士大夫无不爱慕之者。间尝出其所作诗若文，则尤灿然以光，诵之铿然以韵，诚可不愧古之君子也。使它日策名于廷，为天子所器重，殆与成周之琬琰赤刀①，鲁之宝玉，楚之和氏之璧何以异？盖不独焜耀于一邑而已。吾故于其归也，书此赠之，且以见玉山之得名者，果不虚也。
【注】①琬琰赤刀：玉的名称。
（1）请赏析第③段画线句的表达效果。
（2）以下对本文分析正确的一项是
A.作者借送徐原一归乡，介绍玉山秀丽风光。
B.叙事、议论衔接自然，情感抒发隐而不发。
C.作者借分析玉山命名缘由，表达对主人公的情感。
D.文章语言简洁明朗，句式参差多变，且富有气势。
（3）分析本文的行文思路。
17．（2024 徐汇区一模）阅读下文，完成各题。
柳敬亭传
〔清〕黄宗羲
①柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。年十五，犷悍无赖，犯法当死，变姓柳，之盱眙市中为人说书，已能倾动其市人。久之，过江，云间①有儒生莫后光见之，曰：“此子机变，可使以其技鸣。”于是谓之曰：“说书虽小技，然必勾性情，习方俗，如优孟摇头而歌，而后可以得志。”
②敬亭退而凝神定气，简练揣摩，期月而诣莫生。生曰：“子之说，能使人欢咍嗢噱②矣。”又期月，生曰：“子之说，能使人慷慨涕泣矣。”又期月，生喟然曰：“子言未发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。”由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。华堂旅会闲亭独坐争延之使奏其技无不当于心称善也
③宁南③南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府。宁南以为相见之晚，使参机密。军中亦不敢以说书目敬亭。宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不悦。而敬亭耳剽口熟，从委巷活套④中来者，无不与宁南意合。尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不倾动加礼，宰执以下，俱使之南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此！”
④亡何，国变，宁南死。敬亭丧失其资略尽，贫困如故时，始复上街头理其故业。
⑤钱牧斋尝谓人曰：“柳敬亭何所优长？”人曰：“说书。”牧斋曰：“非也，其长在尺牍耳。”盖敬亭极喜写书调文，别字满纸，故牧斋以此谐之。嗟乎！宁南身为大将，而以倡优为腹心，其所授摄官⑤，皆市井若己者，不亡何待乎？
〔注〕①云间：松江府的别称。②欢咍嗢噱：欢笑不止。③宁南：即左良玉，明末率军与清军作战，南明福王时封为宁南侯。④委巷活套：民间俗语常谈。⑤摄官：暂行代理的非正式任命的官员。
（1）解释下列加点词在句中的意思。
①然必勾性情
②故牧斋以此谐之
（2）结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。
①而后可以得志
A.事业有成
B.实现抱负
C.理解意图
D.享有权势
②始复上街头理其故业
A.管理
B.操理
C.修理
D.处理
（3）第②段画曲线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
华堂旅会闲亭独坐争延之使奏其技无不当于心称善也
（4）把第③段中的句子译成现代汉语。
其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此！”
（5）前两段如何叙写柳敬亭“进乎技”的过程？请结合文意加以分析。
（6）作者在叙议柳敬亭被宁南侯器重时蕴含了对柳的褒贬，结合③⑤两段相关内容对此作简要评析。
18．（2023秋 杨浦区校级期中）材料一：
东游记 十四
[明]发中道
①泊湖口，远望石钟、幞头诸山，所谓真山作假山者，恨不得游也。石钟二：一曰上钟，一曰下钟。叩之铿然生韵，自成宫商，迥异常石，故以钟名。而子瞻直谓水石相热之声，此脸臆（1）语耳。及后自海南归，为人跋其所作《石钟记》云：“钱塘自灵隐至上、下天竺，溪行两山间，巨石磊磊如牛羊，其声空砻然，真若钟声。乃知庄生天煞，无所不在。”则亦自知其语之误矣。虽然，误赤壁而得一赋，误石钟而得一记，淋漓一时，芳润千古，其误何可及也！
②以过珰关，尼（2）一日，看诸山出云幻甚。日暮，步柳林，入古庙，一叟煮若共坐，说年来事，如天宝父老也。
材料二：
东游记 十五
[明]袁中道
湖口山势生动，望彭鬓积雪连天，直与赤沙、青草（3）相伯仲。曰宫亭神甚灵，能分风攀流。往时丘文庄（4）夫人入都过此，夜半梦一神人语之曰：“我戚编修阑也。明日湖中大风，只鲈无存。我与汝夫君为同官，谊相关切，特来救汝，可移登岸。”醒即含舟移栖古等中。
俄顷风大作，扬石飞沙者一日余，湖中舟皆覆溺，而夫人得免。文庄知之，上闻于朝，遣使谕祭，而自为文以告。大略谓世人相与，稍涉利害，即掉臂不顾，甚且不难下石：而太史于冥冥之际，不忘故人，拯其妻子，情深谊重，可愧浇俗（5）。有味载，其盲之也！戚字文湍，死为水神于此。今其文具在集中，文庄大儒，舌理七重（6），不作幻语，著《无鬼论》者观之。
[注释]（1）脸臆语：主观臆断的观点。（2）尼：阻拦。（3）赤沙、青草：二湖名。赤沙湖在今湖南洞庭湖西部，为泮水所汇。青草湖在今湖南岳阳。（4）丘文庄：丘溶（1421﹣1495），字仲深，琼山人，明代中期著名的思想家和文学家，被誉为“有明一代文臣之宗”。（5）浇俗：犹浇风；浮薄的社会风气。（6）舌理七重：相传孔子斗唇，舌理七重。
（1）对两则材料文意的理解不正确的一项是
A.作者并不认同苏轼在《石钟山记》文中的观点。
B.苏轼创作《石钟山记》时的状态是酬畅淋漓的。
C.苏轼两度作文失误，后继的作者都应引以为戒。
D.丘溶对怪力乱神之类的事情向来是不以为然的。
（2）分析材料一第②段画线句的表达效果。
（3）赏析材料二画线句“有味哉，其言之也！”中的意味所在。
19．（2023秋 西固区校级期中）阅读下面的文言文，完成下列各小题。
材料一：
齐景公问于孔子曰：“秦穆公其国小，处僻而霸，何也？”对曰：“其国小而志大，处盈僻而其政中。其举果，其谋合，其令不偷。亲举五羖大夫于系禦之中①，与之语，三日而授之政。以此取之，虽王可也，霸则小矣。”
或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也。将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆，驰于邑中，非恭俭也。此二者，亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室。为五霸长，以其得贤佐也。失管仲、隰朋，任竖刁、易牙，身死不葬。一人之身，荣辱俱施者，何者？其所任异也。”由此观之，则任佐急矣。
周公旦白屋之士所下者七十人，而天下之士皆至。晏子所与同衣食者百人，而天下之士亦至。仲尼修道行，理文章，而天下之士亦至矣。
伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。
（节选自《说苑 尊贤》）
材料二：
夫天下未尝无贤者，盖有臣而无君者矣。威公②在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为，数子者，皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史鳍，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代；大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死而忧其国之衰故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
（节选自苏洵《管仲论》）
【注】①五羖大夫，即百里奚。系禦，同“禦绁”，拘系犯人的绳索，引申为牢狱。②威公：即齐桓公。
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
贤者不悲A其身B之死C而忧其国D之衰E故必复F有贤者G而后H可以死。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.偷，有“苟且”之意，“不偷”指政令严谨严肃，与“忙里偷闲”中的“偷”意思不同。
B.舆，指车，又指轿子。成语“出舆入辇”，意思是指出行与归来都要坐交通工具。
C.“伯牙破琴绝弦”中的“绝”与《蜀道难》“可以横绝峨眉巅”中的“绝”意思相同。
D.逆，指预先、预料，与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”中的“逆”的意思不相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A.秦穆公广招人才，曾经从囚犯中提拔了百里奚，秦穆公这种不拘一格使用人才的气度，对他成就霸业有极大帮助。
B.失去管仲、隰朋等人后，竖刁等人得到重用。最终导致齐桓公悲惨死去。从齐桓公之死可看出，任用人关系到国家的治乱，知人善任很重要。
C.材料一中，使用周公、晏子、孔子各例意在表明，有品行有学问的人凭借个人的魅力能为国君延揽到更多杰出的人才。
D.从材料来看，天下并非没有贤能的人，实际上是有贤臣而没有明君，就像千里马没有遇到伯乐一样，才能无法施展。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室。
②萧何且死，举曹参以自代；大臣之用心，固宜如此也。
（5）两则材料都谈到管仲，但对管仲的评价并不相同。请结合材料简要概括。
20．（2023秋 五华区校级期中）阅读下面的文言文，完成小题。
彼人臣之公，治官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠，忠于事君，仁于利下，推之以恕道、行之以不党，伊、吕是也。
赵宣子言韩献子于晋侯曰：“其为人不党治众不乱，临死不恐。”晋侯以为中军尉。河曲之役，赵宣子之车干行，韩献子戮其仆。人皆曰：“韩献子必死矣，其主朝升之，而暮戮其仆，谁能待之？”役罢，赵宣子觞大夫，爵三行，曰：“二三子可以贺我。”二三子对曰：“不知所贺。”宣子曰：“我言韩厥于君，言之而不当，必受其刑。今吾车失次而戮之仆，可谓不党矣，是吾言当也。”
晋文公问于咎犯曰：“谁可使为西河守者？”咎犯对曰：“虞子羔可也。”公曰：“非汝之仇也？”对曰：“君问可为守者，非问臣之仇也。”子羔见咎犯而谢之曰：“幸赦臣之过，荐之于君，得为西河守。”咎犯曰：“荐子者，公也；怨子者，私也。吾不以私事害公事，子其去矣，顾吾射子也！”
楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，闻其令尹之族也，而释之。子文召廷理而责之曰：“吾在上位以率士民士民或怨而吾不能免之于法。吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心，明著于国也：执一国之柄，而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。”遂致其族人于廷理，曰：“不是刑也，吾将死。”廷理惧，遂刑其族人。成王闻之，不及履而至于子文之室曰：“寡人幼少，置理失其人，以违夫子之意。”于是黜廷理而尊子文，使及内政。国人闻之曰：“若令尹之公也，吾党何忧乎？”乃相与作歌曰：“子文之族，犯国法程。廷理释之，子文不听。恤顾怨萌，方正公平。”
（节选自《说苑 至公》，有删改）
（1）文中划波浪线的句子有三处需加句读，请把需要停顿处对应的字母写在答题卡相应位置上。
吾A在B上C位D以E率F士G民H士I民J或K怨L而M吾N不0能P免Q之R于S法
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是
A．“是吾言当也”与《短歌行》“对酒当歌”中的“当”含义相同。
B．“闻其令尹之族也”与《师说》“士大夫之族”中的“族”含义相同。
C．“遂致其族人于廷理”与“而致千里”（《劝学）两句中“致”字含义不同。
D．黜：废掉官职，表示相同或相近意思的还有“罢”“免”“擢”“夺”等。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A．赵宣子向晋侯推荐韩献子，认为韩献子为人公正，不拉帮结派，御下有法，临危不惧，晋侯就让韩献子做了中军尉。
B．楚国令尹子文为正国法，不惜将族人杀了，都城里的百姓知道此事后都作歌传唱，表达内心对子文公正的肯定、赞美。
C．楚国令尹子文的宗族中有人不守国法，管理刑狱的官员将这个人拘押了，但听说是令尹子文的族人后又释放了他。
D．咎犯向晋文公举荐了仇人虞子羔去做西河的郡守，此举让晋文公惊讶不已，也让虞子羔深受感动。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①忠于事君，仁于利下，推之以恕道、行之以不党，伊、吕是也。
②吾不以私事害公事，子其去矣，顾吾射子也！
（5）某地在组织党员学习时有如下发言，请你结合选文，为发言提供两条充分合理的论据。要求句式整齐，富有语势。
……为持续推进党员干部作风建设，党员干部还应向古人学习：学习韩献子不结私党，诛杀不法的赵宣子车夫； 。党员干部应该严格规范自身行为，守住党纪法纪底线，守初心，秉公心，做国家、人民的好公仆。
21．（2023秋 天山区校级期中）阅读下面的文言文，完成各小题。
辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主完颜亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即直劝京决策南向。绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之。授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。弃疾时年二十三。
乾道四年，通判建康府。六年，宗召对延和殿。时成允文当国，帝锐意恢复，弃疾不为迎合，持论劲直。作《九议》并《应问》三属，《美芹十论》，献于朝言逆顺之理消长之势技之长短地之要害甚备然以讲和方定议不行。
寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。湖南控带二广，与溪峒蛮獠接连，草窃间作，岂惟风俗顽悍，抑武备空虚所致。遂奏疏曰：“田野之民，郡以聚敛害之，县以科率害之，吏以乞取害之，豪民以兼并害之，盗贼以剽夺害之，民不为盗，去将安之？军人则利于优闲卧坐，奔走公门，苟图衣食，以故教阅废弛，逃亡者不追，冒名者不举，平居则奸民无所忌惮，缓急则卒伍不堪征行。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术。申饬州县，以惠养黎元为意。另当别创一军，以湖南飞虎为名，专听帅臣节制调度，庶使夷獠知有军威，望风慑服。”诏奖谕之，委以规画。时枢府吏有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。
弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。绍定六年，赠光禄大夫。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍。有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。
（节选自《宋史 辛弃疾传》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．献/于朝言逆顺之/理消长之势/技之长短/地之要害/甚备/然以讲和方定议/不行
B．献于朝/言逆顺之理/消长之势/技之长短/地之要害/甚备/然以讲和方定议/不行
C．献于朝/言逆顺之理/消长之势/技之长短/地之要害/甚备/然以讲和方定/议不行
D．献/于朝言逆顺之/理消长之势/技之长短/地之要害/甚备然/以讲和方定/议不行
（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．当，掌管之意，与《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”的“当”意思不相同。
B．“以故教阅废弛”中的“以故”和《师说》中“是故弟子不必不如师”中的“是故”意思相同。
C．“长短句”，文中指词。词萌芽于魏晋南北朝，兴起于隋，形成于唐，盛行于宋。
D．“自昏暮至三鼓不绝声”中的“绝”和《劝学》中“而绝江河”中的“绝”意思相同。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．辛弃疾有胆有识。在耿京遇害之后，他单枪匹马捉住了叛徒和金将，并将他们献出斩杀；后来又筹创飞虎军，威震一方。
B．辛弃疾性格耿介。他直言劝说沦陷区的义军首领耿京归顺南宋朝廷：在延和殿召对中，他没有丝毫逢迎皇帝，言论刚劲正直。
C．辛弃疾关注民生。他在担任潭州知州兼湖南安抚使期间，平定盗乱，上疏陈述百姓为盗并非出自本心，实乃各方逼迫所致。
D．辛弃疾文才卓著。与朱熹在武夷山游玩之后，他写了《九曲棹砍》：他素来擅长写长短句，风格悲壮，有《稼轩集》流传于世。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之。
②时枢府吏有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。
22．（2023秋 和平区校级期中）阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，短至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（节选自《大学》）
材料二：
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
（节选自《大学》）
材料三：
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
（节选自《中庸》）
【注】①谦：通“慊”，满足。
（1）对下列加点词语的解释，有误的一项是
A．虑而后能得 得：处事合宜
B．致知在格物 格：推究，研究
C．从容中道，圣人也 中：符合，合乎
D．学之弗能，弗措也 措：措施，举措
（2）下列各项加点词语的意义、用法相同的一项是
A．物格而后知至/人而不仁，如礼何
B．壹是皆以修身为本/仁以为己任
C．如见其肺肝然，则何益矣/或不免于洴澼絖，则所用之异也
D．此谓诚于中，形于外/多识于鸟兽草木之名
（3）下列对划波浪线句子的断句，正确的一项是
A．小人闲居为不善/无所不至/见君子而后厌然/掩其不善而著其善
B．小人闲居/为不善无所/不至见君子/而后厌然/掩其不善/而著其善
C．小人闲居为不/善无所不至/见君子/而后厌然掩其不/善而著其善
D．小人闲居为不善/无所不至见君子/而后厌然掩其不善/而著其善
（4）下列对材料中相关内容的解说，不正确的一项是
A．材料一中的“虑”，指思虑，与《五石之瓠》中“何不虑以为大樽而浮乎江湖”中的“虑”字意义相同。
B．“大学”，即成人之学，也就是伦理、政治等学问，它与“礼乐射御书数”这样的“小学”相对而言。
C．《大学》选自西汉戴圣所编纂的《礼记》，后来宋代朱熹将之和《中庸》及《论语》《孟子》合称为“四书”。
D．材料二中的“肺肝”比喻内心，张孝祥《念奴娇 过洞庭》中“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”中的“肝肺”也是这个意思。
（5）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A．《大学之道》开宗明义，提出“三纲”，作为引领学习的终极目标。“三纲”构成一个由己及人、由“小我”到“大我”的完整体系，层层递进。它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、为政以德的施政主张。
B．“八条目”，被称为“内圣外王”，是实现“三纲”的步骤和过程，有先后本末之分。囊括了中国传统士大夫“善其身”与“济天下”两个基本的人生面向，其中“修身”既是《大学》思想的根本目的，同时又是治国平天下的出发点。
C．“诚者”是天道属性，是由圣人来体现，但文章强调并非圣人之道，而是后天人为的努力。只要愿意付出成倍的努力，便能以勤补拙，进而获得成功。
D．《中庸》采用了很多递进论证方法，使得文章脉络清晰，无论是由大到小的条件关系，或是由小至大的因果关系，都可以剖析深刻，逻辑严密。
（6）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
②果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
（7）结合材料，用自己语言概括如何才能达到修身之“诚”。
23．（2023秋 余姚市校级期中）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧〔1〕，假道于虞以伐虢。公曰：“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府〔2〕也。”公曰：“宫之奇存焉。”对曰：“宫之奇为人也，懦而不能强谏。且少长于君君昵之虽谏将不听。”乃使荀息假道于虞，曰：“冀为不道〔3〕，入自颠柃〔4〕，伐溟三门〔5〕。冀之既病，则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅〔6〕，以侵敝邑之南鄙。敢请假道，以请罪于虢。”虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师〔7〕，伐虢，灭下阳。
材料二：
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也〔8〕。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也〔9〕；为文王卿士，勋在王室，藏于盟府〔10〕。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎〔11〕，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
弗从，许晋使。宫之奇以其族行。曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”
冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公。
注释：〔1〕荀息：晋国大夫。屈产之乘：屈地所出的良马。垂棘之璧：垂棘所出的玉璧。〔2〕外府：外库。〔3〕冀：诸侯国名，在今山西河津东北。〔4〕颠柃：虞国地名，在今山西平陆县东北。〔5〕溟：虞邑，亦在平陆县东北。〔6〕保：通“堡”，堡垒，碉楼。逆旅：客舍。〔7〕里克：晋国大夫。〔8〕大（同“太”）伯：太王长子。虞仲：太王次子。〔9〕虢仲、虢叔：虢国的开国祖先，是王季的次子和三子，周文王的弟弟。〔10〕盟府：主管盟誓典策的官府。〔11〕桓、庄：桓叔与庄伯。桓叔是晋献公的曾祖，庄伯是晋献公的祖父，桓庄之族是晋献公的同族兄弟。
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（把需填涂的标号直接写到答题卡上）
且少A长B于君C君昵D之E虽谏F将G不听
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．假，指借、借助，与《劝学》“假舆马者”中的“假”词义相同。
B．存，指问候、探望，与《短歌行》“枉用相存”中的“存”词义相同。
C．表，有外表、外面之意，如“山河表里潼关路”，材料二中的“表”，指屏障。
D．《师说》中的“句读之不知”与材料二中的“非人实亲”文言句式相同。
（3）下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是
A．从两次假道伐虢事件中我们可以看出晋献公心狠手毒，其一不惜以本国宝物为诱饵，其二六亲不认，不顾同宗亲情，唯利是图。
B．谋士在春秋战国中扮演着重要角色。晋献公因采纳了荀息的建议成功“假道于虞”，灭了虢、虞；而虞公未接受宫之奇的劝谏，最后导致灭国的悲剧，可见谋士是成败的关键。
C．当虞公被“同宗”的温情面纱蒙蔽时，宫之奇以历史事实和反问的形式反驳了虞公的错误观点。
D．当虞公抱着“享祀丰洁，神必据我”的幻想时，宫之奇引经据典，指出存亡在人不在神，应该实行德政。
（4）把下列句子翻译成现代汉语。
①今虢为不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙。
②弗从，许晋使。宫之奇以其族行。
③巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（5）有人认为，假如让宫之奇和荀息互换主人，也会发生“假道伐虢”的结果。从虞公身上，我们可以获得哪些启发。
24．（2023秋 道里区校级期中）阅读下面的文言文，完成下列各题。
（一）
古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明则忠臣劝罚必则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也。群臣朋党比周以隐正道行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟【注】与吴战而不胜，身臣入宦于吴；反国弃龟，明法亲民以报吴，则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。邢恃吴而不听齐，赵伐吴而齐灭邢。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏；不足以存郑，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。
臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也；主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。
（节选自《韩非子 饰邪》，有删改）
（二）
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
（节选自《老子》第六十四章，有删改）
【注】大朋之龟：又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视为大宝。
（1）请为下列句子断句，在需要断句的字母上画“/”。
彼A法B明C则D忠E臣F劝G罚H必I则J邪K臣L止
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．“亲民”意为亲近安抚民众，与《大学之道》“在亲民”的政治目的完全一样。
B．“性”与“道”，文中可以互相解释，指君王治国的本质性规律与方法。
C．“民望”，民众心生怨恨，与现代汉语“众望所归”的“众望”意思不同。
D．“毫末”与“明不足以察秋毫”的“秋毫”意思相近，比喻极其细微的事物。
（3）下列句子中全都不含通假字的一项是
A．小知不可使谋事 迩之事父，远之事君
B．其脆易泮 曰余食赘行
C．士不可以不弘毅 人皆有不忍人之心
D．若火之始然 非所以内交于孺子之父母也
（4）下列句子与文中“乱弱者亡，人之性也”句式相同的一项是
A．己所不欲，勿施于人。
B．恻隐之心，仁之端也。
C．朝闻道，夕死可矣。
D．慎终如始，则无败事。
（5）下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是
A．选文（一）认为治理国家而迷信龟卜占筮、依恃大国或赏罚失当等做法，都是治国邪术，法治大敌。
B．选文（二）“圣人无为”“以辅万物之自然而不敢为”，都可以体现道家崇尚自然、主张无为的思想。
C．选文（二）运用“千里之行，始于足下”等自然、社会现象说明要注重积累，与《劝学》中“故不积跬步，无以至千里”观点一致。
D．选文（一）善用对比、举例方法，论证君主治国的经验教训；选文（二）善用比喻、对比方法，揭示圣人治民之道。
（6）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。
②民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
25．（2023秋 锡山区校级期中）阅读下面的文字，完成各题。
李白，字太白。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颐为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城。天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之。摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益鹜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；璘败，当诛。初，白游并州见郭子仪奇之子仪尝犯法白为救免至是子仪请解官以赎有诏长流夜郎会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。白晚好黄老，度牛渚矶至姑孰，悦谢家青山，欲终焉。及卒，葬东麓。元和末，宣歙观察使范传正祭其冢，禁樵采。访后裔，惟二孙女嫁为民妻，进止仍有风范，因泣曰：“先祖志在青山，顷葬东麓，非本意。”传正为改葬，立二碑焉。文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝。
（选自《新唐书 李白传》有删改）
（1）下列句中的加点字活用类型与例句相同的一项是
例句：苏頲为益州长史，见白异之
A.今之众人，其下圣人也亦远矣
B.小学而大遗，吾未见其明也
C.假舟楫者，非能水也，而绝江河
D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.白游/并州见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免至/是子仪请解官以赎/有诏长流夜郎
B.白游并州/见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免至/是子仪请解官以赎/有诏长流夜郎
C.白游并州/见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免/至是子仪请解官以赎/有诏长流夜郎
D.白游/并州见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免/至是子仪请解官以赎/有诏长流夜郎
（3）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.太白，李白的字。一般自称用“名”，称人用“字”，“号”是一种别名，又称别号。
B.长安，唐代都城，十三朝古都，今西安。历史上西安除称长安外，还曾有其他称谓。
C.“亲为调羹”与“冰，水为之”（《劝学》）两句中“为”字的含义不同。
D.“道寻阳”与“行道之人弗受”（《鱼我所欲也》）两句中“道”字的含义相同。
（4）下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是
A.李白的祖先在隋朝末年因犯罪被流放到西域，后来他的祖辈从西域逃回来，客居于巴西（今四川）；李白长大后，隐居在岷山。
B.李白学习击剑，想当个游侠之士，轻视财产而乐于施舍；天宝初年，李白南游到会稽，和吴筠交好，因吴筠被召人京而到了长安。
C.李白在任翰林院供奉后仍和酒徒一起醉酒，皇帝心有感慨，想叫李白撰制乐章，于是召他入宫，而李白已经醉倒，无法满足皇帝心愿。
D.李白晚年爱好黄老之学，经牛渚矶来到姑孰，他想在谢家青山那里终老。后来范传正拜祭他的坟墓，寻访他的后裔，并给他改葬。
（5）把下列句子翻译成现代汉语。
①白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之。
②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
③位卑则足羞，官盛则近谀。
2024年高考语文复习新题速递之文言文阅读（2023年12月）
参考答案与试题解析
一、文言文阅读（共25小题）
1．（2023秋 和平区校级期中）阅读下面两则文言文，完成下列各题。
（一）
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
《盂子 公孙丑章句上》
（二）
公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长？”
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
公孙丑：“敢问何谓浩然之气？’”
孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③于心，则馁矣。我故曰告于④未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若农人然。宋人有闵其苗之不长而捱之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者揠苗者也非徒无益而又害之。”
公孙丑：“何谓知言？”
曰：“诐⑤辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
《孟子 公孙丑章句上》
【注】①公孙丑：孟子的学生。②恶：同“乌”，疑问词，哪，何。③慊：通“惬”。快心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑤诐辞：偏颇的言辞。
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 A
A．人皆有不忍人之心 忍：怜悯，同情
B．非所以要誉于乡党朋友也 要：求取，博取
C．今日病矣 病：疲倦，劳累
D．诐辞知其所蔽 蔽：蒙蔽，局限
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 B
A．所以谓人皆有不忍人之心者 所以传道授业解惑
B．人之有是四端也 师道之不传也
C．其子趋而往视之 人而不仁
D．以其外之也 故贼人以利其身
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 C
A．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之
B．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之
C．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之
D．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益而又害之
（4）以下六句话分编为四组，全都能够符合孟子“浩然正气”之说的一组是 C
①十年生死两茫茫。不思量，自难忘。
②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
③留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰。
④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。
⑥字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
A．①③⑥
B．③④⑥
C．②④⑤
D．①②⑤
（5）下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是 B
A．孟子提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础。
B．孟子主张人性本善，强调天赋道德，认为仁义礼智本就存在于内心，只须去心中寻找，无须后天培养。
C．孟子认为浩然正气须于心中蓄积，而非依靠外物之力获取，若是自欺欺人，拔苗助长，浩然之气也就会衰亡。
D．“浩然正气”是孟子对个人最高精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
②我知言，我善养吾浩然之气。
【考点】散文；一般实词；之；而；以；文言断句；文言翻译；内容理解．
【答案】（1）A
（2）B
（3）C
（4）C
（5）B
（6）①用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
②我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。
【分析】（1）本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思，作出正确的选择。
（2）本题考查学生理解文言虚词的能力。解答此类题目，要求在理解整句话及其语境的基础上，针对题干要求做具体分析。
（3）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（4）本题考查学生对文本中人物形象特征的理解能力。答题时要仔细比对各个句子，作出正确的选择。
（5）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（6）本题考查理解并翻译文言句子的能力。要结合原文的语境进行翻译，以直译为主，注意关键词语和句式的准确翻译。
【解答】（1）A.忍：残忍、狠心。句意：每个人都有怜悯体恤别人的心情。
故选A。
（2）A.“所以”，……的原因/用来……。句意：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情。/是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。
B.“之”，均用于主谓之间，取消句子独立性。句意：人有这四种发端。/从师的风尚没有流传。
C.“而”，表修饰关系/表假设，如果，假如。句意：他的儿子急忙跑到田里去看。/人如果没有仁爱之心。
D.“以”，因为/连词，表目的，来。句意：是因为把义看成是心外之物。/所以残害别人来使自己获利。
故选B。
（3）句意：天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。
“天下之不助苗长者”是句子的主语，不能断开，排除AB；
“以为无益而舍之者/不耘苗者也”与“助之长者/揠苗者也”句式相同，“助之长者”后应断开，排除D。
故选C。
（4）①句表达苏轼对于亡妻的思念之情。不能体现孟子“浩然正气”之说。
②句表达屈原坚持自己的追求，纵死多次也不后悔。符合孟子“浩然正气”之说
③句赞扬的司马迁刚正不阿的品格，正气直冲上天。符合孟子“浩然正气”之说
④句我把我的心意寄托给人民，然而人