16-1《赤壁赋》课件(共93张PPT)2023-2024学年统编版高中语文必修上册

(共93张PPT)
念奴娇·赤壁怀古
苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
赤壁赋
苏轼
素养目标
1. 了解苏轼被贬黄州的有关背景和“赋”的文体特点。
2. 把握主客问答这一手法在表达思想感情中的作用，了解作者在文中流露出的复杂感情。
3. 理解作者借清风、明月阐发的“变与不变”的哲理，学习课文景、情、理交融的写法。
苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人，美食家，豪放派词人代表。中国文学史上少有的全才之一。
苏轼
作者简介
苏轼
苏洵、苏辙
韩愈 柳宗元
欧阳修 苏洵
苏辙 王安石 曾巩
唐宋八大家（文）
辛弃疾
苏辛(词）
黄庭坚 米芾
蔡襄
苏黄米蔡（书法）
三苏
22岁中进士
26岁凤翔府签判
自请外调杭州
密州
徐 州
湖州
元丰三年黄州
元丰七年汝州
哲宗元年回京
自请外调杭州
颖州
扬州
定州
59岁惠州
62岁儋州
逝世常州
苏轼的仕途
一度下狱，
三度贬官。
命运多舛，
生活坎坷。
但他
既没有像贾谊那样“抑郁而终”，
也没有像陶潜那样“归隐田园”。
为什么？
黄州惠州儋州。
自题金山画像
苏轼
问余平生功业，
身如不系之舟。
心似已灰之木，
作者的复杂思想：
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。
佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内 心调和。
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。
当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
背景介绍：
苏轼作诗赋，表达对新法不满，被人诬陷为诽谤朝政而下狱。苏辙等拼死上表相救，幸好太后曹氏爱才，不肯杀轼，神宗才对苏轼从轻处置。
苏轼被囚128天之后，贬为黄州团练副使，交由本州安置，不得干预公事。
在黄州苏轼过的实际上是一种较自由的囚犯生活，处境相当困难。在此期间，写就一词二赋。
题目解说
北宋元丰五年（1082）秋冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下了两篇赋。本文是第一篇，又称《前赤壁赋》。
苏轼所游的赤壁是黄州赤鼻矶（在今湖北黄冈），后人又称“文赤壁”，并非赤壁大战处。赤壁之战的地点，一般认为在今湖北武汉市的赤矶山，后人称“武赤壁”。作者在这里只是触景生情，有感而发而已。
知识卡片
赋——铺采摛文，体物写志
赋是我国古代的一种文体。
赋的特点：
内容上：“体物写志”，即通过摹写事物来抒发情志，寄托讽喻之意。
形式上：赋“铺采摛文”，即注重铺叙，辞藻华美，浓墨重彩。
赋将散文章法与诗歌韵律合二为一，
句式长短错落，声韵和谐，多用排比、对偶，以铺陈事理、保存诗意。
散文赋，也叫文赋，是中唐之后出现的一种文体。
它兼有诗歌和散文的特点，较多地吸收散文的笔调和手法，形成了散文式的清新流畅的气势。
本篇就是这种文体的典型。
朗读课文
2.词语积累。
1. 如泣如诉：好像在哭泣，又好像在诉说，形容声音悲切、悲苦。
2. 不绝如缕：像细线一样连着，差点儿就要断了，多形容局势危急或声音细微悠长。
3. 正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着，形容严肃或拘谨的样子。
4. 沧海一粟：大海里的一粒米，形容非常渺小。
5. 杯盘狼藉：杯盘等放得乱七八糟，形容宴饮后桌上凌乱的样子。
翻译与理解
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。举酒属客，
诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
农历每月十六
状语后置
状语后置
状语后置
干支纪年法
不一会儿
通“嘱”，劝人饮酒
已经，过了
起，掀起
农历每月十五
在
第一段
漂浮
慢慢地
朗诵
互文
从
在
朗诵
白露 横江， 水光 接天。
纵一苇之 所如， 凌万顷之茫然。
浩浩乎如 冯虚 御风，而不知其所止；
到，往
通“凭”，乘
所到的地方
听任，任凭
越过
无边无际，旷远的样子
……的样子
飘飘乎如遗世独立，羽化而 登仙。
离开
白茫茫的水汽，古今义
定语后置
驾
所停止的地方
飞升
停止
笼罩
连词，表承接
十大天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
清风徐来，水波不兴
“徐”字从触觉写清风之柔缓，
“不兴”从视觉写风之轻柔，这句描绘出秋江的澄净
白露横江，水光接天。
写景生动形象。“徘徊”运用拟人的修辞手法，描绘出明月似对游人有所依恋；
“横”“接”讲究炼字，描绘出白茫茫的水汽笼罩江面，水天连成一片的情景。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
“浩浩乎”与“飘飘乎”前后照应，浩瀚的江水与洒脱的胸怀在作者的笔下腾跃而出，泛舟之乐，溢于言表。
　 壬戌年的秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。
一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。
白茫茫的水汽笼罩着江面，波光与星空连成一片。
我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。
多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；
多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。
第一段译文
　
第一段
事 景 情
时：秋，七月既望 地：赤壁 人：苏子与客 事：泛舟游 清风——徐来（舒缓、轻柔） 水波——不兴（清澈、澄净） 月光——徘徊（依依不舍） 白露——横江（笼罩、多、厚） 水光——接天（广阔、辽阔） 小船——苇叶（自由自在） 江面——茫然（无边无际）
浩浩乎
冯虚御风
不知所止
飘飘乎
遗世独立
羽化登仙
良辰 美景
乐情
动词之妙（炼字题）
横
笼罩、江上水汽范围之大、之厚
接
连成一片，江天一色的壮景
纵
任凭，任小舟自由漂流的悠闲
凌
掠过，小舟掠过江面的动态
1. 清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，人与自然是如此和谐。苏子与客夜游赤壁的心情如何？
悠然自得、怡然自乐。何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！
2.在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处反映了他什么思想？
表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。
反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。
充分理解、深入体会第一段的情与意。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；
逆流而上
江面浮动的月光
在这个时候
很快乐
拍打，划破
渺渺兮 予 怀，望美人兮天一方。”
悠远的样子
心怀
内心所思慕的人，古人常用作圣主贤臣或美好理想的象征。
我
主谓倒装
连词，表修饰
香草美人
最早出自屈原《离骚》
香草美人：1、高洁的品质
2、圣明的君主
3、美好的理想
4、美人迟暮（喻自己）
客有吹洞箫者， 倚歌而 和 之。
其声呜呜然，如怨 如慕， 如泣 如诉，
定语后置标志
指代“歌”
依，按着
伴奏
定语后置
余音 袅袅，不绝如 缕。
形容声音婉转悠长
细丝
舞 幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
使……起舞
深谷，此指深渊
使……哭泣
寡妇
第二段译文
这时候喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。
歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”
客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。
能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，能使独坐孤舟的寡妇哭泣起来。
文本赏析
作者是怎样描写箫声之悲的？有何作用？
先运用正面描写，采用比喻、通感的修辞，“怨、慕、泣、诉” 四字抓住了箫声幽咽哀怨的特点。
再运用侧面描写，通过“舞潜蛟”“泣嫠妇”写箫声之悲凄。
这箫声与“饮酒乐甚”的气氛相悖，作者的感情由“乐”转“悲”，从而引出下文主客之间的问答。
文本探究
联系本文的背景，说说歌词中的“桂棹”“兰桨”有什么含义，“美人”指代什么，歌词代表了作者怎样的情怀。
“桂棹”“兰桨”比喻品行高洁。
“美人”指所思慕的人，代表一种理想。
歌词所表现的是作者的政治感慨，
是作者在遭贬之后仍然坚持对理想的执着态度，
坚持对朝廷政事的关切而不甘沉沦的情怀。
赏 析 音 乐 赤 壁 赋 正面描写 侧面描写
呜呜然 如怨如慕 如泣如诉 余音袅袅 不绝如缕 舞幽壑之潜蛟
泣孤舟之嫠妇
幽咽哀怨（乐曲本身） 悲凄（听众反应）
赏 析 音 乐 琵 琶 行 正面描写 侧面描写
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛 东船西舫悄无言，
唯见江心秋月白。
凄凄不似向前声，
满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多？
江州司马青衫湿。
乐曲本身
听众反应
周围环境
苏子 愀然， 正襟 危坐
第三段
容色改变的样子
使……端正整齐
形容词作使动
端正
而问客曰：“何为其 然也？
宾前，为何
这样
表承接
客曰： “月明星稀，乌鹊南飞’，
此非曹孟德之诗乎？ 西望夏口， 东望武昌，
难道不是……吗？
表反问语气
向西，名作状
向东，名作状
苏子愀然 ，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
正襟危坐：整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。
危言危行：说正直的话,做正直的事
何为其然也
宾语前置，正常语序是：为何其然也？“其”是代词，
在此代指“箫声”，“然”指“这样悲凉”。
缭、盘绕
山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
被动
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，
当
攻下、攻占，名作动
向东挺进，名作动
舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，
斟酒
固一世之雄也，而今安在哉？
确实
哪里
宾语前置
判断句
此非曹孟德之困于周郎者乎？
一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示；
（被、见、于、为、所）
二是无标志的被动句，又叫意念被动句。
固一世之雄也 ，而今安在哉？
宾语前置，疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置
何、谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷、盍等
译文：
我顿时脸色改变，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”
客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？
向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，
这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？
当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。
他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢？
介词结构后置
况吾与子 渔 樵 于江渚之上，
侣 鱼虾 而 友 麋鹿，
在
以……为伴侣，意动
何况
打鱼
砍柴,名作动
以……为朋友，意动
驾一叶之扁舟， 举匏樽以相属。
（小船）
来
寄蜉蝣于天地， 渺沧海之一粟，
寄托
渺小
介词结构后置
连词，表并列
哀吾生之 须臾， 羡长江之无穷。
片刻
哀叹
取独
无穷无尽
挟飞仙 以遨游， 抱明月而长终。
携带，此有结伴而游之意
同后文“而”，连词，不译
怀抱着
一直到生命结束，此处有永世长存之意
知不可乎骤得， 托遗响于悲风。”
多得，
多有所得
寄托
悲凉的秋风
介词结构后置
洞箫的余音
译文：何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，
驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。
就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。
哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。
希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。
明知道这种想法是不可能轻易实现的，
只好把感慨寄托在曲调之中，
在悲凉的秋风中吹奏出来。
写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。
本段主要采用了什么表达方式？
主客问答的方式（叙）
抚今追昔，畅述对天地人生的感触（议）
请概括第三自然段的内容。
为何而悲？
曹操 吾与子
诗（有才、有志；能文） 渔樵（农夫、渔夫）——平庸、平凡
侣鱼虾友麋鹿
困于周郎（能武） 寄蜉蝣于天地（短暂）
一世之雄（英雄） 渺沧海之一粟（渺小）
而今安在（终有一死） 挟飞仙以遨游
抱明月而长终
（理想很丰满）
知不可乎骤得
托遗响于悲风
（现实很骨感）
古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出1－3句这方面的诗句吗？
1. 曹 操：对酒当歌，人生几何
2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下
3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
4. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物
5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
乐极生悲
一世之雄
渔樵江渚
人生平凡之悲
旌旗蔽空
而今安在
人生短暂之悲
天地蜉蝣
沧海一粟
人生渺小之悲
遨游长终
不可骤得
人生无常之悲
景：悲凉苍茫
情：悲观失望
理：人生苦短
客的这一段话很富于感染力，能真切地打动读者,说一说为什么达到这种效果？
苏子愀然 “何为其然也？”
三.写因悲生议
曹操
诗句：月明星稀、乌鹊南飞
写景：山川相缪，郁乎苍苍
叙事：破荆州，下江陵，横槊赋诗
议论：固一世之雄也，而今安在哉？
客曰客曰
吾与子
渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿
驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
感慨
哀吾生之须臾
羡长江之无穷
—悲
(主客问答)
(怀古)
(伤今)
文本探究
请概括第三自然段的内容和情感。
主客问答，引出人生短促无常之感。
1、当年酾酒临江，横槊赋诗的英雄现在在哪里？有为者尚且如此。
2、更何况我们生命短暂、有志而无为者。
3、哀叹人生短暂，理想不可骤得，羡慕长江永恒。
文本赏析
第 3 段中作者是用什么手法来写“客之悲”的？结合课文具体分析客“悲”的原因。
对比手法。
① 由古（一世之雄）与今（而今安在）的历史对比生悲，
由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）与自然无穷（长江之无穷）的对比生悲，这都是悲人生短暂。
② 由作为渔樵者的吾辈与作为英雄人物的曹操、周瑜对比生悲，这是悲自身渺小。
③ 由理想（挟飞仙、抱明月）与现实（不可骤得）的对比生悲，这是悲仙愿难成。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？
第四段
那
逝者如斯， 而 未尝往也；
孔子《论语》
不曾
消失
盈 虚者如彼，而卒 莫 消 长 也。
满
缺
最终，到底
没有
消减
增长
盖将 自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；
发语词，表假设，假如
从
竟然，简直
加强否定语气
一眨眼的工夫
连词，表转折
作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？（争论）
（ 1) 变与不变
水 月 人
变
不变
逝者如斯
盈虚如彼
生老病死
未尝往也
卒莫消长
代代相承
水 月 人
变
不变
逝者如斯
盈虚如彼
生老病死
未尝往也
卒莫消长
代代相承
悲和喜其实只是一念之间的情感，关键在于对问题如何看待，
（1）从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，是永恒的。
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，
永恒的，没有尽头
万物和我们
而又 何羡 乎？且夫天地之间，物各有主，
宾语前置
况且
苟非吾之所有， 虽一毫而莫取，
假如
即使
不
惟江上之清风，与山间之明月，
只有
(2 ）取与不取
取
不取
清风明月
非吾之所有
（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭jiàn越之心。
耳得之 而 为 声，目 遇之而成 色；
取 之无 禁， 用 之不 竭。
禁止
竭尽
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
此
大自然
无穷无尽的宝藏
享用
判断句
第四段译文
我对客人说：“您了解那江水和月亮吗？江水总是象这样不断地流去 ,但始终没有消失。有时圆有时缺的月亮像那样变化，但最终没有消损和增长。
原来，如果从那变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，
连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。
从那不变的一面看，那么万物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？
况且，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。
只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽，这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同享用的。
文本探究
第四自然段又写了什么？表达了什么态度？
针对客的悲情，苏子面对秋江秋月，顺手拈来，
以水与月设喻，融会古今，
从变与不变的不同角度去看待消长、盈虚、得失。
表达了其豁达乐观，随遇而安的态度。
文本探究
苏子从两个角度来劝说客：
① 从“变与不变”的角度，
从变的角度看，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流，月从亏到盈不断地变化；
从不变的角度看，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。
人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，又是永恒的。
文本探究
苏子从两个角度来劝说客：
② 从“取与不取”的角度，大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，
摒弃（不取）禄禄官位蜗角虚名，
而取无穷的自然万物（清风明月）为“吾生”所享用。
苏子认为，应该忘怀得失，顺其自然，从中得到乐趣。
这体现了苏轼乐观旷达的人生态度。
你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同
主和客其实是苏轼人生的两个层面：
1、主——作为道者的苏轼
——达观——因缘自适，随遇而安
2、客——作为儒者的苏轼
——悲观——人生短暂，生命渺小
没有经过战斗的舍弃是虚伪的，
没有经过苦难的超脱是轻佻的。
——傅 雷
启示：面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。
积极进取，直面人生
听任天命，随遇而安
穷则独善其身
达则兼济天下
启示：
客喜而笑，洗盏更 酌。
第五段
更换，重新
斟酒
肴核 既 尽， 杯盘狼藉。
已经
凌乱
相与枕藉 乎舟中，不知东方之 既 白。
互相枕着靠着
相当于“于”，在
介词结构后置
取独
吃完，
显出白色，名作动
客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着在船中（睡着了），不知不觉东方已经发白。
第五段译文
文本探究
文章最后为什么以酒后一片狼藉，“相与枕藉乎舟中”的景象作结？这样的结尾有什么深刻含意？表达了作者怎样的情怀和人生态度？
呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出于东山”。结构浑然一体。
用“杯盘狼藉”的杂乱来反衬内心世界的舒坦和宁静。
最后写“客喜而笑”，情感转悲为喜。此时已不是开头那种单纯的山水之乐了，“笑”是分外欣慰和轻松，苏轼通过自我调节达到了精神上的满足。
这种结尾表明一种情怀和人生态度：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
文本探究
五.主客同欢
作者的这种释然、超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，
在旷达的外表下潜藏着作者的抑郁和悲伤。
一层：夜游之乐
1．泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐）
二层：乐极悲来
2．饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲）
3．慨叹人生，苦短失意 （悲）
三层：因悲生悟
4．苏子作答，妙语解颐 （转喜）
5．主客尽欢，忘情尘世 （乐）
结构
情感
你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？
合作探究
主和客其实是苏轼人生的两个层面：
1、主——作为道者的苏轼
——达观——因缘自适，随遇而安
2、客——作为儒者的苏轼
——悲观——人生短暂，生命渺小
后赤壁赋 苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈，顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。
山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。
予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。
盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。
余亦悄然而悲肃然而恐，凛乎其不可留也。
返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。
梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，
揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。
“呜呼噫嘻！我知之矣。
畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”
道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。
苏轼的诗文才气贯天，苏轼的思想博大精深，苏轼的人格光芒万丈。
苏轼一生想着天下，心系苍生，让他豪情万丈；
在失意时，寄情山水，洒脱飘逸；
在悲观时，又以佛家道家思想宽慰自己，而变得豁达开朗。
正是因为有了这三种思想，才成就了一位伟大的文学家，赤壁也因苏轼的介入才得以完成它的美丽，赤壁诗文也将和这个伟大的文学家一起流芳千古。
归纳总结归纳总结
本文的艺术特色：
1.多次采用主客问答的形式，是行文结构波澜起伏，作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。
2.写景、议论、抒情的紧密结合。
1.作者思路怎样，全文以什么为线索？
感情线索：乐－悲－乐（具体如下）
时间线索：月初出—东方既白
叙事线索：夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜
先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；
再从凭吊历史人物的兴亡．感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；
最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。
整体感知
2.本文突出的意象是什么？该意象又是如何运用于文中的？
◎现实中的“水月”
——柔和之美——欣赏风月（实）
◎历史中的“水月”
——苍凉之意——凭吊古人（虚）
◎哲理中的“水月”
——人生须臾——体悟人生（虚）
整体感知
本文多次写到主客问答，这样安排有什么作用？
苏轼针对客人人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方，实际上也是宽慰自己。
这里表现了苏轼豁达的人生观，他倾向从多角度看问题而不是把问题绝对化，
因此，他身处逆境时仍能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来。
本文是宋代文赋的代表作，在写法上有哪些特点？
① 融诗、赋、文为一体，叙事、写景、抒情、议论综合运用。
先通过对清风徐来、水波不兴、明月升起、大江辽阔等的叙写和描绘，寓情于景，渗透着欢快之情，达到了“飘飘乎”“羽化而登仙”的程度，可见乐到了极点。接着，叙写了对“美人”的思慕，描绘了阵阵悲凉的箫声，传达了不可言状的哀伤。然后以主客问答的形式揭示了哀伤的原因，最后集中进行议论，从哲理的角度阐述了自己对人生及宇宙的看法，在思想上得到了解脱。
② 行文有偶有散，错落有致，挥洒自如，犹如行云流水，极尽变化，既有整饬之美，又有通达流转之妙。偶句中用韵贴切，转换作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐甚，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。声调铿锵和谐，增强了文章的音乐美。
③ 采用主客问答的方式，虽然沿袭汉赋，但并不像汉赋那样古板凝重，而是运用得十分灵活巧妙，恰好表现了作者的内心矛盾和思想感情的曲折变化，整篇文章也因之波澜起伏，诗情画意俱现。
整体感知
《赤壁赋》写于苏政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。在沉重的精神压力下，苏内心产生了深刻的变化，他开始比以往任何时候更加感慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，他渴望从那唯一不变而又与世事无关的江上清风、山间明月中，求得慰藉和超脱。在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚为友，同渔樵杂处置地耕田，种桑养牛。
然而，苏轼毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人。他想从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。
整体感知
总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。
《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。
苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有“二赋亭”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。
主和客其实是苏轼人生的两个层面：
1、主——作为道者的苏轼
——达观——因缘自适，随遇而安
2、客——作为儒者的苏轼
——悲观——人生短暂，生命渺小
名句默写
1、以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是：
盈虚者如彼，而卒莫消长也。
2、《赤壁赋》中，从不变的角度，描述人与万物的关系的句子是： ；从事物变化的角度看待天地的存在的名句是：
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
盖将自其变者而观之 ,则天地曾不能以一瞬。
3、《赤壁赋》中，表明一世之雄的曹操面对大江斟酒、横长矛吟唱的情态的两句是：
酾酒临江，横槊赋诗。
4、人们常用苏轼《赤壁赋》中
这几句来勉励自己修身自好，不慕身外之物。
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
感谢聆听