16.1《赤壁赋》课件(共89张PPT)2023-2024学年统编版高中语文必修上册

(共89张PPT)
散文家余秋雨曾经说过，“中国文化的真实步履落在了这山重水复，莽莽苍苍的大地上……”，因为文人墨客往往会在跋涉千山万水时感慨历史人生。大文豪苏轼似乎对赤壁情有独钟，在贬谪黄州期间曾两次登临，也写下了“两赋一词”。“创作就是倾诉，阅读就是倾听”，让我们通过美感和感悟，来聆听苏轼在《前赤壁赋》中所寄托的心声。
赤壁赋
宋·苏轼
学习目标
1.了解苏轼的相关文化常识。
2.了解“赋”体的特征，鉴赏音韵美和意境美，体会课文景、情、理交融的特点。
3.理解作者豪放达观的心态，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义，学习古人豁达乐观的精神。
苏轼（1037—1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士、铁冠道人。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。北宋著名文学家、书法家、画家，美食家。豪放派词人代表。历史治水名人。
作者介绍
苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。
其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，且为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书法，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
“旷世奇才”——苏东坡
旷世奇才
散文与欧阳修并称欧苏
诗与黄庭坚并称苏黄
词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人
书法上为宋初四大书法家，
苏、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）
绘画上“朱竹”别具一格；
文学理论上提出写文章要如“行云流水”的文艺观。
相传为北宋诗人苏东坡（四川眉山人）所创制。东坡肉的最早发源地是湖北黄冈。1080年苏东坡谪居黄冈，因当地猪多肉贱，才想出这种吃肉的方法。
苏东坡的烹肉之法在其《炖肉歌》中可见奥妙：“慢着火、少着水，柴火罨(yǎn,覆盖)焰烟不起，待它自熟莫催它，火候足时它自美。”
苏轼一生屡遭贬谪，大致经历如下：
第一次被贬：元丰二年（1079）他因所谓乌台诗案（以诗文诽谤朝廷），被贬黄州。
第二次被贬：元佑四年（1089），苏轼又因与守旧派发生分歧，被贬惠州。苏轼在这如游鱼得水，大饱口福。
第三次被贬：绍圣元年，宋哲宗亲政，新党得势， 苏轼被一贬再贬，一直远放到儋州（今海南儋州）。
直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北归。靖国元年（1101）七月死于常州。
一贬再贬的人生——苏东坡
苏轼曾自己概括自己的一生：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
22岁中进士
26岁凤翔府签判
苏轼的仕途
自请外调杭州
密 州
徐 州
湖 州
元丰三年黄州
元丰七年汝州
哲宗元年回京
自请外调杭州
颖州
扬州
定州
59岁惠州
62岁儋州
逝世常州
神宗时，他反对王安石变法，先后被贬多处。
哲宗立，废新法，信旧党，轼被召回，与司马光等意见不合，不同意尽废新法，因而再次遭贬。
以后新党再得势，他被远谪惠州（今广东惠阳县）、琼州（今海南岛）。
徽宗即位，苏轼被赦回，途中病死于常州（今江苏武进县），终年65岁。
富有戏剧性的一生
苏轼的复杂思想：
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊
佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和
　　儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
积极、进取
乐观、旷达
创新、求实
苏轼的人生态度
　　像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。对这种人的人品个性做解释，一般而论，总是徒劳无功的。在一个多才多艺，生活上多彩多姿的人身上，挑选出他若干使人敬爱的特点，倒是轻而易举。我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。
　　　　　　　　　　　　　 —————《苏东坡传序》林语堂
创作背景
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。
元丰二年，因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。
苏轼到任后，心情郁闷，黄州艰苦的生活并没有使苏轼消沉下去，他以一种超然乐观、旷达洒脱的胸怀和气度，在难以忍耐的苦难环境中自得其乐。他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。寄托他谪居时的思想感情。
三咏赤壁：《前赤壁赋》
《后赤壁赋》
《念奴娇·赤壁怀古》
“东坡赤壁二赋，一洗万古。
欲仿佛其一语，毕世不可得也。”
解题“赤壁”
宋代的黄州，就是今天的湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤壁矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。此处是因东坡的《念奴娇·赤壁怀古》而名传千古的，因此又有“文赤壁”的美称。
真正的赤壁，地处湖北省东南部的蒲圻（qí），是著名的古战场，峭壁临江，刻有“赤壁”两个大字，每字长达一百五十厘米，宽一百厘米，传为公瑾亲笔所书。东汉建安十三年(208年)，刘备与孙权联合，大破曹操于此，是历史上有名的赤壁之战遗址。
解题“赋”
赋是介于诗、文之间的边缘文体，在两者之间，赋又更近于诗体。它始于战国，盛行于汉，到唐宋而衰微，元、明、清则趋于消亡。赋是一种形体比较自由灵活的韵文，以四言、六言为主，讲求文采，多采用问答形式和铺张手法。汉代以后，赋分别向骈文和散文两个方向发展。
本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈散结合；句式长短不齐，用韵错落有致，更多地表现了散文融景情理于一体的艺术特色。
赋的特点：
一是语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；
二是语音上要求声律谐协；
三是文辞上讲究藻饰和用典；
四是内容上侧重于写景，借景抒情。
赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。
⑴骚赋：以楚辞为源头。
⑵大赋（西汉）：以铺张渲染为能事，排列许多怪异生僻的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽。
⑶小赋（东汉）：抒情咏物。
⑷骈赋（魏晋南北朝）：受骈文影响，讲究对仗工整。
⑸律赋（唐）：科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制用韵，规定平仄配合，音律谐和。
⑹文赋（宋）：打破声律限制，加入散文特点。
听读全文，间接感知
1.听录音：播放《前赤壁赋》的录音带，
感受苏轼的文风。
2.作标记：听读过程中注意纠正字音，划
清句读，标注节奏，体会其中的抑扬顿挫。
壬戌（ ） 酾酒（ ） 桂棹（ ） 横槊（ ） 渔樵（ ） 枕藉（ ）
幽壑（ ） 扁舟（ ） 嫠妇（ ） 匏樽（ ） 愀然（ ） 蜉蝣（ ）
狼籍（ ） 旌旗（ ）
山川相缪（ ） 无尽藏（ ）
舳舻千里（ ） 余音袅袅（ ）
rén xū
zhào
shī
shuò
niǎo
hè
qiáo
piān
lí
qiǎo
liáo
zhú lú
jīng
páo
fú yóu
zàng
jí
jiè
1.读出重音。
⑴动词重读如：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”；
⑵韵脚字重读：“哀吾生之须臾，慕长江之无穷”，“挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终”；
⑶疑问词重读：“而今安在哉”“而又何羡乎” 。
2.读出气势。
如：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也（停顿较小／语速较快）；舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗（语速舒缓）；
固一世之雄也（停顿较大／气势豪迈）；而今安在哉？（情感急转缓慢低沉）”
3.读出情感。
如：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，何其乐也；
“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，何悲哉；
“江上之清风，与山间之明月……而吾与子所共适”，何其旷达；
“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，又何其洒脱。
指导学生体悟词语的抑扬顿挫，文句的舒缓轻重，为背诵作好准备。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
农历每月十六日
通“嘱（zhǔ）”,劝,请
起（波浪）
壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗颂吟唱“明月”的诗歌和“窈窕”的篇章。
漂浮
慢慢地
互文
少（shǎo）焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，
水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，
而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
一会儿，形容时间很短
来回走动，停滞不前
指白茫茫的水汽
笼罩
代指小船
越过
指广阔的江面
旷远的样子
同“凭”，乘
太空
驾
放纵，任凭
脱离
指飞升成仙
去，往
（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行
遗弃尘世,独自存在
一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭小船向何处漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空乘风而行，却不知到什么地方才能停止；我们轻快地飘起啊，象脱离尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。
1.本段的层次怎样划分？
可分三层。
⑴第一层，第一句，点明时间、人物、地点。这是写赋的笔法，如一首诗歌前的小序。
⑵第二层，第二、三句，前句写景，后句叙事，是月出之前的情况。
⑶第三层，第四—七句，先写景后叙事，是月出之后的情况。
2.本段展示了一个怎样的境界？
本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。
3.本段的感彩如何？
以喜悦为主。
景
游
乐
点明时间、地点、人物
清风徐来，水波不兴
月出于东山之上
徘徊于斗牛之间
白露横江，水光接天
飘飘乎如遗世独立羽化而登仙
4.文章第一段第二、三句是怎样写月出之前的情况的？
先写景后叙事。“清风徐来，水波不兴”写水兼写风，“徐”字从触觉写清风之柔缓，“不兴”从视觉写风之轻柔，这句描绘出秋江的澄净，这也是主客内心的写照。“举酒”句是直接写主客饮酒吟诗的雅兴。
5.文章第一段第四至七句，写月出之后的情况，写景叙事各有什么特点？
（1）写景生动形象。“徘徊”运用拟人的修辞手法，描绘出明月似对游人有所依恋；“横”“接”讲究炼字，描绘出白茫茫的水汽笼罩江面，水天连成一片的情景。
（2）叙事意境开阔，重在感受。“浩浩乎”与“飘飘乎”前后照应，浩瀚的江水与洒脱的胸怀在作者的笔下腾跃而出，泛舟之乐，溢于言表。
于是饮酒乐甚 ，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明 兮溯(sù）流光；渺渺兮予怀 ，望美人兮天一方。“
客（有吹洞箫）者 ，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然 ，如怨,如慕,如泣,如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
在这时
指月光下的清波
逆流而上
江面浮动的月光
悠远的样子
情思，心情
指所思慕的人
循，依
附和，伴奏
思慕
尾声
宛转悠扬的样子
细丝
深谷
使动用法，使……起舞
使动用法，使……哭泣
这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，迎着江面浮动的月光。我的情思啊悠远茫茫，盼望着‘美人’啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线延绵不断。使得潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的寡妇哭泣起来。
1.本段可分几层？
2.本段刻画了怎样的意境？
3.本段的“喜”从何体现？与上段的“喜”有什么不同？
可分两层。
第一层写作者的歌声。 第二层写客人的箫声。
本段刻画了一个主客之间箫歌互答，悲喜交集的境界。
本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷而歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样可为下层转入“悲”形成更大的反差。
4.歌词中的“美人”指代什么？歌词表达了主人怎样的情怀？
“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
5.本段的“悲”从何体现？
本段“悲”从客人悲凉的箫声中体现。
6.本段在全文的结构中起了怎样的作用？
承上启下过渡作用。
歌中已有悲意
乐
如怨如慕 如泣如诉
余音袅袅 不绝如缕
饮酒
歌
悲
7.联系本文的背景，说说歌词中的“桂棹”“兰桨”有什么含义，“美人”指代什么，歌词代表了作者怎样的情怀。
“桂棹”“兰桨”比喻品行高洁。“美人”与屈原“望美人兮未来，临风怳兮浩歌”中的“美人”意象类似，都是个人理想和一切美好事物的化身。这样扣弦放歌是想抒发自己思“美人”而不见的失意与怅惘，同时上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容也得到了具体化。
8.作者是怎样描写箫声之悲的？有何作用？
作者借助想象，先运用正面描写，用比喻描写箫声；再运用侧面描写，通过“舞潜蛟”“泣嫠妇”写箫声之悲凄。
这箫声与“饮酒乐甚”的气氛相悖，作者的感情由“乐”转“悲”，从而引出下文主客之间的问答。
苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？
西望夏口，东望武昌，山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，
此非曹孟德之困于周郎者乎？
容色改变的样子
这样
端坐。危，端正地
名作状，向西
名作状，向东
同“缭”，围绕，盘绕
茂盛
这里
受困，围困
介词，表示被动
整理
为何
我顿时脸色改变，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zhúlú)千里，
旌旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗 ，固一世之雄也，而今安在哉？
当……时
代他（曹操）
名作动，攻占
名作动，向东进军
泛指首尾相接的船只
斟酒
面对
长矛
本来是
疑问代词，哪里
当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢？
况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟, 举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺（如）沧海之一粟。哀吾生之
须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。
何况
名作动，打鱼砍柴
江中小洲
意动用法，以……为伴侣
用葫芦做成的酒杯
劝,请
意动用法，以……为朋友
小飞虫，比喻人生短暂
哀叹
羡慕
拉着，挽着
一下子，很轻易地
寄托
余音，指箫声
至于永远，长存
秋风
句中表示停顿
与，同
何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨寄托在曲调之中,在悲凉的秋风中吹奏出来。
1.本段主要写了什么？
2.本段的感彩如何？
3.“客”是如何阐发当时的情怀的？
本段写客的回答，阐发了怀古伤时之情。
悲伤。
“客”之所以悲，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么一个一世之雄尚且随着大江东去，销声匿迹，那么默默无闻的平庸之辈，就更连影子都不曾晃动一下就悄然消失了。表现出一种消极的人生观和虚无主义的思想。对于封建社会的文人来说，当他们政治失意或生活遭遇到挫折的时候，往往就陷入到这样的苦闷和迷茫之中。虽为客语，实际上也反映了作者本人思想中的消极面。
悲？
酾酒临江，横槊赋诗，
固一世之雄也，而今安在哉？
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终
知不可乎骤得，
英雄易逝
人生苦短
仙愿难成
托遗响于悲风
“方其”以下几句，先从曹操兵力的强大和地盘的扩张，写出其声势和气派，“破荆州，下江陵”，可谓有武功。然后以“酾酒临江，横槊赋诗”勾画曹操的文采和英雄气概。最后用“固一世之雄也”一总，“而今安在哉”一跌。目的是说明人，包括像曹操这样的英雄，生命都是有限的。这几句是推测、想象，却大肆渲染，即所谓“铺”，是赋之写法。
4. “方其”以下几句写了什么内容，有什么作用？
苏子曰："客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；
盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地
曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
那
流去的水
这样（不断地流去永不复返）
江水虽不断奔流，但前者去后者来，始终滔滔不绝，如同没有流走。
满
缺
终究
消减和增长
表转折
表假设
从
那么
竟然
同“已”，停止
变化的一面
指永恒
羡慕
表猜测语气
我对客人说：“您知道那江水和月亮吗？江水总是像这样滚滚流去，却始终未曾流走，时圆时缺的就像那月亮，可是最终没有消减或增长啊。假如，从它的变化的方面来看，那么天地间万事万物竟连一瞬间都没有停止变化，(如果)从它不变的方面来看，那么万物和我们都是永不消失的，我们又羡慕什么呢？
且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，
取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适。”
如果
主谓之间无实意
句首发语词，表引起另一个话题
即使
只有
听到它
不能
看到它
指自然界
指示代词，这
结构助词，的
宝藏
享用
况且，天地之间，事物都各自有其主宰，假如不是为我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成其为声音，眼睛看到它就成其为颜色；占用它没有人禁止，享用它不会竭尽。这是自然界无穷无尽的宝藏，我和您可以共同享用的。
1.本段主要写什么内容？感彩如何？
本段主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。 感彩变为喜悦。
2.作者是如何阐发自己的人生感悟的？
苏子的回答照应文章开头的写景和客的答话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。
事物特点 作者启示 人生态度 人生观
水： 月： 变：
水： 月： 不变： 物各有主 风月无主 3.苏子如何回应客的悲情呢？
逝者如斯
盈虚者如彼
天地曾不能以一瞬；
未尝往
卒莫消长
物与我皆无尽
虽一毫莫能取
耳得之而为声
目遇之而成色
正确看待名利得失
共适
清风明月
旷达乐观
毋哀人生须臾
毋羡长江无穷
英雄不再
人生苦短
仙愿难成
物与我皆无尽
共适清风明月
客：悲 观
借主客问答这一赋的传统形式，表现自己陷于苦闷而又希望摆脱苦闷的矛盾心理。
主：乐 观
客喜而笑，洗盏更酌。 肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。
再，又
斟酒，饮酒
菜肴和果品
副词，已经
同“狼藉”，凌乱
互相
枕着垫着
主谓之间无实意
天明。白，明亮
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
终写矛盾解决，主客皆大欢喜。但作者的这种和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。
文章最后为什么以酒后一片狼藉，“相与枕藉乎舟中”的景象作结？这样的结尾有什么深刻含意？表达了作者怎样的情怀和人生态度？
呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出于东山”。结构浑然一体。
用“杯盘狼藉”的杂乱来反衬内心世界的舒坦和宁静。
最后写“客喜而笑”，情感转悲为喜。此时已不是开头那种单纯的山水之乐了，“笑”是分外欣慰和轻松，苏轼通过自我调节达到了精神上的满足。这种结尾表明一种情怀和人生态度：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
整体感知
1.文章大致写了什么内容？
2.客与苏子的人生看法有什么不同？
夜游赤壁，抒发对人生的感慨。
客－悲观 苏子－乐观
3.文章可以分为几部分，感情是如何变化的？
一 (1) 月下泛舟 乐
二 (2--3) 吊古伤今 悲
三 (4--5) 阐述哲理 乐
对比手法。
①由古（一世之雄）与今（而今安在）的历史对比生悲，悲人生无常。
②人生短暂（哀吾生须臾）与自然无穷（长江之无穷）的对比生悲，悲人生短暂。
③寄蜉蝣与天地的对比生悲，悲自身渺小。
④由理想（挟飞仙、抱明月）与现实（不可骤得）的对比生悲，这是悲仙愿难成。
4.第3段中作者是用什么手法来写“客之悲”的？结合课文具体分析客“悲”的原因。
苏子从两个角度来劝说客：
① 从“变与不变”的角度，从变的角度看，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流，月从亏到盈不断地变化；从不变的角度看，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。
② 从“取与不取”的角度，大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，摒弃（不取）禄禄官位蜗角虚名，而取无穷的自然万物（清风明月）为“吾生”所享用。苏子认为，应该忘怀得失，顺其自然，从中得到乐趣。这体现了苏轼乐观旷达的人生态度。
5.针对客所发出的人生悲叹，苏子是如何劝说客的？这体现了苏轼怎样的人生态度？（或者问：从哪些角度说明不必羡慕宇宙的无穷？ ）
①文章先由清风明月之美写玩赏之乐，再以主客问答写历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以寻求解脱，最后归于豁达乐观。
1.试分析在夜游赤壁的过程中，主客的感情发生了哪些变化。结合第3、4段，说说作者借江上清风、山间明月抒发了什么感情，阐发了怎样的哲理。
深入探究
②第3段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜两个英雄人物和他们的事迹，而两位英雄已然逝去，化为陈迹。世间万物、英雄豪杰也不过是过眼云烟，都会随着岁月的流逝而灰飞烟灭、风流云散。而自己作为远谪黄州的小人物就更加不值一提了，因而“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，抒发了人生短促无常的悲观情怀。
第4段丢开个人愁怀，以江水明月作比，说明世间万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必哀叹人生的短促，而应保持豁达乐观的人生态度，阐发了变化与永恒的辩证哲理。
运用主客问答的方式，使行文波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展现、逐步升华。
① 第3段通过主客的问答，使本文的思想感情转入悲凉。
苏轼以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史故事作答，文理转折自然。客人连用了两个问句，这两次发问使文章又泛起波澜。客人的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露的自己思想的一个方面。
2.本文多次写到主客问答，这样安排有什么作用？
②第4段文章思想感情得以深化，又一次泛起波澜。
苏轼针对客人人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方，实际上也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的人生观，他倾向从多角度看问题而不是把问题绝对化，因此，他身处逆境时仍能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来。而后，苏轼又从天地间万物各有其主，个人不能强求的方面进一步申说。
① 融诗、赋、文为一体，叙事、写景、抒情、议论综合运用。
先通过对清风徐来、水波不兴、明月升起、大江辽阔等的叙写和描绘，寓情于景，渗透着欢快之情，达到了“飘飘乎”“羽化而登仙”的程度，可见乐到了极点。接着，叙写了对“美人”的思慕，描绘了阵阵悲凉的箫声，传达了不可言状的哀伤。然后以主客问答的形式揭示了哀伤的原因，最后集中进行议论，从哲理的角度阐述了自己对人生及宇宙的看法，在思想上得到了解脱。
3.本文是宋代文赋的代表作，在写法上有哪些特点？
② 行文有偶有散，错落有致，挥洒自如，犹如行云流水，极尽变化，既有整饬之美，又有通达流转之妙。偶句中用韵贴切，转换作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐甚，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。声调铿锵和谐，增强了文章的音乐美。
③ 采用主客问答的方式，虽然沿袭汉赋，但并不像汉赋那样古板凝重，而是运用得十分灵活巧妙，恰好表现了作者的内心矛盾和思想感情的曲折变化，整篇文章也因之波澜起伏，诗情画意俱现。
文中客和“我”对话，实质是苏轼让从前的苏子和现在的苏子通过文章进行一场超时空的链接。
客的回答，正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照。
主和客是苏轼人生的两个层面：
主—道者的苏轼：达观，因缘自适，随遇而安。
客—儒者的苏轼：悲观，人生短暂，生命渺小。
4.你认为当时真有这样一场主客问答吗？
感情线索：乐－悲－乐
时间线索：月初出——东方既白
叙事线索：夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜
5.作者思路怎样，全文以什么为线索？
先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；
再从凭吊历史人物的兴亡．感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；
最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。
6.本文突出的意象是什么？该意象又是如何运用于文中的？
现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月（实）
历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人（虚）
哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生（虚）
结构图解
一层：夜游之乐
1．泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐）
二层：乐极悲来
2．饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲）
3．慨叹人生，苦短失意 （悲）
三层：因悲生悟
4．苏子作答，妙语解颐 （转喜）
5．主客尽欢，忘情尘世 （乐）
结 构
情 感
理解构思和表达艺术
赤壁之景
(“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”）
夜游之行(“举酒属客”， “诵明月之诗，歌窈窕之章” )
乐
客
乐极生悲 ， 释悲生议 英雄易逝、人生苦短、仙愿难成
悲
苏子
借景议理，解客之悲 变则万物皆短、不变则物我皆长、物各有主、共适清风明月
乐
景
情
理
悲 人生短暂
理
乐 赏景之乐
喜 超脱之喜
景
情
苏轼力图排遣政治打击而带来的苦闷从而听任自然，乐观旷达，作者力图从消极中超脱出来，其实是含蓄地向他的政敌暗示，我虽然遭贬，但我却超然世外，飘然欲仙，寄情山水，尽得其乐，不寂寞不烦恼，反而积极向上。　
文章通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的问答，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，曲折地透露出作者的隐忧，同时表达了他旷达的人生态度。
主题归纳
1.通假释义
2.古今异义
冯虚御风 （“冯”同“凭”，乘）
白露横江：（古) 指白茫茫的水汽； (今）二十四节气之一。
凌万顷之茫然：（古)旷远的样子；
（今）完全不知道的样子；失意的样子。
望美人兮天一方：（古）指所思慕的人。（今）美貌的女子。
3.一词多义
举酒属客 （zhǔ，动词，劝请）
属予作文以记之 （同“嘱”，嘱托）
有良田、美池、桑竹之属（名词，类）
若属皆且为所虏 （用在人称后表示复数，译为“等，辈”）
属
飘飘乎如遗世独立 （动词，像）
纵一苇之所如（动词，往）
孰视之，自以为不如（动词，比得上）
如
方其破荆州（动词，攻破）
吾庐独破受冻死亦足（形容词，残破，破败）
长风破浪会有时（动词，冲开）
破
哀吾生之须臾（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译）
扣舷而歌之（音节助词，起补足音节的作用，无实义）
倚歌而和之（代词，代“歌”）
惟江上之清风（结构助词，的）
之
浩浩乎如冯虚御风（助词，用于形容词词尾，相当于“然”）
此非孟德之困于周郎者乎（语气词，相当于“吗”）
知不可乎骤得（助词，用在句中表示停顿或舒缓语气）
相与枕藉乎舟中（介词，相当于“于”，在）
乎
羽化而登仙（连词，表顺承，可不译）
扣舷而歌之（连词，表修饰，可不译）
侣鱼虾而友麋鹿（连词，表并列，相当于“和”“与”）
逝者如斯，而未尝往也（连词，表转折，相当于“却，但是”）
君子博学而日参省乎己（连词，表递进，相当于“而且”）
人而无信，不知其可也（连词，表假设，相当于“如果”）
表恶其能而不用也（连词，表因果，相当于“因而”）
而
4.词类活用
（1）名词的活用
乌鹊南飞 （名词作状语，向南）
西望夏口 （名词作状语，向西）
东望武昌 （名词作状语，向东）
下江陵 （名词用作动词，攻占）
顺流而东也 （名词用作动词，东下，向东进军）
况吾与子渔樵于江渚之上 （名词用作动词，捕鱼砍柴）
侣鱼虾而友麋鹿 （名词的意动用法，以……为伴侣，以……为朋友）
（2）动词的活用
舞幽壑之潜蛟 （动词的使动用法，使……起舞）
泣孤舟之嫠妇 （动词的使动用法，使……哭泣）
（3）形容词的活用
正襟危坐而问客曰 （形容词用作动词，整理）
不知东方之既白（形容词用作动词，明亮）
5.文言句式
（1）判断句
固一世之雄也 （“……也”表判断）
是造物者之无尽藏也 （“……也”表判断）
（2）被动句
此非孟德之困于周郎者乎 （由介词“于”引出动作的主动者，表被动）
（3）宾语前置句
何为其然也 （“何为”即“为何”）
而今安在哉 （“安在”即“在安”）
而又何羡乎 （“何羡”即“羡何”）
（4）定语后置句
凌万顷之茫然 （即“凌茫然之万顷”，“之”是定语后置的标志）
客有吹洞箫者 （即“有吹洞箫者客”，“者”是定语后置的标志）
（5）状语后置句
苏子与客泛舟游于赤壁之下 （即“苏子与客于赤壁之下泛舟游”）
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 （即“月于东山之上出，于斗牛之间徘徊”）
（6）主谓倒装句
渺渺兮予怀 （即“予怀渺渺兮”）
（7）省略句：（其声）如怨如慕，如泣如诉
（苏子）举酒属客
（苏子与客）相与枕藉乎舟中
成语积累
(1)冯虚御风：凌空驾风而行。
(2)遗世独立：脱离社会，独立生活，不跟别人往来。
(3)不绝如缕：像细丝一样连着，差点就要断了。多用来形容局面危急或声音微弱。
(4)正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着。形容严肃或拉谨的样子。
(5)沧海—粟：大海里的一颗谷粒。形容非常渺小。
(6)杯盘狼籍：杯盘等放得乱七八糟。用以形容宴饮已毕或将毕时的情景。
(7)逝者如斯：时光像河水一样，日夜不停地流逝而去。
(8)旌旗蔽空：旌旗遮蔽了太阳，形容军容或队伍壮盛。
(9)舳舻相接：形容船与船相接，数量很多。
1.苏轼在《赤壁赋》中用“________,_________ ”二句描绘出秋江的爽朗和澄净，这也正是作者悠然自得、怡然自乐的内心写照。
2.在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命短暂和个体渺小的语句是： ___________，__________ 。
3.《赤壁赋》中写洞箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到洞箫声想到自己的凄凉身世，不禁泣下的语句是： __________，___________。
清风徐来　 水波不兴　
寄蜉蝣于天地　渺沧海之一粟
舞幽壑之潜蛟　泣孤舟之嫠妇　
5.《赤壁赋》中用“___________，____________”写出游人任凭一叶扁舟随意漂荡，在辽阔的江面上自由来去。
6.在《赤壁赋》中，针对客人对人生短促、生命无常的感慨，苏轼以江水、明月为喻，提出了“_________，_________；_________，__________” 。
4.《赤壁赋》中面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江水，吹洞箫的客人由此发出人生短暂而自然永恒的感叹的语句是：__________， _________。
纵一苇之所如　 凌万顷之茫然　
哀吾生之须臾　羡长江之无穷　
逝者如斯 而未尝往也 盈虚者如彼
而卒莫消长也