2024届作文主题训练：得失之间，取舍有度（含解析）

作文主题训练--------得失之间，取舍有度
1．阅读下面文字，根据要求作文。
有位70岁的老先生，携一幅祖传名画参加电视台组织的鉴定活动。他对主持人说，父亲告诉他，这幅画可能价值数百万元，所以他总是战战兢兢地收藏着。由于自己不懂艺术，这次便拿来请专家们鉴定。专家鉴定结果很快就出来了，这是赝品。主持人问老先生：“这个结果，一定会让您很失落吧 ”老先生憨厚地笑了，说：“这样也好啊，至少以后不用再担心有人来偷这幅画，还可以放心地把它挂在客厅里了。”
老先生是睿智的，尽管他失去了“珍宝”，但是收获了安稳。得失之间，鉴证人生智慧。
请自定立意，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。
2．阅读下面文字，根据要求作文。
这是理性的时代，也是感性的时代。
经济学的常识是有投资才有回报，有收益必有成本。权衡利弊，计算得失，是现代人应有的智慧。
古往今来的事实告诉我们，不计得失，方能放心一搏；情义无价，才有生死相许；摆脱功利，从而亲近美善……
计算，是一种智慧；不计算，也是一种智慧。
对上面这段文字所述的两种价值取向，你有什么所思所感？请写一篇文章，加以评说。
注意：①立意自定，角度自选，标题自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭、
3．阅读下面的文字，根据要求作文。
有人认为：任何值得一做的事，都是值得做好的事。
也有人认为：不值得做的事情，就不值得做好。 如：不值得热爱，不值得付出，不值得珍视……
还有人认为：值不值得取决于认知。只有认识到得失，并切实的感受到得失才能更加有效的认识到值不值得。
请根据上述材料，联系现实生活，结合自己的感悟与思考，写一篇不少于800字的文章。
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；④不要脱离材料内容及含意的范围。
4．作文，按要求写作，不少于700字。
有人把得失看成起跑线；有人把得失看成加油站；有人把得失看成终点站。
对此，你有怎样的体验与思考？请以“论得失”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充分，论证合理。
5．阅读下面的材料，根据要求写作文。
失去是一种痛苦，也是一种幸福，因为失去的同时也在得到。失去了太阳，可以欣赏满天的繁星；失去了绿色，得到了金秋丰硕的成果；失去了青春岁月，我们走进成熟的人生……生活，需要享受收获的喜悦，也该享受失去的乐趣。
人的一生，总在不断地失去一些什么，也在不断地得到一些什么。面对得失，你曾有过怎样的心情，作过怎样的思考呢？请以“得与失”为话题写一篇议论文，所写内容必须在这个话题范围之内。
要求：①立意自定；②题目自拟；③不少于800字。
参考答案：
1．例文：
得失之间
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家下午好！今天我演讲的题目是“得失之间”。
财富、权利、地位、声望……大千世界，滚滚红尘，有太多的东西盘旋在我们周围，占据着我们的身心，左右着我们的悲喜，让我们不堪重负，疲惫不堪。所以我们应该以一份豁达的胸怀去面对生活，以超然的心态去面对生活中的得失。
得是指事物为自己所有；失是指失掉、丢掉自己所拥有的东西。人的一生就是在得失之间选择，不同的人生观决定不同的得失观。《孟子》 中有这样一句话：“鱼 ，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
歌坛巨星帕瓦罗蒂在从师范院校毕业后，对于未来的事业拿不定主意，既想做教师又想当歌唱家。这时他的父亲告诉他：“人的一生只能坐一把椅子，如果你想同时坐两把椅子，结果只能从两把椅子中间掉下去。”就是因为这句话，让帕瓦罗蒂下定决心选择做歌唱家，最终大有成就。虽然他失去了做老师的机会，但是他得到了事业的成功！得和失都是相对而言的，没有绝对的得，也没有绝对的失，得到一些，必然也会失去一些。
我们渴望成功，但是在成功的同时，必须有所放弃。俄国诗人普希金说过：“一切都会消逝，让失去的变为可爱。”在生活中，有时与其抱残守缺，不如选择放弃。山所以成为山，是因为选择了放弃平坦；水之所以成为水，是因为它选择了放弃停驻。走路时，不舍去后面的一步，便无法跨出向前的一步；作文时，不舍去冗长的赘语，便无法成为精简的短文；庭院里的花草树木，如果你舍不得剪去枯枝败叶，它就无法长出嫩叶的新芽；城市中，如果你舍不得破坏简陋的违章建筑，便无法建设市容整齐的现代大都会。
有的时候失去并不是一种悲伤，而有可能就是幸运；有时失去并不是一种忧伤，而恰恰是一种快乐。失去了赖以生存的五斗米，陶渊明却得到了悠然的南山，在田园中得到了一块安身之地；失去了在皇帝身边侍奉的机会，苏东坡却能“日啖荔枝三百颗”， 走遍天下的山山水水；袁隆平失去了在众多媒体“露面”的机会，却收获了丰收的粮食。“宠辱不惊 ，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”。失去了夏的生机，我们得到了秋的丰硕；失去了童年的无暇，我们得到了青春的朝气；失去了搀扶的双手，我们的翅膀会更有力；失去了众人的簇拥，我们才会得到一份从容与悠闲……
亲爱的同学们，我相信你们一定是经过自己不懈的努力才来到了这所中学，也相信大家在自己心中都有一个衡量得失的天平。在这样一个良好的学习氛围中，希望大家以后能少一分玩耍，多一分学习，这样，我们虽失去了玩耍的时间，却收获了更多的知识。希望大家在三年的寒窗苦读中，能够学有所成，以一份“得而不喜，失而不忧”的心态去面对生活中的每一件事。
最后我用星云大师的一句箴言，结束我今天的演讲：“投入才能深入，付出才能杰出，平凡才能不凡，磨练才能熟练。”
谢谢大家！我的演讲到此结束。
【详解】此题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。对于材料，审题时要善于全面准确，提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。
【审题】这是一道充满哲理与智慧的命题作文。首先从材料的解读来说，要立足于对老先生坦然心态肯定的基础上，思考人生中对得失应有的豁达人生态度。其次要对题目进行深入的分析。这其实是一个包含着唯物辩证法的命题，即在行文过程中，应对“得”与“失”进行辩证地分析，而不能仅就某一方面进行论证。而且要深入挖掘得失之间所体现出的人生境界之美。
从选材来说，初高中课文中有许多文学形象和历史文化事件可以引用，关键在于从“得”与“失”两个方面进行全面的分析，多进行辩证性思考，如，得到了些什么？失去了些什么？为什么会得到或者失去？在“得”与“失”的交替转变中揭示了怎样的人生哲理，展现怎样的人生境界？
【立意】得失之间；得失之间，取舍有度；把握人生得与失；得失之间，取舍之时；淡然面对得失；得失之间彰显智慧。
【结构】紧扣材料中心拟定题目《得失之间》，然后阐释得失内涵，以孟子名言说明得失关系。接着列举帕瓦罗蒂的例子说明“得失是相对的”。接着用排比句式说明“在成功的同时，必须有所放弃”，并以陶渊明、苏东坡、袁隆平等名人事例佐证。最后，回归学习和学生，号召大家明辨得失，“能少一分玩耍，多一分学习，这样，我们虽失去了玩耍的时间，却收获了更多的知识”，以一份“得而不喜，失而不忧”的心态去面对生活中的每一件事。
【素材】1.“鱼和熊掌，二者不可兼得，必须有所取舍。”许多人都知道这个道理，却仍在苦苦追求，但到最后还是没有兼得，失去的反而会更多。在许多事上，我们都崇尚尽善尽美，却遗忘有得必有失的道理，只有明白得失之间的关系，才会品尝到人生的真谛吧。
高之所以巍峨，是因为它放弃了平坦；大海之所以澎湃，是因为它放弃了恬静；蚕茧之所以化茧成蝶，是因为它放弃了舒适。人生何尝不是如此？有失必有得，得失并不为重，重在价值。
2.综观历史，谁不是舍其鱼而得熊掌的。陆游放弃仕途，舍弃了荣华富贵的生活，得到的是尊严和自由，从而留下了千年不朽的诗作，享受“采菊东蓠下，悠然见南山”的田园生活；著名的“昭君出塞”，她舍弃了个人幸福，代主远嫁塞外，换来的是亿万人民的幸福安宁的生活；忍辱负重的司马迁，写下一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作《史记》。有谁不知道他受到的凌辱，但他选择坚强地活，为后人留下榜样。没有失，就无所谓得，即使有时会迫不得已，但价值更重要，这是人间永恒的真理。
3.人生路漫漫，我们时时都会面临得到或失去。有的人能很好地处理得与失，但有的人却总是陷在“山重水复疑无路”之中，难取难舍，到最后难免“人财两空”。“鱼和熊掌，二者不可兼得”，何不让我们走好每一步路， 做出最正确的选择。不为失去的怜惜，不为拥有的得意，因为人生本来就有“有得必有失，有失必有得”的真理啊！
4. 世上本就没有尽善尽美的事情，成与败，得与失，皆然。站在十字路口的中央，东南西北有四个方向，你就有四种选择。地球是圆的，无论往哪儿走，你终有一天会回到原点。但是在同一时间你能选择的方向只有一个。此时唯一需要做的就是学会遵从内心的选择，并且对自己的选择负责。
课文素材：
屈原：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。
庄子：他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。庄子，失去的虚名，得到的是不朽。
陶渊明：在南山蜿蜒的小路上，东篱下，一个采菊的身影，挥罢衣袖，吟道：“少无适俗韵，性本爱深山。”在误落尘网三十年后，他选择了守拙归田园，失去了五斗米，却挺直了他的脊梁。
李 白：在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公履，看海日，闻天鸣，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵，他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。
张 继：落榜后的不朽失眠让他最终理性地选择了放弃科考，去发展自己的另一片天地。他失去的是当时的状元街谈巷议，穿红戴绿，却造就了不朽的诗篇。
文天祥：在惶恐滩头，在零丁洋里，他一身浩然正气，不被利禄所惑，不为强暴所服，失去了生命，却得到了千古赞颂。
苏轼：一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？
昭君：你失去了江南水气氤氲的小桥流水人家，毅然地选择了干旱荒芜的大漠，选择了漫天黄沙的胡地生活。国家临难，你不曾言“吾庐独破受冻死亦足”，也没有语“男儿何不带吴钩”，而是静静地登上了那驶向孤寂的天山马车。你的精神留给了历史，写进永恒。
岳飞：面对一杯毒酒，你选择了吞咽！虽然你死于一场政治斗争，可是你早已成了民族魂！为你的死，对忠奸二字做了最淋漓尽致地注解，在忠与奸之间筑起了一道分明的墙！
史铁生：2002年，史铁生获得了华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。他的写作他的生命，完全同构在了一起，在自己的‘写作之夜’，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。双腿残疾了，但对于行走的渴望，从来不会停止
秦桧：国家生死存亡的关头，为了个人的恩怨，为了一己之私，他谗言献媚，一旨“莫须有”，断送了祖国大好河山。是的，他得到了满足，却留下了千古骂名。
项羽：“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽，身历七十余战，攻无不克；起兵三年，“遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王”。然垓下一战他却一败涂地，终酿千古遗恨，何也这是“有取天下之才，而无取天下之虑。”是因为没有夺取天下的深谋远虑。
《〈名人传〉序》：贝多芬能扼住命运的咽喉，在失聪之时，凭着坚强的意志力，最终创作了《生命交响曲》等诸多世界名曲。
《报任安书》：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”，司马迁遭宫刑而成《史记》。
《赤壁赋》：朝廷容不下你的八斗才情，“乌台诗案”的风波涟漪将你倾覆的山高水远，一爿草屋，一杯辣酒，一支怨曲，再加上一两清风明月，天地之间，顿时，天地横贯豪迈之气，大江东去，淘尽风流无数，赤壁江边，临风而立，一立就是千年，转过烟云之身，你依然诗遨游的飞仙。
《六国论》：占六国天时、地利，却不占人和，得耶？失耶？
《谏太宗十思疏》：魏征敢于犯颜直谏，魏征一生上疏言事二百多次，所言多被太宗采纳。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
《召公谏厉王弭谤》：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。最珍贵的语言不是甜言蜜语，而是真实的劝告。不听劝谏，一意孤行，最后只落得个流放的下场。
《失街亭》：智者千虑也有一失，一步不慎，岐山之功毁于一旦。
《假如给我三天光明》：身体的残缺无法遏止求知的渴望、乐观向上的态度，对人类的真挚友爱，一只丑陋的小鸭，在精神的上空飞翔成一只白天鹅。
《守财奴》：金钱的温暖能换来亲情的依偎，镀金的十字架里可以有向往的天堂。得到金钱的同时也失去了亲情和人性。
《项链》：生活总是戏剧性的，上帝给了你美貌的同时也给了你虚伪，给了你虚伪，给了你真诚，也给了你枯萎。
【点睛】写作时，切忌把全部名言杂糅在一起，以为能面面俱到，其实反而没了重点。要注意时鲜素材的运用，不能一味在故纸堆里“为赋新词强说愁”。此外，文章结构圆融，可题记先声夺人、态度显豁，结尾画龙点睛、收束有力，充分彰显了作者的写作才情。
2．例文：
坦然面对得失
生活在这个世上，总会有所得和有所失，得中必有失，失中必有得，但无论得与失，我们都应坦然面对，最重要的是得到时心存感恩，失去时心怀希望，这样才是智慧的人生。
坦然面对得失，有舍才有得。失去并不代表一无所有，而是另一种意义上的获得。“结庐在人境，而无车马喧”，远离了喧嚣红尘，繁花似锦，五柳先生归隐于“屋上青鸠鸣，村边杏花白”的田园里，怀着超脱的心境，去享受“行到水穷处，坐看云起时”的生活，让生命化繁为简，让心境归于平和。影栖碧泉，逍遥自在于王维又何尝不是另一种获得？舍去楚王的千金相邀，舍去相位的尊容华贵，宁可曳尾途中，梦蝶翩跹，庄子高歌着那份自由，高歌着“抟扶摇而上者九万里”，将情怀荡漾于濮水之上，将赤子之心回归自然，著成《南华经》，这又何尝不是另一种获得？坦然面对得失，就要懂得有“舍”方有“得”，这是前提。
坦然面对得失，拥有一颗平常心。一味地患得患失，最终什么也得不到。老子认为，不计较小利，不患得患失，甚至不计较得失，才是真正懂得算计的人。心理学上有个名词叫作华伦达心态。华伦达是美国一个著名的高空走钢丝表演者，但在一次重大表演中，他不幸失足身亡。事后长有妻子说“我知道这次一定要出事，因为他上场前总是不停地说，这次太重要了，不能失败，决不能失败；而之前每次成功表演，他都只管走钢丝这件事本身，而不去想这件事所带来的一切。”华伦达心态，便是指专心致志于事情本身，不去管这件事的意义，不患得患失。坦然面对得失，根本要求就是要有一颗平常心。
坦然面对得失，知足方能长乐。得到不一定就是享受，同样，得到也并不意味着快乐，甚至会给你带来烦恼与忧愁。这也正如伊索所言“有些人因为贪婪相要得到更多的东西，却把现在所有的都失去了。”知足常乐，这不仅是坦然面对得失的必要条件，还是幸福的保证。
正所谓“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”，坦然面对得失，不被各种得失所左右，生命不止，改变不息。拿得起放得下，赢得起输得起，人生才精彩。
【详解】本题考查学生材料作文的写作能力。解答此题，读懂材料是重要前提，读懂材料必须全面把握和理解材料，切不可断章取义，执其一端，而要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义，理清关系，为立意奠定一个较好的审题基础。
审题：材料给我们提供了“计算得失”与“不计得失”两种价值取向，前者是理性的，后者更感性。两种价值取向之间有矛盾对立的关系成分，但也不是截然矛盾对立的。形式上的矛盾对立，是为了激发学生思考。材料中已有所暗示，这两种价值取向是由不同的生活经验提炼而成，适用于不同的生活实践。现实生活中，不乏有人两种价值取向同时具备，也不乏在不同处境中有不同的选择。两种价值取向都有积极的意义，都是人类智慧的结晶；也都没有绝对性，都会因为滥用而走向反面。不存在哪种价值取向高而另一种低的情况。材料的表述特意强化并举两种价值取向，目的在于启发学生思考这两种价值取向内在逻辑和外在条件上的不同。作文可以选择两种价值取向中的任何一种加以评说，也可以对两种价值取向综合加以评说。可以持肯定的态度，也可以持否定的态度，还可以持一分为二的态度，既有肯定又有否定。可以用说理的方式加以评说，也可以用叙事的方式加以评说，还可以用夹叙夹议的方式加以评说。但是全文表述要以评说为最终目的，要态度鲜明观点一致，还要用恰当的方式阐明自己所持的态度观点的理由，不能只陈述、概括或分析而不作判断，或只有判断没有理由。
参考立意：1、计算得失、权衡利弊是一种智慧2、不计得失，放眼长远3、在理性与感性之间觅得平衡4、学会善计5、坦然面对得失
参考素材：
1、不计得失，放眼长远是一种风度，是一种坚韧，是一种高贵的品质。梁启超先生因西医的误诊而病情恶化，当时舆论的批评和质疑之声让西医一时无立足之地，可梁启超先生却尊重西医，并且为西医解围，不能让自己成为口实，阻碍中医医学的发展。无疑地，梁启超先生着眼于整个中国医学的前途，并非自己身体安康。他放眼长远，看到的是民族，是国家的利益，而不是个人的得失。如若不然，他大可以利用舆论与那些质疑西医的国民抗拒西医，要求赔偿。但他以超人的气度，远大的目光放眼于整个中国医学前途，他的放眼长远令人可敬可佩。
2、楚汉之争，刘邦知人善任，其才能不及萧何、曹参，谋略不如子房，杀敌不若韩信，却依旧成为一统天下的皇帝。这与其放眼长远密不可分。无论是鸿门宴还是退出关中，都为其以后的称雄奠定基础。他不会与项羽硬碰硬，而是着眼大局，变身小事，这正是其高明之处。
3、大算之人，不计得失“善计不用筹策”，善于计算的人是不用计算工具的。“筹策”指的是计算工具，古代的计算工具有算盘，还有一种叫算筹的用竹子、木头或骨头制成的小棍。使用这些工具进行计算，就叫用筹策，心算实际上也是用筹策，因为心算是有方法、有口诀的，这些都属于筹策。所以，一位哲学教授把这句话解释为“善于计算者不用计算工具，心算就可以了”，这是不对的。老子真正要表达的意思应该是，真正善于计算的人不会在乎蝇头小利。这个计算相当于算计，不仅仅是计算数字的意思。
4、小算计者计较自己得到多少利，比如《红楼梦》里的王熙凤，她太聪明了，没人能算计得过她，但“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。不算计付出和收获是不是成正比，也是一种“不用筹策”。真正善谋者、善记者都是不算计的，因为算计是针对小利的，做大事的人不在小处着眼，不去斤斤计较，没有那么多功利性的考虑。他有一种大气象，不在乎功利，只在乎那个大的目标。相反，如果你发现一个人斤斤计较，非常执著于个人得失，他就肯定不是真正的善计之人。毛泽东就是善计之人，打仗的时候，他从不计较一时一地的得失。他的十大军事原则里，充满了这样的智慧。人生其实跟打仗一样，也不能计较一时一地的得失，要有一种不计较的胸怀。
结构示例：“坦然面对得失”，文体：议论文。开篇引入“得与失”的话题，指出坦然面对得失才是智慧的人生。正文部分为并列结构，分三层：坦然面对得失，有舍才有得；坦然面对得失，拥有一颗平常心；坦然面对得失，知足方能长乐。结尾总结收束全文。
【点睛】对于材料作文题，要注重关联材料，明示立意源起，体现思维过程。所谓“关联材料”是指扣住原材料，即从这个故事出发，展开论述；“明示立意源起”是指材料中有两个人物，两个观点，均可作为立意的源起。“体现思维过程”是指议论文写作，要求搭建框架，理清思路：①引：简引材料，提出论点；②阐：阐释立场，辨而有理；③议：议论说理，适而有度；④联：关联现实，回扣论点；⑤结：卒章显志，引人深思。
3．例文：
值不值得要问自己
有人在一件事情看不见完成的希望时，总为自己找借口，问别人：坚持做这件事值不值。
其实当你在思考坚持下去值不值的时候，其实你已经开始对这个信念动摇了。值与不值，也许你需要问自己的心。
记得有这么一个故事，挺有趣的：几个人被食人族部落抓去，酋长告诉他们可以给他们一次活命的机会，到一片果林去，一个小时内摘取一枚果实，谁的果实最小最干瘪，那其他的人就必须被可以活下来，他就会死去，而如果超过了时间那么就只有被吃掉。有一个人很幸运的发现了一枚他很满意的果实，可是距离地面太高了，如果要摘下它，那么就刚好够他返回，不能再去寻找其他的了。也就是说，他现在必须做出选择，坚持自己的看法摘下它，然后返回；还是去寻找其他的可能更大更好摘的果实
我记得新闻曾报道过这么一个退役的军人，他放弃了很优异的待遇，放弃了退休金，为自己曾经的战友亲手修建了一座陵园，当记者问他何必如此，他说，这是他们当初的誓言，为死去的战友守墓。如今只有他一个人幸存下来，他需要坚持他们昔日的承诺。
有人说他傻，说放着好好的夕阳生活不过，来受这份罪，真不值得。然而于他，他坚持过去许下的诺言，这便足够，对于他来说，这便是最美好的!
不禁想起了一位物理界的神话，他提出了广义相对论，狭义相对论，开启了科学的新纪元，可因为他的结论与他的设想不符，他放弃了，却没想到，几年之后这个结论却成为了另外一位科学家的理论依据，他只能懊悔着说，本来是可以成功的，但是他没有坚持下来。
他没有坚持下来，真的很不值得，但是，当他对自己的结论产生怀疑的时候，他便失去了坚持的信念，没有坚持看法的信念，失败也是必然的。
身为一个中国人，我们都记得，要坚持华夏的尊严!不少大腕明星都坚持着自己的尊严，甚至给自己立下信条：不予J国人做代言。如姚明，坚持拒绝了丰田的代言，刘德华，坚持在日本说中国话，唱中国歌曲。
也许，他们放弃了一些机会，得罪了一些人，但他们坚持了自己的尊严，维护了我们中国的尊严，值与不值 值!他们坚持着自己的身份，坚持自己是个中国人，这便足够!
那么，告诉你们那个人的选择吧，他放弃了那枚果实，重新寻找却再也找不到好的，最后只能在慌乱之中摘到一颗干瘪泛黄的果实，最终他被吃掉了，而他这时才发现，其他人摘到的都大不如他最先看到却没有坚持摘下的那枚果实!
所以，坚持做一件事值不值得要自己去问问自己。
【详解】试题分析：参考立意：每一句都可以从正反两方面立意。有极强的思辨性。（1）认真去做，无论值不值得。（2）不要患得患失，勇敢去做。（3）选择你所爱的，爱你所选择的。（4）热爱你所做的，无悔你所做的。（5）不值得做的事不必浪费精力。（6）理性对待值不值得，不要凭一腔热血做事。（7）无论站在哪个角度立意，都必须把论点阐述清楚，把材料内涵揭示出来，不可含糊不清。
点睛：本题属于材料引出写作要求的材料作文题，考生须在阅读题目中的材料以后，按四个要求写作。关于材料的内容：我们都要做好每一件事，每一件事情都值得我们努力认真做好；不值得做的事情，就不值得做好，没有必要投入时间和精力；值不值得看得失，有得就值，无得就不值。关于材料的含意：只要摆在面前的都值得做好。有些事情似乎看起来没有意义，但是做好了，就一定有意义。正面理解：做值得做的事，不要平白无故消耗自己的精力，不值得做的事一定不能做。太专注于小事的人通常会对大事无能为力。反面理解：一个人自认为不值得做的事情，往往会有敷衍了事的态度。不仅很难成功，即使成功，也不会觉得有成就感。正面理解：选择你所爱的，爱你所选择的，才可能激发我们的激情与动力。若现实所迫，不能选择符合自己价值的事业，也不要消极对待或者直接放弃，应努力改变自己。反面理解：具有强烈的功利心。凡事讲究得失利益，世界上的悲壮都被这种患得患失毁灭殆尽。
4．例文：
论得失
为什么有人那么看重“得与失”呢？孔子说：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”患得患失者难于成事，也难于成友，更何况成人。
忽然想到史铁生，21岁就被轮椅禁锢终生，47岁患上尿毒症。如果上天能给他一个重新选择的机会，他会拿健康换一个作家的名头吗？这种选择和交换未免残忍而无聊。年轻插队时，有《我的遥远的清平湾》；瘫痪苦闷时，有《我与地坛》；中年患病时，有《病隙碎笔》。史铁生告诉我们，既然人是被抛到世界的存在，那么患得患失无益。他的得与失都在那儿——迎难而上，随遇而安——这样的人才能成事。
当然，我们不能否认得与失的存在，以免陷入虚无主义的泥潭；也没清高到视而不见翘起尾巴上了天。得与失仿佛是个回环，周而复始。疯子梵高的《向日葵》，失聪贝多芬的《第九交响曲》，精神分裂者约翰·纳什的“博弈论”……得与失又是一对阴阳鱼——一来俱来，一亡俱亡。既然没得选，不如即日启程。
忽然想到孔子，17岁母亡，73岁梦断周公。晚年的孔子说：“没有人了解我啊！”大概是感慨。子贡就问为什么，孔子说：“不埋怨天，不责备人，下学人事而上达天命。了解我的大概只有天吧！”孔子的通达常常与落寞为伴：无所得，也无所失。相传庄子在山中行走，见树大无用而久活，鹅儿善鸣而被杀，于是感叹：“周将处乎材与不材之间。”此间，孔庄合流，得失俱忘。人生顺逆无常，能泰然处之——这样的人才能成友。
无可无不可，奈何奈若何？人就活在得失之间。徐志摩说“得之我幸，失之我命。”人生如逆旅，世事纷扰紫陌红尘，一路走来对待得失的心态或有不同。青年积极进取，将以有为；中年则浮沉若梦，顾后瞻前；老者冲淡平和，报本守一。
忽然想到孙行者，因石而生，因石而败，得失也只是个过程。“法因缘起，相由心生”。一念起，得与失可以做攀登的平台，供喘息和蓄力；一念灭，得与失可以是修炼的门径。美猴王以得花果山起，以压五指山终；中间求师学艺为的是自由与长生，可是他竟失去了自由。孙行者因金箍棒横扫妖魔，也因紧箍咒收束野性，中间历经磨难为的是自救与解脱，可是他也救了众生。这样的行者能立地成佛，这样的志士也能杀身成仁。
我们不是佛徒，人生也不是线段。得与失只是生命的一部分，人有无限可能，在哪里都可以开始。因缘际会，我们会碰到许多人，做着许多事。积极有为，坦然面对，如孔子，如庄周，如史铁生。
不患得，不患失，能成事，能相处，能成仁。
无起点，无终点，在路上，生命不息，奋斗不止。
【详解】本题考查学生写作文的能力。
【审题】审材料：这是一道题目非常贴合生活实际，体现人格健全、人性优美的材料作文。材料中列举了三种对待得与失的认识。这三句话具有内在的联系，可以成为一个有机的整体。得与失，是相互的，无论将它们看成起跑线、加油站，还是终点站，都无法改变它们之间的辩证关系。生活中，很多人在得与失的选择时面临矛盾、犹豫，很多人在做出选择后懊悔、无奈，但也有很多人能够正确权衡两者关系。积极的人生，应该从得中看到失，从失中捕捉得，这样，才能让自己收获从容美好的人生。这个题目的重点是对待“得失”的三种态度：一是起跑线，一是加油站，一是终点站。这个提示其实是讲的三种人生态度。如果把得失看成是终点站的人，其实是“唯结果论”，把得失看成是起跑线的人，则是“唯动机论”。这两者其实都是“把人生的得失当成了人生”。这样的“得失人生”，可能都会有些风尘仆仆。人生有起点有终点，终点就是死亡——这是人生最后的结果。起点与终点之间，就是人生，人生是一个“名利场”，也是“喧哗与骚动”的舞台。只有把得失看成一个加油站，也许才能看到更多的风景吧。如果把得失看成终点，那在得失都已经“落定”之后，必然是有“空荡荡”的感受——或许这“空荡荡是人生真像”；如果把得失看成起点，固然可以不断的“启程”，但“元气满满”的征程，好像也是风尘仆仆的——或许人生也就是风尘仆仆；但到底“得失”就是一个加油站，它符合辩证思维，得失互相纠缠。三种对待得与失 态度，其实就是三种人生态度，也是三种人生“认知”。
审任务：结合对材料的理解和思考，以“论得失”为题，写一篇议论文。
【立意】1.有得有失，才是最完满的人生。
2.享受人生道路上得与失的过程。
3.得是失，失也是得。
【素材】1.如果你只把得失看成终点，那你就很有可能沉溺于“得”的喜悦和“失”的沮丧当中，导致自己过于乐观或过于悲观。因为，假如我们汲汲于得，沉溺于个人的小天地里，很可能造成短视，只见树木，不见森林；假如我们沮丧于失，很可能禁锢了自己的思想、磨灭了意志。而作为人生起步阶段的我们，理当要有长远的目光和坚定的不惧风雨的信念，否则必定是温室里的花朵，难以经受住日晒雨淋的考验。港珠澳大桥岛隧工程总工程师林鸣，虽然失去了8年时间的闲暇之乐，但他得到了打破多项世界之最之“得”，赢得了国际同行的尊重。他这种不拘泥于个人一时之“失”，无私地献身于我们这个伟大的时代的精神，是我们青年学子学习的楷模。
2.在我看来，得失之间，行而不辍，是为过程。“文章千古事，得失寸心知。”杜甫在《偶题》中如是说，写文章的成败甘苦得失，惟有自己心里晓得，曾患得患失于“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的诗圣，在得失之间，选择了过程。推想历代文人墨客的文学创作，皆是如此，要不然怎么会有“吟安一个字，捻断数茎须”，怎能会有“鸟宿池边树，僧敲（推〉月下门”的斟酌得失的佳句呢？有得必有失，有失才有得。无论赛场上的冠军，还是商场上的赢家，或是职场上的静英，每个成功者在博得掌声、笑声和鲜花的前前后后，无不付出了许许多多的汗水、泪水和艰辛。诚如冰心在《成功的花儿》中所说，成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
3.得失难两全，取舍须三思。诚如你渴望金榜题名，就得经受寒窗之苦；你选择城市的喧嚣，就得经得住浮躁和喧哗；你崇尚独身主义，就得忍耐孤单之寂。然而，鱼与熊掌，不可得兼。得失无情，取舍有义。你可以不要名利地位，不可不要人格尊严；你可以放弃眼前利益，不可放弃人生追求。不管是选择北大考古系“冷门专业”的女孩钟芳蓉，还是被称为北大数院“韦神”的数学助教韦东奕，他们都在取舍之间选择了听从内心的得与失。凡是过往，皆为序章。得与失的终点与起点，也许才能连缀成人生轨迹的一个个小点，行而不辍，接续过往，得失之间，是为过程。
5．例文：
撷一缕霞光上路
树，失去了绿色，却收获了金黄的果实；鹰，折断了翅膀，却坚定了遨游九天的信念；船，失去了风平浪静的行程，却得到了大风大浪的历练；海，没有了阳光的温服，却在月光下展现着别样的姿态……大自然以其独特的方式告诉我们：有失必有得。
人生亦然。想精彩你的人生吗？那么就请不要因失去而黯然神伤。
请相信，造物主是公平的。他夺走了什么，必然会赋予你什么。也许你失去了观看五彩世界的一扇窗，但上帝却为你推开了聆听人间天籁的门；也许你不能飞遍全世界，但你却能在自己的天地绽放异彩；也许你在灾难中丧失双亲，但你却得到了很多未曾相识的人的无私呵护……失去是一种痛苦、一种苦涩、一种绝望的瞬间，但又是一种幸福、一种磨砺、一种重新获得的幸福。请不要为失去而抱怨，因为我们“失”并“得”着。生命就是在这失与得中不断成长，待到成功日，回顾足迹，你会发现，是失去使你获得了人生的真谛。
请记住，当太阳落山的时候，就会有皎洁的月光来陪伴你。你可能在物质上失去了你所珍惜和追求的，但你却在精神上获得了你所向往和渴望的。他，抛弃了荣华富贵，但他得到了心灵的自由与澄清，用“久在樊笼里，复得返自然”诠释着他的淡泊；他，并没有因官场失意而沮丧，因为他获得了人生的享受，用“一点浩然气，千里快哉风”歌唱着他的轻松；他，永远失去了说话的机会，但他收获了成功的信念，用苦难的琴弦演奏着顽强的人生……他们失去了官位，健康，但他们得到了心灵的海阔天空，用心中的巨浪翻滚出一幅精神腾飞的画卷！
我们没有抓住良机，但经验和教训可以让我们走得更顺利；我们无法找回失去，但慰藉与鼓舞能够帮我们开辟另一片天地。记得弥尔顿曾说过：“战场上虽然失利，怕什么？我们赢得了报复的决心和永不投降的意志。”是啊，看不到太阳，怕什么？满天繁星也是一道风景；错过了第一眼清泉，怕什么？更多眼清泉在等着你；青春不再，怕什么？你已足够稳健、足够成熟，尽情挥洒光辉人生；遭遇了挫折，怕什么？你已坚定信念、充满自信，为光明的未来而奋斗！面对失去，不要退避，因为美丽的风景就在你身边。
请珍惜每一次的失去吧，然后细细地咀嚼每一次的获得，撷一缕霞光上路，相信你也一定会在自己的天地中走出一片熠熠夺目的光辉！
【详解】本题考查学生写作的能力。
【审题】这是一道话题作文。题目由材料、话题、要求三部分构成。
审材料：材料的主体表面上看是对“失去”的看法，实际上谈论的是“失与得”的关系。所以，它又是关系型话题作文。这类题目关键是要写出“得”和“失”两者之间的联系。从材料中我们可以得到启发，“失去的同时也在得到”，这正是“得”和“失”两者之间的联系；我们也可以倒过来说，得出“得到的同时也在失去”这样一层关系。也就是说，“得”和“失”两者之间的联系可以说是“失时有得”“得时有失”，这正是我们要写的文章应该包含的主要内容。当然，根据材料，写“失时有得”更符合这个题目的要求。
审文体：题目要求以“得与失”为话题写一篇议论文。
审要求：所写内容必须在这个话题范围之内；立意自定，题目自拟，不少于800字。
【立意】①人若无所失，便不能真有所得（泰戈尔语）
②失，有时比得更有益（普劳图斯语）
③乐观地去看待去认识“失去”，我们会得到更多。
④要想“得”，就必然会有所“失”。
⑤“失”之坦然，“得”之必然。
【素材】1．鲁迅先生，他刚去日本留学时的志愿是学医救国，医治国人的虚弱的身体，使他们强健起来，不再是“东亚病夫”。然而，当发现国人最大的病症并不在于身体而在于思想麻木时，他毅然弃医从文，用笔作为救治国人的武器。他虽然失去了做医生的机会，却成为了中国最伟大的文豪，得到了世人的敬仰。柳永被弃于当朝，终日与歌妓、舞女为伴，他虽然失去了入朝为官的机会，然而市井间的生活却造就了他独树一帜的词风，使他成了中国历史上第一个致力于写词的专职词人。他失，并得着。陶渊明，这位“闲静少言，不慕荣利”的五柳先生，“种豆南山下”“采菊东篱下”，他失去了当官的荣华富贵，却得到了隐居田园的那份恬淡，得到了“悠然见南山”的“真意”。
2．得与失，本便在于一念之间。不要悲叹意外的失去，不要庆幸突然的得到。挫折可以是失败，也可以是收获；责任可以是负担，也可以是认可。在得中失，在失中得。笑对人生，冷静看待，便会发现，得与失，并没有清晰的界线。少了失，人生总少了一些味道；少了得，人生又少了一些绚丽的色彩。它们，是构成五彩人生必不可少的元素。尝尽了得与失的百般滋味才能真正完美人生，精彩生活。走在人生的旅途中，不妨换个角度看待得失。在顶峰思考过失，在低谷看到成功。在“得到”与“失去”中，你领略到了什么？你又嗅到了哪些别样的风景？
3．有失定有得。在低谷中回头看看，便会发现一片意想不到的风景。大诗人李白曾书：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。因为这份傲骨，李白失去了在朝当官的机会，失去了高官俸禄的富贵。但对于这种失去，李白不曾感到难过，因为他权衡了得失，从失去中得到了简单而纯粹的快乐。因为这份傲骨，让李白畅饮美酒，游尽名山；与知己论书，和好友评诗；在自由自在，豪放不羁中，写出了那一篇篇流传千古的名篇。试问，若没有当日“不愿摧眉折腰事权贵”的失去，又何来李白“诗仙”的美誉？若没有对富贵权利的舍去，李白又焉能写出“天生我材必有用，千金散尽还复来”的名句？