高一年级12月月考语文试卷答案
1．A．（B项，强加因果。C．“礼治社会比法治社会更为优越”于文无据。D．分析有误）
2．C（证明“礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动服从”）
3．B（“不影响对抽象的普遍原则的追求”说法有误）
4．乡土本色。（1分） ①乡土本色中实际上阐述了中国社会的乡土性，指出“土”是农民发展农业必不可少的条件。（2分） ②《三代》诗三个人物形象，构成了一幅祖孙三代与泥土打交道的生活图画，“土”一字的演变展现了时代的变迁，强调乡土。（1分）
5．①在乡土社会里，人们的认识是个别的，只知道从手段到目的的个别联系，并不追求抽象的普遍原则。（3分） ②孔子对“孝”的意义的说明，并没有作抽象意义的说明（孝就是尽心奉养和顺从父母）；而是因人而异，告知同学各种详细的做法。（3分）
6. D 本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“作者认为真正的英雄应不惧怕失败，哪怕在战场倒下去了，仍是响当当的英雄”错，文中有一句话，“你不披铠甲，才是真正的英雄”，可以看出，作者认为真正的英雄并非要在战场上，在血腥的搏杀里，脱下铠甲，成为一个布衣，成为和平的守卫者，更是作者心中的大英雄。
7. C 本题考查学生赏析作品的艺术特点的能力。C.“运用典型化的场景正面衬托人物状态”有误，应是通过“我”这个普通村妇的形象来侧面烘托周瑜形象。
8. ①苏轼心中的周瑜是一个外表儒雅、婚姻美满、驰骋疆场、威名赫赫、功业早就的大英雄。
②本文塑造的周瑜原先是一位沉迷于战争、颇为自负（英气逼人、具有不可抗拒的魅力）的英雄，后来成为一位放弃战争、甘做平民的英雄。
【详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 在苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”这三句描写周瑜风华正茂的形象。“羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”周瑜手执羽扇，头戴纶巾，表明他虽为武将，却有文士的风度，这样就突出了周瑜蔑视强敌的英雄气概。“谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”“谈笑间”三字，充分反映了周瑜当年赤壁破曹时那种轻而易举的神态。所以苏轼心中的周瑜是一个外表儒雅、婚姻美满、驰骋疆场、威名赫赫、功业早就的大英雄。
本文作者塑造的周瑜原先是一位沉迷于战争、颇为自负(英气逼人、具有不可抗拒的魅力)的英雄，后来成为一位放弃战争、甘做平民的英雄。文章一开始描述的周瑜是“身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已”，“我说：‘我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。’周瑜说：‘我不披铠甲，怎有英雄气概？’”说明周瑜渴望在征战中展示英雄形象，到文章的最后“我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。” 说明他成为一位放弃战争、甘做平民的英雄。
9. ①小说整个故事都发生在梦境之中，通过梦境这样一个小角度，现实人物和历史人物相遇，穿越时空进行交流；
②从人物身份看，文中主要人物“我”是一个过着平凡生活的普通村妇形象；
③小说借助梦境展现“我”对战争和英雄的理解，表达对和平的期待，对平凡、朴素、美好的世俗生活的喜欢和向往，揭示了珍爱和平的主题。
【详解】本题考查学生鉴赏作品艺术特色和风格的能力。
结合“一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜”“我说”“周瑜笑了起来”“我们相对着”可知，整个故事就是一个梦境的展现，在梦中现实人物和历史人物相遇，穿越时空进行交流。
根据“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步”可知，“我”只是一个普通的农妇，只是一个普通人；而结合文中“你不披铠甲，才是真正的英雄”“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下”“该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了”等对“我”的喜好可知，“我”身份普通，所有对生活的向往都是自由、朴素的平凡愿望。
结合“这鼓角声令我心烦”“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声”“你不披铠甲，才是真正的英雄”“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下”可知，小说主要借助梦境展现“我”对战争和英雄的理解，表达对和平的期待，对平凡、朴素、美好的世俗生活的喜欢和向往。
10. BDF 句意：现在军民劳苦怨恨，我不能不惭愧，留给大家的忧患，这是我的过错。
“士民劳怒”是主谓句，其后B处断开；
“不得无惭”前省略主语“我”，句子结构完整，后面D处断开；
“贻大夫之忧”是动宾结构，宾语后F处断开。
11. B 本题考查学生理解文言实词和了掌握文学文化常识的能力。
都是干支纪日法。句意：冬，十月乙丑日。/正月丁亥日。
12. D 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“魏军又渡过了长江”分析错误，依据原文“魏主大会群臣于瓜步山上，班爵行赏有差。魏人缘江举火；太子右卫率尹弘言于上曰：‘六夷如此，必走。’”丁亥，魏掠居民、焚庐舍而去”可知，是魏军沿长江北岸燃起烽火后，没有过江，只是劫掠居民，焚毁百姓房屋后就离去了。
13. （1）（皇帝）又招募人员带着野葛酒放到空置的村落中，想要用它毒死魏国人，但最终没有伤到人。
（2）北方百姓苦于胡虏虐政，义兵们一并举行起义，如果停兵一周年，会阻碍百姓归附正义之心，是不可以的。
得分点：（1）“募”，招募；“赍”，给，带着；“以”，介词，用；“竟”，最终。
（2）义徒，义兵；顿兵，停兵；一周，一年；向义，归附正义。
14. ①渴望建立封狼居胥的功绩；
②担心北方已经苦于满族的暴虐太久了，再按兵不动，会阻碍百姓归附正义之心。
【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①依据原文“观玄谟所陈，令人有封狼居胥意”可知，宋文帝夸赞玄谟的想法，说让人有封狼居胥的壮志，所以他渴望建立封狼居胥的功绩；
②依据原文“北方苦虏虐政，义徒并起。顿兵一周，阻向义之心，不可”可知，宋文帝担心北方已经苦于满族的暴虐太久了，再按兵不动，会阻碍百姓归附正义之心。
参考译文：
宋文帝元嘉二十六年，宋文帝想要攻占中原地区。群臣们都争着献策来迎合皇帝以取得宠信。彭城太守王玄谟尤其喜好献策取宠，皇帝对侍臣说：“听玄谟所说，让人有封狼居胥的壮志。” 左军将军刘康祖认为说：“时间已晚，等待明年吧。”皇上说：“北方百姓苦于虐政，义徒们一并举行起义，如果停兵一周年，会阻碍百姓归附正义之心，是不可以的。”王玄谟的军队人数很多，武器、装备精良齐整，而王玄谟本人贪婪、刚愎、好残杀。开始围攻滑台，城中多茅屋，士兵们请求用火箭烧。玄谟曰：“那是我们的财物，为什么要烧掉呢！”城里的军民抓紧时间，拆掉草房，住进地窖。当时河、洛的百姓拿出租谷，拿着兵器前来的用千来计算，王玄谟硬把自愿作战的百姓分编入自己的部队。又强迫每户送梨子八百斤,报酬只有一匹布。因此老百姓大失所望。围攻滑台城，好几个月攻不下，听说北魏的救兵将要到来，部众请求动用战车构成营垒，王玄谟不听从。冬，十月乙丑日，魏主拓跋焘渡过黄河，部众号称百，鞞鼓的声音，震动天地。王玄谟恐惧，退兵逃走。魏军追击，王玄谟军被杀死一万多人，部下几乎全部溃散逃亡，丢弃的军用物资、器械堆积如山。十二月庚午日，魏主拓跋焘到达瓜步，拆毁百姓房屋，砍伐芦苇做成筏子，声称要渡过长江。建康城内震惊恐惧，百姓都挑着担子等待逃跑。建康城内外戒备森严，丹阳统内男丁既尽，王公以下子弟皆从役作战。命令领军将军刘遵考等率领军队分别把守重要道口，摆放好舰船，围在江边。从采石到暨阳，六七百里。太子劭出兵镇守石头城，总统水军，丹杨尹徐湛之把守石头仓城，吏部尚书江湛兼任领军，军事处理全部委拖给他。文帝登临石头城，面有忧色，对江湛说：“北伐之事，同意的人很少，现在军民劳苦怨恨，我不能不惭愧，留给大家的忧患，这是我的过错。”又说：“檀道济如果还在，怎么能让胡兵到这呢？”皇上又登上莫府山，观望形势，答应用封爵、金帛之赏悬赏魏主和王公首级。又招募人员带着野葛酒放到空置的村落中，想要用它毒死魏国人，但最终没有伤到人。春天，正月初一，北魏国主拓跋焘在瓜步山上召集全体官员，按照功劳大小，分别封爵升官，进行奖赏。北魏人沿长江北岸燃起烽火，刘宋太子右卫率尹弘对文帝说：“胡虏这种行为，一定是要撤退。” 二十八年春正月丁亥日，魏军劫掠居民，焚毁百姓房屋后离去。
15．D．（“着重表现对音乐的描摹”有误）
16．①都运用了侧面描写的手法。 ②本诗尾联描写曲终时的景色，写作者沉醉于琴声之中的状态，感觉时间过的很快，侧面表现了琴声的魅力。 ③“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”写琵琶女演奏已经结束，而听者尚沉浸在音乐的境界里，周围鸦雀无声，只有水中倒映着一轮明月；通过环境描写侧面表现了琵琶女弹奏技艺的高超，琵琶音乐的美妙。
17.略
18. 这条从南宋走来的古道，因了辛弃疾的这首词而得名，成为江南一个美丽的注脚。
本题考查学生辨析并修改病句的能力。该句存在三处语病：
①成分残缺，“这条从南宋走来”缺少核心语。应在“走来”后加“的古道”；
②重复累赘，“因了辛弃疾的这首词而因此得名”中“因”“因此”重复。删掉“因此”；
③语序不当，“成为江南一个美丽的注脚”是果，应在“因了辛弃疾的这首词而得名”之后。
19. ①运用了对比的修辞手法。对比（反衬）。 ②古筝只是表演助兴的“热闹”，表现力是肤浅、单薄的；而古琴能奏出寻觅知音的“绝响”，表现了古琴深沉的器乐化特征，更具艺术感染力。
③以古筝反衬（对比）古琴，突出流水声的清泠悦耳，从而写出上饶一带景色的深邃、幽静。
20. ①故事对小说来说重要吗 ②怎么看待电影给文学带来的好处
③怎么看待南派三叔这些类型文学
本题考查学生情境补写的能力。
第一空，根据后文“有些小说家不屑于讲故事”“还是很重要的。现在的小说写得五花八门，有讲故事的，有不讲故事的，但真正能够吸引读者的，是讲了精彩、曲折、好看故事的”，可看出是在解释讲故事还是很重要的，再结合横线后的问号，这里应是关于故事重要性的问句，所以可填“故事对小说来说重要吗”。
第二空，根据后文“让更多人认识了我们。80年代张艺谋的电影，为中国当代小说向外影响起到了很好的作用。西方翻译比较多的作家，我、苏童、余华等等，都是因为有电影在前面开路”，可知是说文学作品与电影的密切联系，所以可填“怎么看待电影给文学带来的好处”。
第三空，根据后文“我认识南派三叔，……读他的小说，我很吃惊，他写盗墓写得这么专业，我怀疑是不是西安、咸阳附近的盗墓专业户。他讲盗墓故事，让人们觉得他是行家里手”，可看出是说对南派三叔等类型文学的看法，所以可填“怎么看待南派三叔这些类型文学”。
21. ①中国当代小说的发展既要在创作上充分意识到故事的重要性，
②也要在推广上与其他媒介相结合，扩大中国当代小说的影响力，
③还应发展更多类型文学。
本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 此段主要通过访谈对话说明中国当代小说特点。
根据“但真正能够吸引读者的，是讲了精彩、曲折、好看故事的”“我比较熟悉的作家，都充分意识到了故事的重要性，千方百计试图用好故事来吸引读者”，可看出要在创作上充分意识到故事的重要性；根据“80年代张艺谋的电影，为中国当代小说向外影响起到了很好的作用。西方翻译比较多的作家，我、苏童、余华等等，都是因为有电影在前面开路”，可看出电影等媒介对文学的推动作用；根据“当下的类型文学，网络上挂的有几百万部，穿越的、悬疑的、盗墓的、职场的，有些小说，确实写得不错，故事很好看”，可看出中国小说当下的类型文学也非常有影响力。
22.六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。
“经传”，经文和传文；“通”，全面； “于”，被，受；“学于余”，状语后置，应为“于余学”。
23作文试题分析：
林清玄比喻中的“窗子”，说的是开阔的视野对个人发展非常重要；而“镜子”，指的是每个人都要审视自己，勇于自我完善。如果从“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子”切入题意，具体可写知识上的视野、心灵上的视野、国际视野、文化视野：可以写超越自我、走出个人狭小的天地；可以描写生活中耳闻目睹的事、景、物、情、理给人带来境界上的提升或心灵的顿悟：也可直接论述自己对“视野”的看法、见解。如果从“一个人面对自我时，需要的是镜子”入题，可以由己及彼地洞察人生百态，借“镜子”探讨人性的弱点：爱听表扬话，听不进逆耳忠言；追求形式而忽略了实质，等等。像李世民的“铜镜”“人镜”“史镜”论，猪八戒照镜子的故事，《皇帝的新装》中皇帝照镜的故事等都可引用，但要用得恰到好处。
1.依窗观物，对镜窥己
中世纪的西欧透过“窗子”，看到东方闪光的富饶，反观“镜”中的自己，处处散发着对黄金的渴望，于是世界迎来了地理大发现时代。70年代的中国透过“窗”和“镜”看到中外差距，走上改革开放的道路。国家如此，面对人生也应如此：多观窗外物，常识镜中己。
倚窗观物，对镜窥己，有利于更新思想、不断开拓思路。窗外精彩纷呈，外面发生的事可以启发你的心智；镜中真实可信，镜中的你毫无保留的呈现，可以让你审视自己，知不足。罗斯福看到苏联计划经济的成效，反思国内经济的自由放任政策，他开创了资本主义国家干预经济的先河。看清外面的世界，审视自己才能让智慧之花绽放。
倚窗观物，对镜窥己，有利于找准位置，确立奋斗目标。
大千世界纷繁复杂，在芸芸众生中，哪个位置是你现在所处的？现在的你又将有什么样的未来？答案就在“窗外”“镜中”。美国脱口秀女王奥普拉不断探索外面的世界，立志走出自我的圈子，才让世人了解了她。由此可知，了解外面的世界，认识自己才能为自己标上人生的坐标。
倚窗观物，对镜窥己，有利于树立正确的人生观、世界观。
观看世界可明了万物的规律，审视自己可以知道自己不是完美，自己不是中心。只有了解外面世界的世间百相，观察镜子中自己的平凡，才能更好地把握人生的风向标。对面外界的美好，应反思自己的言行，对面人间的丑恶，也应注意自己是否助长了恶行的发展。德兰修女看遍了人间百态，认识到自己的力量，树立了为他人谋利的观念。审清世界，认识自己人生的舞台才会变得宽广，人生的意义才能更充分的发挥。
仰观历史的长河，观人窥己者的光芒永恒闪亮，反观现世的状况，也唯有通晓外面的世界，审视自己的人最终走上了成功的大道。李开复走出国门补不足，取得成功；马云即时了解行业界的动态，不断不漏创新，成为成功的传奇。倚窗观物，才能不断创新，不断充实；对镜窥己，才能不断发现不足，不断超越，最终让成功之花铺满人生的道路。（承接上文进行议论，概括性强）
倚窗观物，要抱着学习、充实自己的心态，让外界的人、事、物滋润自己的思想之树。同时对不好的事，要善于利用它警示自己，为自己寻得成功的道路。对镜窥己，要客观、勇敢。对不足，坦然虚心弥补，对优点，要勇于发扬。如果两者充分融合，那人生的道便会更宽广！
2.窗子与镜子
给我一扇窗，我将放眼世界。
透过这扇窗，我将观察众生百态，体味世间人情冷暖；透过这扇窗，我将把握世界脉搏，感受时代的跳跃。一扇窗，是人们敞开的胸襟，传达出一种与世界交流的开放姿态。唯有活出开放的姿态，方可实现生命的饱满。
拥有一扇窗，向自然开放。“红杏枝头春意闹"，闹出了春色可人，生机勃勃惹人爱；“绿树阴浓夏日长”，只见得树立成挺拔的姿态，一边沐浴着夏日骄阳，一边洒落着清新阴凉；“霜叶红于二月花"，秋日里那灿黄与鲜红的色彩激荡着收获的心情；“千树万树梨花开”，冬雪用纯粹与洁白涤净世人的灵魂。打开那扇窗，呼吸自然的气息，感受那风在指尖萦绕，那雨在窗前飘摇，生命于此中飘逸恣肆。活出开放的姿态，感受生命的气息!
拥有一扇窗，向世界开放。从洋务运动“师夷长技以制夷"的技术革新到戊戌变法的制度改革，从林则徐的开眼看世界到新文化运动的“民主”与“科学"的鲜明张扬，从1978年的改革开放到2001年的加入WTO与北京申奥成功，中国在与世界接轨，实现同步的路上迈开了稳健的步伐。我们曾经赢弱、不堪一击，曾经割地赔款、政局混乱，曾经军阀割据、民不聊生。现在，中国悄然崛起，不是依靠人口，而是依靠对内改革、对外开放的政策。当我们以平等的姿态与世界交流，以学习的姿态与各界沟通时，我们才能以最快的速度强大起来。活出开放的姿态，汲取鲜活的力量。
给我一面镜子，我将审视自己。
镜子将真实影像投射，将一举一动记录。透过镜子我们观察自我的状态，了解真实的“本我"。一面镜子，象征着人们开放的心灵与自我审视的举动，传达出与自我交流的开放姿态，修正着生命的缺憾。
拥有一面镜子，向自我开放，与心灵沟通。于个人，即是学会审视与叩问。已故的作家史铁生就常常坐在轮椅上写作，在写作中审视自我。他在《秋天的怀念》中详细记录了自己对母亲的粗暴蛮横态度，字里行间流露出懊悔与眷恋之情，那是他在清醒后对自己行为的反思与审问；他在地坛中思考，思考死亡，思考人生的意义，反省自身。正是这日复一日的自我审视与思考，使他得以在镜中看到从前的种种“恶行"，并决意开始全新的生活。于国家，拥有一面镜子，不逃避，不苛责，不溢美，不抑丑，以客观的态度面对一切，这样才会赢得尊重。犹太人大屠杀、卡廷惨案已得到了历史的公正，而南京大屠杀的幽魂仍迟迟没有归宿。日本需要一面明亮的镜子，照出世人想要的公正与真实。唯有正视历史，坦然面对过去，对自己坦白，一个国家才能对未来自信而底气十足。
一个人面对自我时，需要的是镜子；一个人面对外面的世界时，需要的是窗子。人如此，国家也如此。长阳一中高一年级 12 月月考语文试题 说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非
合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单
从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。
法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。
一、现代文阅读（35 分） （3）传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的
（一）阅读下面的文字，完成 1～5题。（本题共 5小题，19分） 事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，
材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的；那些被称土头土脑的乡下人才是中国社会的 传统的重要性比现代社会更甚，那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。
基层。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。 不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼 但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得
行动不得，土气是因为不流动而发生的。 到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对于
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和 传统有了敬畏之感。礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使
隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从 人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。
三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是 （4）这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得
富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保 到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，
持着孤立的社会圈子。 那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个 这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实
村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看 自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。
着长大的，在孩子眼里周围人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 （5）法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而 礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会
发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用德国社会学家滕尼斯的话说，前者是 并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）
“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一 A．乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资
般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶 B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的
炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习” 孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。
是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲 C．人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点不符合实际，相比较而言，礼治社会比法治
而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社 D．礼是乡土社会公认合式的行为规范，合于礼就是合式的；礼治社会的秩序不是人们行为受
会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕
口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外 拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。
了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种 2．下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 A．第（1）段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上文，再次强调了礼治的特征。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这 B．第（2）段举旧小说里杀人来祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认合式的行为规范。
种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人 C．第（3）段引用“颜渊问仁”证明乡土社会里传统的效力更大，传统是社会所累积的经验。
似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释 D．材料二论证的中心是乡土社会是“礼治”社会，文本运用了对比论证来论证这一中心。
“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 A．中国人有安土重迁的传统，他们在土地中求生存，在土地中寻发展，迁徙是不得已而为之
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生 的事情，对土地的敬重和依赖，是其他民族不可比拟的。
活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 B．乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符；尽管乡土社会对世界的认识
（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 只限于个别关联，并不影响对抽象的普遍原则的追求。
材料二： （1）普通常有以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人 C．人治指依靠个人意志的作用来管理政权，实行政治统治。如孔子认为“为政在人”、柏拉
治的社会。所谓人治和法治之区别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力 图主张“哲人治国”等都属于人治。
量和所根据的规范性质。乡土社会不是人治的社会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并 D．法治指根据法律来治理国家，《晏子春秋》中的“修法治，广政教”、邹韬奋所说“法治不
不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。
存在是非不论”都属于“法治”思想。
（2）礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小
高一语文试卷 共 4页 第 1 页
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4． 臧克家的现代诗《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里葬埋。” 周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不
适合用来阐释《乡土中国》中相关理论的篇章（从“乡土本色”“礼治秩序”“差序格 令你心烦。”
局”“文字下乡”中选择）是哪个？请简要加以分析。（4分） 我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。”
周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。
我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。”
5． 下面是《论语》中所记载孔子回答弟子问孝的内容节选，孔子通过列举详细行为答复了弟子 周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？”
的问题，这表达了乡土社会的认知特征。请结合材料一文意简要分析。（6分） 我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。”
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊 我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬
迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧”。 我们相对着。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？”
我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，
没想到与你相遇。”
（二）文学类阅读（本题共 4 小题，16 分） “你不希望与我相遇？”
阅读下面的文字，完成下面小题。 “与你相遇，是我最大的心愿。”我说。
文本一： “难道你不愿意与诸葛孔明相遇？”
与周瑜相遇 “不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。”
迟子建 “你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。
一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三 “英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒
国时的周瑜。 下。”
因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。 周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得
当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉 格外柔和安详。
而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸， 我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。”
寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处 周瑜动也不动，他看着我。
皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻， 我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，
我见到了独自立在旷野上的周瑜。 我在离开亲密的人时会有这种举动。
我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他 我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回
人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。 了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插
因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是 在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾
那个表情。 草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。
周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。 我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。
“战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我泪水打湿。
我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。 （选自《中国当代小小说精品库》）
我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非 文本二：
同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多 2020 年 12 月，第五届林斤澜短篇小说奖颁奖典礼在温州举行。迟子建获“杰出短篇小说作家
少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。 奖”。评委会认为：迟子建的短篇小说，始终带有浓厚的地域色彩与突出的个人风格。自然景观
周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前 与社会景象的相勾连，生物灵性与各色人性的相贯通，使得她的小说，地气与元气相得益彰，灵
所闻的鼓角声呢？ 气与生气融为一体，从而使小角度的故事总是蕴含着深邃与丰沛；小人物的悲欢总是携带着希冀
周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫 与温暖。以地域文化为基点，以底层生存为焦点，努力营造短篇小说的诗意美学，使迟子建具有
地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。 了清晰俊朗的辨识度，更使她具有了卓尔不群的重要性。
我说：“这鼓角声令我心烦。” （摘编自《澎湃新闻》）
高一语文试卷 共 4页 第 2 页
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6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） 为筏，声言欲渡江，建康震惧，民皆荷担而立。壬午，建康内外戒严，丹阳统内尽户发丁，王公
A. 小说写“这鼓角声令我心烦”“我还不喜欢你身披的铠甲”描述了一个村妇的内心世界， 以下子弟皆从役。命领军将军刘遵考等将兵分守津要，陈舰列营，周亘江滨。自采石至于暨阳，
表现了厌恶战争、喜爱安宁而淳朴的生活这一主题。
B. 六七百里。太子劭出镇石头，总统水军，丹杨尹徐湛之守石头仓城，吏部尚书江湛兼领军，军事小说中周瑜开始时身穿铠甲，后来穿白粗布长袍，人物前后穿着的对比暗示了他心理的变
化。 处．置．悉以委焉。上登石头城，有忧色，谓江湛曰：“北伐之计，同议者少。今日士民劳怒不得无
C. 周瑜“笑了起来”“又一次笑了起来”“不再发笑了”，体现了周瑜心理的转变，对“我” 惭贻大夫之忧予之过也。”又曰：“檀道济若在，岂使胡马至此？”上又登莫府山，观望形势，
的言论由一开始的不以为然到内心产生了触动。 购魏主及王公首，许以封爵、金帛。又募人赍野葛酒置空村中，欲以毒魏人，竟不能伤。春，正
D.“我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”作者认为真正的英雄应不惧怕失败，哪怕在战
月，丙戌朔，魏主大会群臣于瓜步山上，班爵行赏有差。魏人缘．江举火；太子右卫率尹弘言于上场倒下去了，仍是响当当的英雄。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） 曰：“六夷如此，必走。”丁．亥．，魏掠居民、焚庐舍而去。
A. 小说第二段中环境描写突出了梦境的素雅、安静、荒凉、开阔等特点，渲染了祥和宁静的 （节选自《通鉴纪事本末·宋文图恢复》）
氛围，为周瑜出场做了铺垫。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅．笔．将答题卡上相应位置的答案涂黑。
B. 小说语言简洁凝练，描写生动，抒情味浓，善于运用特定意象表达感受，“艾草”和“鼓 今日士民 A劳怒 B不得 C无惭 D贻大夫 E之忧 F予 G之过也
角声”两个意象具有独特的象征意味。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
C. 小说善于运用生动的外貌描写和神态描写，周瑜英气的战将形象跃然纸上，还运用典型化 A. 元嘉，“元嘉”与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“元嘉草草”的“元嘉”都是指
的场景正面衬托人物状态。 宋文帝的年号。
D. 小说通过“我”见到周瑜、与周瑜交谈、离开周瑜串联起小说的所有情节。以“我”对英 B. 乙丑，干支纪日法。干支可以用来纪年、月、日、时，文中最后一句中的“丁亥”是干支
雄和战争的理解，引领读者去思考探索。 纪月法，两者不同。
8. 英雄梦，是内心深处对美好世界的向往，是对理想人事的渴望。联系《念奴娇·赤壁怀古》，分 C. 处置，有“安排、处理”和“处罚、惩治”之意，文中意是前者，指江湛一人全权安排处
析苏轼心中的周瑜和文本一中的周瑜各是怎样的英雄形象。(4 分) 理军事要务。
D.“魏人缘江举火”的“缘”是“沿着”的意思，与《桃花源记》中“缘溪行，忘路之远近”
的“缘”意思相同。
9. 文本二中说迟子建的短篇小说“小角度的故事总是蕴含着深邃与丰沛，小人物的悲欢总是携带 12. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
着希冀与温暖”，请简要分析文本一中是怎样体现这点的。（6分） A. 对于北伐一事，左军将军刘康祖建议来年再筹划，但是宋文帝没有同意，积极主张北伐。
后来，宋文帝对此深表后悔。
B. 河、洛一带的百姓竞相来投军的每天有上千人，王玄谟不但不任用他们的首领，还把百姓
编入自己的部队，而且向百姓索要物资，众人内心失望。
二、古代诗文阅读（35 分） C. 魏主逼近建康时，京城内外戒严，朝廷征召王公以下子弟加入军队，并命令众将把守重要
（一）文言文阅读（本题共 5小题，20 分） 渡口，陈军江岸。
阅读下面的文言文，完成小题。 D. 魏主在瓜步山上召集官员分封行赏后，魏军又渡过了长江，在长江南岸掠夺当地居民，焚
宋文帝元．嘉．二十六年，帝欲经略中原，群臣争献策以迎合取宠。彭城太守王玄谟尤好进言，帝
烧房屋，随后撤走。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）
谓侍臣曰：“观玄谟所陈，令人有封狼居胥意。”左军将军刘康祖以为：“岁月已晚，请待明年。”
（1）北方苦虏虐政，义徒并起。顿兵一周，阻向义之心，不可。
上曰：“北方苦虏虐政，义徒并起。顿兵一周，阻向义之心，不可。”王玄谟士众甚盛，器械精
严；而玄谟贪愎好杀。初围滑台，城中多茅屋，众请以火箭烧之。玄谟曰：“彼吾财也，何遽烧 （2）又募人赍野葛酒置空村中，欲以毒魏人，竟不能伤。
之！”城中即撤屋穴处。时河、洛之民竞出租谷，操兵来赴者日以千数，玄谟不即其长帅而以配
14. 宋文帝为何急欲北伐？请结合文本简要分析。（3分）
私昵；家付匹布，责大梨八百；由是众心失望。攻城数月不下，闻魏救将至，众请发车为营，玄
谟不从。冬，十月，乙．丑．，魏主绝河，众号百万，鞞鼓之声，震动天地；玄谟惧，退走。魏人追
击之，死者万馀人，麾下散亡略尽，委弃军资器械山积。庚午，魏主至瓜步，坏民庐舍，及伐苇
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（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 18. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原
阅读下面这首唐诗，完成 15～16题。 意。（3分）
听蜀僧濬弹琴 19.文中画波浪线句子运用了什么修辞手法？请指出其构成及表达效果。（4分）
李白
蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。（13 分）
为我一挥手，如听万壑松。 张英：① ？有些小说家不屑于讲故事。
客心洗流水②，馀响入霜钟③。 莫言：还是很重要的。现在的小说写得五花八门，有讲故事的，有不讲故事的，但真正能够吸
不觉碧山暮，秋云暗几重。 引读者的，是讲了精彩、曲折、好看故事的。所谓现代派小说，讲究技巧的小说，即便搞写作的，
【注】①绿绮：古代名琴。晋傅玄《琴赋序》：“齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄有鸣琴曰绕梁，司马 也得硬着头皮往下读。
相如有琴曰绿绮，蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也。”②流水：借用“高山流水”的典故。③霜钟：《诗 我比较熟悉的作家，都充分意识到了故事的重要性，千方百计试图用好故事来吸引读者。
经·中山经》载，丰山有九钟，霜降而鸣。 张英： ② ？
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） 莫言：让更多人认识了我们。80 年代张艺谋的电影，为中国当代小说向外影响起到了很好的
A．首联描写僧人持名琴从峨眉峰翩翩而来，气派非凡，暗含了诗人对蜀僧的仰慕与敬佩。 作用。西方翻译比较多的作家，我、苏童、余华等等，都是因为有电影在前面开路。
B．颔联中“一挥手”叙写蜀僧弹琴的姿态与技艺，“万壑松”表现出琴声的音乐效果。 张英：③ ？
C．颈联写出了听琴时的愉悦畅快，赞美了僧人的琴声、琴技，表达了得遇知音的欣慰之情。 莫言：我认识南派三叔，1982 年生的小伙子，白白胖胖的，学财贸管理，从事金融工作，业
D．本诗描写音乐的独到之处是，着重表现对音乐的描摹，表现弹者、听者之间的情感交流。 余时间写盗墓小说。读他的小说，我很吃惊，他写盗墓写得这么专业，我怀疑是不是西安、咸阳
16．音乐是一种难以言传的艺术。本诗尾联与白居易《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心 附近的盗墓专业户。他讲盗墓故事，让人们觉得他是行家里手，把我给迷住了。
秋月白”作用相同。请简要分析。（6分） 当下的类型文学，网络上挂的有几百万部，穿越的、悬疑的、盗墓的、职场的，有些小说，确
实写得不错，故事很好看。
（三）名句名篇默写（6 分） 20. 请根据莫言的回答，补写空缺处主持人提出的问题，每个问题不超过 15 个字。（6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，将自然景观与怀古之情融为一体，具有承上启下的过渡作用 21. 请根据上述采访内容，简要概括中国当代小说的发展应注意哪些方面的问题。（4分）
的句子是“ ， ”。
（2）李白《梦游天姥吟留别》中从听觉角度入笔，写熊、龙、岩、泉，突出山的惊险景象的两句： 22、翻译所学课文的句子：六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（3分）
“ ， 。”
（3）古人在诗词中经常以杜鹃（子规）营造愁苦氛围，例如“_____________________， 四、写作（60 分）
_____________________”。 23．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
一个人面对外面的世界，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子能看
三、语言文字运用(20 分) 见明亮的世界，使用镜子能看见真实的自己。
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（7 分） ----林清玄
说起黄沙岭，可能鲜为人知。但辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，则近乎家喻户晓。这条 阅读了以上材料，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
从南宋走来，成为江南一个美丽的注脚，因了辛弃疾的这首词而因此得名。黄沙古道是古时从上 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信
饶通往铅山石塘的必经之路。辛弃疾四十三岁那年，被谏官弹劾，惹得龙颜大怒，罢官，携家在 息；不少于 800字。
信州上饶定居。
辛弃疾被迫离开战场，由一个抗金英雄改行当专业词人。这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山，
写下有关上饶的词，多达两百首。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸
襟开阔豁达，才能有源源不断的创作灵感。
沿着上饶黄沙村出来，徒步数里，人烟逐渐稀少。山涧如一把天工神斧，凭空将黄沙岭斫为两
半。诸多的山岬摆着千姿百态的造型踅进山的皱褶里，给山平添了几分森严。流水潺湲，泠泠作
响，让人想起古琴的声音，但绝不是古筝。古筝俗了些，是高朋满座用以表演助兴的热闹。古琴
则不然，是独坐幽篁轻拨琴弦，弹奏一曲寻觅知音的绝响。
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