小石城山记 课件

课件29张PPT。教学目标：
1、凭借注解，能翻译浅易文言文。
2、体会作者屡遭贬谪、怀才不遇而渴望改变的情怀。
3、学习本文物我相融的意境、象征手法和言志载道的风格。 柳宗元小石城山记柳宗元余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中
说：“中国文化中极其夺目的一
个部分可称之为‘贬官文化’。随
之而来，许多文化遗迹也就是贬官
行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零
零的，悲剧意识也就爬上了心头；
贬到了外头，这里走走，那里看看
，只好与山水亲热。这一来，文章
有了，诗词也有了，而且往往写得
不坏。”如果柳宗元不是被贬
到永州，就不会有“永
州八记”的问世。柳宗
元的被贬，实在是他
个人的不幸，却是中
国文学之大幸！ 第一大组：韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》，柳宗元 《永州八记》，刘禹锡 《酬乐天扬州初逢席上见赠》，《秋词》。
第二大组：杜甫 “三吏”、“三别” ，白居易 《琵琶行》，张九龄 《感遇》。
第三大组：欧阳修《醉翁亭记》 ，王安石《船泊瓜州》。
第四大组：苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》，范仲淹《岳阳楼记》 。贬官文化柳宗元（７７３－８１９），字子厚。河东人，世称柳河东。唐代著名文学家、思想家，与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。永贞元年，柳宗元积极参与王叔文为首的政治革新活动，但遭到保守势力的反对。革新运动失败，柳宗元被贬到永州，永州之贬，一贬就是十年。在这期间他写下了《永州八记》、《江雪》、《捕蛇者说》等大量诗文。柳宗元的散文与韩愈齐名，堪称我国历史上最杰出的散文家。著有《河东先生集》作者简介《始得西山宴游记》
《钴姆潭记》
《西小丘记》
《至小丘西小石潭记》
《袁家渴记》
《石渠记》
《石涧记》
《小石城山记》 永州八记清风明月本无价，
近水远山皆有情。初读课文，整体感知少北而东（shāo ） 睥睨（pì （nì ）
堡坞（wù ） 疏数（cù ）
偃仰（yǎn ） 傥（tǎng ）
更（gēng ）千百年不得一售其伎（jì ） 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁之形，其旁出堡坞，有若门焉。 从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好象堡垒，有一个洞象门。 窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好象是人工特意布置的。 噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。有怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是。 唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的。 则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者余未信之。那么上帝果真没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。 特殊句式投以小石
而列是夷狄
以慰夫贤而辱于此者倒装句，状语后置。省略句，省略介词于被动句，也是状语后置句重点字词自西山道口径北
逾黄茅岭而下
不过四十丈
土断而川分
良久乃已
及是，愈以为诚有
更千百年不得售其伎
神者傥不宜如是
其一少北而东径直，直接翻越，越过不超过河流才；停止到；确实，实在得到赏识；美景同“倘”，倘若通“稍”词类活用自西山道口径北
逾黄茅岭而下
其一西出
其一少北而东
环之可上
又怪其不为之中州
以慰夫贤而辱于此者
北，名做动，向北走下，名做动，下来名做状，向西东、北，名做动，北行，东行环、上，名做动。环行，上去。形做意动，感到奇怪辱，形做动，被辱没，受屈辱而逾黄茅岭而下
其一少北而东
土断而川分
益奇而坚
无土壤而生嘉树美箭
而列是夷狄
是固劳而无用
以慰夫贤而辱于此者
而独为是物
故楚之南少人而多石
表承接表承接表并列，并且表转折，可是，却以投以小石
愈以为诚有
以慰夫贤而辱于此者把、用，表凭借的工具手段认为表目的，用来；那之寻之无所得
窥之正黑
环之可上
吾疑造物者之有无久矣
其气之灵
有若门焉
洞然有水声代词，它主谓之间助词的若：象；焉：兼词，在那里-----的样子是及是
列是夷狄
是固劳而无用
独为是物
是二者这翻译重点句子其疏数偃仰，类智者所施设也。（ ）
以慰夫贤而辱于此者。（ ）
窥之正黑，投以小石。（ ）
更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。（ ）关键词“类”、“数”、“施”关键词“以”、“夫”、“而”、“于”句式，状语后置，注意调整语序句式，被动句，判断句，要翻译出句式特点再读课文，重点突破——奇
（“类智者所施设也”） 作者主要抓住小石城山的什么特点来写？ 小石城山之“奇”表现在哪些方面？景物描写山石：横当其垠。其疏数偃仰，类智者所施设。（ ）
土堡：其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。（ ）
山洞：窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响激越，良久乃已。（ ）
树竹：嘉树美箭，益奇而坚。（ ）
特点：形态美、奇形象美有情趣，声音之美简洁，生动简明、生动，突出了形象美、奇特。 ①第二段在内
容上与第一段有
何照应？
②作者的处境与
小石城山有何相
似之处？
③如何理解“是
二者，余未信
之”？
④第二段抒发了
作者怎样的思想
感情？ 讨论：体会作者情感以慰夫贤而辱于此者。（作者反对）
其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。（作者反对）
又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。(作者观点)
含义：抒发了自己徒有经邦济世之才却横遭贬斥，壮志难酬的悲愤。 作者对小石城山的被冷落深表惋惜和不平。作者为小石城山叫屈，亦为自己叫屈，用曲笔表达了因身遭贬逐而怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情，流露出渴求摆脱现状以施展才能的心态。讨论：三读课文,探究写法①如何理解小石城山的形象？
②小石城山上的幽景奇石象征着什么？
③小石城山被冷落象征着什么？（即“物我相融”的具体表现）。 明确：
①小石山的形象：
②象征柳宗元峻洁孤高的人格
作者借景抒情，借题发挥，“借石之瑰玮，以吐胸中之气”，抒发了自己怀才不遇的愤懑以及渴求摆脱现状以施展才能的心态。
③象征柳宗元遭贬不遇的处境 作者借山喻人，借题发挥，
“借石之瑰玮，以吐胸中之气”，
抒发了自己怀才不遇的愤懑以
及渴求摆脱现状以施展才能的
心态。 象征手法一座奇山！一位奇人！一篇奇文！