课件26张PPT。 第六次作文
阅读下面文字，按要求作文。
“人生如春蚕，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我”是诗人陆游的诗句。不论是作茧，还是破茧都会引起我们的联想或感悟。
请你根据自己读这几句诗的体会，写一篇文章。要求：①自拟题目，自定角度。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。 一、【写法指导】
“人生如春蚕，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我。”以春蚕为喻，表现人生哲理。“作茧”与“破茧”是春蚕成长过程中的两个重要阶段。作茧化蛹，积蓄力量；一旦时机成熟，便破茧成蛾，超越、升华。由此及彼，由蚕及人，联想开来，感悟人生哲理，自然有话可说。 1.着眼于“作茧”立意。诸如：像蚕一样吐丝作茧，把自己裹在里面，是一种修炼，是积蓄力量，是养精蓄锐，是蓄势待发；作茧是适当与外界隔绝，韬光养晦，从而得以更好的成长；在茧中丰满羽翼，积蓄力量；为梦想蓄势，为成功蓄势；要潜下心来，耐住寂寞，磨练自己，修生养性；作茧不是自我封闭，而是为了有朝一日破茧而出，羽化成蛾，拥有更广阔的天空。立意为：为成功蓄势，耐住寂寞方成大器。2.由“作茧”想到“作茧自缚”，其意为：蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。由此可以反向立意，诸如：人生何苦自作茧，不要作茧自缚，切莫作茧自缚，莫让蚕茧遮望眼，作茧而不自缚，作茧未必自缚，作茧却非自缚。立意为：切莫自我束缚。3.把“茧”看成是束缚、限制、困境。诸如：在苦难中磨练自己，不经历磨难怎能成功，阳光总在风雨后。战胜苦难，铸就辉煌；为自己作茧，就是敢于吃苦，在苦难面前不退缩；在逆境中奋斗，最终破茧而出…… 4.着眼于“破茧”立意。诸如：破茧而出，破茧出新我，挣脱束缚，摆脱束缚，创造精彩人生；冲破束缚，超越自我，冲破精神的束缚，打破观念的束缚，打破思维定势，冲破心灵之茧，破除世俗之茧，破除习惯之茧；破茧，拥抱蓝天。二、【素材积累】
1．春秋时，越王勾践为了报仇雪耻，“苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”勾践亲身为吴王夫差驾车，被夫差所驱使，他看似屈服，内心却暗暗地积蓄着一股力量，当这股力量突然迸出，袭向夫差的时候，一且都已注定。勾践忍受住一时的耻辱，用十年的沉潜，才换来了日后雪耻时的畅快，这是他的沉稳；他假装顺从，实则积累力量，这是他的谋略；他窥伺时机，恰到好处地释放出积蓄的力量，这是他的智慧。 2．当年，邓小平同志根据复杂的国际形势，根据中国处于社会主义初级阶段这一现实和面临的任务，高瞻远瞩，提出了“韬光养晦，有所作为”的国家发展战略，使中国经济走向了高速发展的快车道。作为一个发展中国家，我们不可事事都锋芒毕露，甚至以一种“大国主义心态”处理国际问题，热衷于在国际事务中起“带动”和“领导”作用，事事想冲在前面，那样就可能引起本可避免的、不必要的对抗。倘若我们当初不是像企鹅一样奋力沉潜，韬光养晦，能取得今天如此辉煌的成就吗？ 3．高士其是我国科普作家。在外国留学时，有一次做实验，一个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折磨，学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。回国以后，他拖着半瘫的身子，到达延安工作。解放后病情恶化，说话和行动都十分困难，连睁、合眼都需要别人帮助。但他仍以惊人的吃苦精神进行创作，先后写成100多万字的作品。有人问他苦不苦，他笑着说：“不苦！因为我每天都在斗争，斗争是有无穷乐趣的。” 4．一场大火，把实验室烧成一片瓦砾。爱迪生研究有声电影的所有资料和样板被烧成灰烬。他的老伴难过得哭了出来：“多少年的心血，叫一场火烧了个精光。而今你已年迈力衰，这可怎么办啊！”爱迪生也很伤心，但他决不会由此趴下。发明电灯时，他就先后试验了7600多种材料，失败了8000多次，仍不气馁，终于获得成功。眼下这场火灾也同样不能使他后退。爱迪生对老伴说：“不要紧，别看我67岁了，可是我并不老。从明天早晨起，一切都将重新开始。” 5．王洛宾，这位被誉为中国“西部民歌之父”的音乐大师，一生历经饮坷，身陷囹圄，妻离子散，长期处于心理压力极大的逆境中。然而他却以“胜似闲庭信步”的态度，投身于大西北的沙漠孤烟之中，创作了《在那遥远的地方》等多首西部民歌。6．我国台湾画家谢坤山冲破了生命中的茧：卑微的门第、身体上重重的残疾、低微的学历，他用一只脚独立在了人生坎坎坷坷的道路，用嘴执笔为自己灰色的人生着色，他用坚毅的信念、勇气顽强拼搏，于是他获得了爱情、家庭、事业与世人的尊重。他的精神不仅挽救了自己，也鼓舞了社会上许多对生活、人生失去信心的人。
7．忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。——法.卢梭
8．种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨练。——夏衍三、【标杆例文】1
突破人生之茧
小溪回转流淌，若想奔向大海的怀抱，必须冲破群山叠嶂的阻挡；种子蓄势待发，若想接受阳光的沐浴，必须冲开泥土的屏障；蚕蛹身居茧中，若想拥抱湛蓝的天空，必须破开茧的束缚。破开人生之茧，才能展现人生精彩，创造人生辉煌。 破开官场的乌烟瘴气之茧，冲开名利虚荣的温软缠绵之缚，才能让心灵得到解脱，让灵魂得到升华，活出旷达自得的真我境界。李白曾经被束缚于官场之茧之中，贵妃研墨，力士脱鞋，荣华富贵让他沉醉，然而他终不是官场中人，最终被玄宗赐金放还。李白正是在脱离官场之后，才成就了诗歌创作的高峰。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”道出无数士人的心声。“李白斗酒诗百篇”豪放潇洒，“酒入豪肠，七分酿成了月光／剩下的三分啸成了剑气／绣口一吐就半个盛唐”，成诗歌王国的珠穆朗玛，让世世代代敬仰。 破开权威的压迫，破开迷信守旧的包裹，才能让真理昭然世间。中世纪的欧洲幽昏暗惑，亚里斯多德权威的光环笼罩欧洲学者。他的地心学让人深信不疑，又压得一些持怀疑态度的人喘不过气来。两位年青的学者——伽利略和哥白尼，不肯迷信权威，经过认真科学的研究，他们毅然决然地提出了日心说。这犹如一盏明灯，驱散了无知的黑暗，将真理撒播人间。 破开贪生怕死，蝇苟私利这层茧，才能成为真英雄，才能名垂青史。几百年来的风风雨雨，已慢慢涤荡了风波亭的斑斑血迹；几百年来的潮起潮落，已渐渐湮灭了零丁洋的声声叹息。岳武穆和文天祥这两位民族英雄，看透生死，破开为私为已这层茧，舍报国，永为后人铭记。“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”，这些诗句，至今仍然活在无数炎黄子孙的心里。破开生死和私利这层茧，选择民族大义。岳飞和文天祥构筑了民族的忠骨，挺直了民族的脊梁，代表着中华民族的灵魂。 人生如春天，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我。作为一名有骨气，有意气的人，破开生命的茧，才能成就精彩人生！
点评：排比开头，有气势，显文采。从物着笔，由物及人，自然而然引出中心论点：“破开人生之茧，才能展现人生精彩，创造人生辉煌。”然后分3个方面展开论证，分论点置于段首，提纲挈领，条分缕析，层次清楚。恰当的引用，丰富了文章的内容，增强了文章的底蕴。 【标杆例文】2
蓄势突破
春蚕不作茧化蛹，不破茧而出，就不能翩翩飞舞。人不积累能量，不在磨难中升华自己，就不能获得人生的成功，实现生命潜在的价值。
作茧化蛹，积蓄力量 “十年磨一剑。”没有长时间的积累，人不能有好的素质。曾子，一个多么洪亮的名字。但他也曾是三岁小儿，也曾是愚鲁少年。孔子曾经说过“参也鲁”。就是这么一个鲁钝的曾子，却在孔子三千弟子、七十二贤徒中脱颖而出，继承孔子的学说，他靠的是什么？他人戏嬉玩耍，求名逐利时，他在刻苦钻研。因此，他比孔子其它弟子积蓄了更多的能量。这不仅仅弥补了他的缺陷，更使他素质超群，因而具备了继承孔子学说的基本条件。同曾子一样，我们虽然生活在崭新的二十一世纪，也需要积累能量。这样才能使我们自己具备基本的能力和素质，以应对人生，实现价值。
然而，仅仅积累能量是不够的，正如禅宗中所讲的法门一样，人生也要有“渐修”有“顿悟”。
破茧而出，超越升华
古人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”并非是说经过打击、受磨难是担当大任的基础，而是指获得大成需要那磨难打击背后的升华。俞伯牙苦学琴艺不成，并不是他手法不够娴熟，技艺不够精湛，他实已积蓄了很大的能量。他缺少的是一种顿悟，一种自我升华。于是他赤脚行走于海边，手指磨出了血，在苦痛之极时，他升华了，超出了常人，成就了琴艺的神话。苏东坡的作品，早年不很突出，为什么？非是他不饱读诗书，非是他没有良好的文笔，而是他缺少人生的升华，他太毛糙了。于是，乌台诗案，放逐天涯海角，谪居黄州赤壁，他终于顿悟了，“一蓑烟雨任平生”，一代大家流芳千古。是精神的升华激发了人的潜能，激发出人的真正灵性。
我们积蓄力量，等待高考到来；我们充满信心，坚信破茧终有时。我们知道，人生须要积蓄力量，一旦时机成熟，就要突破超越，展现人生的华彩。
点评： 扣住材料，反向落笔，简洁明快地点明主旨。“作茧化蛹，积蓄力量。”“破茧而出，超越升华。”两个分论点，句式一致，有整齐之美；分别单独成段，醒目。注意了第一层到第二层的过渡。曾参、俞伯牙等事例较为妥当。【标杆例文】3
茧中的期待
当你看到彩蝶飞舞的缤纷，你是否想到过，它们曾把自己紧紧束缚？当你嗅到腊梅绽放的馨香，你是否想到过，它们曾让冰雪紧紧包裹？当你听到蛙叫虫鸣的欢快，你是否想到过，它们曾在地下熬过漫长的冬季？……
自然世界瞬息万变，我们如何才能把握好自己生命的航向？造物主教会我们一种本领，那就是在山穷水尽之时，用茧将自己包裹起来，等待机会的到来。学会为自己作茧，是一种人生的智慧，因为只有这样，我们才能长久地立于世间，而不致于过早消逝。 自然界的许多微小生命都懂得这种智慧，因为它们深知，自己柔弱的身躯不能抵抗一切风雨。于是它们选择作茧。春蚕为了保护自己发育中的身体，用茧丝把自己牢牢固定在树枝的角落；知了为了保护自己幼小的生命，在地下的洞穴中一呆就是几年；而最微小的细菌也知道在环境恶劣之时形成芽孢，抵御不利的条件。但这一切都只是一种手段，一种保护自己生命的手段。在每一个“茧”的里面，都有着一个跃动的生命，期待着冲破自己的茧，迎接新的生活。
弱小的生命尚且深谙作茧的道理，那么我们人呢？有人说作茧是懦弱的表现，是逃避的借口，然而回望历史，那些作茧的英雄正分明向我们诉说着一种“韧”的智慧。 勾践兵败，他却甘愿作为人质，把自己紧闭在夫差的“茧”中。他不顾别人的鄙夷目光，不闻窗外议论纷纭，只坚持“卧薪尝胆”。在自己选择的这个茧中，他不断让自己强大起来，怀着未曾泯灭的梦想，报仇雪恨。也许在别人的眼中，他是没有骨气的屈服者，但是只有他自己清楚，为自己作茧，是为了有朝一日能冲破它，自由驰骋。如此看来，勾践的茧作的巧妙。
反围剿失败，红军开始了漫漫长征路。四渡赤水，翻越雪山，他们为自己选择了由穷山恶水织造的茧。但在茧中他们并不曾失去信念，而是不断磨练自己，反思自己，在茧中期待着破茧的日子。也许在常人眼中，这是失败的后退，但这一退，保存了革命的力量，为日后的成功打下基础。如此看来，红军的茧作得壮丽。 当然，学会作茧不是失败的理由，更不是逃脱的说辞。因为只有学会作茧来保护自己，才能拥有新生的力量，拥有破茧而出的勇气。为自己作茧不是为自己造一个舒适的“安乐窝”，那样只会让自己禁锢在茧中。智者的茧是一块盾牌，能抵挡横刀利箭，而从旁边向敌人射出暗箭；智者的茧是一个港湾，能停泊归来的船只，而又有船只从这里起航。我们应该学会作智者的茧，因为那里面蕴含着破茧而出的期待。课件20张PPT。议论文写作指导之一：
议论文的基本常识 一、议论文的核心：
议论文重在以理服人。
“说理”是议论文的关键所在。对所议论的问题，必须持有自己的观点。论点是议论文的灵魂，一定要正确、鲜明。
1、议论文是议论说理表达作者的见解和主张的文章。
2、议论文的三要素包括论点、论据和论证。
3、写简单的议论文，努力做到有理有据。二、议论文的三要素
鲜明的论点，确凿的论据，严密的论证，是议论文的三个基本要素。
1、论点
①正确。议论文的目的是宣传真理、明辨是非、分清正误、区别美丑，所以观点正确是首要的。
②鲜明。文章必须旗帜鲜明地表明自己的观点，毫不含糊地说出自己的见解，使读者一目了然，明确理解。
③严密。论点的表达必须周密严谨，无懈可击，不给持有异议的人以可乘之机。
④集中。一篇议论文只能提出一个中心论点，全篇始终围绕一个论点展开论述，把道理说深说透，解决问题。
⑤深刻。文中提出的论点，应该是作者对于事物的新鲜、独到的见解，能够深入地揭示事物的本质，而不是一般化的老生常谈，给人以深刻的启迪。2、论据
论据是用来证明论点的事实和道理。包括事实材料和理论材料。事实材料中又包括正面和反面事实材料。
选择事实材料和理论材料要遵循哪些原则呢？
（1）真实。论据真实，论点就可信；论据不真实，论点就可疑。（2）典型。选用那些能够深刻揭示事物的本质，亦即具有广泛代表的材料作论据。（3）新颖。人们在阅读文章时，容易被新颖的材料所吸引，也容易对陈旧的材料产生厌恶。事实论据选择必须重新轻旧，求近舍远，在“新”字上下功夫。（4）衬托。议论文为了把道理讲深讲透，需要多角度地分析、论证论点，这就要求我们从不同角度去选择论据，既要选择正面的材料，从正面阐述事理；也需要选择反面材料，从相反角度剖析事理，正反对照，以反衬正，突出中心论点。三、议论文的论证结构：
议论文基本结构形式，如总分式、并列式、递进式、正反式、对比式、归纳式等。下面以《说“思”》这一作文题目为例，分别加以说明：
（一）、总分式
先提出自己对某一问题的看法，即论点，然后加以分析、论证，最后得出结论。这种结构形式是按照提出问题、分析问题、解决问题的顺序来展开论述的。
说“思”：
1、学会动脑筋是一个很重要的问题（提出问题）
2、学习、工作、科研等都需要多动脑筋（分析问题）
3、要养成多动脑筋的习惯（解决问题）（二）、并列式
先提出总论点，然后并列地从几个方面分别对总论点加以论述，即论述部分是由并列的几个分论点的论述组成的。并列式的几个分论点常常放在每段开头，以显示层次。
说“思”：
1、要养成多想的习惯（总论点）
2、多思才能把知识学活（并列分论点一）
3、多思才能有所发明创造（并列分论点二）
4、多思脑子才越用越灵（并列分论点三）三、递进式
按客观事物的内在联系，由此及彼，由表及里，一层深入一层地论证论点。“深入”的路子很多：可由现象说到本质；可由可能说到必然；可从经验说到问题，再说到解决问题的办法；可从“是什么”说到“为什么”，再说到“怎么样”……这种结构形式能使问题的剖析如层层剥笋，步步深入。
说“思”：
1、“思”就是提倡动脑筋（是什么）
2、“勤思”的重要（为什么）
3、还要“善思”（怎么样）四、正反式
提出论点后，从正反两个方面进行论证。任何一个论点，既可以从正面论述，又可以从反面论述；把两方面结合起来，说明才更透彻。有些论点可侧重从正面论述，结合进行反面论述；有些论点可侧重反面论述，结合进行正面论述。
说“思”：
1、要提倡多动脑筋（提出论点）
2、多动脑筋的重要（正面论述）
3、不动脑筋的危害（反面论述）五、对比式
通过对比来论证论点。对比有正与反的对比，现在和过去的对比，这一事物与另一事物的对比，同一事物各个不同发展阶段的对比，等等。对比可以使观点更为鲜明。
说“思”：
1、生活中的两种人：勤于动脑的人；懒于动脑的人。（态度对比）
2、不同态度的不同结果（结果对比）
3、不同态度的不同思想根源（思想根源对比）
4、应学习第一种态度，做勤于思考的人（结论）六、归纳式
先摆出一系列能说明总论点的事实，然后归纳得出总论点。归纳式往往用于段落里对某个观点的论证，而用作全文结构形式的较少，一般与其他形式结合使用。
说“思”：
1、牛顿从观察苹果落地到发现万有引力定律（实例一）
2、瓦特从观察烧开水到发明蒸汽机（实例二）
3、马克思从观察商品交换到发表剩余价值学说（实例三）
4、凡事必须多动脑（归纳）四、怎样分解分论点：
中心论点明确之后，如何准确地分解成几个分论点，是写好议论文的重要环节。分论点从属于中心论点，为论证中心论点而服务。一篇文章如果不设置分论点，或者分论点立得不好，中心论点就得不到证明或论证无力。那么，如何设置分论点呢？下面介绍几种常见的分解方法。
1、概念分析法。这里的概念指的是文章中心论点中的关键词语，对这些词语加以分析，明确其内涵和外延，有助于我们对中心论点进行分解。
如“说‘面子’”，有篇文章论证的中心是“维护国家人民尊严的‘面子’不可丢，太看重个人‘面子’的思想不可留”。
要论述这个中心，必须分两层：一是强调要维护国家和人民的尊严；二是强调不要太注重个人的虚荣。这就是从中心论点中分解出来的两个分论点。 2、因果分析法。
“因”是指分论点，“果”是指中心论点。在确立了中心论点（果）后，再来分析达成这个结果的原因。
如要论证“青年时代是黄金时代”，可以先提问一下，为什么说青年时代是黄金时代呢？可以列出下面几个分论点：①青年时代是体力充沛，精力旺盛的时代；②青年时代是积累知识，增长才干的时代；③青年时代是建功立业的时代。这三个分论点分别从三个不同角度证明了中心论点。3、辩证分析法。
包括两个方面：①对中心论点进行正反对照分析，②对中心论点进行一分为二的分析。
①正反对照分析，如要证明“实践出真知”，我们可以从正反两个方面立论：a、只有通过实践才能认识事物，把握事物的发展规律；b、不参与实践，不从实际出发，闭门造车，就不能寻找到解决问题的关键。
②一分为二地分析，如要论证 “成才的关键不在于逆境”，便应该一分为二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有许多事实证明了这一点；b、并非所有的逆境都可以造就人才。这两个论点看似矛盾，但都统一在“逆境能否出人才”的总论点之下。4、条件分析法。
中心论点指结果，分论点指满足结果的“条件”。
如要论证“争做跨世纪的接班人”，对于这个题目就可以采用条件分析的方法，先设想一下，“要做跨世纪的接班人需要具备什么条件？”这样就可以得到下列三个分论点：①要有报效祖国的决心，②要有过硬的本领，③要有良好的心理素质。
5、比较分析法。
将中心论点展开为分论点常用的比较简易的一种方法。
如“常立志与立常志”，这篇文章的中心是提倡树立远大志向，而不能三天打鱼，两天晒网。在论述时，可以把“常立志”和“立常志”这两种做法进行比较，分析它们各自的特征和不同的结果，通过比较阐明只有树立远大的理想，并且为之奋斗才能有所建树。人以善言为贤
曾几何时，“沉默是金”的教条被多少人尊为为人处世的准则，屡试不爽。“酒香不怕巷子深”的理论被多少人奉为经典而顶礼膜拜。似乎只有矜持寡言和沉默装酷才能显示自己高深的涵养。一如庄子所云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”（从一些金科玉律入笔，阐述有些行为举止如“沉默”“矜持”“寡言”要之不得。）
但是，当全家人在沉睡的时候，有小偷光临，此时需要有一条善吠的狗；当主人遇到危险时，需要有善吠的狗。人在构建人际关系的时候需要一张会说话的嘴；当有时处于尴尬场面的时候，需要一张灵巧的嘴；在化解一场危机时，需要一张会力挽狂谰于即倒的嘴……所以，人以善言为贤！（从耳熟能详的生活现象引入，较有说服力地提出中心论点。） 清时纪晓岚与乾隆皇帝虽是君臣，实有朋友之谊。一次，纪晓岚因天气太热，脱衣赤膊乘凉。乾隆忽然到来，他来不及回避，就躲在床下。过了好久，以为皇帝走了，便问书童：“老头子走了没有？”岂料，乾隆并未走，并要他解释“老头子”是什么意思。纪晓岚道“万岁为‘老’，人为首称‘头’，‘子’乃圣贤之尊称。”乾隆听罢一笑置之。用“老头子”来称呼皇帝是大不敬的，但经过机智的巧言，居然成了尊贵的意思。当然，乾隆并非没文化，未尝不知他是即兴诌，放过他，显然是欣赏他处变不惊的幽默趣味。难道不是“善言”救了纪晓岚一命吗？所以说，善言者有时可以凭借自己的“善言”救己于为难之际。（引用纪晓岚有关“老头子”的巧言的事例，在于论证分论点一：善言者有时可以凭借自己的“善言”救己于为难之际。） 唐睢也是个善言的人，仅靠一张嘴，说得秦始皇放弃吞并金陵的诡计，说得秦始皇吓得直道歉，说得秦始皇对他佩服得五体投地，他这也是“善言”啊！可见，善言者有时又可以化解一座城池甚至一个国家濒临灭顶的灾难。（这段承接上一段﹝个人安危﹞过渡到本段﹝国家危难﹞，引唐睢说服秦始皇放弃吞并金陵一例，颇有说服力地论证了分论点二：善言者有时又可以化解一座城池甚至一个国家濒临灭顶的灾难，使文意更深一层。）
诸葛亮到江东，凭三寸不烂之舌舌战群儒，终使孙刘联合，为日后天下三分奠定了基础。合纵家苏秦身挂六国相印、毛遂自荐等，无一不是凭“善言”来成就一番事业。（这段进一步说明由个体到普遍，论述了分论点三：善言者可以凭“善言”来成就一番事业。）
难道可以说纪晓岚、唐睢、诸葛亮等不贤吗？ 其实，不仅古代贤人需“善言”，现代社会激烈竞争的人才市场，犹如大浪淘沙，“贤人”光有一技之长而无“善言”的本领是远远不够的。他们毕竟不是每个人都如诸葛亮一样名气大到深居茅庐也能让刘备频顾三次。也不比姜子牙，直钩钓鱼引得周武王侧目。试想，万一刘皇叔还真没听说过诸葛先生，那诸葛先生纵是有满腹经纶、纵横摆阖之方，也将被埋没于南阳而无用武之地。至于姜太公被周武王赏识并重用之时已年过八十，即便再文韬武略也是过了风华正茂之年，心有余而立不足了。（本段紧接上文，谈“古”论“今”，谈论了现代人才“善言”的必要性，使文章有了现实意义；同时也拓宽了文章的思想深度。）
人以善言为贤，在困难面前谈笑风生，在朋友面前侃侃而谈，在上级面前巧言直谏，在面试时口若悬河，在遇不平时据理力争……这不失为一种睿智，一种风度，一种境界。让我们做新时代的贤人，以实力为盾，以“善言”为矛，游刃人生，笑傲群雄！（总结全文，指出“人以善言为贤”是一种睿智，一种风度，一种境界。）练习：
阅读下面的文字，根据要求作文。
如果用一句话来概况经济学的本质，“天下没有免费的午餐”肯定是最合适的，因为做任何事情都有代价。无论个人、集体还是国家，在决策时都需要权衡利弊。面对重大灾难，我们要不惜一切代价抢救伤员；面对任何形式的民族分裂，我们要不惜一切代价维护祖国统一。而球类比赛攻守兼备，依照法律惩处犯罪，却是告诫人们不要做出不计后果、得不偿失的行为，因为当事人不付出代价，社会就要替他买单。
请写一篇文章，谈谈你生活中与“代价”有关的经历或你对“代价”的看法，自拟标题，自定文体，不少于600字。解题：
1、大题小做选角度。
比如美丽的代价、幸福的代价、理想的代价、成功的代价、发展经济的代价、疯狂的代价、冒险的代价、罪恶的代价等.
2、多角度思考定立意。
①做任何事情都必须付出代价。有所得必有所失，只赚不赔不叫买卖。我们要的是以较小的代价换取较大的收益。“天下没有免费的午餐”就是一个很好的题目。
②有时为了完成一项非凡的任务，达到一个神圣的目的，我们可以不惜一切代价。比如全力抢救生命、维护个人或民族尊严。“挚爱是不计代价的”、“为了公正，哪怕代价再大”都是好题目。
③更多时候，我们需要核计成本，权衡得失，不能做得不偿失的事情。比如“如此减肥值得吗？”、“买车容易养车难”、“谁来为战争支付昂贵的代价？”都是好题目。课件22张PPT。议论文写作指导之三：
议论文写作的常见病 常犯的错误有两种：一是以叙代议，二是材料与中心不一致。
克服的最佳办法：叙议结合。示例一：
论点：学习语文要讲究方法、讲究技巧。
良好学习方法的掌握，不仅能提高效率，而且能够提高准确程度，曾记得著名数学家高斯小时候就非常讲究学习方法与运算技巧。一次，老师叫学生们把自然数从一加到一百，其他学生就盲目地开始叠加，而高斯经过一番思考，就找出了其中规律，首尾相加正好是一百零一……他不仅很快完成了这道题目，并且结果正确无误，令老师惊奇不已。 [评议]本段所用材料是高斯巧学的故事，除首句是议论外，其余都是记叙，是典型的以叙代议。由于没有深入的分析，没有充分的议论，事理不明，缺乏深度；材料与中心之间的证明与被证明、服务与被服务的关系，也不能得到明确的揭示，从而大大削弱了论证的力量，削弱了议论的说服力。 论点：学习语文要讲究方法、讲究技巧。
良好学习方法的掌握，不仅能提高效率，而且能够提高准确程度，曾记得著名数学家高斯小时候就非常讲究学习方法与运算技巧。一次，老师叫学生们把自然数从一加到一百，其他学生就盲目地开始叠加，而高斯经过一番思考，就找出了其中规律，首尾相加正好是一百零一……（而高斯却是借助思考，寻找其中首尾两数相加正好是一百零一的规律。这样做，不仅很快完成了题目演算，并且结果正确无误。借助思考，寻找规律，正是高斯的良好学习技巧；很难想象，如果高斯不讲究学习技巧，没有这个良好的学习方法，他能比他的同学学得更为优秀。 ）他不仅很快完成了这道题目，并且结果正确无误，令老师惊奇不已。示例二：
论点：思考对于学好语文很重要。
以前在读一篇文章时，只被其中的故事情节所吸引，没有通过情节去分析小说中人物的性格，也没有分析小说所表现的主题。记忆数理化公式时，只知死记硬背，没有去思考这些公式的推导过程。这样的学习方法，带来的后果只能是记忆不牢固。
由此，我联想到1997年北京市高考状元的一段话：“我这个人不喜欢死记硬背，比如背英语单词，平时在读英语杂志时就多留心，多想想，看多了就记住了；背课文，要一句一句地理解，找出它们之间的联系；记数理化公式，要搞清来龙去脉，这样即使以后忘了，也可以重新推导……”可见，她能成为高考状元和喜欢思考是密不可分的。勤于思考，往往事半功倍；放弃思考，往往事倍功半。
宋朝朱熹说过：“读书有三到，即眼到，口到，心到；三到之中，心到最急。”歌德也曾说过：“谁不用脑子去思索，到头来他除了感觉之外将一无所有。”这说明了自古以来，人们就认识到了思考的重要性。思考是大自然赋予我们人类的，我们有什么理由不去积极地思考呢？ [评议]该文段由三节构成，首节两句话两个材料，第一句与语文学习有关，第二句却与语文学习无关。次节引一高考状元的话，但就其内容看，讲的也只是“思考对于学习很重要”，与论点有距离。末段引用朱熹和歌德的名言并进行分析，同样与论点不相吻合。比较论点“思考对于语文学习很重要”与用来证明论点的材料范围有大小之别，导致整篇文章的针对性不强。 论点：思考对于学好语文很重要。
以前在读一篇文章时，只被其中的故事情节所吸引，没有通过情节去分析小说中人物的性格，也没有分析小说所表现的主题。记忆数理化公式时，只知死记硬背，没有去思考这些公式的推导过程。这样的学习方法，带来的后果只能是记忆不牢固。（正如同在记忆数理化公式时，只知道死记硬背，没有去思考这些公式的来龙去脉，学习方法不好，后果只能是记忆不牢固。）
由此，我联想到1997年北京市高考状元的一段话：“我这个人不喜欢死记硬背，比如背英语单词，平时在读英语杂志时就多留心，多想想，看多了就记住了；背课文，要一句一句地理解，找出它们之间的联系；记数理化公式，要搞清来龙去脉，这样即使以后忘了，也可以重新推导……”可见，她能成为高考状元和喜欢思考是密不可分的。勤于思考，往往事半功倍；放弃思考，往往事倍功半。（英语、数理化学习，需要思考，语文学习同样离不开思考。） 宋朝朱熹说过：“读书有三到，即眼到，口到，心到；三到之中，心到最急。”歌德也曾说过：“谁不用脑子去思索，到头来他除了感觉之外将一无所有。”这说明了自古以来，人们就认识到了思考的重要性。思考是大自然赋予我们人类的，我们有什么理由不去积极地思考呢？（这说明了长期以来，各民族都认识到了思考的重要性。语文学习一定要“用心”，一定要“思考”，不“用心”，不“思考”，是无法学好语文的。）示例三：
论点：语文学习要重视基本训练，打好基础。
由此，我又联想到了达·芬奇画蛋的事。达·芬奇的老师，不是一开始就教他创作什么作品，而是首先要他反复地练习画蛋。他画了一个又一个，足足画了十几天。渐渐地，他感到不耐烦了。为什么老师总叫自己画蛋呢？他的老师就耐心地指导他：“世界上是没有完全相同的鸡蛋的。当你画了一个，再去画另一个时，形状又不同了。即使同一个鸡蛋，从不同的角度看去，其形状也有很大的区别。只有把画蛋的基本功练好了，才能画出更好的画。”达·芬奇终于明确认识了画蛋──训练画画基本功的重要性。正是由于达·芬奇培养了扎实的画画基础，才使他后来成为欧洲文艺复兴时期的一位卓越的画家。
[评议]分析过于简单，没有揭示出示例中包含的事理，叙详细，议简。修改稿：
“世界上是没有完全相同的鸡蛋的。当你画了一个，再去画另一个时，形状又不同了。即使同一个鸡蛋，从不同的角度看去，其形状也有很大的区别。只有把画蛋的基本功练好了，才能画出更好的画。”他的老师的谆谆教导，道出了一个真理：基本功训练很重要。正是由于达·芬奇从师阶段培养了扎实的画画基础，他后来才能成为欧洲文艺复兴时期的一位卓越的画家。试想，他没有扎实的绘画基本功，不能从不同角度观察到同一对象的细微差别，不能发现创作对象随着光影、色调的变化而变化，不能认识到“世界上是没有完全相同的鸡蛋的”，他能创作出被誉为世界画坛一绝的《蒙娜丽莎》吗？那“神秘的微笑”决不可能是信手就能抹出来的。干什么事，都要从打基础开始。俗话说得好：万丈高楼平地起。这也是达·芬奇画蛋的故事给予人的深刻的教育意义之所在。示例四：
挫折是一种快乐。
越王勾践是我国历史上一位传奇人物。勾践刚继位时政局未稳，吴国趁机偷袭，使得国家损失惨重。当吴国攻打他国时，国都兵力空虚，越王也反咬一口，使得吴立即发兵攻打越国，越国以惨败结束战斗。勾践成为了吴王身边的奴才，他每天给吴王当马夫，还要干一些下等人干的活，甚至吴王要他吃屎他也做了，他深知自己必须取得吴王的信任，并奋发图强卧薪尝胆。当吴王以为勾践被倔服了，并让他回国。勾践重振旗鼓，振兴国家。当吴王去攻打其他国家时，越国偷袭吴国国都，使吴王大败。勾践之所以取得成功是他没有被困难击倒，而是迎难而上取得胜利，所以说挫折是一种快乐。
[评议]说挫折是一种快乐，牵强，只能说挫折能让人振作，能磨练人的意志，最终会让人成功。 快乐
快乐是什么？
不同的人对快乐有不同的定义。
对于一位父亲，快乐就是看着孩子健康地成长；对于一位运动员，快乐就是在竞技场上战胜对手；对于一位学子，快乐就是在考场上的超水平发挥。
当冰河融化，万物复苏，百花争艳，它们是快乐的；当烈日暴晒，树木茂盛，在树阴下乘凉的人是快乐的；当枯叶飘落，硕果累累，果农们是快乐的；当积雪覆盖，傲梅独立，它是快乐的。
遇事我们应该找其中的快乐，寻找其中的积极意义，不要一味地沉浸在消极地段。
我以为，快乐就是达到自己的目标。
人生在世不过短短数十载，生不带来，死不带去，为的就是完成一个个目标，在通过自己漫漫岁月的奋斗靠近并超越。
是的，我也是人，也有着自己心中的梦。作为一个学子，免不了希望自己在高考中考出好成绩。其次，作为一个篮球爱好者，我所向往的，就是在空中自由地飞身扣篮，在场上尽情地挥洒汗水，尽情地发挥。这些都需要我努力去实现，正所谓“心急吃不了热豆腐”。
快乐就是珍惜眼前的美好事物，别到了失去才懂得珍惜。
当麦迪依靠健壮的身体在篮球场上尽情序写着传奇时，他不知道保养自己的身子，等到一次次伤病侵噬他的身体时，后悔晚已。而科比，依靠身体打球的同时，也在尽量保养自己的身体，以致篮球在他手中越演越神，传奇不断。
快乐，决定了我们做事的态度。快乐决定了我们做事的效率。
做人，其实很简单。一句话——开心就好！人类需要快乐，因此快乐永存。
[评议]短短的一篇文章，不足800字，却至少写了7个观点1、不同的人对快乐有不同的定义。2、遇事我们应该找其中的快乐，寻找其中的积极意义，不要一味地沉浸在消极地段。3、快乐就是达到自己的目标。4、快乐就是珍惜眼前的美好事物，别到了失去才懂得珍惜。5、快乐，决定了我们做事的态度。快乐决定了我们做事的效率。6、做人，其实很简单。7、人类需要快乐，因此快乐永存。
这些观点是彼此有联系又有区别的，似是而非，模糊不清。更不用说文中引用的“心急吃不了热豆腐”，谈的是如何达到自己目标的问题，不是谈快乐问题了。宽容是一束阳光
宽容是什么?
美国前总统林肯曾做过很恰当的诠释。林肯对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”
一语中的。多一些宽容，人们的生命就会多一份空间，多一份爱心；人们的生活就会多一份温暖，多一份阳光。
宽容是快乐之本。宽容朋友无意的误解，能使友谊之树常青不倒；宽容同事背后的中伤，能使同事之间团结谅解；宽容领导暂时的失察，能使上下之心协调一致；宽容下属无心的冒犯，能使下属逐步自觉规范；宽容亲人一时的过失，能使幸福之花长开不败。如果人们不深刻理解宽容的含义，不理会宽容的价值，心胸狭隘，睚眦必报，言语刻薄，生性嫉妒，得理不饶人，得势不容人，就会如摸黑夜行，处处碰壁，时时摔跤，陷入无穷的烦恼。 宽容是事业之基。西汉末年，刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，付之一炬。他说：“如果追查，将会使许多人恐慌，甚至成为我们的死敌。而不计前嫌，可化敌为友，壮大自己的力量。”刘秀的宽容使自己终成帝业。在“鲍管分金”的故事里，鲍叔牙不但不计较管仲的自私，还把管仲推荐给齐桓公，辅佐齐桓公完成了霸业，管仲因此载入史册。
宽容是美丽之源。天空是宽容的，她容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有了她的深邃之美；大海是宽容的，她容忍了惊涛骇浪一时的猖獗，才有了她的辽阔之美；森林是宽容的，她容忍了弱肉强食一时的规律，才有了她的原始之美；宇宙是宽容的，她容忍了星座裂变一时的更替，才有了她的神秘之美；时间是宽容的，她容忍了各色人等一时的虚掷，才有了她的延续之美…… 但是，宽容有时与惩治密不可分，惩治是另一种宽容。大堤如果容忍了蚁穴的扩展，将毁于一旦，从而失去他的伟岸，因此惩治蚁穴是对大堤的宽容；国家如果容忍了民族的分裂，将陷入混乱，从而失去她的完整，因此惩治分裂是对民族的宽容；法制如果容忍了罪犯的横行，将失信于民，从而失去他的威严，因此惩治罪犯是对民众的宽容；自然如果容忍了污染的侵蚀，将灾难重重，从而失去她的美丽，因此惩治污染是对自然的宽容……
宽容是一束阳光，时刻笼罩着我们，就看人们如何去面对。 「评议」：
一、 总论点和分论点。一篇议论文，分论点是从不同的角度支撑起总论点，证明其正确。这篇文章，标题“宽容是一束阳光”应该是总论点，它是一个比喻。假如让你给它设分论点，应该从那些角度考虑呢？我认为不论你从什么角度论述，总要找到“宽容”与“阳光”的相似点。比如，你可以设置这样的分论点：宽容给人以光明，宽容给人以温暖，宽容给人以能量等，这样论述，最后才能得出“宽容是一束阳光”的结论。现在看一看本文的三个分论点：宽容是快乐之本，宽容是事业之基，宽容是美丽之源。由这些论述，怎么能得出“宽容是一束阳光” 的结论呢？即便三个分论点都能成立，总论点也未必正确，因为其间并无必然联系。 二、 论点和论据。先看第四段，这一段的分论点是“宽容是快乐之本”，接下来列举了一系列概括性论据，这没问题，但无论什么论据，你总要围绕“宽容”与“快乐”来做文章啊，可是作者没有。让我们一句句来分析：“宽容朋友无意的误解，能使友谊之树常青不倒”，是说宽容能产生快乐吗？不是，它是说宽容能保持友谊。“宽容同事背后的中伤，能使同事之间团结谅解”，是说的宽容能产生快乐吗？不是，它是说宽容能团结谅解。“宽容领导暂时的失察，能使上下之心协调一致”，是说的宽容能产生快乐吗？也不是，它说的是宽容能导致协调……。好了，不要再说下去了，这一段从正反两方面论证，却没有一句话说到宽容能产生快乐，真不知作者是怎么想的。这一问题，中学生议论文中常有，它反映了学生思维还不够缜密，不够成熟。但一般不会这么典型。 第五段分论点是“宽容是事业之基”，也就是 “我宽容，我成功”。这样的例子不 胜枚举，刘秀就是如此。可是管仲和鲍叔牙的故事就不同了，“宽容”的是鲍叔牙，成功的却是管仲。反过来说，就是鲍叔牙的“宽容”，奠定了管仲的事业之基。“我宽容，他成功”，这应该不是作者要论述的本意吧。如果真是这样，我们都等着别人去“宽容”好了。中学生作文中常出现所举论据似是而非，不能证明论点的情况。我们在选择论据时一定要认真分析，谨慎择取。 三、 辨证要讲分寸。议论文要辨证分析，看问题绝对化，要学会一分为二。但是要有个度，“真理再往前迈一小步，就会变成谬误”。第七段“宽容有时与惩治密不可分”，很好，事物都是对立统一的。接着“惩治是另一种宽容”，就有问题了，我们消灭危害大堤的蚁穴，惩治危害国家、人民的罪犯，重罚污染环境的行为，怎么会是“宽容”呢？惩治与“宽容”从来都是对立统一的两个方面，怎么也不能合二为一。我们来看一下另外一位作者在谈到这一问题时是怎么说的。在多方面论述了“宽容”的好处之后，作者写道：
当然，宽容也得看对象。宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的丧尽天良的人，则是放纵。所以，宽容本身，也是生活的一门学问。
不难看出，这位作者分寸把握得就比较好。 练习：
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。契柯夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文：一切都不会过去。这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？根据以上材料写一篇不少于600字的文章，要求：①立意自定，题目自拟。②文体自选，诗歌除外。③不得抄袭，不得套作。④ 书写规范，正确使用标点符号。课件15张PPT。议论文写作指导之二：
常见的四种论证方法一、例证法
例证法就是运用事实论据进行论证的方法。
关键：事例加分析，分析抓关键词。
误区：简单的事实罗列，以事例代替论证，只有叙述没有分析。
1．例后解说法。列举事例后，将其中关键的、与论点密切联系的内容进行解说，使其含义得以彰显，能够更好地论证观点。
论点：钻研科学需要牺牲精神。
事实论据：著名法国微生物学家巴斯德听说一艘轮船上发现了黄热病人，立即赶往那里，希望发现引发这种烈性传染病的病菌。当他来到港口时，检疫人员坚持不让他上这艘船。巴斯德恳求说：“请宽恕一个学者追求科学的热情吧!”他的精神深深地感动了检疫人员，他们同意让他上船进行研究。事后，有人问他：“你难道不怕危险吗?”巴斯德毫不犹豫地答道：“为了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次试验。”
分析解说：面对致命的黄热病，巴斯德坚持上船进行研究，表现出一种为科学献身的精神，令人感动。因为在他看来，为了发现病菌，为了挽救他人生命，牺牲自己一人，是值得的。正是这种科研重于生命的精神，使他最终获得了成功。论点：细节成败在于细节。
事实论据：刚刚开通的地铁六号线和八号线，站台与车厢之间有十多厘米高度差，间隙足以放入一个成人的脚。开通四天以来，已经有七位乘客受伤，踩空事件数不胜数。为了避免这一问题，相关部门决定加设橡皮垫予以补救。
事例分析：忽视了站台与车厢地面的高度差这—小小的细节，既给乘客造成不便和伤害，也提高了运营成本，使“上海制造”的形象大打折扣。可见，细节不细，只有在设计时细心观察，科学计算，周密推理，才能打造出完美的全局。 2．假设分析法。
论据中列举的是一种既成的事实，分析时可以假设，如果其中的人物缺少某种精神，或某种原因而没能这么做，就会产生截然不同的结果。通过不同结果的比较，就能探究与观点有关的因素，强调其重要性了。
论点：钻研科学需要牺牲精神 。
假设说理：假如缺少为科学献身的牺牲精神，巴斯德面对瘟疫肯定会退避三舍，远离疫区。那么，他永远也不能发现传染病病菌，永远也不能接近并获得科学的真理。
论点：成败在于细节。
假设说理：如果地铁站的设计者没有忽视这一细节，早考虑到站台与车厢的高度差问题，及时与车厢生产厂家沟通，在站台建造时考虑周全，就可以避免乘客的不便，省却以后无数的麻烦。可见细节体现的不仅仅是设计问题，还有责任心，通观全局的高远目光，以人为本的人文理念等丰富内涵.细节，彰显大节! 二、引证法
引证法一要找到确切的理论论据，称之为“引”；二要对理论根据加以分析，使之与论题联系起来，称之为“证”。
关键：引文加分析，分析扣论点。
误区：只“引”不“证”，观点加引语。
1．如果引用的是文言名旬，最好能稍加解释，不必字字落实，意译为主。同时，联系观点，作出阐发。
论点：人贵在相知。
“李白说过：‘人生贵相知，何必金与钱’。人与人的友情是最珍贵的，难以用金钱来衡量。”
论点：交友之道，在于付出。
“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾，是子路面对朋友作出的许诺，车马皮衣，和好友分享，即使破旧了，也毫不感到可惜。因为交友之道，在于付出。当然，付出的不仅仅是车马皮衣等物质，还应该包括真情实意、精神上的支持等。 2．如果引用的是白话文的通俗语，我们就要抓住引文中的关键字句——与论点密切相关的内容来加以分析，把它的内容更明确地揭示出来。
论点：人贵相知。
罗曼·罗兰说过：‘智慧，友爱，这是照亮我们的黑夜的唯一光亮’，友情在我们生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的‘黑夜‘，格外珍贵——它让我们看到了希望，看到了光明，才有了继续下去的勇气。三、正反对比论证
正反对比论证是把两种相反的或有差异的观点、事物进行比较，通过两相对照，肯定正确的，否定错误的，使论点更加鲜明，突出论述的是非。
一是道理上的对比。
论点：给他人留点空白 。
正反论证：为他人留点空白，遇事能让出三分，自己就多了一份爱心：为他人留下三分宽容，人际关系就不会紧张；凡事能为他人留下一点空白，世界就会多一份美好。不要忘了，你留给他人的空白，也是留给自己的出路。
人生舞台，风云变幻，何处没有矛盾，何时没有纷争?世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人。若是你没有坚忍的心智，没有宽容的胸怀，就无法与他人和睦相处。即便你一身清白，有德有才，若不懂得给他人留些空白，留些回旋的空间，也会遭受他人的误解、刁难，甚至伤害…… 论点：忌妒心是成长道路上的绊脚石 。
正反论证：忌妒是无能的表现，因为自己不能达到对方的成就，获得对方的荣誉，只好用忌妒来维护自己可怜的自尊。忌妒心使人承受着双重痛苦：一方面为自己的失败或不幸而感到痛苦，一方面为别人的成功或幸福感到痛苦。看到别人的成就，他们想的不是见贤思齐，而是“我不好，也不能让你好”。为别人的进步而怀恨，想方设法去拆台捣乱。可见在忌妒心的驱使下．人的行为有时是非理性的，甚至可能是卑劣的，诸如诽谤、中伤、挑拨、恶意伤害等。此时的所作所为，必然会危害到自身的心理健康，甚至妨害他人。
而心胸宽广的人不会想到忌妒别人。别人的好，他学习借鉴：别人的错，他引以为戒。这样的心态，便于取长补短，更好地成长。 二是事例上的对比。即在论证过程中，使用正面和反面对比鲜明的多个事例，在两相对照的同时，通过分析，来突出孰是孰非，使观点更明确。
论点：学问与道德是紧密联系，相辅相成的 。
第一步：围绕观点，选取正反两方面的事实论据。
秦桧身居一品，满腹经纶，诗词歌赋，样样精通，但他品行低劣，学问装进肚子里，歪思想也装进去了。于是乎以莫须有的罪名害死了岳飞，自己也落得一个遗臭万年的下场。
儒家学派的创始人孔子，座下三千弟子，有七十二贤人，自己的学问可以说在当时已经是无人能比，可依旧谦虚地说“三人行，必有我师”，深受后人称赞。
第二步：针对事例中的关键句，紧扣论点进行分析。
秦桧徒有学问，而道德缺失，使他的人生如同一张滴落墨汁的白纸，布满污点，被千秋万代唾骂。而孔子德才兼备，为他的人生增光添彩，被称为万世师表。可见，有了学问要关注道德的培养，有了道德可以辅助学问的增长，所以，这两者相辅相成，缺一不可。四、比喻论证
比喻论证是用打比方(形象的比喻)来证明论点的一种论证方法，又叫喻证法。
关键：找准事物与道理之间的共同点。
机遇与创造交响曲
机遇是拿着碗，捧着书的左手，托着一份希望；创造是操着,筷子，握着笔的右手，画出一道亮丽的弧线。若说抓不住机遇，那么创造的筷、笔到哪里去展现风采呢?机遇和创造，左手和右手，它们都离不开对方，只有紧紧握住了，拥有的那方天空才会更广阔，更湛蓝。
你若问我要机遇还是要创造，这仿佛是在问我要砍左手还是砍右手，那都不行，我要两手——右手抓住左手，让机遇不会溜走，才能让创造成为可能!
机遇是定时定量的车票，那列车才会带着人们去追逐梦想。我们勇毅地赶着，长途跋涉、艰难困苦也在所不惜，只为买到那张可能不会发第二次的机遇车票。而创造就是机遇列车经过的旅途，一路明朗，一路芬芳，只看到窗边的鸟儿对着“创造”的洒脱叽喳地手舞足蹈。创造，乐哉! 创造，得密切关注机遇。
机遇是别涅迪克不小心掉在地上的烧瓶，静静地躺着，等待细心人的关注。别涅迪克执著地追求答案，握着烧瓶，仿佛握着机遇的翅膀，终于有一天腾飞，便收获了辉煌。创造理所当然是那块让人深感安全的不碎的玻璃。给予人们更多的安乐!创造，快哉!
创造，得及时抓住机遇。
机遇是康桥河畔婀娜多姿的细柳，摇曳着，姿容妖娆。徐志摩抓住了娇柳的轻声呢喃，挥笔而就朗朗上口、飘逸隽永的《再别康桥》，创造了二三十年代典型的诗歌风格。创造熠熠发光，只缘机遇的造访，蓬荜生辉。创造，美哉! 创造，得善于开发机遇。
机遇是破旧仓库里的那只东突西窜的老鼠，搅坏了仓库里那个可怜鬼的梦和正常生活。而创造往往只会留给那个时刻期待机遇、勇于开发机遇的人。要不你看，迪斯尼乐园的那些可爱的米老鼠哪会凭空而生?其实设计者就是被老鼠打扰的那个可怜鬼。颠沛流离、穷困潦倒的可怜鬼由活蹦乱跳的小老鼠突发奇想，便拥有了今天令人艳羡的成就。创造，易哉!
其实，机遇就潜伏在我们身边，创造也就潜伏在我们身边。它们离我们并不遥远，只要我们善于关注机遇，善于抓住机遇，善于开发机遇，创造根本就没有那么困难!
生活，从来不冷落有志向的人。它就是一部由机遇和创造结合而成的交响曲。“自信人生二百年，会当水击三千里。”我们原本就应该吟唱成功，吟唱快乐!练习：
阅读下面一则材料，根据要求作文。
在伦敦的同一条街上，住着三个裁缝。为了招徕顾客，他们都在广告上大做文章。一个捷足先登，在橱窗广告牌上写下一行醒目大字：“伦敦最好的裁缝。”全城第一，口气不小。另一个看后反应敏捷，在同一天也挂出一个广告牌：“英国最好的裁缝。”全国第一，更胜一筹。第三个裁缝自然不甘败下风，但他头脑冷静，没顺着他俩的思路写下去，却出人意料地在自家广告牌上写道：“本街最好的裁缝。”结果一语惊人。
请对上面的材料进行思考，自选角度，写一篇文章。
要求： 1. 题目自拟，文体不限。 2. 不少于600字。解题：
1、凡是要切合实际，不能过度浮夸。
2、做真实的自我。
3、求异思维。课件40张PPT。议论文写作指导之四：
温中历届提前招生作文试题解析 2004年作文题。(40分)
哲理之与人生，时时相随，事事蕴含，处处显现：
“己所不欲，勿施于人”，“己之所欲”便可“滥施于人”吗？
“逆境出人才”，“顺境”就不出人才吗？
做人要坚持“行方”原则，具有润滑功能的“行圆”策略就可抛弃？
失败是成功之母，成功就不是失败之母？……
人生需要我们思辨的哲理太多太多：德与才、苦与乐、美与丑、愚与智、荣与辱……
根据材料的提示，结合自己的人生体验，以“人生哲理”为话题，自选角度，写一篇小作文。要求：①题目自拟；②除诗歌外，文体不限，可以记叙经历，也可发表议论，抒发情感；③不少于400字。立意：
1、根据题目的提示，从“德与才、苦与乐、美与丑、愚与智、荣与辱”等中任选一条谈开来，也可以谈其他的“人生哲理”。
2、可以质疑某一所谓的“人生哲理”，从“走出哲理的误区”的角度提炼主旨。可能出现的问题：
一、审题失误。错将“人生哲理”理解成人生观、人生态度，反复强调“乐观地生活，这就是我的人生哲理”。如有学生谈我们需要什么样的人才，回答是需要德才兼备的人才。这是人才观。谈“德与才”关系，须指出：有才无德，不是人才；有德无才，也不是人才。德，要靠才来支撑；才，要凭德来护航。这样就有哲理意味了。
二、泛泛而谈。全文章涉及四五条哲理，什么都没说透；或反复谈哲理无时不在，谈哲理是人生的指路明灯。这些人所共知，说了等于没说。解决方法是化大为小，择其一点，不及其余。
三、观点失误。片面看问题，如认为正直的人必定吃亏，鼓吹人要圆滑处世。观点违反了思想积极健康的要求。再如论说只有失败了，才能走向成功。观点不符合辩证唯物主义思想。
四、立意陈旧。如把论点确定为“失败是成功之母”，过于平庸了；反过来谈“成功也是失败之母”，相对好一些。由于话题宽泛，人人都能写，因此只有写出新意，写出深刻性，才能脱颖而出。2005年作文题（40分）
在四月十六日下午开幕的第12届北京大学生电影节上，开幕式首映影片《求求你，表扬我》一亮相就引发了很多争论。在此，我们讨论的不是影片本身，相信你和我一样一看到这影片的题目，就会有想说的欲望。
今天我们就以“求求你，表扬我”为话题，写一篇文章。可以用你的生花妙笔把你的故事写出来，也可以用你睿智的思考对该话题进行分析，谈你的感受。文体不限，题目自拟，字数不少于500字。故事梗概
老实的杨红旗来到报社，要求记者古国歌报纸上表扬自己，理由是他在2月14日晚上，救下了一个险遭坏人强暴的女大学生欧阳花。
古国歌原本认为杨红旗只是胡闹，并未理睬，但是，杨红旗却一而再再而三地来找古国歌，这引起了他的注意，为了证实事件的真实性，古国歌和同事谈伟来到了杨红旗所说的学校，找到了他口中被救的女孩欧阳花，欧阳花却矢口否认了此事。
记者古国歌继续深入调查，发现杨红旗的父亲是一个把荣誉视为生命的老人，他唯一的愿望就是，在自己仅有的两个月生命中，能看到儿子得到一次表扬。面对着老人的信念，儿子的承诺，女孩子的前途和清白；面对着意想不到的结果和事实真相，古国歌丧失了判断……
表扬最后发表了，古国歌却辞职了。
在这个故事里，每个人都经历着灵魂的拷问。电影的寓意：
1、从人物角度思考：古国歌，渗入了华夏民族血液之中的传统道德规范：仁、义、礼、智、信。在古国歌身上体现的最显著的就是诚信，是实事求是工作作风。而他记者的身份无疑会让人联想到正义、公正、光明、正直、真实等诸如此类正面的语词符号。
杨红旗/杨胜利，榜样、模范、先进范式的人生观价值观念已经深入骨髓。杨红旗民工的身份也无疑会让人联想到农耕社会的憨直、坦诚、淳朴。
在古国歌和杨红旗的道德意识里，精神是远远大于物质的。
欧阳花，令人想到谐音“欧洋化”，是西方特别是资本主义道德生存观念的载体，以生存为第一位，因而物质的、享乐的、实用的价值观念自然成为人生存的第一要务。她的意识深处也感染着传统封建思想的遗毒，以致她为了自己的名誉而不肯承认杨红旗救助自己的事实。 2、从情节角度思考：欧阳花在危难之际得到杨红旗的搭救，慌乱之时，顾不得考虑事后的利害，情急之下信誓旦旦地表示一定要报答杨红旗，然而当杨红旗为了满足父亲的临终遗愿而希望欧阳花证实自己对她的搭救时，欧阳花为了自己的名誉、前途，断然否认自己有过不幸的遭遇。这是功利的利己的现时风行的实用人生价值观对传统的名誉的利人的道德观的背叛。道德的困境
——评《求求你，表扬我》
影片讲述的是一个打工仔杨红旗，因父亲是劳模特别期待能受一次表扬。于是他到报社讲述自己如何解救一名险被强奸的女大学生欧阳花的事迹。可没有人信他，他不断四处讲述，终于引起报社重视，派记者古国歌进行调查。正当事情要水落石出，女大学生出面阻止，面对女孩的声誉民工的心愿，记者不知如何取舍。在这个故事里，每个人经历着灵魂的拷问。影片以对现实的陈述和小人物的关注展开了对人性的分析和社会批判。 电影中，大部分人都在因不同原因和目的而成为撒谎者，少数的诚者在社会中显得格格不入。为证明自己确实救过人，为了给患有肺癌时日无多的爸爸一个交代，杨红旗拼命在证实自己，但是，他也一直挣扎在孝道和道义之间。影片精心布设了村支书的笑容、葬礼的仪式等一系列不合理的细节，铺垫出了第二个结局“杨胜利没死且和儿子一起去了北京”。杨红旗为村里的利益默许了村支书的谎言，还参加了虚假的葬礼。于是杨红旗得到了村里和报纸的双份表扬，村里免费打开了知名度，杨胜利老汉因儿子得到表扬而心情偷快病情好转，大家似乎皆大欢喜，但是古国歌却无法理解自己做了什么，把一个见义勇为者逼成了撒谎者。 片中出现的其他看似无关紧要的配角，也都在不同侧面表现着社会浮夸和谎言成为风尚。村支书决定撒谎，因为他知道撒谎能给村民带来更大利益。警察决定撒谎，因为如果说出粉巷曾发生恶性治安事件，派出所的综合治理标兵单位就会泡汤。唯一说真话要求得到表扬的杨红旗也被归于其中得不到信任，充分体现了现代社会由于道德沦丧而造成“我们不敢去相信别人”的悲哀。
这部影片表面上展示了一出略带苦涩的黑色幽默，它展示的是中国代社会转型期从一元走向多元，从封闭走向开放的过程中，各种意识形态的碰撞、冲击和融合的混沌的状态。社会各个阶层，面对着社会的变革，特别是经济大潮下的道德困境，其意味更值得研究。道德困境，正是《求求你，表扬我》的核心在。我们似乎可以看到，在这个个人价值全面抬头却并不健全的动荡年代，道德成为一种艰难的选择。
2006年作文题（40分）
作为百年名校，温州中学也有自己的文化特色，由朱自清先生作词的校歌就颇有风格。“上下古今一冶，东西学艺攸同”（这里的“冶”是冶炼成一炉的意思，“同”是融会贯通的意思，“攸”是助词，没有意思）便是朱自清先生在其中对师生在做学问方面提出的理想和追求。即将进入温州中学学习的你，面对前辈的期望，有何感想，请以“上下古今一冶，东西学艺攸同”为话题写一篇作文。
注意：（1）所写内容必须在话题范围之内，（2）立意自定，题目自拟，文体自选，字数不少于600。 上下古今一冶：把各行各业的古今知识熔为一炉。
东西学艺攸同：攸，助词，无义。同，聚集。把中外的学术技艺集于一体。
把古今、中西的知识、技艺融为一身。博采中西，横贯古今。观点提炼：
1、为我所用，拿来主义。
2、做集大成者。
3、博采众长，开拓创新。2007年作文题。（40分）
2005到2007年，“选秀”是很火爆的一个词。一时间，不少年轻人怀揣着“一夜成名”的梦想奔赴各种形形色色选秀大赛的战场。对此，你想必也听到过一些故事，或有感想。请你以“一夜成名”为话题写一篇文章，题目自拟，文体不限，不少于600字。如何看待选秀的一夜成名？
1、一夜可以成名吗？真正的名是需要经过长期努力才能达到的，一夜成的名必然会一夜失去。人生没有捷径可走，成功需要付出努力。
2、通过选秀一夜成名，反映一些人想用“最短的时间实现人生梦想”，选择捷径、规避弯路，反映社会上一部分人的浮躁心态。成才需要等待。2011年作文题。(40分)
阅读下面这首诗，自选角度，自拟题目，写一篇诗歌短评，字数不得少于400字。
秋夜客舍
杜 甫
露下天高秋水清，空山独夜旅魂惊。
疏灯自照孤帆宿，新月犹悬双杵鸣。
南菊再逢人卧病，北书不至雁无情。
步蟾倚杖看牛斗，银汉遥应接凤城。
注：凤城指长安。杜甫《秋夜客舍》赏析
这首诗是杜甫飘泊西南时写成的。在这飘泊生活中，诗人的生活极为艰苦，国家的命运也未见好转。现在多情多病多愁的诗人又逢凄凉之秋夜，在异地的空山里，怎能不浮想联翩，走笔作歌？
首联为起，一景一情，情缘景生，扣紧题面，写所见所感。这一联有两个字应特别注意：一个是第一句中的“秋”，一个是第二句中的“夜”。这两个字是该诗的线索。以后的三联六句，都由此生发出来。第一句用自对开头，显得十分工巧。同时，这一句和诗人的另一首《登高》中的首句“风急天高猿啸哀”在句式上完全一样。杜甫写诗时下字极为讲究。次句在句式上求变，用“空”字来形容山，用“独”字来修饰夜，用“旅”字来限制魂，再用“惊”字来刻画旅魂，真是字字珠玑，令人叹服。 颔联紧承上联第二句之“夜”字，写所见所闻。这一联突出写夜，辅之写秋。写夜，要突出夜的特色。夜的主要特征是什么，是灯是月。灯前加一“疏”字，帆前加一“孤”字，月前加一“新”字，都极准确地描写了诗人的见闻。疏是稀疏，言其灯少，暗示贫困、偏僻、凄清。孤是孤独，无人作伴，更显凄凉。从“新月”二字中可以传递出两个信息，一是初夜，一是月初。另外，这里没用秋字，却用“双杵”暗示了秋天。在唐代，人们到秋天都要捣衣，李白有“长安一片月，万户捣衣声”的诗句，可以参读。 颈联在颔联写景的基础上暗转抒情，承接首联第一句之“秋”字。第五句写秋 “菊”，第六句写南飞的候鸟“雁”。写病人逢秋，写远在他乡之人逢秋。“雁无情”是诗人之语，因为战乱，得不到家书，无处责怪，却迁怒于鸿雁无情。这是一种无奈的说法。唐人张籍的《秋思》诗曰：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”岑参的《逢入京使》：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”阔别故乡、远离亲人，把家书看成“抵万金”的杜甫能不为之发泄自己的情感吗？这一联重点写秋写情，写所感所思。写秋时以菊代之，写情时以书代之。 尾联叙事抒情，是合。这时的诗人已是重病缠身，十分虚弱，从“卧病” 两字即可看出当时病情的严重程度。就是这样一个病情严重的人，在床上挣扎起来，倚着拐杖还要走到门外，仰望天空，遥望国都凤城，远眺故园，感慨万千，诗人的思家之心、报国之情表现得淋漓尽致。这一联情景交融，写诗人身在南方，但心却永向北方，忧国之心，至死如丹。2012年作文题（40分）
以“在来自外部事物的打扰中保持自由”为主题，自拟题目，自选角度，除诗歌外，文题不限，写一篇不少于500字的文章。 马克·奥勒留在《沉思录》中说:“记住退入你自身的小小疆域,尤其不要使自己分心和紧张,而是保持自由”,“一个人退到任何一个地方,都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼……我坚持认为:宁静不过是心灵的井然有序”,“我们的烦恼仅来自于内心的意见”。他认为如果我们因什么外在的事物而感到痛苦,打扰我们的不是这一事物本身,而是我们对它的判断,这也许就是他在来自外部事物的打扰中保持心灵自由的方法吧。守住心中的宁静
市井的繁华，喧嚣的热闹，笑容的洋溢……烘托出一片和谐的景象。处处的张灯结彩预示着新春的到来。
于是，远方的人们忙着赶回家，家里的人们忙着置办年货。忙碌淹没了心情。这是恒久不变的新春气息。而随着时代的前进，这份原本安静的土地开始萌发异类的植株。
筹办团圆饭成了酒店的财源，商家的触角早已探入人们的心扉。带着“洋味儿”的物品开始蔓延生活，在不经意间，传统的文化被“洋”熏染了。在褒贬声弥漫的氛围里，没有人知道该悲哀还是喜悦，所以更多的人选择沉默。静静地观望，传统在渐渐地改变。
传统是静的，静到无力维护自己的点滴，静到只能任人去改变，直到有心人去发现。但往往发现时已无力改变，更何况这世上有多少有心人呢？谁知道呢？ 古镇的平凡激起了改造，到面目全非时才发现古镇的魅力正在它的“古”，待到再重建时已无法尽愿。
曾经代表上海的和平饭店因种种原因不得不改造。会改成什么样呢？更加符合现代人的口味吧。那原先的“味儿”还能保留多少？或许现在的人缺少一种怀旧情怀吧。
每当城市中古老的元素被现代元素所取代时，我总会想起《道士塔》里的王道士。我想自己并不是墨守成规，只是觉得如此的改变有时还不如不变呢。变的喧哗，变的浮躁，如此的改变渐渐模糊了不安分的双眼，从而丧失了心中的静土。
尘世的繁华泯灭了纯真的热情，物质的奢靡动摇了甘于奉献的理想。谁能无怨地守着一颗宁静的心，在物欲横流的社会里，无悔地独自聆听生命的真谛。心中的那份静土真的需要去呵护。 人生最大的快乐，在于有自己的追求。有的追求美好的物质享受，有的追求功名利禄的取得……又有谁去追求去呵护心中的静土？做任何事情最重要的就是心态，正如中国足球教练米卢所说，态度决定一切。心中的静土需要平静的心态。
追求是无罪的，是无拘的。没有权利去限制或改变他人的追求，但若任凭那些无度的追求蔓延下去，我们的世界会更加不堪。将会有更多的人醉心于嘈杂的市井生活中，将会有更多的人在物欲横流的世界里苟延残喘……这是很可悲的！
有人说无力改变周围的环境时，就应改变自己，不要同流合污。周围的环境已如此，就算再浮华，我们也要生存在此。所以我们应带份宁静的心态去改变自己的追求。呵护心中的静土，找到心灵的归宿。
让我们守住心中的那份宁静，用先进的方法和高尚的品质武装自己。坚守内心的宁静
?????? 即使岁月的藩篱挡住了你坚强的身躯，但挡不住你铿锵的步伐，做真正的自我，那是屈原的水中离骚。 举世浑浊吾独清，世人皆醉我独醒，滚滚的汨罗江，越过春秋，流向战国，在秦攻破郢都的那一刻，你感叹，你悲愤，你号哭，江山依旧却断壁残垣，你用生命表达了对祖国的无限忠贞。悲哉，做真正的自我，那是屈原的悲壮抉择。
即使沉重的夜幕遮住了你满天星斗，但挡不住你心中的灯火，做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。
流云伴着坎坷来到美丽的桃花源，云霞挟着美景飘向竹林山水；万丈红光透过云霞照在山间小巷，你不为五斗米折腰，告别了污浊红尘的勾心斗角，在河岸边，菊花旁，你陶然其间，那是何等的自由不羁，宁静致远。快哉，做真正的自我，那是陶潜别样的追求。
今天，身处如钢筋水泥禁锢的牢笼中的我们身心难免会倦怠，一场又一场的忙碌接踵而来，在追名逐利中渐渐失去自我，我们注定无法逃离这个社会，像古人那样采薇而食，临清流而赋诗，抚孤松而长吟。于是在喧嚣纷乱的时刻，我躺在康河柔软的波荡里，寻找内心的宁静，为自己的心灵找一片休憩的场所。
喜欢走进古老朴素的小巷，燕子低飞寻找旧家，宁静永远是小巷的主题，老百姓永远是小巷的主人。远离了生活的浮躁，走在雨雾氤氲的古道，踏着青石板路，触摸着斑驳古墙，宁静的小巷似乎在为你讲述一段不为人知的故事。 喜欢在雨夜坐在一方清池边，看雨丝将水中的灯影打碎，渐渐扩散开来，那是一种来自心底的澄澈的呼唤；喜欢听阳光充满禅机的语言，带着温暖，披着和谐，为我的内心裹上一层轻纱，让疲惫的心有一处安静的乐园。
喜欢在某个阳光灿烂的午后，搬一张躺椅，泡一杯香茶，享受着南来北往的风吹走身旁的烦躁，给心灵留一处宁静的角落栖息。
然而，这是一个欲望充斥灵魂的季节。古时张潮在《幽梦影》中说：“因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。”现在的我们却是：因雪想堵车，因花想开店，因酒想公关，因月想星球大战，因山水想开发批文。
美好的事物随秋叶悄悄地落下，只留下一个萧瑟的秋的背影。而我愿在这喧嚣的季节中守住灵魂，做内心宁静的真正的自我。2013年作文题(50分）
某班开辩论会，一方的观点是“近墨者黑”。一方的观点是“近墨者未必黑”。请你选定一方，写一篇发言稿参加辩论。
要求： 1． 写成发言稿或议论文都可以。 2． 不少于600字。近墨者黑
“近墨者黑”一语出自晋朝傅玄的《傅鹑觚集?太子少傅箴》，它往往与“近朱者赤”相对而言。这是古人总结出来的一条生活经验，比喻接近好人能使一个人变好，接近坏人可以使一个人变坏。（起题）
“近墨者黑”形象地说明了客观环境对人的影响是很大的，尤其是对青少年影响更大、更深刻。因此，人们历来重视对所处环境的选择，主张“居必择乡，游必就士”。（承题）
大家熟悉的“孟母择邻”的故事，就是一例。孟母为了给孟轲选择一个适于成长的居住环境，竟三次搬家，由“近墓”之所迁至“市旁”，又继而迁到“学宫之旁”，可见她是多么重视环境的选择。这是为什么呢？因为环境的好坏，对人的影响很大。也正由于这样，有许多科学家、文学家、艺术家和思想家，也都受到一定环境的熏陶。 人们不仅注意选择环境，更注意选择同一定环境中的人交往。《水闻记》记载着宋朝张奎母的事迹。儿子多次请朋友到家做客，她都在窗外悄悄听着。朋友和儿子谈论学问，她就设宴招待；若是嘻嘻哈哈，不谈正事，就不管饭吃。这说明她重视儿子结交的人。
古人结交朋友还重视“结交胜己者”，就是结交才德超过自己的人，以便在交往中受到好的影响，取长补短。（以上是正面事例。）
但是也有人不重视交友，结果往往近“墨”变“黑”。前不久，太原市有张氏兄妹4人均被法律部门判刑。原因就是大的结交上了坏人，不但影响了自己，也影响了自己的弟妹，以致一同走上犯罪的道路。交友不慎，危害之大，不可不察。（以上反面事例。转题。）
花朵在土壤肥沃、空气清新的环境中，才能开得更美丽。青少年是祖国的花朵，为了他们的健康成长，让我们一同来创造一个社会主义精神文明的良好环境吧！（合题）近墨者未必黑
俗话说“近朱者赤，近墨者黑”。其实这话也未必，从历史进行角度看，我们可以大胆地说：“近墨者未必黑”。
“近墨者黑”，是说和一些坏的、消极腐朽的人或事物长期在一起，耳濡目染，难免会受到侵蚀和破坏。这话当然有一定的道理。但是如果一刀切，一味地强调环境决定论，就难免失之偏颇，因而这里我就谈谈“近墨者未必黑”。
“不为五斗米折腰”的陶渊明，大家很熟悉，他是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官场腐朽，民怨载道的封建社会里，陶渊明能自守清节、出而不染，实在不是一件易事。老一辈革命家朱德同志在未参加革命之前，也是“军阀”出身，但他也能入能出，不忘高风亮节，而始终为中国革命事业奔走不息，亦为当世万流景仰。由此可见，近墨者完全可以不黑甚而至于更红。 当然，并非人人都能做到“近墨者不黑”，能够凛然自洁者须有特殊的机能方可。首先，自身要有很强的“免疫力”，只有自己具有一定水准的世界观方法论，只有自己心中装着一轮永不褪色的太阳，你才不会被暂时的迷雾所吞噬，你才不会被腐朽“演变”过去，否则，你很容易成为墨的“俘虏”。其次，还要能听那些逆耳的忠言，乐于向周围经验丰富的同志请教，这样你才能时刻保持清醒，及时地清理沾染上的点滴黑墨。只有这样，你才能保持一个堂堂正正的“我”。
时代的车轮已经划到第九十圈新时代的青年当有近墨不黑的勇气，拥有近墨能红的“机能”，如果我们都能像苏宁那样，时时处处严格要求自己，那么我们必能拥有一个鲜红的未来。
我们相信，近墨者可以不黑！ 练习一：在这个网络普及化的年代，你认为网络对你有影响吗?是好的影响还是坏的影响? 网络的影响好影响：
传递信息快（更快获得新信息。）
免费资源（音乐电影书籍新闻。）
拉近人与人之间的距离（感情不好找个网友发泄,或者说说苦衷,谁都不认识谁,说完痛快了。）
学习（百度、翻译。）
办公（处理文件。）
生活（出游、求医。）网络的影响坏影响：
费时（电影，游戏）
不健康内容（色情、暴力、颓废）
人与人实际交往的距离拉远
网恋网络的影响提出论点：网络是一把双刃剑。
说理论证：
用之正则正，用之邪则邪。
网络是一个平台, 网络的好或不好取决于人的心态,怀着好的、端正的心态去应对就是好，否则就不好。网络的影响练习二： 一个孩子到果园去，看见爷爷正在梯子上咔嚓咔嚓地把果树上的一些树枝剪下来，小孩随手拾起地上的一根枝条，十分心痛地对他的爷爷:“爷爷，这些枝条长得好好的，你把它剪掉多可惜吖！”爷爷却语重心长地说：“傻孩子，剪去这些枝条，果树才能长得更好呢！”围绕此写一篇议论文。一、论点采点对象
1、爷爷 2、小孩 3、果树
二、可提取的论点
1、学会放弃。
2、要有远见胆识。
3、正确处理部分与整体的关系。
4、要不断修正自己。事实论据：
1、陶渊明在官场不受重用，隐居过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。
2、李白官场抑郁，纵情于山水间，写出了令人称颂的诗篇。
3、袁隆平放弃了大学学习，选了自己感兴趣的生物，成了杂交水稻之父。
4、比尔盖茨放弃学业，获得了事业上的成就。
5、钱学森放弃国外优厚待遇，回国研制两弹一星。
6、唐玄宗李隆基，一直舍不得杨贵妃，结果一直逃避叛军，最后因将士压力杀了杨贵妃，却也让大唐走向衰落。课件31张PPT。 高二年级第七次作文
阅读下面的文字，根据要求作文。
某位知名歌唱演员在接受中央电视台采访时谈到自己的变化：过去她出场面对观众说的第一句话是“大家好，我来了！”而现在她说的是“谢谢大家，你们来了！”
也许类似的变化曾经发生在你的身上或身边，也许你对此有自己的感受和思考。请自拟题目，写一篇不少于800字的文章。一、总体把握
本题为“新材料作文”，由材料和要求两个部分组成。材料通俗而又深刻，既具有导向性，又有启发性：某歌手第一句话由“大家好，我来了”变为“谢谢大家，你们来了”，以此为意自拟题目写一篇作文。这句话再简朴不过，却蕴含深意：“大家好，我来了” 变为“谢谢大家，你们来了”，不仅仅是话语的变化，更重要的是观念、态度的变化，我们应该赋予其积极的意义：歌手由以自我为中心变为以他人为中心，由趾高气扬变为俯下身子，由人人为我变为我为人人，由高高在上变为谦逊感恩。推而广之，这是当今社会的呼唤：如果人人都换位思考，世界将会变得更美好！我们应该对材料进行理性的思考，并联系生活的实际予以表达。 二、由此我们可以得出这则材料作文的相关立意角度：
1、从歌手的改变角度考虑，谈谈多一点考虑别人。我很重要，并不意味着我最重要。为自己考虑的同时是否想到也为别人考虑呢？考虑别人，打破以自我为中心的自私与狭隘，为你我他之间注入温情，拉近彼此心灵的距离。
2、针对90后的独生子女以自我为中心，只顾自己不顾别人的感受的现象来写，指出过分以自我为中心会导致社会的灾难，分析其成因，指出根除的方法。3、事物的发展总是辨证的，相互矛盾的，相互联系的。从“为人”与“为己”的角度立意，谈“为人”与“为己”对立性、统一性，我们应该如何对待，提出“注重自己，更要注重他人”的观点。
4、可以联系当今的教改侃侃而谈，谈教师要实行角色改变，从注重自我变为了胸中有教材、眼中有学生。 5、跳出常规思维，运用联想，将材料中的两句话引申到社会，写党的惠农爱民政策，带来社会主义新农村的繁荣富强。
三、文体选择：除了常规文体，还可以充分利用日记、书信、演讲稿、诊断书、剧本等文体进行写作。比如模拟一位机关干部的身份写转变工作作风的日记；以劝谏者的身份写书信，呼吁为官者不要高高在上；用小说的形式刻画某大学的教师高高在上的可鄙的形象。总之，这个题目要写好，除了在思维深度、视角新颖上下功夫外、还要在文体变化上下功夫。四、标杆作文1
牢记我们的衣食父母
娱乐圈里的事，向来不太关心，倒是对赵本山有些敬意。对于这位土得掉渣的艺术家心生敬意，是听了他的一席访谈。
他说，生活中总有一些不如意的事。不顺心了，就回铁岭老家，往村头一站，就什么都懂了。对这句话，他有一个解释，说当年的同学，“都长（老）得像我爹！” 生活的风雨，长久剥蚀乡民的体肤，满头白发，沟样的皱纹，那是劳作的汗水染就，是辛劳的泪水洗成。对比之下，赵本山是该满足了。而很多歌手或者歌星，往往错误地定位了自己的角色位置。许多歌手赚得盆满钵满，惊自己为天人，殊不知，是一个文化繁荣多元的时代，造就了他们的人生。“我来了”，透出霸气；而“谢谢大家，你们来了”，则是在卑谦里找回了真正的自我。从传播学意义上说，受众的爱好决定媒体的走向，观众的爱好决定歌者的存亡。所以“谢谢大家，你们来了”，是真正明白了谁是自己的衣食父母，这是自我认知的一个突破，也是人格的一段升华。 想起了农民工。现代城市建设，农民工功不可没，干牛样的活，吃牛样的食，拿最低的工资。一身臭汗坐上公交，城里人往往视若乞丐，避之惟恐不及。每每看到这种场景，心中便如刀绞。“如果有一天我们发现，中国当真就这么‘和平崛起’了，那么我们不要忘记，一定要为连续几代数以亿计的苦力劳工，修一座最高最大的纪念碑，来铭记他们的超常牺牲！”这是一位思想家的深切呼喊，这是人性光芒在城乡问题上的一缕灿烂阳光。城里人哪天发自内心地喊一声，谢谢农民工，你们来了，会激出多少农民工积压多年的泪水！ 每年高考，各大中小城市少不了交通管制，为的是考生们有一个好的高考环境。考生被家长们前呼后拥进入考场，断不能有“我来了”的一人独大。整个社会，包括学校和家庭，助威高考，是在培植国家未来的希望。感恩才是考生们的应有态度。说一句“谢谢社会，你们来了”，这人间的情，才不一边倒。社会对孩子们付出之后，才有一种踏实的感觉。因为，我们培养的新一代，毕竟有了感恩的心。
牢记我们的衣食父母，常思“来之不易”、“物力维艰”，把自己所做的一切都看成理所当然的回报，是每位官员的哲学底线，也是每一位公民的人生准则。每个人只要做到了“小我”而“大你”，这个社会便处处充满温馨。
三、标杆作文2 成熟的姿态
日渐成熟的李娜不再是那个叫嚣着“我来了”的丫头，而是成长为能微笑着低语“谢谢大家”的世界名将。
余秋雨在《苏东坡突围中》说道：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响。”成熟的成功者，以谦和之姿站在人生的巅峰，将自己看得低入尘土。 成熟不是世故与圆滑，不是庸俗与市侩，成熟的人能客观认识自我，尊重他人。成熟的姿态不是傲视众人的惟我独尊，而是如麦穗般低头，倾一腔之于土地的感激。
初涉网坛的李娜，曾是那个怒批网坛制度、大吼观众的狂放者，不羁、高调。但当她经历一次又一次成功与失败的锻炼洗礼，当她真正站上大满贯的领奖台，当五星红旗第一次在法网赛场上升起时，我却看见那双坚毅黑眼睛中闪动的泪光，听见她那声谦和而笃定的“感谢祖国”。日渐成熟的李娜不再是那个叫嚣着“我来了”的丫头，而是成长为能微笑着低语“谢谢大家”的世界名将。 国学大师陈寅恪晚年患有眼疾，在岭南大学上课时着夏布长衫，精心备课，倾心讲学，从不因选课学生多少影响教学。正是陈寅恪的成熟之姿，让他始终在校内享誉美名。那身夏布长衫，那声声教诲，承载着他高尚人格与长者气度，他以谦和成熟的姿态，永远伫立学子心中。 真正成熟的成功者，早已将他们内心的那份高傲与张扬埋藏于探索追求的艰辛中，那份将自己托举于高峰的骄然已流入汗水，剩下的却是谦和之姿。回眸成功路上的人们，他们如成熟的麦穗般将自己的辉煌归功于脚下的土壤。而今天，又有多少人能许以自己成熟的姿态。留学美国获取哈佛三大博士学位却无法放低自己而精神分裂的邓琳，目空一切自诩大师却满口伪科学的李一，无不昭示着自我的浅薄。 一个人就好像一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母，分母愈大则分数值愈小，只有将自己放低，心怀感激，才能成长为成熟的成功者，拥有自己人生的繁花似锦。
别忘记巴金“化作泥土，留在人们温暖的脚印里”，别忘记狄更斯“我的国家，我的社会成就了我”，成熟者永远向着世人展现无须声张的微笑，留给世界一个伏案的背影，一尊成熟的姿态。三、标杆作文3 把自己看淡
小泉涓涓，入大海方可不涸；孤松傲立，入山林方可不折。泉入海乃成其大，松入林方成其广。只有把自己看淡，愿与他人汇成海集成林，方可成就不朽。
把自己看淡，是睿智。请君拨开历史的风烟，你可听见战马嘶嘶西风长啸。在这声响之中，我看见了汉高祖，“吾将军未若韩信，运筹未若张良，抚军未若萧何，微三人，吾不知其可也。”你看你看，那在大风起兮云飞扬之际威加四海的刘邦此刻竟有如孩童，认为天下之事皆须因人之力。事实真是如此么？答案是否定的，韩张萧三人实能将军，但刘邦能将此三人，他把自己看得很轻很轻，换来三位忠臣把他捧得更高。 “总把自己当珍珠，便时时有被埋没的痛苦，不如安心地做泥土，任众人把你踩成坦途。”诗人鲁藜如是说。
把自己看得重极高极者，亦有之。心理学上有一种疾病，名曰“自恋型人格障碍”，这种人有极强的优越心，与之相伴的是极重的妒忌与脆弱的自尊。他们自以为是宇宙的中心，几乎可称之为“唯心者”的病态体现。这种人的生活可想而知，众叛亲离而已，医学上用两个字概括之——“有病”。 “华枝春满，天心月圆”。弘一法师如是说。若春天只有华枝一脉，那春天岂非荒芜，若天心只有夜月一轮，那日夜岂非孤寂。把自己看淡，把眼界放宽，世界和心，便同时大了。冰心奶奶曾说：“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”正在此理。
把自己看淡，是因为别人帮助自己太多。那位知名演员若无观众的捧场，她如何知名？牛顿若无伽利略笛卡尔胡克的帮助，他怎能总结出三大定律？开普勒若无第谷几十年如一日的辛劳，他怎能发现行星运动的规律？ 李白十五习剑术，孙策十七立江东。我今年少，亦为十七。我的眼前有无限天地，我的前方乃芳草萋萋，我知道这非我一己之功。若非我的父亲如西西弗斯般坚韧地推我日日向上，若非我母亲如该亚般时时给予我力量，我今日断非如此！我爱我家，我们把自己看得极轻，把对方看得极重，所以我们家的爱，很浓很浓。
老子曰：“夫之不争，故天下莫能与之争。”朋友，像那知名的演员一样把自己看淡吧，把自己看淡，让时间成就你的浓，让他人成就你的荣！三、标杆作文4 低姿态的高贵
有一种高贵叫做低姿态。
你也许有些不解。从小便在“我很重要”的呼喊声中成长，习惯了抖动着思想，张扬着个性，习惯了鲜衣怒马红刀的年少轻狂，为何要放低姿态，去俯身闻身边的花香？那就请放慢脚步，且听我与你细说。 你可知谦谦如玉的君子的姿态吗？君子的高贵，在于他们总是俯下身子，伸出手，笑问这世间是否需要帮助。俯身的一刹那，君子那温润如玉的素养便如清泉般流出，令这世间，馨香流淌。
高中的头颅也许是你豪迈意气的标志，但脚下你不曾留心的石块也许会绊住你的脚，漂浮的思想若没了根系，不肯低头俯身，便会感到空虚与渺茫。俯身，也许生命的风景就在路旁，待你去发现。 你可听说过，弘一法师圆寂之时再三叮嘱弟子在身体旁放置一碗清水，只为使嗅味而上的蚁虫在焚烧之里能有个安身之所。人人景仰的弘一法师将姿态放低，放在尘埃里，注意到了世界的蚁虫，如此的低姿态，令人何等动容！他俯身在淤泥里开出的花，洁白、硕大、缀成一片，点亮了他人生的风景，铺排出了他生命的意境，渺远而奇绝、凛然而热切。
我注意到你目光中的惊讶与首肯了。你为弘一法师的低姿态而动容。那么，再听我说一说。 你可知道中国画史上最著名的画、书、印“三绝”的齐白石亦是一位低姿态的谦谦君子。文人相轻是同行的通病，而他却永怀谦卑之心，以低姿态视已。张大千办画展时，他第一个去捧场，他崇拜同行的三位画家，以诗明志，“我愿九泉为走狗，三家门下转轮来”。如此低姿态，令人佩服，令人感动，更令人肃然起敬。大师的风范并不在于他强势的外表与斐然的成绩，而在于他成熟的外表下，是否有一颗饱满充盈的种子，圆润晶莹，能够在人间深处的土壤中深深扎根、生根发芽，开出饱满的花来，骄傲地绽放着人生全部的光荣与信仰，繁荣与梦想。 你的眼神中开始有了神采。你的脑海中勾勒着一代画师的形象，我听见心中在说，放低姿态，俯下身，也是一种高贵。
是的，你受到了震动，你内心的波澜透过目光传到我心底，但，我还有话要与你说。
温总理在下飞机后对一对等待多时的母子轻声说了声“对不起”，感动了世人；林志玲在一次商业演出中与人拍照，因身高太高，她弯腰与人齐平，七十多位影迷排队，他弯了七十多次，将自己从遥远的星辰中摘下来，送到人间，无数的星光点缀成高贵的海洋，贯日长虹，骀荡春风。 你可知，轻狂不是罪过，意气不是犯错。倘若你能扎根于生活的土壤，不去做那漂浮不定的浮云，你的生命将诗意盎然，截取一段便可成诗成画。
我看见你眼中的豁然开朗了，你嘴角上扬，眼光中有神采在飞扬。
你呢？你问我。
我将放低姿态，俯身闻得一地芳香。我答。三、标杆作文5 向日葵没有眼泪
记事起，院子里便有大片的向日葵，金黄向阳，是生瓣的那种，花期很长，盛夏阳光里绚烂成一片海洋，让人分辨不清哪一瓣在反射着阳光，只觉晕眩耀眼。
这是爸爸给我的礼物，出生时种下，每年留种，每年播种。
模糊记忆里存留有那个露水沾湿衣襟的清晨。起了大早，偶然发现花丛中蹲着再熟悉不过的身影，在悉心清除杂草，扶正微微倾斜的花株。 “爸爸，向日葵哭了吗？这上面沾满了泪珠呢！”彼时的自己似乎总是爱强调自己的见解，以为一切都是这样。
“没有，傻姑娘，向日葵是没有眼泪的。只要太阳一照射，它们马上就坚强乐观了。”年轻的爸爸少有的耐心模样在那一刻便深深镌刻在我心中，好看的眉眼，高挺的鼻子，说话时一张一合的嘴唇，还有那浅浅的微笑。
于是，有了记日记的情怀的年纪，便在日记本扉页写下这句话——向日葵没有眼泪。 时光冲刷大地，向日葵盛开又凋谢，而我也长成参天模样。不改的是倔强与固执，一如儿时记下那句话，心中却还惦记着向日葵的泪。
终于走到高三，以为开始积淀内心，茁壮成长，以为自己足够完美，心灵强大，以为一切都将按着心中的轨迹发展延伸，就像向日葵的自然旅程。
“爸爸，你到了吗？我们下课了。”难得的休息日，约定了和爸爸吃饭谈心，在这人生的 转折点似乎与爸爸也变得亲密起来，至少不见年少的冲突。
“爸爸还有些事，你在校门口等一等吧！”似乎真的很忙，电话就这样草草挂断。
天气还有些冷的季节，下午的天是阴沉着的，有风吹过，不是浅吟低唱而让人心烦意乱。街道上甚是忙碌，车辆，人流，喧嚣，尘土，杂糅在一起。一滴两滴的雨就在这里开始肆意倾泻，慌乱中躲进了值班亭。湿湿的外套贴着后背，心里终于开始抱怨起来。 最后，当那个身影出现在街的对面，我竟没有叫出口，只看着雨滴拍打他的身杆。没有期待和惊喜。他的裤脚早已沾满了泥水。年轻时直立的头发此时已服服帖帖趴在头顶，有些开始染上霜华。或许是我长得高挺了，总觉此时的他变得不再高大威武，再也没有儿时痛斥我的挺拔模样。
我慢慢走出值班亭，朝着他的方向迎去。时光渐渐赋予我怀念和遗忘的力量，过去我觉得我不能理解他，现在觉得爸爸就像一枚翠绿色的叶子，背面蒙蒙一片，将它翻转过来，叶脉清晰呈现在眼前。现在与过去叠加，记起的是若干年前的那个清晨，他告诉我向日葵没有眼泪。而我，还是泪流满面站定，等待他潮湿而温暖的拥抱。
爸爸，原谅我的自我与固执。成长将其带走，我依旧要你的宽容来教导，教会我不再自我，不再骄傲，用心感受一切支持与爱意。
真的，向日葵没有眼泪，因为太阳会灼干它的泪。而我的太阳就是父亲，教我爱我的父亲。安徽卷2011高考语文作文：时间在流逝
以“时间在流逝”为题，写一篇不少于800字的作文。题材不限。
注意：1 立意自定，题目自拟，除诗歌外，问题不限；2 不得套作，不得抄袭；3 不得透露个人信息；4 书写规范，正确使用标点符号。
