《师说》练习
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《师说》练习
古之学者（求学的人）必有师。师者，所以传道受业解惑也（老师，就是用来传播道理，教授学业，解答疑惑的人）。人非生而知之者，孰（谁）能无惑？惑（有疑惑）而（但是，转折）不从师（跟随老师学习），其为惑也，终不解矣。生乎（于，在）吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而（跟从他然后）师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（学习）道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（哪管他的年龄比我大还是比我小呢）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（因此，无论地位高低，无论年龄长少，道理存在的地方，就是老师存在的地方）
嗟乎！师道之不传（流传）也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且从师而问焉；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（以……为耻）学于师。是故圣（圣人）益圣（圣明），愚益愚。圣人之所以（……的原因） 为圣，愚人之所以为愚，其（大概，表推测的语气）皆出于此乎？爱（怜爱）其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习（帮助学习）其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （不通晓句读，不能解答疑惑，有的跟从老师学习，有的不跟从老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达）巫医乐师百工之人，不耻相（互相）师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（相似）也，道(懂得的道理）相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（阿谀）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（看不起），今其智乃（竟）反不能及，其（岂，难道）可怪也欤！
古之学者（求学的人）必有师。师者，所以传道受业解惑也（老师，就是用来传播道理，教授学业，解答疑惑的人）。人非生而知之者，孰（谁）能无惑？惑（有疑惑）而（但是，转折）不从师（跟随老师学习），其为惑也，终不解矣。生乎（于，在）吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而（跟从他然后）师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（学习）道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（哪管他的年龄比我大还是比我小呢）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（因此，无论地位高低，无论年龄长少，道理存在的地方，就是老师存在的地方）
嗟乎！师道之不传（流传）也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且从师而问焉；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（以……为耻）学于师。是故圣（圣人）益圣（圣明），愚益愚。圣人之所以（……的原因） 为圣，愚人之所以为愚，其（大概，表推测的语气）皆出于此乎？爱（怜爱）其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习（帮助学习）其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （不通晓句读，不能解答疑惑，有的跟从老师学习，有的不跟从老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达）巫医乐师百工之人，不耻相（互相）师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（相似）也，道(懂得的道理）相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（阿谀）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（看不起），今其智乃（竟）反不能及，其（岂，难道）可怪也欤！