师说 同步练习1
1、从下列各题的加点词中，分别找出两个意义相同的词。
①A.闻道有先后，术业有专攻 B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 C.从华容道步走 D. 道中迷雾冰滑
答：〔 〕与〔 〕
②A.师道之不传也久矣 B.师者，所以传道受业解惑也 C.六艺经传皆通习之 D.此世所以不传也
答：〔 〕与〔 〕
③A.今之众人，其下圣人也亦远矣 B.圣益圣，愚益愚 C. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德
答：〔 〕与〔 〕
2、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说下边句子里加点的词用作什么词类，作何解释。
①.巫医乐师百工之人，不耻相师 耻：
②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 师：
③且庸人尚羞之，况于将相乎 羞：
④登泰山而小天下 小：
⑤邑人奇之，稍稍宾客其父 奇：
宾客： ⑥粪土当年万户侯 粪土：
3、指出下列加点词的古今义
①古之学者 古： ；今：
②句读之不知 古： ；今：
③小学而大遗 古： ；今：
4、把下面文言句译成现代汉语。
① 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：
② 好古文，六艺经传皆通之，不拘于时，学于余。
译文：
5、本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？
答：
。
6、与《捕蛇者说》比较，指出它们运用的对比手法有什么不同？
答：
。
7、背诵全文。
★ 阅读下面的文字，完成8-10题。
嗟夫！师道之不传也久（ ）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益愚。①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此（ ）？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明（ ）。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪（ ）！
8、文中括号处应填的文言虚词依次是
/ / /
9、下面各组句中加点字含义有相同项的一组是
A于其身也，则耻师焉，惑矣 欲人之无惑也难矣
非吾所谓传其道解其惑者也 至于幽暗昏惑而无物以相之
.B. 或师焉，或否焉 或王命急宣
而或长烟一空 左右或欲引相如去
C其出人也远矣 蜀山兀，阿房出
农不出则乏其食 公拆袄，出珠授之
.D. 犹且从师而问焉 即如忠烈遗骸，不可问矣
恣其所为不问 朝夕遣人候问武
犹且从师而问焉
即如忠烈遗骸，不可问矣
恣其所为不问
朝夕遣人候问武
D
10、翻译下列语句。
① 师道之不传也久矣。 译文：
② 其可怪也（ ）！ 译文：
拓展创新
阅读下列文段，完成11-15题。
二十一日，宗元白：
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?
孟子称“人之患在好为人师②”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈③而东。如是者数矣。
屈子赋④曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南⑤。二年⑥冬，幸大雪逾岭被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎!非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?
仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使呶呶⑦者早暮咈⑧吾耳、骚吾心，则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。抑又闻之，古者重冠礼⑨，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏⑩，言于卿士曰：某子冠毕。应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰：“何预我耶?”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉?独为所不为也。今之命师者，大类此。（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）[注] ①韦中立：潭州刺史韦彪之孙。柳宗元又有《送韦七秀才下第求益友序》，称“其文懿且高，其行愿以恒，试其艺益工，久与居，益见其贤，然而进三年连不胜”。后于元和十四年(819)中进士第。 ②人之患在好为人师：语见《孟子，离娄上》。 ③挈(qiè切)挈：急切貌。 ④屈子赋：指《九章·怀沙》。 ⑤仆来南：唐顺宗永贞元年(805)，宗元被贬为邵州刺史，中途又贬为永州司马，故说来南。 ⑥二年：唐宪宗元和二年(807)。 ⑦呶(náo挠)呶：哗闹貌。 ⑧咈：乖戾。 ⑨冠礼：周代二十岁行冠礼。 ⑩荐笏：古代作官者，插笏于绅带。荐，插。11、下面句子加点的字，注音和释义都正确的一项是
Ａ．辱书云欲相师 相：xiāng，互相
Ｂ．好为人师 好：hǎo，美好
Ｃ．虽常好言论，为文章 为：wéi，写作
Ｄ．如是者数矣 数：shù，几次
12、下列虚词的用法和意思都相同的一项是
A、独 独韩愈奋不顾流俗
非独见病，亦以病吾子B、而 而吾子又欲使吾为越之雪
世果群怪聚骂……，而增与为言辞
C、以 将有作，则思知止以安人
余……作《师说》以贻之
D、则 三人行，则必有我师
于其身也，则耻师焉13、下列词语的语义古今相同的一项是
A、 师者，所以传道受业解惑也
B、 仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言
C、 然后始信前所闻者
D、 各抱地势，钩心斗角
14、柳宗元不愿意“为师”的原因主要是
①仆道不笃，业甚浅近 ②人之患在好为人师 ③谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎 ④增脚气病，渐不喜闹 ⑤今之世，不闻有师 ⑥自谪过以来，益少志虑
A、①②③ B、②③④ C、③④⑤ D、④⑤⑥
15、翻译下列语句。
①辱书云，欲相师。 译文：
②韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。
译文：
。
★研究型学习方案（任选一题）
16、搜集整理唐宋八大家的经典作品，编辑一册《唐宋八大家经典文集》，并在文集后写一篇议论性的后记。
17、结合有关史料，研究一下韩愈在唐宋八大家中的地位以及它对古文创作的作用及其影响。
18、结合现实实际，写一篇新版《师说》。
参考答案
1、①C、D ②A、D ③A、C 2、①耻，用作动词，是“以……为耻”的意思。②师，用作动词，是“以……为师”的意思。③羞，用作动词，是“以……为羞”的意思。④小，用作动词，是“以……为小”的意思。⑤奇，用作动词，是“以……为奇”的意思。宾客，用作动词，是“以……为宾客”的意思。⑥粪土，用作动词，是“以……为粪土”的意思。 3、①古：求学的人；今：有专门学问的人②古：句子停顿的地方；今：看字发出声音③古：小的方面学习；今：小学校 4、①读书不会断句，有疑难问题不能解决，（在这两事中，）前者去请教老师，后者却不去，学了小的，丢了大的，我看不出（这种人）是高明的。②喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过。他不受时俗风气的限制，向我来学习。 5、作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。 6、从上文分析，本文是用三种人进行并列对比的，而《捕蛇者说》是用一种情况反复对比：①以剧毒之蛇与愿以捕蛇抵赋的人之多相比；②以蒋氏一家三代的遭遇与同村其他人家的遭遇相比；③以蒋氏一岁犯死者两次，其余时间则熙熙而乐，与乡人每天担惊受怕相比。 8、矣/乎/也/也欤 9、A 10、①从师的风尚没有流传下来已经很久了。②岂不太奇怪了吗？ 11、C 12、D 13、B 14、A 15、①承蒙你来信，想拜我为老师。②韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而你又想让我充当越州的雪。
师说 同步练习2
一.从下列各题的加黑词中，分别找出两个意义相同的词。
1.A.闻道有先后，术业有专攻
B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
C.从华容道步走
D.道中迷雾冰滑
答：〔 〕与〔 〕
2.A.师道之不传也久矣
B.师者，所以传道受业解惑也
C.六艺经传皆通习之
D.此世所以不传也
答：〔 〕与〔 〕
3.A.今之众人，其下圣人也亦远矣
B.圣益圣，愚益愚
C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德
答：〔 〕与〔 〕
二.文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。
1.巫医乐师百工之人，不耻相师
2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
3.且庸人尚羞之，况于将相乎
4.登泰山而小天下
5.邑人奇之，稍稍宾客其父
6.粪土当年万户侯
附之一答案
一、C、D 2.A、D 3.A、C
二、1.耻，用作动词，是“以……为耻”的意思。
2.师，用作动词，是“以……为师”的意思。
3.羞，用作动词，是“以……为羞”的意思。
4.小，用作动词，是“以……为小”的意思。
5.奇，用作动词，是“以……为奇”的意思。
宾客，用作动词，是“以……为宾客”的意思。
6.粪土，用作动词，是“以……为粪土”的意思。
（二）
一、给下列加黑词注音；或根据拼音写出相应的汉字；是通假字的，就在它下面划横线。
1.六艺经传 （ ） 2.句读（ ）之不知
3.无长（ ）无少 4.或师焉，或不（ ）焉
5.官盛则近ｙú___ 6.孔子师……ｃｈáｎｇ____弘、老ｄāｎ____
二、指出下列加黑词的古今义。
1.无贵无贱 2.小学而大遗
3.吾从而师之 4.弟子不必不如师
三、辨析多义词。
1.吾师道也
师道之不传也久矣
孔子师……师襄
士大夫之族，曰师曰弟子云者
2.位卑则足羞
假舆马者，非利足也
如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣
不足为外人道也
四、指出下列加黑词的用法。
1.择师而教之
郯子之徒
句读之不知
蚓无爪牙之利
夫庸知其年之先后生于吾乎
2.郯子徒，其贤不及孔子
今之众人，其下圣人也亦远矣
非吾所谓传其道解其惑者也
其可怪也欤
其皆出于此乎
五、指出下列加黑词用作什么词类、作何解释
1.耻学于师 2.刺史颜证奇之
3.其家甚智其子 4.贼易之，对饮酒，醉
5.若毒之乎 6.闻水声，如鸣佩环，心乐之
六、把下面文言句译成现代汉语
1.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。
2.好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
七、作文：小议不耻相师
要求：1.写提纲，写出论点、事例、结论；
2.运用正反对比论证方法；三四百字左右。
参考答案
一、1.ｚｈｕàｎ 2.ｄòｕ 3.ｚｈǎｎｇ 4.ｆǒｕ 5.谀 6.苌、聃
二、1.古：无论 今：没有 2.古：小的方面学习 今：小学校
3.古：跟随异且今：顺标连词 4.古：不一定 今：没有必要，不需要
三、1.学习；从师；姓；老师 2.足以，够；物脚；值得
四、1.人称代词：代孩子；指示代词：那，那些；结构助词：宾语前置的标志；结构助词：定语后置的标志；结构助词：放在主谓之间，取消句子独立性
2.人称代词：作定语（他们的）；人称代词：复指，作主语（今之众人）；指示代词：相当于“那个”；语气副词：表感叹（多么）；语气副词：表猜测、推测（大概、恐怕）
五、1.以……为耻； 2.以……为奇异； 3.认为……聪明；
4.以……为易对付； 5.以……为苦； 6.以……乐
六、1.不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们明白事理啊。
2.喜好古文，六种经书和传注都在学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，跟我学习。
师说 同步练习3
一．基础检测（25分）
1．下列加点词语的注音和解释正确的一项是：
A．六艺经传皆通习之 传：chuán，流传
B．作《师说》以贻之 贻：dài，赠送
C．授之书而习其句读者 读：dòu，句中的停顿
D．位卑则足羞，官盛则近谀 谀：yú，阿谀，奉承
2．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（ ）
①古之学者必有师。 ②师者，所以传道授业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也
弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥年十七，好古文
A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同
3．下列加点词语含义相同的一组是（ ）
A．师道之不传也久矣 B．道之所存，师之所存也
六艺经传皆通习之 圣人无常师
C．吾从而师之 D．其闻道也亦先乎吾
乃大惊，问所从来 余嘉其能行古道
4．下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（ ）
欲人之无惑也难矣 B．于其身也，则耻师焉
道之所存，师之所存也 ．三人行，则必有我师
耻学于师 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾
不拘于时，学于余 庸知其年之先后生于吾乎?
5．下列各句文学常识的表述，不正确的一项是 （ ）
A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。
D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
二．阅读欣赏（45分）
（一）阅读下面的文段，完成6-9题（25分）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
6．下列两组加点词的含义分析正确的一组是（5分）( )
其为惑也，终不解矣 ③圣人之所以为圣
于其身也，则耻师焉，惑矣 ④师者，所以传道受业解惑也
A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同
B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同
C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同
D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同
7．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（5分）（ ）
A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解
C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师
8．下面对这两段文字分析不正确的一项是（5分）（ ）
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观 念，很有积极意义。
B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。
9．用课文原文回答下列问题（10分）
老师的职能是什么？（2分）
择师的标准是什么？（3分）
作者引述孔子的言行得出了什么结论？（5分）
（二）阅读下面的文段，完成10-13题（20分）
张纲
张纲少明经学，虽为公子，而厉布衣之节，举孝廉不就，司徒辟为侍御史。时顺帝委纵宦官，有识危心。纲常慨然叹曰：“秽恶满朝，不能奋身出命扫国家之难，虽生，吾不愿也。”汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”帝虽知纲言直，终不忍用。时，广陵贼张婴等众数万人，杀刺史、二千石，寇乱扬、徐间，积十余年，朝廷不能讨。以纲为广陵太守。前遣郡守，率多求兵马，纲独请单车之职。既到，乃将吏卒十余人，径造婴垒，以慰安之，求得与长老相见，申示国恩。婴初大惊，既见纲诚信，乃出拜谒。纲延置上坐，问所疾苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆贪暴，故致公等怀愤相聚。二千石信有罪矣，然为之者又非义也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵禄相荣，不愿以刑罚相加，今诚转祸为福之时也。若闻义不服，天子赫然震怒，大兵云合，岂不危乎？若不料强弱，非明也；充善取恶，非智也；去顺效逆，非忠也；身绝血嗣，非孝也；背正从邪，非直也；见义不为，非勇也；六者成败之几，利害所从，公其深计之。”婴深感悟，明日，将所部万余人与妻子面缚归降。纲乃单车入婴垒，散遣部众，任从所之；子弟欲为吏者，皆引召之。人情悦服，南州晏然。天子嘉美，征欲擢用纲，而婴等上书乞留，乃许之。纲在郡一年，年四十六卒。百姓老幼相携，诣府赴哀者不可胜数。张婴等五百余人制服行丧，负土成坟。（《后汉书·张纲传》）
张纲单骑诣贼垒，谕张婴而降之，言弭盗者侈为美谈。然纲卒未几，婴复据郡以反，纲何尝能弭东南之盗哉！民行为盗，无以自容，使游泳于非逆非顺之交，翱翔而终思矫翮；抑且宠而荣之，望其悔过自惩而不萌异志，岂能得哉？张纲者， 以缓一时之祸，而不暇为国谋也，何足效哉！（王夫之《读通鉴论》）
10．对下列句子中加点的词语解释，不正确的一项是 （ ）
A．厉布衣之节 厉：劝勉。 B．征欲擢用纲 擢：提拔
C．南州晏然 晏：安定。 D．言弭盗者侈为美谈 侈：夸耀
11．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 （ ）
A．而纲独埋其车轮于洛阳都亭 B．思以爵禄相荣
事不目见耳闻而臆断其有无 以乱易整，不武
C．公其深计之 D．使游泳于非逆非顺之交
与尔三矢，尔其无忘乃父之志 惧其不已，告之于帝
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．张纲年轻时就通晓经学，虽然是官宦家庭的公子，却磨砺布衣的节操，被举孝廉，他却不赴命，后来被任命为侍御史。
B．当时顺帝纵容宦官，张纲为国家命运担心，却因出言不逊，得罪了高官耆儒，也让皇帝很不高兴，于是得不到重用。
C．广陵寇乱积十多年，朝廷派张纲任太守平息寇乱。他不像前任那样多求兵马，而是单车径至贼营，分析利弊，晓以情理，结果张婴等万人归降，广陵安定。
D．张纲在广陵任职只有一年，却深得百姓爱戴。他去世后，百姓老幼相扶前去吊唁。张婴等人还穿着丧服，背土筑坟。
13．联系全文看，下列对文末王夫之一段话的认识，不正确的一项是（ ）
A．王夫之认为，张纲单车至贼营，劝得张婴归降，虽然是有智有勇之举，但没有解决根本问题。
B．王夫之认为，张纲死后没多久张婴又反叛，这是张纲的悲剧，说明他的方式并不能平息寇乱。
C．王夫之认为，反叛的民众已经处在非逆非顺的境地，没有了顺从的意愿，不是容易归顺的。
D．王夫之认为，张纲只是缓和了一时的灾祸，并不能从根本上解决问题，不值得效法。
三．写作训练（30分）
14．用对比的手法写一段话，批评某种社会现象，250字左右。
参考答案
1、C．传：zhuán，古代解释经书的著作；贻：yí，赠送；谀：yú，阿谀，奉承。
2、A．
3、B．
4、B．
5、C．范仲淹应为欧阳修。
6、C．
7、A．同为判断句。
8、B．“童子之师不是真正意义上的老师”有误。
9、略。
10、A．厉，磨砺，激励。
11、D．①介词，引出动作的处所，在；②介词，引出动作的对象，向；A，而，表判断；B以，介词，介凭借手段，用；C，语气词，表祈使语气。
12、B．得不到重用不是得罪高官耆儒而使皇帝不高兴。
13、A．王夫之在文中并没有称赞张纲此举是“有智有勇之举”。
14、略。
参考译文
张纲年轻时就通晓经学，虽然是官宦家庭的公子，却磨砺布衣的节操，被举荐孝廉，他却不赴命，后来被司徒任命为侍御史。当时顺帝纵容宦官，有识之士都恐惧担心。张纲慨然感叹：“污秽丑恶之人聚满了朝廷，如果不能挺身而出献出生命，为国家扫除灾难，即使活着，也是我所不愿意的。”汉安元年，朝廷选派八位使者巡视各地的风气民情，使者大多是年老而德高的儒者和知名人士，大多先后担任要职，只有张纲年纪轻，官位低。其他人都奉命到位，只有张纲却在洛阳都亭停车不行，说：“豺狼一般暴虐奸邪的人当政，怎么还要查问那些像狐狸一样奸佞狼狈的坏人！”皇帝虽然明白张纲说话真率，但最终还是不愿意重用他。当时，广陵的张婴等人率领数万人反叛，他们杀了刺史、太守，在扬州、徐州一带作乱已经有十多年，朝廷却一直不能讨伐征服他们。于是，派张纲担任广陵太守。先前派遣的郡守，大多向朝廷要求很多的兵马，唯独张纲却请求轻车简行赴命任职。到任以后，就率领差吏兵卒十多人，径直造访张婴营垒，安抚慰问，要求与头目会见，表明国家的恩惠。张婴起初非常吃惊，见到张纲的诚信后，才出来拜见。张纲请他坐在上座，询问疾苦。劝导他说：“前任太守大多肆虐贪婪残暴，所以致使你们各位心怀愤怒聚到了一起。太守确实有罪，然而你们这样做也是不义的。如今皇上仁慈圣明，要以文德劝服反叛之人，所以派我前来，想以爵禄使你们荣耀，不想用刑法惩罚你们，现今实在是转祸为福的好时机啊。如若听闻仁义却不顺服，一旦天子赫然震怒，派遣大军聚集于此，难道不危险吗？如果不能正确估量双方力量的强弱，就是不明智；冒充美善而趋从邪恶，就是不聪明；放弃顺服而效仿叛逆，就是不忠诚；自己断送了子孙的性命，就是不孝顺；违背正道而走向邪路，就是不正直；明白正义而没有作为，就是不勇敢；这六方面是关系到你们成败、利害的重要因素，希望你能够仔细考虑。”张婴被深深地感动并醒悟，第二天，率领部下万人和妻子儿女，双手反绑投降归顺。张纲就单车进入张婴营垒，遣散了张婴的部下，让他们去自己想去的地方；想要当差的，都召而来之。于是人们喜悦信服，南州一片安定。皇上给予了好评，想提拔张纲，而张婴等人上书乞求留任张纲，皇上应允了。张纲在郡守位上一年，四十六岁时逝世。百姓老幼相扶到张纲府邸吊唁的人多得无法计数。张婴等五百多人穿着丧服为他操办丧事。背负泥土为他垒筑坟墓。
张纲单车独骑去到叛贼营垒，劝喻张婴并降伏了他，主张安抚盗贼的人都把这作为美谈。然而张纲死后没多久，张婴又占领郡地而反叛，张纲哪里能使东南的盗贼止息啊！民众一旦做了盗贼，就会无法自容于世，处在既非叛逆又非顺服的状态下，徘徊之中始终想着展翅高飞；况且让他受到恩宠，得到荣耀，期望他悔过自惩而不再萌生反叛的意向，怎么做得到啊？张纲这样的人，只能缓解一时的灾祸，却不能用他为国家作长期的谋划，哪里值得效仿呢！
师说 同步练习
一、从下列各题的加黑词中，分别找出两个意义相同的词。
1.A.闻道有先后，术业有专攻 答：〔 〕与〔 〕
B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
C.从华容道步走
D.道中迷雾冰滑
2.A.师道之不传也久矣 答：〔 〕与〔 〕
B.师者，所以传道受业解惑也
C.六艺经传皆通习之
D.此世所以不传也
3.A.今之众人，其下圣人也亦远矣 答：〔 〕与〔 〕
B.圣益圣，愚益愚
C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德
二、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。
1.巫医乐师百工之人，不耻相师
2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
3.且庸人尚羞之，况于将相乎
4.登泰山而小天下
5.邑人奇之，稍稍宾客其父
6.粪土当年万户侯
三、给下列黑体字注音
⑴授之书而习其句读者 （ ）
⑵其可怪也欤 （ ）
⑶孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（ ）（ ）（ ）
⑷李氏子蟠 （ ）
⑸六艺经传皆通习之 （ ）
⑹作《师说》以贻之 （ ）
四、解释下列句中黑色词的意义
⑴孰能无惑 （ ）
⑵其闻道也固先乎吾 （ ）（ ）（ ）
⑶夫庸知其年之先后生于吾乎 （ ）（ ）
⑷是故无贵无贱 （ ）（ ）
⑸犹且从师而问焉 （ ）
⑹是故圣益圣，愚益愚 （ ）
⑺士大夫之族 （ ）（ ）
⑻今其智乃反不能及 （ ）（ ）
⑼圣人无常师 （ ）
⑽六艺经传皆通习之 （ ）（ ）
⑾余嘉其能行古道 （ ）
⑿作《师说》以贻之 （ ）
⒀句读之不知，惑之不解 （ ）（ ）
五、指出下列句中的通假字，写出本字并解释
⑴师者，所以传道受业解惑也（ ）
⑵或师焉，或不焉 （ ）
六、解释下列黑色词在句中的意义和用法
┏彼童子之师 （ ）
┣巫医乐师百工之人（ ）
┣吾师道也 （ ）
┣吾从而师之 （ ）
┗师道之不传也久矣（ ）
┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣（ ）（ ）
┗于其身也，则耻师焉，惑矣 （ ）
┏巫医乐师百工之人，不耻相师（ ）
┗巫医乐师百工之人，君子不齿（ ）
┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣 （ ）
┣古之圣人，其出人也远矣 （ ）
┣夫庸知其年之先后生于吾乎 （ ）
┣圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（ ）
┣彼童子之师，授之书而习其句读者 （ ）
┗今其智乃反不能及，其可怪也欤 （ ）
┏道之所存，师之所存也 （ ）
┣师道之不复，可知矣 （ ）
┗彼与彼年相若也，道相似也 （ ）
七、把下面文言句译成现代汉语
1.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。
2.好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
八、文学常识填空
⑴韩愈，字_________，自谓郡望昌黎，所以世称“_________”。他是唐代“___________”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，明人列他为“___________”之首，其中另外七个人是___________，___________，___________，___________，___________，___________，___________。
⑵“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指___________，___________，___________，___________，___________，___________六部经书。
参考答案
一、C、D 2.A、D 3.A、C
二、1.耻，用作动词，是“以……为耻”的意思。
2.师，用作动词，是“以……为师”的意思。
3.羞，用作动词，是“以……为羞”的意思。
4.小，用作动词，是“以……为小”的意思。
5.奇，用作动词，是“以……为奇”的意思。
宾客，用作动词，是“以……为宾客”的意思。
6.粪土，用作动词，是“以……为粪土”的意思。
附之二答案
一、1.ｚｈｕàｎ 2.ｄòｕ 3.ｚｈǎｎｇ 4.ｆǒｕ 5.谀 6.苌、聃
二、1.古：无论 今：没有 2.古：小的方面学习 今：小学校
3.古：跟随异且今：顺标连词 4.古：不一定 今：没有必要，不需要
三、1.学习；从师；姓；老师 2.足以，够；物脚；值得
四、1.人称代词：代孩子；指示代词：那，那些；结构助词：宾语前置的标志；结构助词：定语后置的标志；结构助词：放在主谓之间，取消句子独立性
2.人称代词：作定语（他们的）；人称代词：复指，作主语（今之众人）；指示代词：相当于“那个”；语气副词：表感叹（多么）；语气副词：表猜测、推测（大概、恐怕）
五、1.以……为耻； 2.以……为奇异； 3.认为……聪明；
4.以……为易对付； 5.以……为苦； 6.以……乐
六、1.不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们明白事理啊。
2.喜好古文，六种经书和传注都在学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，跟我学习。
