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师说试题
【模拟试题】
1. 下列词语中划线字全都正确的一组是（ ）
A. 孰（shú） 苌弘（cháng） 经传（zhuàn） 针砭时弊（biǎn）
B. 谀（yú） 句读（dòu） 谄媚（chǎn） 不拘于时（jū）
C. 郯（dàn） 严谨（jīn） 或不焉（fōu） 惑之不解（huò）
D. 聃（dān） 贻之（yí） 师襄（xiāng） 以资切磋（chuō）
2. 给下面划线的多音字注音。
①师说 游说
②句读 读书
③小学而大遗 使人遗赵王书
④六艺经传 传道受业解惑
3. 解释下列划线词的古义及今义（指现在的通用义）。
①古之学者必有师 句中古义： 今常用义：
②师者，所以传道、受业、解惑也 句中古义： 今常用义：
③是故无贵无贱，无长无少 句中古义： 今常用义：
④师道之不存也久矣 句中古义： 今常用义：
⑤今之众人 句中古义： 今常用义：
⑥小学而大遗 句中古义： 今常用义：
4. 下列划线词解释完全正确的一组（ ）
①官盛则近谀（奉承拍马）
②其下圣人也亦远矣（低于）
③是故无贵无贱，无长无少（无论）
④小学而大遗（学习）
⑤圣人无常师（常用的）
⑥郯子之徒（学徒）
A. ①②⑥ B. ②④⑤ C. ①③④ D. ③⑤⑥
5. 选出下列各句中“道”的用法归类正确的一项（ ）
①吾师道也 ②师道之不传也久矣 ③师道之不复，可知矣
④余嘉其能行古道 ⑤师者，传道受业解惑也
A. ①⑤/②③④ B. ①②③/④⑤ C. ①⑤/②③/④ D. ②③/①④⑤
6. 选出下列各句中“师”的用法归类正确的一项（ ）
①吾从而师之 ②吾师道也 ③师道之不复，可知矣。 ④则耻师焉
⑤或师焉，或不焉 ⑥不耻相师
A. ①/②⑤/③④/⑥ B. ①/②⑥/③④⑤
C. ①④⑤/②/③/⑥ D. ①/②/③④⑤/⑥
7. 对下节文字的有关判断不正确的一项（ ）
李氏子蟠。年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
A. “古文”，与韩愈，柳宗元倡导的“古文运动”中的“古文”同义，即指的是先秦两汉的散文。
B. “六艺”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经书。“经”，指经典著作的正文，“传”，解释经书的著作。
C. “李氏子蟠”，姓李，字子蟠。
D. “不拘于时”中的“时”，指作者所处的时代“士大夫之族”耻于从师的风气。
8. 朗读停顿划分正确的一项是（ ）
A. 其闻道也/固先乎吾
B. 其闻道/也固先乎吾
C. 其/闻道也/固先乎吾
D. 其/闻道/也固先乎吾
9. 下面判断有误的一项是（ ）
A. 《师说》选自《昌黎先生集》，“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。
B. 作者韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，著名文学家、哲学家、唐代古文运动的倡导者。
C. 唐宋散文八大家指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。
D. 《师说》用了六个字——传其道解其惑，就把老师的职能作用给概括出来了。
10. “道”字的讲法不同其他三项的一项是（ ）
A. 师道之不复，可知矣
B. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
C. 道之所存，师之所存也
D. 其闻道也亦先乎吾
11. 对“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉；小学而大遗，吾未见其明也。”一句解释正确的一项是（ ）
A. 不理解书本上的字句，有的跟老师学习，这只是小的方面学习；不能解决疑难问题，有的却不跟老师学习，这是把大的方面放弃了。我没看出这种人是明白事理的。
B. 不理解书本上的字句，有的不跟老师学习，这是把大的方面放弃了；不能解决疑难问题，有的却跟老师学习，这只是小的方面学习。我看不出这种人是明白事理的。
C. 不理解书本上的知识，不能解决疑难问题，或者以他为老师，或者不以他为老师，这是小的方面学习，大的方面放弃。我没能见到他的明白事理。
D. 不理解书本上的字句，不能解决疑难问题，或者学习，或者不学习，大的方面放弃小的方面学习。我怎能看出他聪明呢？
阅读下面的文段，然后回答问题。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
12. 解释文中划线的词。
①常： ②之徒： ③及：
④是故： ⑤于： ⑥是：
13. 把下面两个句子译成现代汉语。
原文：三人行，则必有我师。译文：
原文：闻道有先后，术业有专攻。译文：
14. 这段文字的中心句是（ ）
A. 圣人无常师
B. 三人行，则必有我师
C. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已
15. 这段文字采用的论证方法是什么？（ ）
A. 举例论证 B. 引言论证 C. 对比论证 D. 正反论证
16. 用课文语句填空：
韩愈认为教师的职责是“______________”；要从师学习的原因是“______________”；提出了择师的标准是“__________________________________________”；并论述了老师不一定比学生强：“____________________________”。
《师说》辅助学习材料
唐代所谓的“古文”，就是以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体，用朴素自然的语言抒写真情实感的散文。
韩愈倡导“古文运动”，宋代苏轼称他“文起八代之衰，而道济天下之溺”（《潮州韩文公庙碑》）。“八代”是指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八个王朝；“衰”：衰败。这是极力称赞韩文的内容和形式。的确，正如本文一样，韩文给人们以清新的感觉，其内容充实，句式多变，气势充沛，朴素畅达，谨严有法。
文章提出了三点崭新的进步的“师道”思想。
师是“传道授业解惑”的人
目的：“传道”（“道”是儒家思想）
手段：“受业”（“业”是“道”的载体——儒家的经典著作）
任务：“解惑”
这样，韩愈就将“授之书而习其句读”的“童子之师”排除在外。现在的说法，教师既要教书又要育人，只教书而不育人的不是一个真正的教师。
人人都可以为师
（“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”）
今天，老师的范围应该扩大，不仅指人，也可以指物，指实践，可以这样说：事事可以师，物物可为师
师生关系相对论
（“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”）
这些思想把老师的神秘性，权威性，封建性大大地减弱了；把师生关系合理化了，平等化了，动态化了，发展化了，具有极强的进步性。
【试题答案】
1. B
2. ①shuō shuì ②dòu dú ③yí wèi ④zhuàn chuán
3. ①求学的人；在学术上有一定成就的人
②用来……的；连词，表结果
③无论；没有
④风尚；道路
⑤一般人；许多人
⑥小的方面学习；略
4. C 5. C
6. B 以……为师/学习/从师
7. C，姓李名蟠 8. C 9. D 传道受业解惑 10. A
11. A
12. ①固定 ②这些人 ③赶得上 ④因此 ⑤比 ⑥这样
13. 三个人同行，一定有可以当我老师的人，听说道理有早有晚，学业上各有各的专门研究
14. A 15. A
16. 传道受业解惑也；人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣；道
【模拟试题】
1. 下列词语中划线字全都正确的一组是（ ）
A. 孰（shú） 苌弘（cháng） 经传（zhuàn） 针砭时弊（biǎn）
B. 谀（yú） 句读（dòu） 谄媚（chǎn） 不拘于时（jū）
C. 郯（dàn） 严谨（jīn） 或不焉（fōu） 惑之不解（huò）
D. 聃（dān） 贻之（yí） 师襄（xiāng） 以资切磋（chuō）
2. 给下面划线的多音字注音。
①师说 游说
②句读 读书
③小学而大遗 使人遗赵王书
④六艺经传 传道受业解惑
3. 解释下列划线词的古义及今义（指现在的通用义）。
①古之学者必有师 句中古义： 今常用义：
②师者，所以传道、受业、解惑也 句中古义： 今常用义：
③是故无贵无贱，无长无少 句中古义： 今常用义：
④师道之不存也久矣 句中古义： 今常用义：
⑤今之众人 句中古义： 今常用义：
⑥小学而大遗 句中古义： 今常用义：
4. 下列划线词解释完全正确的一组（ ）
①官盛则近谀（奉承拍马）
②其下圣人也亦远矣（低于）
③是故无贵无贱，无长无少（无论）
④小学而大遗（学习）
⑤圣人无常师（常用的）
⑥郯子之徒（学徒）
A. ①②⑥ B. ②④⑤ C. ①③④ D. ③⑤⑥
5. 选出下列各句中“道”的用法归类正确的一项（ ）
①吾师道也 ②师道之不传也久矣 ③师道之不复，可知矣
④余嘉其能行古道 ⑤师者，传道受业解惑也
A. ①⑤/②③④ B. ①②③/④⑤ C. ①⑤/②③/④ D. ②③/①④⑤
6. 选出下列各句中“师”的用法归类正确的一项（ ）
①吾从而师之 ②吾师道也 ③师道之不复，可知矣。 ④则耻师焉
⑤或师焉，或不焉 ⑥不耻相师
A. ①/②⑤/③④/⑥ B. ①/②⑥/③④⑤
C. ①④⑤/②/③/⑥ D. ①/②/③④⑤/⑥
7. 对下节文字的有关判断不正确的一项（ ）
李氏子蟠。年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
A. “古文”，与韩愈，柳宗元倡导的“古文运动”中的“古文”同义，即指的是先秦两汉的散文。
B. “六艺”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经书。“经”，指经典著作的正文，“传”，解释经书的著作。
C. “李氏子蟠”，姓李，字子蟠。
D. “不拘于时”中的“时”，指作者所处的时代“士大夫之族”耻于从师的风气。
8. 朗读停顿划分正确的一项是（ ）
A. 其闻道也/固先乎吾
B. 其闻道/也固先乎吾
C. 其/闻道也/固先乎吾
D. 其/闻道/也固先乎吾
9. 下面判断有误的一项是（ ）
A. 《师说》选自《昌黎先生集》，“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。
B. 作者韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，著名文学家、哲学家、唐代古文运动的倡导者。
C. 唐宋散文八大家指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。
D. 《师说》用了六个字——传其道解其惑，就把老师的职能作用给概括出来了。
10. “道”字的讲法不同其他三项的一项是（ ）
A. 师道之不复，可知矣
B. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
C. 道之所存，师之所存也
D. 其闻道也亦先乎吾
11. 对“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉；小学而大遗，吾未见其明也。”一句解释正确的一项是（ ）
A. 不理解书本上的字句，有的跟老师学习，这只是小的方面学习；不能解决疑难问题，有的却不跟老师学习，这是把大的方面放弃了。我没看出这种人是明白事理的。
B. 不理解书本上的字句，有的不跟老师学习，这是把大的方面放弃了；不能解决疑难问题，有的却跟老师学习，这只是小的方面学习。我看不出这种人是明白事理的。
C. 不理解书本上的知识，不能解决疑难问题，或者以他为老师，或者不以他为老师，这是小的方面学习，大的方面放弃。我没能见到他的明白事理。
D. 不理解书本上的字句，不能解决疑难问题，或者学习，或者不学习，大的方面放弃小的方面学习。我怎能看出他聪明呢？
阅读下面的文段，然后回答问题。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
12. 解释文中划线的词。
①常： ②之徒： ③及：
④是故： ⑤于： ⑥是：
13. 把下面两个句子译成现代汉语。
原文：三人行，则必有我师。译文：
原文：闻道有先后，术业有专攻。译文：
14. 这段文字的中心句是（ ）
A. 圣人无常师
B. 三人行，则必有我师
C. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已
15. 这段文字采用的论证方法是什么？（ ）
A. 举例论证 B. 引言论证 C. 对比论证 D. 正反论证
16. 用课文语句填空：
韩愈认为教师的职责是“______________”；要从师学习的原因是“______________”；提出了择师的标准是“__________________________________________”；并论述了老师不一定比学生强：“____________________________”。
《师说》辅助学习材料
唐代所谓的“古文”，就是以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体，用朴素自然的语言抒写真情实感的散文。
韩愈倡导“古文运动”，宋代苏轼称他“文起八代之衰，而道济天下之溺”（《潮州韩文公庙碑》）。“八代”是指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八个王朝；“衰”：衰败。这是极力称赞韩文的内容和形式。的确，正如本文一样，韩文给人们以清新的感觉，其内容充实，句式多变，气势充沛，朴素畅达，谨严有法。
文章提出了三点崭新的进步的“师道”思想。
师是“传道授业解惑”的人
目的：“传道”（“道”是儒家思想）
手段：“受业”（“业”是“道”的载体——儒家的经典著作）
任务：“解惑”
这样，韩愈就将“授之书而习其句读”的“童子之师”排除在外。现在的说法，教师既要教书又要育人，只教书而不育人的不是一个真正的教师。
人人都可以为师
（“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”）
今天，老师的范围应该扩大，不仅指人，也可以指物，指实践，可以这样说：事事可以师，物物可为师
师生关系相对论
（“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”）
这些思想把老师的神秘性，权威性，封建性大大地减弱了；把师生关系合理化了，平等化了，动态化了，发展化了，具有极强的进步性。
【试题答案】
1. B
2. ①shuō shuì ②dòu dú ③yí wèi ④zhuàn chuán
3. ①求学的人；在学术上有一定成就的人
②用来……的；连词，表结果
③无论；没有
④风尚；道路
⑤一般人；许多人
⑥小的方面学习；略
4. C 5. C
6. B 以……为师/学习/从师
7. C，姓李名蟠 8. C 9. D 传道受业解惑 10. A
11. A
12. ①固定 ②这些人 ③赶得上 ④因此 ⑤比 ⑥这样
13. 三个人同行，一定有可以当我老师的人，听说道理有早有晚，学业上各有各的专门研究
14. A 15. A
16. 传道受业解惑也；人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣；道