广西贵港市桂平市2023-2024学年高一上学期12月教学质量检测语文试题（含答案）

2023年桂平市秋季学期高一12月份教学质量检测
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
年画，是中国人在春节期间进行环境装饰、情感表达、观念形塑的艺术形式和人文介质。千余年来，中国年画的制作工艺、题材内容和社会功能也在一直不断地演进和变化。大致来说，传统年画主要以手绘和木版套色水印两种方式进行加工，现代年画主要通过机械印刷进行生产。因为应年节的风俗所需而制，年画一直都是中国造型艺术中最为普及的文化消费品，深受老百姓的喜欢。
不同历史时期都有与“旧”相对的“新”年画。20世纪50年代的“新年画改造运动”，使得“新年画”成为宣传社会主义文艺观和价值观的艺术载体，也是藉此开始，“新年画”开辟了与传统年画迥然不同的新道路和新特色。主要表现在以下几个方面：一是形式语言的转变。在传统年画中，人物的服饰、环境的道具等形式要素大抵处于叠合的状态，而在“新年画”中，这些造型形式均以当下时代为符号。另外，大多数的“新年画”也吸收采用了西方绘画的造型手段及透视观念，以侧重写实化的造型手法呈现出与传统年画大相径庭的面貌。二是艺术风格的转变。总体来看，传统年画与“新年画”创作风格体现为从古典浪漫主义向现实主义转变的路径，“新年画”以通俗易懂、贴近生活的创作原则拉近了艺术审美与生活实践之间的关系。三是文化功能的转变。年画的文化功能是多方面的，就其禳灾层面来看，传统年画体现了老百姓浓重的辟邪祈福的文化心理，但“新年画”更多主张破除迷信、崇尚科学、鼓励勤劳团结、爱党爱国等时代公德。四是销售及传播路径的转变。传统年画依靠民间市场进行销售，“新年画”在相当长的时期内由政府的行政行为主导其销售和传播。
21世纪初期以来，年画的创作、生产和消费生态逐渐走低，究其原因：传统木版年画已基本退出了广大老百姓的生活空间，产业生态严重受挫，传统年画从民艺品逐渐向艺术收藏品转型。同时，原本针对年画市场进行专门化创作的职业画家群体业已转型，其创作之源几近枯竭。作为年画主要消费市场的乡村空间，年画供应也大大缩减。另外，与此前半个世纪以来的年画创作相较，当下的“新年画”多数采用电脑组合或摄影的手段为之，美术性大大衰退，审美性式微。
实际上，作为一种极具韧性的传统民间风习，广大老百姓对年画的消费习惯和精神心理依然存在。在信息时代，网络虽然对于年画的图像传播也起到了很大的便捷效能，但亦有其局限性，它依然无法替代纸质年画在百姓生活中的切实作用，尤其对于广大乡村的受众而言。因此，针对目前乡村年画市场的缺漏，需要以此来丰富老百姓的精神审美活动。
目前，传统年画领域还有少量的美术工作者进行“新年画”的创作，但这些作品只限于参加赛事或展览，同时，也有不少的职业美术家创作了大量与现实生活及革命历史相关的美术作品，这些作品均可以年画的形式做更进一步的大众传播，如果文化部门、行业组织与出版机构联合，重新疏通美术创作与民众审美之间的通道，将契合社会主义文艺观的民间美术作品通过市场路径输送到老百姓手中，这对于老百姓的审美满足、美术作品的大众化传播以及社会主义文艺建设工作的推进都将具有切实的作用。
（摘编自张西昌《年画的新发展与新风尚》）
材料二：
随着现代化进程的加速以及居住环境的改变，曾经为百姓所喜闻乐见的传统年画一度备受冲击，一些传承人因节令生产和销路所限等原因而苦于生计，许多年画产地面临后继乏人的困境。
党的十八大以来，习近平总书记深刻把握新的时代特征，提出“守正创新”的明确要求，这也为包括传统年画在内的民间美术在当代传承发展指明了方向。“守正”就是要抱朴守拙，保持民间美术的手工艺特色，强调蕴含其中的文化内涵和艺术、历史价值，以“生产性保护”＂活态传承”等实践方式让民间美术保有民族文化血脉。“创新”则需要在“守正”的基础上，不断探索民间关术的新形式、新应用，并且借助科技、互联网、新媒体平台等手段结合时代特征进行创造性转化、创新性发展，使其＂华丽转身”，以满足新时代人民群众的审美需求。
守正与创新是相辅相成、辩证统一的。若想在“守正”与“创新”“延续文脉”与“激活市场”之间找到平衡点，绝非凭借传承人一方之力能够完成，而是需要融合政府、学界、艺术家、传承人等各方面力量。以年画为例，近年来，年画创作之所以能够不断调整产出形态，创作出贴近生活、贴近时代的作品，不仅是通过传承人自身的努力，还依靠大批专家学者、艺术家的参与。传承人以“守正”为首要任务，汲取先辈们的艺术精髓，掌握其世代相传的关键技艺，发扬地域特色，在此基础上，进行因地制宜、因材施艺的创新。专家学者、设计师给予传承人适度的引导，协助其创作出适应时代要求的新作。与此同时，通过整合资源，融合理念，艺术名家携手年画产地，设计团队联合融媒体平台，加之大数据、人工智能等新技术、新模式的应用，古老的年画艺术拥有了科技的表达方式和年轻化的艺术语言，成功吸引了大批青年人的关注。而藏在博物馆、美术馆里的经典作品则构成了一个个精彩展览，为人们讲述着中国年画的故事。各种年画体验活动进入社区、景区、商场、校园，更使得大众对于年画知识的普及和创意产品的消费大大提升。年画正以多元的方式重新融入人们的生活，“艺”味深长。
（摘编自周佳《让年画为新时代增色》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.农历新年张贴年画是中国一项古老的习俗，年画美化生活空间、烘托节日气氛，更是人们寄托美好心愿的载体。
B.中国传统年画以手绘和木版套色水印两种方式进行加工，以地方各级政府的行政行为为主导进行销售和传播。
C.产业生态严重受挫、创作之源几近枯竭、美术性大大衰退等原因，导致进入新世纪，年画的创作、生产和消费生态逐渐走低。
D.当下年画创作调整产出形态，创作出贴近时代的作品，需要传承人自身的努力，还依靠专家学者、艺术家的参与。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.材料一与材料二都谈到包括年画在内的民间美术“守正”和“创新”的关系，不过两者论述的重心并不相同。
B.传统年画与新年画创作风格从古典浪漫主义向现实主义转变，决定了新年画与浪漫主义的决裂。
C.信息时代，网络依然无法替代纸质年画在百姓生活中的切实作用，是因为传统民间风习极具韧性。
D.让年画以多元的方式重新融入人们的生活需要多方面的努力，如博物馆可以举办经典年画展览。
3．下列选项中，最适合论证材料一第二自然段有关观点的一项是（3分）
A.绵竹年画产于竹纸之乡，历史悠久，起源于北宋，明末清初进入繁盛期。
B.杨家埠年画图是文的示意，文是图的说明，图文相济更有利于突出主题。
C.在清代人使用的年画中，存在着明代服饰的人物及环境道具等视觉信息。
D．杨洛书的《西游记》年画刻板共440块，达三四千人物，是年画中的绝世珍品。
4．材料一是如何论证“年画的新发展与新风尚”的？请结合文本简要概括分析。（4分）
5．结合材料一、材料二内容和你的思考，简要说明如何让古老年画在新时代的广阔天地间绽放异彩。（6分）
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
张铁匠
贾平凹
牛站在崄畔，伸嘴去吃酸枣刺。狗卧在门道里一直在啃骨头。骨头早已成了黑棒子，狗不在乎有肉没肉，它好的就是那股味道。东头的铁匠铺里一直在叮叮咣咣敲打，西头的弹棉花店里一直在嗡嗡作响，整个后晌石坡村都在软硬相间的声音里。
石坡村之所以在白芦峪出名，就是有张家的铁匠铺和司家的弹棉花店。但是，张家看不起司家。张铁匠打铁打乏了，要喝酽茶，收拾了锤子，也让儿子歇下。儿子歇下就是吹唢呐，吹出的像放屁，唾沫星子都喷出来，风一吹又落在自己脸上。儿子是个笨家伙。张铁匠抬头看到远处的梁背上过来了人，说：把那些货都挂出来！新打造的扎锨、铲锨、板镢、犁铧、齿耙、镰刀、钢钎、撬杠以及碾滚子梿枷轴，解板的长锯，锥子央子钩子钉子，齐齐挂了铺门两边的木架上和摆了木架前的摊位上。来人果然是买家，要挑一把牙子镢。张铁匠明明知道是羊角村的，却要问：哪个村的？回答是：羊角村的。张铁匠又说：羊角村不是也有铁匠铺吗？那人说：这不是货怕比货嘛！
爷爷是铁匠，爹是铁匠，张铁匠也打二十年铁了，要把手艺再传下去，儿子却越来越心不在焉。他常常用钳子从炉火里夹出一疙瘩铁，在砧子上用小锤子敲，让儿子抡起大锤子砸，敲两下，砸一下，他觉得节奏有致，叮叮咣咣着是戏台上一出戏，但后来，砸着砸着火锤子就乱了，他呵斥：咋啦？儿子说：我瞀乱。这些年里白芦峪里的年轻人时兴着出山进城去打工，他知道儿子受了诱惑，强压着没有让儿子外出，而儿子要么吊个脸，要么消极怠工，这样的日子又持续了三年。村子里已没了牛，连狗都没有了，来买锨、锄、镢头的越来越少，而齿耙犁铧、钢钎、撬杠几乎无人问津。铁匠铺的炉火再不日夜通红，大锤子小锤子的敲打声，响一会儿就消停了。而西头弹棉花店里的嗡嗡声依旧。这使张铁匠恨恨不已，他问儿子：咱村你那些同学去了城里，峪里别村的那些同学也都去了城里？儿子说：就是。他说：都不种地啦？儿子说：种一年地抵不住打一月工。他告诫儿子：这不会长久的，是农民么能不种地？种地能不用农具？咱多打些铁货放着。
父子俩是打造了一批铁货，却一直堆放在柴棚里。到第四年，一件都没卖出去，铁匠铺就关门了。没了铁打，张铁匠腰却疼起来，脾气也比以前坏。儿子每天一早往镇上跑，天黑才回来，说县政府在发展旅游产业，镇街都开始改造老铺面房了，他和人正谋划着做些生意，张铁匠骂儿子：放着家传的手艺，做什么生意！腰疼得站不住，睡在躺椅上了，还在骂。
儿子再也不怕爹骂了，先是出去偶尔夜不归宿，后来就十天半月不回来。终于回来了，却让爹打造一批铁叉，说游客要亲自去河滩体验叉鳖。打铁叉是小活，用不着儿子抡大锤子，他一个人能干，干着腰也不疼了。他打造了四十个铁叉，儿子和他一手交钱一手交货。不久，儿子又订新货了，说是他们在临河岸上修三千米木头长廊，钉子的需求量很大。张铁匠再生炉火，开始打造钉子，叮叮当，叮叮当，白天打，夜里还点了灯打。这天下雨，铁匠铺外边的场子上积了水，雨还下着，水面上的雨脚像无数的钉子在跳跃，张铁匠突然就不打了。他耷拉着脑袋坐在里间屋去吃烟，里间屋黑咕隆咚，他就想在黑暗里，不愿见外人，自己也见不得自己。儿子回来了，还领着一个人。儿子给爹介绍这是他的合伙人，张铁匠看了一眼，没搭理。儿子问爹生谁的气了，张铁匠说他生自己的气。儿子说他们是来收货的，看到的筐子里怎么只有那么一些钉子？张铁匠说：不打啦！那合伙人说：咋不打啦？我们急需的，货款都带来了。张铁匠说：丢先人哩，我这么大的铁匠，就打这些小零碎？他摊开手，脸色十分难看。合伙人却嘿嘿地笑，说：这有啥呀老爷子，发明了火药还不是做鞭炮吗？只要能赚钱，打啥还不一样啊！张铁匠一下子火了，扑过来一脚把火炉蹬倒，又一脚把淬火的水桶蹬倒。地上的红炭在水里吱吱冒烟，他老牛一样地呜呜，哭鼻子流眼泪。
张铁匠到山上去看父亲和爷爷。父亲是一个墓堆子，爷爷是一个墓堆子。在墓堆前蹴了一整晌，站起来往远处看，能看到白芦峪河是一条线。那线的拐弯处是镇街，更远更远的云外是县城省城吧。他一步一步再下山回铁匠铺，拿了挂在墙上的唢呐，这是儿子的唢呐他不会吹，开口唱起小时候学会的山谣，唱得不沾弦。西头弹棉花店里好像还有嗡嗡声，也已经不是火把燎着蜂巢漫天轰鸣，而蚊子似的，声愈来愈细，愈来愈小。
文本二：
虽然费平凹说“农村的这场变革，严格地说，还正在进行，一切还未有定规，而未有定规的形势下硬定规出人物，那只能导致产生新的框式，落入新的俗套”，但是，在这些作品中还是一眼就可以看出一种模式和两组人物，这一种模式就是社会的变革尤其是经济生活的变革与古老的生产方式、生活方式和伦理价值观的冲突。
（节选自汪政《论贾平凹》）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.小说开头写石坡村牛和狗的生存状态，后文则写村子里牛和狗都没有了，可以看出石坡村的生活方式受到了很大的冲击。
B.小说中对于新打造铁具的具体罗列，既表现出张铁匠的高超技艺，又表现出作者对于农村生产工具及劳作方式的了解。
C.“张铁匠明明知道是羊角村的，却要问：哪个村的？”这一情节表现出张铁匠对手艺的自信，同时期待获得他人的称赞。
D.文中张铁匠的儿子从小就是个笨家伙，因此张铁匠经常骂儿子，表现出张铁匠对儿子的不满，气恼他不能子承父业。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说开头运用环境描写，描绘了石坡村的日常生活图景，交代了故事发生的社会环境，营造了和谐宁静的氛围。
B.小说语言特点表现为表述口语化：运用了大量的方言，具有浓厚的地域特色，生动形象地展现出人物的特点。
C.“西头弹棉花店里好像还有嗡嗡声······而蚊子似的”运用了比拟的修辞，化抽象为具象，生动形象，灵动逼真。
D.小说的结尾写张铁匠站起来往远处看，看到弯处是镇街，表明他面对城市化的无力感。引发读者的深沉思考。
8．文中多次提到铁匠铺的敲打声和弹棉花店里的嗡嗡声，有什么作用？请结合文本简要分析。（4分）
9．文本二提到“一种模式和两组人物”，请结合文本一来理解“两组人物”并简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
吴郡丞永康徐侯署昆山县惠政记
归有光
昔永康徐公守吴郡，当武宗皇帝之末年。逆藩窃发，数甸骚动，翠华南幸。吴，江南要郡调兵食城守储偫以待乘舆之至。公不动声色，郡中宴然。先是，公秩满当代，吏民上书乞留，诏以河南右参政复治郡，近世未尝有也。后迁江西左参政，官至工部侍郎。
自公去郡三十馀年，冢孙徐侯，以太子家主簿出判吴郡，清廉闻于郡中。满岁，复迁今官。是时东南有倭奴之警，侯治凡海之事，防遏有法，海波不兴。会诸属县令缺，侯辄出视，所至拊循其民。近者阅月，远者一岁，民莫不怀慕之。郡之县有七，侯殆遍历其五。前年冬，至昆山，迄季春还郡。又以事数入郡，不专居县。其所施于民，可以为吏师法者，往往可纪。
库子为县守藏，令廉则无扰，不廉辄费不赀。当侯时，分毫无取，民乃不知为此役。白银火耗①一两，折阅多至三分，小差美余，无虑千计，吏白以为当得者，侯无私焉，悉今蠲除。粮长解运，官闭门默定。或贫富不相雠，富者得规免而贫者倾其家。已定，无所复控诉。侯悉召至庭，使互相举应得等第，一夕而定，无不帖服。至于催科之害，民骈死杖下者不可胜数。比侯之至，县庭寂然，不闻鞭笞之声，而赋亦自办。又捐俸以助修学宫，及诸神祠之倾圮者，多有出于格令之外。大抵吴民赋调之繁，自昔患之，尝数更其法而弊日生。识者以为不在于法，而患吏之不廉。吏廉矣，法虽未尽，而可以无弊。
念昔工部以仁惠拊吴，吴民至今思之，见侯之至，如公之复未也。侯继踵《甘棠》②之迹，睹其所茇，而忍芟夷其遗民乎？《诗》曰：“无曰子小子，召公是似。”以此知古之封建世家，至今无不可行也。
（选自《震川先生集》，有删改）
【注】①火耗：原指碎银熔化重铸为银锭时的折耗。明代赋税一律征银上交国库，百姓交的碎银纯度不一，熔化重铸时就出现了损耗、因此，地方州县在收税时就会以“火耗”为由，多向老百姓收一些赋税，用来补贴官员的薪俸及办公费用。②《甘棠》：指（诗经·国风·召南》，是百姓赞美思念为百姓做出贡献的召公的诗篇。
10．文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
江南A要郡B调兵C食D城E守储借F以待G乘舆H之至。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.去，指离开，与《永遇乐·京口北固亭怀古》“风流总被，雨打风吹去”中的“去”词义不相同。
B.迁，指升官，与《岳阳楼记》“迁客骚人，多会于此”中的“迁”词义相同。
C.数，指屡次，与《琵琶行》“一曲红绡不知数”中的“数”词义不同。
D.闻，指听到，与《出师表》“不求闻达于诸侯”中的“闻”词义不相同。
12．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.永康徐公镇守吴郡时正值国家动荡之际，他爱民如子，调配兵马粮草不扰民，卸任时受到百姓挽留。
B.徐侯在他祖父离开吴郡三十年后来到吴郡主政，以清廉勤勉著称，巡视全境七县中的五县。
C.很多地方官催缴赋税危害百姓，死在杖下的百姓不计其数，徐侯治理下的百姓却主动完成了赋税任务。
D.徐侯到吴郡执政时，当地百姓认为他胜过他的祖父，会继承和发扬他祖父的遗风，光大前人的功业。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）会诸属县令缺，侯辄出视，所至拊循其民。（4分）
（2）自昔患之，尝数更其法而弊日生。（4分）
14．请结合第三段，概括徐侯在昆山有哪些惠政。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
酹江月·和友驿中言别
文天祥
乾坤能大，算蛟龙、元不是池中物。风雨牢愁无着处，那更寒虫②四壁。横槊题诗，登楼作赋①，万事空中雪。江流如此，方来还有英杰。
堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙，江山回首，一线青如发。故人应念，杜鹃枝上残月。
【注】①此词作于南宋祥兴二年（1279）八月，时文天祥再次被囚，与同乡好友邓刻同被押北上，邓剡因病滞留金陵就医，作词赠别。②寒虫：深秋的蟋蟀。③横槊题诗：用曹操典故。④登楼作赋：用王粲典故。⑤龙沙：指北方沙漠。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.从题目“和友驿中言别”可知，本词是作者为和好友邓剡临别赠词《驿中言别》而作的和词。
B.开头两句选取辽阔的天地作为意象，将自己和友人喻为蓄势待发的蛟龙，豪气勃发，起势不凡。
C.上片后五句情感脉络分明：悲风流人物之易逝，惊长江后浪推前浪之势，叹英雄虽继起但复国无望。
D.综观全词，作者之“愁”缘于抗元事业失败，身遭囚禁；朱颜易变，壮志难酬；此生归国无望。
16．请简要分析本词最后两句和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》最后两句表现手法和思想感情的不同之处。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《短歌行》中的“ ， ”表达了曹操对贤才在离乱中无处安身的惋惜之情。
（2）荀子《劝学》在列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等生活中常见又极有说服力的比喻后，小结道“ ， ”。
（3）苏轼《赤壁赋》中，“苏子”在抒发了对“水”与“月”的感慨之后，从“变”的角度看待天地富有哲理的句子是“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成18～19题。
文旅深度融合是若干产业要素在耦合基础上融合为一个创新系统的行为，是一种真正意义的“破圈”“跨界”。事实证明，恰恰是这种“破圈”“跨界”满足了旅游者的消费需求，使其体验到了旅游的真正乐趣。曾经，我们总是一味钟情于西湖、黄山、故宫、长城等，认为A ，却忽略了不同人群的多元化需求和渴望。现在已进入旅游资源的2.0时代，越来越多的年轻消费者的旅游理念已从最初的寻奇、观赏转为追求沉浸式的参与体验，这也是“《狂飙》取景地”“盛唐密盒”频频登上热搜的原因。
随着人们对旅游内涵的新解读，①“看见不等于看到，看到不等于记住”这种说法已广泛被接受。②频现的新型消费业态、消费模式和消费场景，给游客带来了不同以往的体验。③这就进推动了新玩法的高频出现，⑤并打开了文旅产业发展全新的图景。⑥根据这一点说明，社会对文旅的定义已被刷新。
文化和旅游是一对孪生体，现在“破圈”也好、“跨界”也罢，关键在于 B ，让消费者从中体味到文化的魅力。
18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
19．第二段中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分）
（二）语言文字运用I（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成20～22题。
在西安交通大学校园，有一条著名的梧桐道。道路两侧的梧桐 ① ，有双手合抱粗。每到秋天，金黄的树叶簌簌飘落，成为校园的一道美丽风景。
这些大树并非本就根植于此。它们是67年前交通大学由上海迁至西安时从南方运来，再由交大人一棵棵亲手种下的。半个多世纪过去，当年的小树苗已长成参天大树，它们默默见证了交大西迁这段 ② 的历史。
时间回到1955年，我国第一个五年计划的第三年，新中国工业建设 ③ 。这一年4月，出于工业建设和国家安全的考虑，党中央，国务院做出了交通大学西迁西安的决定。
一呼而百者应。1956年，数千名交大师生员工与家属响应党和国家的号召，义无反顾地坐上了西行的列车，从繁华的大上海奔赴艰苦的大西北，并满腔热情地投身于西部的开发建设。
67年来，西迁人付出了什么，又收获了哪些？一代代西迁人筚路蓝缕，在麦田上建立起科教重地：一代代西迁人薪火相传，为西部经济振兴做出了重大贡献；一代代西迁人无私奉献，铸就了“西迁精神”。
20．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
21．下列句子中的“过去”和文中加点的“过去”，意思相同的一项是（3分）
A.嬉游的童年过去了。（郭小川《投入火热的斗争》）
B.他过去了！很惨！日本兵完全用刺刀弄死的。（萧军《八月的乡村》）
C.侯先生过去是这家地主的账房。（孙犁《白洋淀纪事·女保管》）
D.给人家干活，端着人家的碗，只要过去就过去了。（柳青《创业史》）
22．文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
俗话说，一方水土养一方人，黄永玉和沈从文也曾与小小山城相互依存。家乡是生命的摇篮，是心灵的依靠，更是文化的烙印。
上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B（“中国传统年画以手绘和木版套色水印两种方式进行加工”错误，原文是“大致说来，传统年画主要以手绘和木版套色水印两种方式进行加工”；以“地方各级政府的行政行为为主导进行销售和传播”的是“新年画”，而非“中国传统年画”。）
2．D（A项“材料一与材料二都谈到包括年画在内的民间美术“守正＇和“创新”的关系”错误，材料一并没有谈到“守正”和“创新”。B项“决定了新年画与浪漫主义的决裂”的表述过于绝对，原文是“总体来看，传统年画与“新年画＇创作风格体现为从古典浪漫主义向现实主义转变的路径，新年画＇以通俗易懂、贴近生活的创作原则拉近了艺术审美与生活实践之间的关系”，创作风格路径的转变，并不意味着“新年画”与传统的浪漫主义的决裂，只是侧重点发生了转变。C项，“是因为因传统民间风习极具韧性”以偏概全，根据文意，其原因不仅包括“传统民间风习极具韧性”，还包括网络自身的“局限性”。）
3．C（材料一第二自然段从形式语言、艺术风格、文化功能和销售、传播路径等四个方面的转变，阐述了“新年画”开辟了与传统年画迥然不同的新道路和新特色的观点。A、B、D项，分别阐明绵竹年画的发展历程、杨家埠年画图文相济的艺术特点、杨洛书年画的价值，均与材料一第二自然段有关观点不相吻合；而C项与“在古代年画中，人物的服饰、环境的道具等形式要素大抵处于叠合的状态”的观点契合。）
4．①采用了总分式结构：第一自然段总提年画“一直不断地演进和变化”，后文从“20世纪50年代”“21世纪初期以来”“目前”三个时段加以阐述。②较多地运用对比论证：为了突出“年画的新发展与新风尚”，作者善于将“新”“旧”年画进行多角度对比分析，这在第二、三自然段中尤为突出。（每点2分，意思相近即可；其他答案，言之成理者，酌情赋分。）
5．①各级政府应当加强对年画艺术的重视，以人为本，设立传承人保护和监管制度，有针对性地给予人力、财力和政策上的支持，激发传承人的创作热情。②文化部门和行业组织、出版机构等文化产业界应当加强融合，相互依托，形成合力，建立良好的社会环境，为年画艺术满足百姓文化需求和自身传承发展提供帮助。③年画传承人应当以“守正”为首要任务，汲取先辈的艺术精髓，掌握传统年画的关键技艺，发扬地域特色，在此基础上进行因地制宜、因材施艺的创新。（每点2分，若借助文本原话作答亦可，意思相近即可；其他答案，言之成理者，酌情赋分）
6．D（“文中张铁匠的儿子从小就是个笨家伙，因此张铁匠经常骂儿子”说法有误。根据原文“爷爷是铁匠，爹是铁匠，张铁匠也打二十年铁了，要把手艺再传下去，儿子却越来越心不在焉······他知道儿子受了诱惑，强压着没有让儿子外出，而儿子要么吊个脸，要么消极怠工······这使张铁匠恨恨不已，他问儿子”可知，应是张铁匠的儿子向往外面的世界，不能安心打铁，才使得张铁匠生气。）
7．C（“运用了比拟的修辞”说法有误。“西头弹棉花店里好像还有嗡嗡声，也已经不是火把燎着蜂巢漫天轰鸣，而蚊子似的，声愈来愈细，愈来愈小”应是用了比喻，把弹棉花的声音比作蚊子声，以体现弹棉花店同样的衰微。）
8．①文章开头写弹棉花店里嗡嗡作响，与铁匠铺的叮叮咣咣敲打相呼应，共同营造了整个后晌石坡村的热闹气氛，为下文情节的发展做铺垫。②通过张铁匠对司家弹棉花店的态度，丰富了张铁匠的人物形象。他看不起司家，为打铁这一手艺自豪；铁匠铺没落后，又通过司家弹棉花的声音，反映了张铁匠焦虑的心理。③结尾处写弹棉花店的声音越来越细小，和铁匠铺的没落一致，深化了文章主题，引发人们对传统手艺没落、乡村没落的深思。（每点2分，答出两点即可）
9．①张铁匠：传统保守而又执着，对打铁这一传统技艺感到骄傲，对这一技艺的发展状况感到无奈。他认为铁匠打钉子是“丢先人”的事情，却又不能改变什么。他代表的是坚守传统生产生活方式，向往乡村生活方式的一组人。②张铁匠的儿子：善于并乐于接受新事物，希望通过新事物去改变自身、父亲以及打铁的现状。他让父亲打铁叉、打钉子，寻找父亲的传统手艺和现代需求的结合点。他代表的是积极接受新事物，适应时代潮流，善于改变的一组人。（每点3分）
10．B、D、F（原文画波浪线处为：江南要郡，调兵食，城守储偫，以待乘舆之至。）
11．B（《岳阳楼记》“迁客骚人，多会于此”中的“迁”指贬谪，降职。与文中的“迁”词义不同。）
12．D（“当地百姓认为他胜过他的祖父，会继承和发扬他祖父的遗风”错误，原文是“侯继踵《甘棠》之迹”“召公是似”，意思是徐侯继承召公遗风，而不是继承和发扬祖父遗风。徐侯有无胜过他祖父，文中并未提及和比较。）
13．（1）恰逢吴郡下属各县县令缺乏，徐侯就外出巡视，所到之处，安抚那里的百姓。（“会”“出视”“拊循”各1分，语句通顺1分）
（2）自古（朝廷）就担心这件事，曾经多次更改这些法令，但弊端也一天天滋生。（“患”“更”“生”各1分，语句通顺1分）
14．①无取库藏：免除百姓上缴的银子的火耗。②公开公平调拨贫富人家的粮食押解数目。③捐出自己的俸禄修建学校和神祠。（每点1分）
15．C（“叹英雄虽继起但复国无望”错误，从词内容看，应是“信英雄继起复国有望”。）
16．本词：对面着笔，以景结情，化用典故，表达含蓄。（1分）既是对友人的劝勉，也凝聚着作者即使为国捐躯，也要化作杜鹃归来，生为民族奋斗，死后魂依故国的赤子之心和满腔血泪。（2分）苏词：巧用比喻，直抒胸臆。（1分）人生如同一场朦胧的梦似的，还是举起酒杯奠祭这万古的明月吧。表现了作者虽消极避世但心有不甘的思想感情，言近旨远。（2分）
17．（1）绕树三匝 何枝可依
（2）君子生非异也 善假于物也
（3）盖将自其变者而观之 则天地曾不能以一瞬
18．A只有名胜古迹才是真正的旅游资源 B激活旅游资源中的文化留存（每处2分，意思对即可）
19．第①处语序不当，“广泛被接受”应改为“被广泛接受”。第③处成分残缺，“进一步原有文旅消费过程的认知藩篱”应改为“进一步打破（突破）原有文旅消费过程的认知藩篱”。第⑥处句式杂糅，“根据这一点说明”应改为“这一点说明”或“根据这一点”。（每处2分）
20．①枝繁叶茂（高耸入云、高峻挺拔）②波澜壮阔 ③方兴未艾（每空1分）
21．A（A项和文中加点的“过去”表示某个时间或某种状态已经消逝。B项的“过去”指死亡。C项的“过去”指现在以前的时期，从前。D项的“过去”指应付、对付。）
22．①三个“一代代”句式整齐，节奏感强，加强语势，突出西迁人艰苦创业取得的成就：建立基地、促进经济、铸就精神。②从不同层面、不同角度展示了西迁人艰苦创业的精神，饱含着对西迁人的赞美。（每点2分）
23．【写作指导】①这个题目对文体没有限制，考生可以写记叙文或议论文，但文体一定要清晰。②需要围绕关键词“家乡”作文，题目里的三句话“生命的摇篮”“心灵的依靠”“文化的烙印”可以都写，也可以任选一个角度作文。③对“家乡”的理解，可以是泛指，也可以写具体的家乡，允许出现地名。
参照高考作文评分标准
文言文参考译文：
当初永康的徐公镇守吴郡，正当武宗皇帝的末年。番邦中发动叛乱，京城附近骚动不安，圣上车驾南行。吴郡，是江南重要的郡，（徐公）调配兵马粮草，守城官员储备物资，来等待皇上车驾的到来。徐公不动声色，郡中十分安定。在此之前，徐公任期已满应该被替换，官吏和百姓都上书请求让他留任，皇帝下诏让他凭借河南右参政的身份再次治理吴郡，近代以来从未曾有过这样的事情。后来徐公升任江西左参政，官至工部侍郎。
自从徐公离开吴郡三十多年后，他的嫡长孙徐侯，凭借太子家主簿的身份出任吴郡通判，他的清廉在郡中闻名。满一年，又升任现在的官职。当时东南有倭寇骚扰的危险情况，徐侯总体治理海上的事务，他防备遏止倭寇有办法，倭寇再也没有兴风作浪。恰逢吴郡下属各县县令缺乏，徐侯就外出巡视，所到之处，安抚那里的百姓。近的县经历一个月，远的县要经历一年，百姓没有不感激仰慕他的。吴郡下辖有七个县，徐侯将其中的五个县巡视殆遍。前年冬天，他巡视到昆山，直到去年春末才回到郡所。又因为其他事多次深入郡中，不专门居住在县衙。他对百姓所施加的措施，可以被官吏效法，常常可以记录在案。
掌管官库的官吏替县里看守库藏，郡令廉洁百姓就不会受到打扰，如果郡令不廉洁，那么他所贪污的金钱就不可计算。当徐侯到时，他分毫不取，百姓竟然不知道郡守有这样的差使。当时一两白银融化重铸后折耗多达三分，至于细小的差额，大约用千计算，官吏汇报说这是郡守应该得到的收入，徐侯没有私自占有，命令全部免除。粮食的长途押解数目，官府常常闭门暗中定下，有时贫富人家数目不相等，富家能够按规定免除，但穷家就会倾家荡产。官府定下后，百姓不能再上诉。徐侯把参与押解的人家全部召到衙门的庭院中，让他们互相提出应得的等第，一个晚上就定下了，所有人无不服帖。至于当时坑害百姓的催交租税，惨死在杖下百姓不可胜数。等到徐侯到来，各县衙门都很安静，再也听不到鞭笞之声，但百姓的赋税（任务）却都主动完成了。他还捐出自己的俸禄来帮助当地修建学校以及那些快要倒塌的神祠，大多是自己分外的事情。大概吴郡老百姓的赋税繁多，自古（朝廷）就担心这件事，曾经多次更改这些法令，但弊端也一天天滋生。有见识的人认为这不在于法度，而在于担心官吏不廉洁。如果官吏廉洁了，即使法度还没有完善，也可以没有弊端了。
想当初徐公用仁爱和惠政安抚吴郡百姓，吴民至今思念他，他们看到徐侯到了，好像看到徐公又回来了。徐侯继承了召公的遗风，他看到其中讲述的召公的做法，忍心让那些遗留下来的百姓受到伤害吗？《诗经》说：“不要说是为了我的缘故，你要继承召公的传统。”因此我知道古代的封建世家传统，到如今没有不可施行的。