2023-2024学年度第一学期高二语文期中考试卷参考答案
B 2．B 3．B 4．①论证结构（2分）：采用总分论证结构（1分），先指出儒家君子思想在今天对我们做人仍有意义，然后从“身心和谐”“人际关系”“天人合一”三个方面进行分析，结构严谨。（1分）②论证方法（4分）：运用道理论证（1分），如引用孔子的话来说明君子内心强大，不因别人的不理解而生气（1分）；运用对比论证（1分），如引用孔子的话对比君子与小人的不同，论述了君子内心充盈，常驻仁德。（1分）(共6分)
5．①这句话的意思是天子和庶人都应以修身为本，强调修养自身品德的重要性；（1分）②做人要有健全的人格，注重身心和谐，不要被欲望束缚住；③处理人际关系时要讲求“义”，做到适宜、合宜，相处要互相体贴、关爱，平等待人；④做人要有道德，实践仁义礼智，担负起自己的责任，发挥人的天性。【古文解释占1分，其余答对1点得1分，答对2点得3分，共4分】
【解析】1．本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。
B.“所以他学习、工作都能够做好，内心常洋溢着生机和幸福”错误，因果倒置。原文是“君子之所以不在乎别人的评价，是因为他的内在足够强大，其心灵世界洋溢着生机和幸福”。故选B。
2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
A.“然后子女才对父亲恭行孝悌之道”错，强加条件关系，君子主张父慈子孝无先后顺序。
C.“因为时间的流逝”错，原文是“《尚书》《周易》《诗经》都出现过‘君子’的概念，唯有经过孔子的精细阐发……完成了从社会身份向文化符号的华丽变身”，不是因为时间的流逝。
D.“不仅是君子行事的基本原理，而且也是‘君子人格’的根本依存与核心理念”错，原文为“在孔子看来，‘仁’是‘君子人格’的根本依存。他强调‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁’”，前后内容无递进关系。故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一主要讲中华传统君子人格。
A.能体现君子与人相处的原则。
B.是说学习方法的，与材料一无关。
C.体现孝道的观念。
D.体现君子本性。故选B。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
论证结构：
采用总分论证结构，第一段“而‘中华传统君子人格’主要是指儒家的做人理想，这些思想在今天仍具有强大的生命力，对我们做人仍有深刻的启示”先指出儒家君子思想在今天对我们做人仍有意义，然后第二至第四段“‘身心和谐’是自我和谐，是指有健全的人格，这是君子的基本素质”“君子处理人际关系，讲求一个‘义’，也就是适宜、合宜”“‘天人合一’是中国非常重要的传统思想，也是儒家君子人格的必备境界”从“身心和谐”“人际关系”“天人合一”三个方面进行分析，结构严谨。
论证方法：
运用道理论证，“‘人不知而不愠，不亦君子乎？’君子不求人知，人知我，不喜；人不知我，不愠。君子之所以不在乎别人的评价，是因为他的内在足够强大，其心灵世界洋溢着生机和幸福”，引用孔子的话来说明君子内心强大，不因别人的不理解而生气；
运用对比论证，“孔子说：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’君子坦荡荡、乃是因为心情乐易和平；小人常忧愁，乃是因为成了欲望的奴隶，焦虑窒息，生机全无，君子心灵是一个自足的无须外求的幸福世界”，引用孔子的话对比君子与小人的不同，论述了君子内心充盈，常驻仁德。
5．本题考查学生分析、运用文本信息的能力。
“自天子以下至于庶人，壹是皆以修身为本”的句意是：上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，强调修养自身品德的重要性；
结合材料一第二段“‘身心和谐’是自我和谐，是指有健全的人格，这是君子的基本素质。在儒家看来，做一个身心和谐的君子应该以仁为本，礼乐为用”可知做人要有健全的人格，注重身心和谐，不要被欲望束缚住；
结合材料一第三段“君子处理人际关系，讲求一个‘义’，也就是适宜、合宜。传统君子人格要求处理好父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友这五种伦理关系”可知处理人际关系时要讲求“义”，做到适宜、合宜，相处要互相体贴、关爱，平等待人；
结合材料一最后一段“其核心思想是人要实践天或者实践大自然赋予人这个物种的道德理性，人能实践仁义礼智，就是发挥了人所特有的天性，使天性得以张扬，就是天人合一了”可知做人要有道德，实践仁义礼智，担负起自己的责任，发挥人的天性。
6．B 7．D 8．①将“耶稣”前后三次的外貌变化进行对比（1分），由“服装相当整齐”到“一身肮脏的灰布学生服”，再到“更破烂的衣服”；由“漂亮的青年”到“黑瘦的面貌”“微婉的背”，再到“更瘦、更弱”，表现了“耶稣”为教育而作出的巨大牺牲。（1分）
②将“我”舒适、安闲的生活与“耶稣”勤苦的生活进行对比（1分），突出了“耶稣”的不畏艰苦和献身精神。（1分）
③将“耶稣”对待学生和对待自己的态度进行对比（1分），表现了“耶稣”殉道者的形象。自己身体有病不医，却用那笔款子帮助一个贫苦的学生读书。不顾自己的身体状况多次带着学生作徒步旅行。（1分）【答对1点给2分，共6分】
9．①“南国的梦”指的是教育之梦，这个梦是由“耶稣”和他的朋友们共同演绎的，他们都是富有献身精神的教育理想主义者，在极其艰苦的条件下为社会培养人才。②“南国的梦”指的是人与自然的和谐之梦，我们享受着大自然给予的一切美好，对未来的美好生活充满了期待。③“南国的梦”指的是反抗侵略、保卫家园之梦。当侵略者踏进家乡，破坏我们的家园，我们团结一致，奋起反抗，将侵略者全都歼灭。【1点2分，共6分】
【解析】6．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
B.“‘我’因蚊虫声无法入睡，不得不出去走走时”说法错误，“我”不得不出去走走，是因为“我”想到了“耶稣”两年间的大量牺牲和工作成绩，“我”用以对比自己的生活，感到愧疚。故选B。
7．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“故事虽然没有完整性和统一性”分析错误，故事按照时间顺序发展，有头有尾，是有完整性和统一性的。故选D。
8．本题考查学生对文章所用表现手法的分析能力。
从文中“我记得他穿着蓝色西装上衣和白色翻领衬衫，服装相当整齐，他可以被称为漂亮的青年”“我看他的微驼的背，一身肮脏的灰布学生服，一头蓬乱的头发和陷入的两颊”“我们第三次在学校里看见‘耶稣’，他显得更瘦、更弱了”可知，作者将“耶稣”前后三次的外貌变化进行对比，由“服装相当整齐”到“一身肮脏的灰布学生服”，再到“更破烂的衣服”；由“漂亮的青年”到“黑瘦的面貌”“微驼的背”，再到“更瘦、更弱”，表现了“耶稣”为教育而作出的巨大牺牲。
从文中“这两年间，一个人的大量牺牲和工作成绩折磨着我。我拿自己的生活跟他相比”“的确比起他来我太空闲了，也许太舒服了罢。但是难道他就比我有着更多的责任？这是苦恼着我的问题”，此处作者将“我”舒适、安闲的生活与“耶稣”勤苦的生活进行对比，突出了“耶稣”的不畏艰苦和献身精神。
从文中“在上海我得到‘耶稣’的信，知道他不曾医病，却用那笔款子帮助了一个贫苦的学生读书”“二年在北平，朋友告诉我‘耶稣’带了二十多个学生到上海，预备作徒步旅行”“又过一年在东京，我知道‘耶稣’又带着十几个学生第二次到北方徒步旅行。他简直在戕害他自己”等内容，将“耶稣”对待学生和对待自己的态度进行对比，表现了“耶稣”殉道者的形象。自己身体有病不医，却用那笔款子帮助一个贫苦的学生读书。不顾自己的身体状况多次带着学生作徒步旅行。
9．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。
关于作者的“南国的梦”，从文中的主要内容可知，文章主要写了“耶稣”献身教育的故事。他富有理想主义，不畏艰险，实现着为社会培养人才的梦想。所以，“南国的梦”指的是教育之梦，这个梦是由“耶稣”和他的朋友们共同演绎的，他们都是富有献身精神的教育理想主义者，在极其艰苦的条件下为社会培养人才。
其次，从文中“我的眼前尽是明亮的阳光和明亮的绿树。在这个花与树、海水与阳光的土地上我们做了两小时的南国的梦”可知，“南国的梦”指的是人与自然的和谐之梦，我们享受着大自然给予的一切美好，对未来的美好生活充满了期待。
最后，从文中“然而使我激动的是行动的时刻到了。鼓浪屿的骚动一定会引起更大的事变。铁骑深入闽南的事情是可以想到的。敌人也许不会了解，但是我更明白，倘使敌人果然深入肥沃的闽南的土地的话，那么在那里得到的一定不会是胜利，而是死亡”可知，“南国的梦”指的是反抗侵略、保卫家园之梦。当侵略者踏进家乡，破坏我们的家园，我们团结一致，奋起反抗，将侵略者全都歼灭。
10．D 11．B 12．B 13．（1）而严挺之一向傲气，看不起李林甫的为人，最终不去拜访李林甫，李林甫就更加恨他。
（2）尤其忌恨由文学才能而进官的士人，有时表面上对人友好，用动听的话引诱人，暗中却加以谋害。
14．李林甫权势很大（1分），深得皇帝信任（1分），深论天下的大事，皇帝不爱听，也可能遭李林甫报复。（1分）【3分】
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：句意：李林甫认为自己结怨太多，常常怕有刺客来杀他，所以出门时有步骑百余人在左右两边保护，王公卿士都要回避；所居住的地方不但重门复壁，而且用石头砌地，墙中置木板，如临大敌，一天晚上竟多次转移住处，就是他的家人也不知道他住在什么地方。
“出”的主语为“林甫”，不是“刺客”，应在“出”前断开，排除BC；
“一夕”作“徙”的时间状语，中间不可断开，排除A。故选D。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
B.“十二天干和十地支”错误，应为“十天干和十二地支”。故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“告知严挺之，可以不理会李林甫”错。原文是“李尚书方承恩，足下宜一造门，与之款昵”，张九龄劝严挺之接近李林甫，与其改善关系。故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“素”，向来；“负气”，傲气；“薄”，轻视，看不起；“诣”，拜访。
（2）“阳”，表面上；“善”，交好；“啖”，引诱；“啖以甘言”，状语后置，用动听的话引诱人；“阴”，背地里，暗中。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
根据“李林甫为相，凡才望功业出己右，及为上所厚，势位将逼己者，必百计去之”可知，李林甫身为宰相，权势很大，且会忌恨别人；
根据皇上对高力士说的话“朕不出长安近十年，天下无事，朕欲高居无为，悉以政事委林甫”可知，李林甫深得皇帝信任；
根据“上不悦”“臣狂疾发，妄言，罪当死”可知，高力士深论天下的大事，皇帝不爱听，他不赞同皇帝“以政事委林甫”，也可能遭李林甫报复。
参考译文：
唐玄宗开元二十二年。吏部侍郎李林甫奸猾狡诈，与宦官以及后宫中的嫔妃深相交结，观察皇帝的动静，皇帝的一切事情都掌握了，因此每次上朝奏事，经常符合皇帝的意图，深受皇帝的喜爱。当时武惠妃在后宫的嫔妃中最受皇帝的宠爱，武惠妃生了儿子，是寿王李瑶，各个皇子没有谁能跟寿王相比，太子渐渐被疏远了。李林甫于是托宦官告诉武惠妃说，自己愿意尽力保护寿王。武惠妃十分感激，暗中帮助李林甫，因此李林甫被升为黄门侍郎。五月戊子日，皇帝任命裴耀卿为侍中，张九龄为中书令，李林甫为礼部尚书、同中书门下三品。李林甫引荐萧炅为户部侍郎。萧炅一向不学无术，有一次在中书侍郎严挺之面前把“伏腊”读为“伏猎”，严挺之对张九龄说：“尚书省怎么能有‘伏猎’侍郎呢？”于是萧炅被调出京城，为岐州刺史，因此李林甫怨恨严挺之。张九龄与严挺之关系亲密，想要推荐严挺之为宰相，曾经对他说：“李尚书正受到皇上的器重，你应该去登门拜访，与他搞好关系。”而严挺之一向傲气，看不起李林甫的为人，最终不去拜访李林甫，李林甫就更加恨他。天宝元年。李林甫担任宰相，对于朝中百官凡是才能、威望和功业在自己之上，以及受到皇帝宠信，权势快要超过自己的人，一定要想方设法除去他们。尤其忌恨由文学才能而进官的士人，有时表面上对人友好，用动听的话引诱人，暗中却加以谋害。世人都称“李林甫口中有蜜，腹中有剑”。起初，皇帝从东都回来后，李林甫知道皇帝已厌烦巡行，于是就与牛仙客谋划增加西京附近各道的租赋，并用钱买粮以充实关中，数年之中，粮食蓄积逐渐丰实。皇帝从容地对高力士说：“我不出长安城已将近十年，天下没有让人忧愁的大事，我想高居在上，不管大事，把政事都委托给李林甫处理，你以为如何？”高力士回答说：“天子出外巡行是古人留下来的制度。再说国家的大权，不能随便托给他人。（如果托给他人）他的威势形成以后，谁还敢再议论他？”皇帝听后不高兴。高力士赶忙磕头自白说：“我发疯了，说胡话，罪该死。”皇帝就为高力士设置酒宴安慰，左右人都高呼万岁。从此高力士再也不敢深论天下的大事。先前，宰相都以德行、度量处世，不炫耀威权，随从不过几个人，所经过的地方，民众也不用回避。李林甫认为自己结怨太多，常常怕有刺客来杀他，所以出门时有步骑百余人在左右两边保护，王公卿士都要回避；所居住的地方不但重门复壁，而且用石头砌地，墙中置木板，如临大敌，一天晚上竟多次转移住处，就是他的家人也不知道他住在什么地方。唐朝的宰相随从人数增多，从李林甫开始。
15．A 16．①这首诗歌尾联诗人想象城头上的乌鸦啼叫将唤来天亮，透过眼前凌空的屋檐望见天边的银河；
②尾联之景是动与静、近与远、声与色、虚与实的组合，层次丰富，幽静渺远：
③以虚檐、白河作结，夏然而止，言有尽而意无穷。表达了诗人的思念之苦、孤寂之愁以及无所依托的失落。【共6分】
【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
A.“诗歌开篇说有谁愿意虚度此良辰，流露出了诗人对时光的珍惜以及渴望有所作为的情感”错误。首联首句的意思是，有谁愿意在深夜来拜访我，表现了诗人的孤寂和落寞。故选 A 。
16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
想象：深夜未成眠，等待城头上的鸦声唤起天色破晓，早晨内容为所想。可概括为：这首诗歌尾联诗人想象城头上的乌鸦啼叫将唤来天亮，透过眼前凌空的屋檐望见天边的银河。
动静结合，乌鸦啼叫为动，天边的银河为静。由近景到远，凌空的屋檐为近，天边的银河为远。虚实结合，乌鸦啼叫为虚，凌空的屋檐为实，声色结合，乌鸦啼叫为声，天边白色的银河为色，营造出幽静渺远的氛围。可概括为：尾联之景是动与静、近与远、声与色、虚与实的组合，层次丰富，幽静渺远。
前文提到故乡在千里之外，亲朋杳无音信，我的心向往如车马驱驰，表达了诗人的思念之苦。独自一人深夜未眠，独对银河，孤寂之愁以及所依托的失落。可概括为：表达了诗人的思念之苦、孤寂之愁以及所依托的失落。以虚檐、白河作结，夏然而止，言有尽而意无穷。
17.(1) 敏于事而慎于言，就有道而正焉
(2) 与子偕作；与子偕行
(3) 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文
18．C 19．D 20． 比喻（1分）。本体为“歌词”喻体为“虽不宽敞却也温馨的小小院落”。表达效果：生动形象地表现了歌词亲切、朴素、温馨的特点，凸显出浓郁的生活气息。（2分）
【解析】18．本题考查学生正确使用词语（成语）的能力。
家喻户晓：意思是家家户户都知道。形容人所共知。脍炙人口：脍和炙都是美味的食品。比喻好的诗文为人们赞美和传诵。句中形容歌词几代人都知道，应选“家喻户晓”。
兼具：同时具备相关方面的两种或两种以上。具有：具备据有。句中形容乔羽的歌词同时具备“古典与现代、童趣与哲思”等多个特点，故选“兼具”。
南辕北辙：比喻行动和目的正好相反。含贬义。背道而驰：朝着相反的方向跑。比喻行动方向和所要达到的目标完全相反。句中形容歌曲如果和“人民大众的所思所想”相违背，就不可能流行，故选“背道而驰”。
绘声绘色：形容描写或叙述一段事情很逼真。有声有色：丰富多采；形容说话、写作或表演等生动、精彩。句中形容这个精彩世界本来的状态，故选“有声有色”。故选C。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线句子语病有：
搭配不当：“触动”和“共鸣”搭配不当，应改为“引起人们的感情共鸣”。“谱写”和“心愿”搭配不当，应改为“表达一个时代的心愿”。
语序不当：“和大众的心灵合拍，触动人们的感情共鸣，谱写一个时代的心愿”逻辑顺序错误，正确的顺序应为“表达一个时代的心愿，和大众的心灵合拍，引起人们的感情共鸣”。
只有D修改正确。故选D。
20．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
本体是“歌词”，喻词是“像”，喻体是“虽不宽敞却也温馨的小小院落”，因此判断运用的修辞是比喻。“不宽敞”“温馨”“小”是形容“院落”的特点，“院落”不是高楼大厦，它具有浓郁的生活气息，因此该句运用比喻修辞，形象生动的写出了歌词亲切、朴素、温馨的特点，凸显出歌词应该具有浓郁的生活气息。
21．B 22．①一种是最少任意性的 ②汉语是“超等词汇的典型”③词汇在汉语中（或“东方语言中”）的地位
【解析】21．本题考查学生语言表达之连贯的能力。陈述的对象是“索绪尔”，应以“索绪尔”作主语，排除CD。下文写的是“两种不同的语言类型”。结合下文“索绪尔在举证时，恰以汉语与印欧语为例……”可知应该是“索绪尔认为存在两种不同的语言类型”，而不是“索绪尔研究成果是两种不同的语言类型”，排除A。故选B。
22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，由“一种是最少组织性的”可知句式上可以采用“一种是……的”，结合后文“最少组织性的语言倾向于采用词汇的工具；最少任意性的语言倾向于采用语法的工具”可知这里可以填：一种是最少任意性的。
第二空，由空前“恰以汉语与印欧语为例，指出……”可知这里应填汉语的特点，结合前文“但超等词汇的典型是汉语，而印欧语和梵语却是超等语法的标本”的内容以及后文“而印欧语是‘超等语法的标本’”可知这里可以填：汉语是“超等词汇的典型”。
第三空，所在的句子还是拿汉语和西方语言进行比较。结合前文“但超等词汇的典型是汉语，而印欧语和梵语却是超等语法的标本”的内容以及后文“而语法在西方语言中的地位更为显著”的句式可知这里指词汇在汉语中（或“东方语言中”）的地位更为重要，可以填：词汇在汉语中（或“东方语言中”）的地位。
23．例文：
超越自我，实现价值
二十世纪九十年代，路遥曾给弟弟写过一封信，他告诉弟弟不能把人生之船长期停泊在某个温暖的港湾，应该重新扬起风帆，驶向生活的惊涛骇浪中，以领略其间的无限风光。人，不仅要战胜失败，而且还要超越胜利。在当时改革的大潮下，这封信应该给弟弟指明了奋斗的方向。现在读来，不禁让我感触颇深。
蝶忍住了痛苦，挣脱了蛹的束缚，才有了翩然蓝天的美丽。竹忍住了疼痛，冲破了土的压制，才有了挺立大地的伟岸。梅忍住了寒冷，打破了冬的寂寥，才有了傲霜挺立的感动。
我们要不断唤醒自己，超越自我，才能创造属于自己的奇迹。
有位哲人说过：“一个人本是两个人，一个在黑暗中觉醒，一个在光明中酣睡。”在人生的跑道上，我们要不断地唤醒自己，超越自己。
关羽平黄巾起义，纵横天下三十年，无人能敌，而他却在捉于禁，斩庞德，水淹七军之后，被吕蒙定计活捉斩决，为什么一代名将有如此结局，因为他刚而自矜，被胜利冲昏了头脑，灵魂在昏睡中稀里糊涂成了别人的刀下鬼。
南唐后主李煜，当初放任自己的灵魂。在宫廷的夜夜笙歌中酣睡，他忘记了要唤醒，超越自我，可是现实不容他忘记，于是“亡国”如一记重锤砸醒了酣睡中的他，于是在寂寞梧桐深院锁清秋的孤寂中，他用笔来奔跑，终于超越自我，成功地在煌煌史册中，将“李煜”的名字，在亡国之君之外，列上了著名词人的注脚。
在光明的温暖祥和中，我们易于沉醉，似乎苦难的黑暗才更易于让我们觉醒，从而去超越自我。
曲乐恒，原辽足队球员，因一场车祸导致下肢瘫痪，瞬间，他失去了友情光荣与梦想，一个善于用双脚在绿荫场上创造奇迹的人，余生将属于轮椅，他似乎从此落在命运的最低点。但让人始料不及的是几年后，他夺得了全国首届轮椅击剑赛B级男子个人铜奖，尽管他才参加训练两月余。他的每把剑上都贴有一个乐字，用以唤醒自己，激励自己，舞动长剑去与命运搏击。
人的内心就是一个最大的赛场，我们时刻都在与自己赛跑，只有赢得自己，才能真正赢得幸福快乐。
当沉睡的心灵被唤醒时，张海迪挥笔奋发，用字字珠玉为残疾的阴霾画上了点点星光，邰丽华翩然起舞，用舞姿延续无声的歌，贝多芬以音乐抗争，在交响曲激昂的乐曲中传递希望。他们被唤醒后以昂扬的姿态，超越自我，创造了辉煌。
上帝用一些苦难来唤醒一些沉睡的心灵，为的是让他们醒后画出最美的图景。所以，朋友趁上帝尚未行动，先把自己唤醒，去和自己赛跑，用超越自我来绘出令上帝瞠目结舌的人生。以领略其间的无限风光。
【详解】本题考查材料作文的写作能力。材料是作文观点的重要载体，是写作内容选择和立意的依据，考生必须从材料中提炼出一个观点进行写作。要读懂材料，全面把握。要深入理解材料中的关键词语，深刻理解其本质意义。
【审题】本则作文材料由三封家信组成。第一封是聂荣臻写给父母的，其中一句“决非一衣一食自为计，而在四万万同胞之均有衣食也”可看出聂荣臻的初心，争国权以救危亡，是青年男儿之有责。第二封信是邓拓写给小女儿的，里面的言词体现了在社会主义建设初期父母对子女的期望，希望儿女能为国家的建设付出努力。第三封信是路遥写给弟弟的，他告诉弟弟，人不能没有追求，不能停在原地不动，应该超越自我，扬帆远航。作文要求选择你感触最深的一封信写读后感。如果选第一封信就要从男儿要有远大的志向的角度写；选第二封就要从为国家需要与个人意愿完美结合的角度写；选第三封就从踏上新的征程新的起点，超越自我，实现自我价值的角度写。
参考立意：
1.个人行为服务于天下人、祖国利益的高尚情怀；
2.个人愿望和社会需要和谐统一的理性志向；
3.超越自我、超越胜利的自强意志；
4. 青春与使命。
行文结构：文章以排比句开头，写出蝶、竹、梅三个自然界的事物唤醒自己，超越自我创造奇迹，增强文章的气势。引出“在人生中，我们要不断地唤醒自己，超越自我”这个观点，接着举关羽、李煜的例子论证停步不前，自矜功伐的后果，再举曲乐恒的例子，论证人只有赢得自己，才能真正赢得幸福快乐。最后，呼吁大家把自己唤醒，去和自己赛跑，用超越自我来绘出令上帝瞠目结舌的人生，从而收束全文。
素材：
1.生命不仅仅是一滴滴的鲜血，它更是渴望燃烧的激情；青春也不仅仅是一声的赞美，它更是拥有使命并为之奋斗不息的源泉。因为生命的光环，一个个被践踏的躯体赋予了新的灵魂；因为青春的绚丽，一个个飞舞的思绪会聚成一首悲壮的挽歌。青春就当有使命感和责任感。
2.今天的幸福生活来之不易，那些曾经为中华民族的民主、科学、独立而抛头颅酒热血的青年们，是他们，在民族遭受屈辱的时刻挺身而出，以力挽狂澜之势救黎民于苦难。在斗争中，青年们敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，他们以燃烧的激情和鲜血凝聚成精神的火炬，点燃了未来。这种青春是多么的绚丽夺目呀，这种使命感是多么的震撼人心啊！
3. 作为新世纪的高中生，我们要树立远大的理想。我们要坚持勤奋学习，立志成才。我们要跟上时代步伐，更好地为现代化建设贡献力量就必须学习学习再学习，打下坚实的知识功底.在以后的工作生活种，牢记使命，善于创新，善于实践，善于把所学的知识运用到改造主观世界和客观世界的活动中去，奉献自己的青春。
4. 我坚信：流星虽然短暂，但在它划过夜空的那一刹那，已经点燃了最美的青春。让我们肩负起历史的使命，让身体里流淌的血液迸发出激情！让我们都做夜空下那颗闪亮的星星！
5. 孟祥飞积极创新，超越自我，填补了国家的多项空白，实现了自己的心愿；“两弹元勋”邓稼先，潜心钻研科学，挑战自我，实现了心愿；“中国天眼之父”南仁东，不仅实现了自我心愿，更实现了千千万万人民的心愿。他们在时代中努力奋斗，实现心愿并且将时代向前推动一大步。我愿以之为楷模，并以奋斗之灯照亮未来，以生命之火实现心愿。我自当以“天行健，君子以自强不息”作为座右铭；让“莫等闲，白了少年头，空悲切”时时回响在耳边；以“数风流人物，还看今朝”的自信豪情拥抱未来，实现心愿。
6. “白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”我自当如苔米一样为国家做出贡献，为心愿的实现添砖加瓦。毕竟，时代一大步，个人一小步，个人的理想需依附于国家的进步与富强。
7. 历史的沧桑说明了一个不争的事实：所有爱国者都把祖国的利益看得高于一切。因为他们知道个人的理想、前途和国家的命运是紧密相联的。著名音乐家拉赫玛尼诺夫说过：“如果你失去了祖国，你也失去了自己。”唇亡齿寒，做了亡国奴，连人格、自由都不能保证，还谈什么幸福与个人利益 “瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避”。心系祖国，万水千山都是情，天涯海角都有爱，理想自然就在前方，前途也不再渺茫!
【点睛】材料作文写法指导：一、首先要“读”：①读文题。要研读文题，明确考试范围，了解写作要求。②读材料。粗知材料内容，初步理解含义，以做到心中有底。二、其次要“析”：析读材料是必不可少的一步，这个过程需要认真地咀嚼、品味、联想、提炼。由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的读法：①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了据以立意的突破口。②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。③归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之处。④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图，以作立意的依据。⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并据此清理写作的线索。 ⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。
答案第1页，共2页2023-2024学年度第一学期高二语文期中考试卷
一、非连续性文本阅读（共19分）
（本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“君子”是中华传统文化中的一个重要范畴，是传统中国人评价人品的重要尺度，而“中华传统君子人格”主要是指儒家的做人理想，这些思想在今天仍具有强大的生命力，对我们做人仍有深刻的启示。
“身心和谐”是自我和谐，是指有健全的人格，这是君子的基本素质。在儒家看来，做一个身心和谐的君子应该以仁为本，礼乐为用。一个人如果身心和谐，学习、工作自然能够做好。君子之心常驻仁德，恻恒恺悌，爱意充盈，生意盎然。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子坦荡荡、乃是因为心情乐易和平；小人常忧愁，乃是因为成了欲望的奴隶，焦虑窒息，生机全无，君子心灵是一个自足的无须外求的幸福世界。所以孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”君子不求人知，人知我，不喜；人不知我，不愠。君子之所以不在乎别人的评价，是因为他的内在足够强大，其心灵世界洋溢着生机和幸福。
君子处理人际关系，讲求一个“义”，也就是适宜、合宜。传统君子人格要求处理好父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友这五种伦理关系。具体来说就是“父子有亲，君臣有义、男女有别，长幼有序，朋友有信”。这五种关系扩展开来，构成古代一切的社会伦理关系。父子关系，讲求父慈子孝，作为父亲的职责，对于子女，不仅要在物质上将他们抚养成人，更要重视子女教育。身为子女，对父母长辈要恭行孝悌之道。孝顺并非指无原则地顺从，愚孝是君子所反对的。儒家主张君与臣之间相处要有一个适宜的度，这就是所谓君臣有义。君对待臣子要有一定的礼数，给予一定的尊重；臣为君办事，要忠于王事，尽心尽力地完成国君交办的任务。君臣关系是旧时代的政治架构，现在已经不存在了，但个人与国家关系还在。君子处理这些关系，有些原则现在还可以适用。
“天人合一”是中国非常重要的传统思想，也是儒家君子人格的必备境界。在儒家看来，“道之大原出于天”这个“天”主要是指人的天性和自然性，不仅指头上的那片天空。所以儒家的“天人合一”的观念，与道家更重视人的自然性不同，主要指道德的天赋性；人能实践道德，就能天人一体，进入天人合一的境界了。君子知天，“天”有天然之意。儒家所谓君子知天，主要不是指科学意义上的探究天象，而是为了了解道德是从哪里来的。从而更好地实践道德。在孟子看来，好逸恶劳、追求肉体享受，“君子不谓性也”。传统儒家的天人关系，是追求天人合一。其核心思想是人要实践天或者实践大自然赋予人这个物种的道德理性，人能实践仁义礼智，就是发挥了人所特有的天性，使天性得以张扬，就是天人合一了。
（摘编自武道房《试论中华传统君子人格》）
材料二：
“君子”概念在中国早期文明中业已广泛流传。《尚书》《周易》《诗经》都出现过“君子”的概念，唯有经过孔子的精细阐发，一个克己奉公、彬彬有礼、敏锐智慧、自强不息的君子形象开始大放异彩——完成了从社会身份向文化符号的华丽变身。
人性问题是横亘于人类面前的一道千古难题。在天下纷争的年代，严酷的社会现实，激发孔子深切的生命关怀，执着于“为人求本”。善为至宝，慎终如始，则无败事。孔子从“人性本善”出发，充分肯定了人性中蕴藏的“道德力量”。孔子说：“君子务本，本立而道生。”君子务本，就是确立”人性本善”的原则——遵循“善”的原则即为君子，违背“善”的原则便是小人。在充分尊重人的自然属性基础上，孔子通过“人性本善”的经验陈述，奠定了“君子人格”的人文情怀，开通了中华民族人性理解的文化之旅。
“仁”是“君子人格”的核心理念，意指人与人之间的相互体贴和关爱。“仁”是孔子给出的“君子”行事的基本原理。孔子通过“仁”的阐释，娓娓道出他对人性的深刻认知。事理在人与人关系中生成，在人与人关系中发展。如果人与人在互动中能够互示其诚、互尽其仁，则天下可治。在孔子看来，“仁”是“君子人格”的根本依存。他强调“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。
在道德意义的层面，“仁爱”是人性中最为关键的要素。在赤裸裸的暴力社会，由于“仁爱”充满着“平等”的意蕴而被普遍接受——仁爱面前，人人平等。如孟子说，“人皆可以为尧舜”。谭嗣同说“仁者，平等也，无差别相也”。孔子以“仁爱”为基本道德品性，打通了政治与伦理的隔阂。无论高低贵贱，都要接受人性的检验；不论何许人也，都要担负道德的责任。孔子曰：“为改以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”
（摘编自徐平《君子文化符号的当代理解》）
1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“君子”不仅是儒家做人的理想追求，也是传统中国人评价人品的一个重要标准。
B．君子不在乎别人的评价，所以他学习、工作都能够做好，内心常洋溢着生机和幸福。
C．儒家遵循的君臣有义原则，在今天对处理个人与国家的关系仍有值得借鉴的地方。
D．孔子从“人性本善”出发，肯定了人性中蕴藏的“道德力量”，认为君子应以善为本。
2．(3分)根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．君子主张父亲应供养子女并重视其教育，然后子女才对父亲恭行孝悌之道。
B．儒家的“天人合一”观念主要强调道德的天赋性，认为人若能实践道德，就能天人合一。
C．“君子”的概念流传已久，因为时间的流逝，君子形象已经从社会身份转向了文化符号。
D．孔子认为“仁”不仅是君子行事的基本原理，而且也是“君子人格”的根本依存与核心理念。
3．(3分)下列选项中，不能支撑材料一论点的一项是（ ）
A．人而无信，不知其可也。 B．学而不思则罔，思而不学则殆。
C．父母在，不远游，远游必有方。 D．君子所性，仁、义、礼、智根于心。
4．(6分)材料一在论证上有哪些特点？请从论证结构和论证方法两个方面简要分析。
5．(4分)《大学》中说“自天子以下至于庶人，壹是皆以修身为本”。请结合材料内容谈谈你对这句话的理解。
二、文学类阅读-单文本（共18分）
（本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
南国的梦
巴 金
在一个古城里我们住下来。我在改建后的武庙里住了一个月光景。我认识了一些朋友，也了解了一些事情。在那里一间古老的小楼中，我发烧快39度，但是我始终没有倒下去，反而快乐地帮助朋友料理一个学校的事情。在这个学校里我第一次会见那个后来被我们戏称为“耶稣”的友人。他喜欢和年轻的学生在一起，他常常和他们谈话四五个钟点不间断。他诚恳地对他们谈着世界大势和做人的态度。
他在这个学校教书，同时还在另一个校址在文庙的中学兼课。
他比我迟两三天到古城，我和他见面的时间并不多。我们分别的时候，我记得他穿着蓝色西装上衣和白色翻领衬衫，服装相当整齐，他可以被称为漂亮的青年。
两年后的春天里，在上海“一·二八”战争结束以后，我搬出我留在闸北的余物，寄放在亲戚的家中，便和一个年轻的友人同路再作南国的旅行。
到了古城，在这天黄昏的时候，我便到那个文庙里的中学去看“耶稣”。是的，在这时候他已经得了“耶稣”的绰号。不过他自己并不知道，只是几个朋友私自地这样称呼着。我在学校的办公室里遇见几个朋友，正和他们谈话时，忽然一个人在后面拍我的肩膀。我回过头看，迟疑了一下，我记不起这黑瘦的面貌，但是那双奕奕有神的眼睛不可能是别人的。
一定是他。我便伸出手去。我看他的微驼的背，一身肮脏的灰布学生服，一头蓬乱的头发和陷入的两颊。
“你看我做什么 你不认识我吗 ”他坦然笑问道。
我也只好微笑。我不能对他说他瘦得多了，老得多了，他的健康坏了。我只说想不到两年的工夫他竟然作了这个学校的主持人。
晚上我睡在他的房间里，他们为我安置了帆布床。煤油灯吹熄后，一屋子都是蚊虫声。他却睡得很好。我不能入睡。
我睁开眼睛，望着阴暗的空间，我想到今天听见人谈起的这个朋友的痔疮和虱子的事。两年前他穿着白色翻领衬衫的姿态在黑暗中出现了。这两年间，一个人的大量牺牲和工作成绩折磨着我。我拿自己的生活跟他相比。我最终不能忍受这样的寂寞，我要出去走走。我翻身站起来，无意间一脚踏灭了蚊香，发出了声音，把睡在对面帆布床上的他惊醒了。
“你做什么 还没有睡 ”他含糊地问道。“我闷得很。”我烦躁地回答。
“你太空闲了。”他梦呓似的说了这一句，以后就没有声音了。我再说话也听不见他的回答。的确比起他来我太空闲了，也许太舒服了罢。但是难道他就比我有着更多的责任 这是苦恼着我的问题。
我们第三次在学校里看见“耶稣”,他显得更瘦、更弱了。他过着更勤苦的生活。
他穿着更破烂的衣服。他花去不少的时间和学生们谈话。他热心地对着学生讲授数学的功课。这一次我们谈了不少的话，商量了不少的事情。但是每一次我提到他的病，说起他应该休养的话，他总是打岔地说：“我们不会活到多久的，我们应该趁这时候多做一点事情，免得太迟了后悔。"
我看见他用过度的工作摧残自己的身体，我看见他用自己的生命换来一点点工作成绩。我不能够责备他，我倒应该责备自己，我们的确太需要工作了。我自己不能代替他工作，别的空话便都没有用。这个学校里充满着殉道者的典型，但是他比别人表现得更完全。在他们的面前我显得太渺小了。在他们中间我做了几天的美丽的南国的梦。
一个多月以后我游历了广东乡村回来，路过鼓浪屿，我们的船停在海中，在开船前的六七个小时，两个朋友从古城赶到了。他们到船上来看我。我们三个人坐划子到那个美丽的岛屿。这一次我们攀登了日光岩，在最高的峰顶上眺望美丽的海。我们剥着花生，剥着荔枝，慢慢地吃着，慢慢地把荔枝皮和花生壳抛到下面海滩上去。我们听着风声，听着海水击岸的轻微的声音。我们畅谈着南国的梦。我们整整谈了两个钟头，我们愉快地笑着。我的眼前尽是明亮的阳光和明亮的绿树。在这个花与树、海水与阳光的土地上我们做了两小时的南国的梦。但是吃过中饭我应该回轮船上去了。
在上海我得到“耶稣”的信，知道他不曾医病，却用那笔款子帮助了一个贫苦的学生读书。
第二年在北平，朋友告诉我“耶稣”带了二十多个学生到上海，预备作徒步旅行。又过一年在东京，我知道“耶稣”又带着十几个学生第二次到北方徒步旅行。他简直在戕害他自己。
我从东京回来，不久他也从北方旅行归来了，这一次他坦白地说出他的身体有点支持不住的话。这是第一次。话进了我的耳里，倒使我的心发痛了。我以为我们有理由说服他留在上海医病，但是他依旧坚决地跟着这一班学生走了。临行时他还留恋地说他愿意和我们在一起工作的话。
一九三七年夏天他离开了古城，到广州去。他也许是抱着医病的目的去那里的。这对于我们是一个好消息。但是“八·一三”民族解放的战争爆发，点燃了他的沸腾的血。他怀着不能抑制的热情回到那个古城去了。我知道在那里有着更忙碌的工作等待他。我相信他会把他的工作范围扩大。在那里还有不少富于献身精神的青年朋友给他帮忙。
这一次我不能再拿疾病作理由来劝阻他了。这是他的责任，因为他比别人有着更多的机会和能力。我们民族的生存和自由受到侵害的时候，保卫它们便是我们的第一件工作。他就是这样地主张的。现在轮到他来实现他的这个主张了。以他那样的毅力和能力，一定可以做出比过去更大的成绩来。
我去年十月从广州出来以后，走了不少的地方，始终没有直接得到“耶稣”的信息。不过我从别处知道他在古城里忙碌地工作。他准备着有一天用有组织的民众的力量来歼灭侵略者的铁骑。
现在鼓浪屿骚动起来了。铁骑踏进了花与树、海水与阳光的土地，那个培养着我的南国的梦的地方在敌人的蹂躏下发出了呻吟。
然而使我激动的是行动的时刻到了。鼓浪屿的骚动一定会引起更大的事变。铁骑深入闽南的事情是可以想到的。敌人也许不会了解，但是我更明白，倘使敌人果然深入肥沃的闽南的土地的话，那么在那里得到的一定不会是胜利，而是死亡。那时我的南国的梦中最“奇丽”的一景便会出现了。
我怀念着南国的梦中的友人，我为他们祝福。
(有删改)
6．(3分)下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“我”曾三度访问闽南古城，与敬爱的友人度过了几段美好时光。“我”对勇于为理想献身的“耶稣”充满了关心和钦佩。
B．“我”因蚊虫声无法入睡，而不得不出去走走时，惊醒了“耶稣”,于是与“耶稣”展开的对话引发了“我”对责任的困惑。
C．“在他们的面前我显得太渺小了”一句表现“我”对殉道者朋友们的赞美，也表现了“我”对自己没有成为这样的人的自责。
D．第三次去古城后，“我”游历了广东乡村，顺道游览了鼓浪屿，两个朋友从古城赶来与“我”共同欣赏了南国的美丽风光。
7．(3分)下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A．“我”的视角展现“耶稣”的形象，带有浓厚的主观色彩，使文章的叙事更有真实感和代入感。
B．文章善于运用细节描写，如“耶”在后面拍我的肩膀",表现了“我”与“耶稣”关系亲密，“奕奕有神的眼睛”表现了“耶稣”积极进取。
C．“那个培养着我的南国的梦的地方在敌人的蹂躏下发出了呻吟”一句，运用比拟的手法，表达了作者对日本侵略者的极度愤怒之情。
D．文章按照时间顺序叙述了“我”与“耶稣”的交往，有面对面的交流，也有书信往来。故事虽然没有完整性和统一性，但叙事有条理。
8．(6分)文章塑造“耶稣”的形象时多处运用了对比的手法，请结合文章内容简要分析。
9．(6分)请结合全文内容，谈谈你对巴金“南国的梦”的理解。
三、文言文阅读（共20分）
（本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
唐玄宗开元二十二年。吏部侍郎李林甫柔佞多狡数，深结宦官及妃嫔家，伺候上动静，无不知之，由是每奏对常称旨，上悦之。时武惠妃宠幸倾后宫，生寿王瑁，诸子莫得为比，太子浸疏薄。林甫乃因宦官言于惠妃，愿尽力保护寿王。惠妃德之，明为内助，由是擢黄门侍郎。五月戊子，以裴耀卿为侍中，张九龄为中书令，林甫为礼部尚书、同中书门下三品。林甫引萧炅为户部侍郎。炅素不学，尝对中书侍郎严挺之读“伏腊”为“伏猎”，挺之言于九龄曰：“省中岂容有“伏猎’侍郎？”由是出炅为岐州刺史，故林甫怨挺之。九龄与挺之善，欲引以为相，尝谓之曰：“李尚书方承恩，足下宜一造门，与之款昵。”挺之素负气，薄林甫为人，竟不之诣，林甫恨之益深。天宝元年，李林甫为相，凡才望功业出己右，及为上所厚，势位将逼己者，必百计去之。尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓“李林甫口有蜜，腹有剑”。初，上自东都还，李林甫知上厌巡幸，乃与牛仙客谋增近道粟赋及和籴以实关中，数年，蓄积稍丰。上从容谓高力士曰：“朕不出长安近十年，天下无事，朕欲高居无为，悉以政事委林甫，何如？”对曰：“天子巡狩，古之制也。且天下大柄，不可假人。彼威势既成，谁敢复议之者！”上不悦。力士顿首自陈：“臣狂疾发，妄言，罪当死。”上乃为力士置酒，左右皆呼万岁。力士自是不敢深言天下事矣。先是，宰相皆以德度自处，不事威势，驺从不过数人，士民或不之避。林甫自以多结怨常虞刺客出则步骑百余人为左右翼公卿走避居则重关复壁以石甃地墙中置板如防大敌一夕屡徙床虽家人莫知其处宰相驺从之盛，自林甫始。
（节选自《通鉴纪事本末·李林甫专政》）
10．(3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．林甫自以多结怨/常虞刺客/出则步骑百余人为左右翼/公卿走避/居则重关复壁/以石甃地/墙中置板/如防大敌一夕/屡徙床/虽家人莫知其处/
B．林甫自以多结怨/常虞刺客出/则步骑百余人为左右翼/公卿走避/居则重关复壁/以石甃地/墙中置板/如防大敌/一夕屡徙床/虽家人莫知其处/
C．林甫自以多结怨/常虞刺客出/则步骑百余人为左右翼/公卿走避/居则重关复壁/以石甃地/墙中置板/如防大敌一夕/屡徙床/虽家人莫知其处/
D．林甫自以多结怨/常虞刺客/出则步骑百余人为左右翼/公卿走避/居则重关复壁/以石甃地/墙中置板/如防大敌/一夕屡徙床/虽家人莫知其处/
11．(3分)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．吏部是古代六部之一，一般掌管文官任免、考核、升降等，长官为吏部尚书。
B．戊子，干支之一。十二天干和十地支共配成六十组，用来表示年、月、日的次序。
C．元年，可以指帝王即位的第一年或帝王改换年号的第一年。
D．顿首，即以头叩地而拜，是古代交际礼仪；又常常用于书信、表奏中作为敬辞。
12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．李林甫为人阴险狡诈，接近皇帝身边的人，迎合皇帝的心意，因馅附皇帝的宠妃武惠妃而得以逐步升迁至朝廷要员，获得信任，得以掌握大权。
B．李林甫提拔不学无术的萧炅，萧炅在严挺之面前出丑，被贬，李林甫怨恨严挺之；张九龄与严挺之交好，告知严挺之，可以不理会李林甫。
C．皇帝厌恶出巡，他对高力士表示，自己将近十年没出长安，想把大事交给李林甫，高力士认为，天子出巡是古人留下的制度，不要随便改变。
D．李林甫口蜜腹剑，妒忌贤能，排抑胜己者以保全其权位；在他之前的唐朝宰相都以德服人，轻装简行，但他改变了这种低调作风，带坏风气。
13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）挺之素负气，薄林甫为人，竟不之诣，林甫恨之益深。
（2）尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。
14．(3分)高力士为什么“不敢深言天下事”？请简要回答。
四、古代诗歌阅读（共9分）
（本题9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
郡斋秋夜即事寄斛斯处士许秀才【注】
杜 牧
有客谁人肯夜过，独怜风景奈愁何。
边鸿怨处迷霜久，庭树空来见月多。
故国杳无千里信，采弦时伴一声歌。
驰心只待城乌晓，几对虚檐望白河。
【注】公元842年，杜牧因受权贵排挤，外放黄州。这首诗是他在黄州任上所写。
15．(3分)下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗歌开篇说有谁愿意虚度此良辰，流露出了诗人对时光的珍惜以及渴望有所作为的情感。
B．“独怜”承接上句，面对眼前的秋夜之景，诗人孑然一身，生出万般愁绪，却始终无法排遣。
C．颔联以“边鸿”“庭树”“月”等意象营造清冷空阔的意境，“迷霜久”暗示诗人贬谪此地多时。
D．本诗语言含蓄精炼，如“千里”写路途遥远，乡心难达；“一声”以少写多，状乐声余韵无穷。
16．(6分)这首诗歌尾联以景物作结，请赏析其妙处。
五、情景默写（共6分）
17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“ ， ”。
(2) 《无衣》中，表现战士们一样仇恨敌人的一句是：与子同仇；表现战士们一起行动起来的一句是： ；表现战士们一起上战场一句是： 。
(3) 《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是： ， 。
六、选择 简答（共18分）
（本题9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
“一条大河波浪宽， 风吹稻花香两岸”“让我们荡起双桨，小船儿推开波浪”“难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角，神州万里同怀抱，共祝愿祖国好，祖国好”……乔羽作词的歌曲 ① ，贯穿几代中国人的成长记忆。
乔羽的歌词 ② 古典与现代、童趣与哲思。乔羽曾对媒体说：“我们应该去寻找一种可能，使我们文学艺术有可能做到这两点：一既是继承的，又是发展的；二既是民族的，又是时代的。”在乔羽看来，好歌因其和大众的心灵合拍，触动人们的感情共鸣，谱写一个时代的心愿而久唱不衰。一首歌如果跟人民大众的所思所想 ③ ，定然不可能流行开来，也不可能广为传唱。
在乔羽的眼中，写歌词并不是高贵神圣的创作，歌词应当是“寻常人家一日不可或缺的家常饭、粗布衣，歌词应当像虽不宽敞却也温馨的小小院落”。
乔羽曾在接受采访时说：“歌词界都知道我有句话：歌词最容易写，因为它短，歌词最不容易写好，也是因为它短。”在乔羽看来，每一首歌词不足百字，必须创作一个完整的世界，这个世界应该 ④ ，一唱三叹。
18．(3分)依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．①家喻户晓 ②兼具 ③南辕北辙 ④绘声绘色
B．①脍炙人口 ②具有 ③背道而驰 ④绘声绘色 .
C．①家喻户晓 ②兼具 ③背道而驰 ④有声有色
D．①脍炙人口 ②具有 ③南辕北辙 ④有声有色
19．(3分)文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．好歌因其触动人们的感情共鸣，和大众的心灵合拍，谱写一个时代的心愿而久唱不衰。
B．好歌因其和大众的心灵合拍，激发人们的感情共鸣，传递一个时代的心愿而久唱不衰。
C．好歌因其和大众的心灵合拍，抒发一个时代的心愿，撩拨人们的感情共鸣而久唱不衰。
D．好歌因其表达一个时代的心愿，和大众的心灵合拍，引起人们的感情共鸣而久唱不衰。
20．(3分)请简要分析画横线句子所使用的修辞手法以及表达效果。
（本题9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
“我们可以看到，英语的不可论证性就比德语占有重要得多的地位；但超等词汇的典型是汉语，而印欧语和梵语却是超等语法的标本。”（ ）：一种是最少组织性的； ① ，即最多组织性的。最少组织性的语言倾向于采用词汇的工具；最少任意性的语言倾向于采用语法的工具。索绪尔在举证时，恰以汉语与印欧语为例，指出 ② ，而印欧语是“超等语法的标本”。对索绪尔有关汉语的这一评价，尽管有着不同认识，但是两相比较， ③ 确实更为重要，而语法在西方语言中的地位更为显著，这是一个十分明显的事实。
21．(3分)下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．索绪尔研究成果是两种不同的语言类型
B．索绪尔认为存在两种不同的语言类型
C．两种不同的语言类型存在是索绪尔的研究成果
D．存在两种不同的语言类型是索绪尔的研究成果
22．(6分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
七、材料作文（共60分）
23．（本题60分）下面材料选自三封书信，根据要求写作。
(1922年)聂荣臻致父母:“男远出留学，所学何为 决非一衣一食自为计，而在四万万同胞之均有衣食也。亦非自安自乐自足，而在四万万同胞之均能享安乐也。此男素抱之志，亦即男视为终身之事业也！”
(1959年)邓拓给女儿邓小岚:“我希望你能选择一个在各方面都比较适合的学习道路，使你的一生能走一条适合社会需要也符合你自己愿望的最好的道路。”
(1991年)路遥给弟弟王乐天:“不能把人生之船长期停泊在某个温暖的港湾，应该重新扬起风帆，驶向生活的惊涛骇浪中，以领略其间的无限风光。人，不仅要战胜失败，而且还要超越胜利。”
班级计划开展读书会，围绕上述材料展开讨论。上述三封书信，你对哪封信感触最深，请写一篇读后感和大家分享。
要求:选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
