《论文艺的空灵与充实》教学设计
教学活动背景说明：
本单元的话题探索美的奥秘与真谛，文章或描绘了落霞孤鹜、秋水长天是自然之美，老当益壮、穷且益坚是生命之美，灵动的飞檐、瓢逸的水袖、绕梁不绝的琴音是艺术之美自然之美、生命之美，或揭示了艺术美的真谛和艺术家创造美的奥秘。只要我们用心发现，美便无处不在，正如宗白华先生在《流云小诗》中所说“啊，诗从何处寻？在细雨下，点碎落花声，在微风里，飘来流水者，在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！”。我们应调动自己的生活经验和情感积累，与文本对话，进行思想碰撞和心灵交流。通过审美体验，打开发现美感受美的心灵之窗,开启欣赏美创造美的智慧之门，陶冶性情，健全人格，从而更加热爱自然、热爱生命。
本文用生动形象的语言和具体的实例充分论证说明了“空灵与充实是艺术精神的两元”，这里既有具体可干的生活经验，又有成功的艺术作品，还有前人的理解与体验，这些都为我问进行艺术鉴赏提供了经验，让我们学会如何欣赏一件成功的艺术品。艺术家是艺术美的创造者，我们是艺术美的再造者，在一次次的共鸣与感动中，我们的欣赏活动应该会使艺术之花形象丰满，摇曳多姿。
教学目标：
1．知识与能力
明确本文的论述中心，理解“空灵”与“充实”的含义及关系，熟悉一种艺术欣赏的境界。
2.过程与方法
研读文本，以作者所举古今中外讲空灵与充实的名句为认知基础，进而理解作者的审美观。
3.情感态度与价值观
提高艺术鉴赏能力，培养审美情趣。
教学重点：
通过反复诵读，从中筛选、整合、概括主要信息。
教学难点：
理清文章的思路，以作者所举古今中外讲空灵与充实的名句为基础，是如何阐明自己的观点的。
教学时数：
1课时
教学过程：
一、导入新课
中国的艺术，比如文学、绘画都讲究意境，有韵味，这“味”从哪里来？绘画不能太实，要有“飞白”，文学上要“不着一字，尽得风流”，即要有空灵之感；另一方面，有讲究“不隔”，“就是要求艺术形象的鲜明、具体、逼真、传神”（滕咸惠《略论王国维的美学和文学思想》）。这二者之间是否矛盾？对文艺而言，二者的关系究竟如何？下面我们一起来看看一代文学大师宗白华先生是如何回答这一问题的？
板书课题《论文艺的空灵与充实》
二、作者简介
????宗白华(1897一1986)原名木魁，字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。1916年入同济大学医科预科学习。1919年被五四时期很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员，并成为《少年中国》月刊的主要撰稿人，积极投身于新文化运动。同年8月受聘上海《时事新报》副刊《学灯》，任编辑、主编。将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入《学灯》，使之成为“五四”时期著名四大副刊之一。就在此时，他发现和扶植了诗人郭沫若。1920年赴德国留学，在法兰克福大学、柏林大学学习哲学 、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲?学学会理事。于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。??
宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。 1925年即开始讲授康德哲学及西方美学，当时有“南宗北邓(邓以蛰)”之称。著有《宗自华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。
三、文本探究
解题：
思考：从文章的题目中你可了解到哪些内容？
这是一篇议论文，即要论述什么是空灵、充实，还要阐述二者之间的关系。
文本探究
什么是空灵？什么是充实？二者之间有何关系？ 带着这些问题，浏览课文：
（1）阅读第一部分内容，思考下列问题：
1）文章一开始就说“从这两段话里可以建立一个文艺理论”，那么作者由此建立的“文艺理论”
什么？ 用文中的一句话回答。
空灵和充实是艺术精神的两元。
2)仔细阅读第一部分内容，说说什么是空灵？什么是充实？用文中的语句回答。
充实：?文艺境界的广大，和人生同其广大；它的深邃，和人生同其深邃，这是多么丰富、充实！
空灵：然而它又需超凡入圣，独立于万象之表，凭它独创的形相，范铸一个世界，冰清玉洁，脱尽尘滓，这又是何等的空灵？
3）那么其他段落与作者的中心论点是何关系？
作者从物质界谈起，精神界必须以物质为基础。作为精神层面的文艺，反映着物质界。同时，文艺从“宗教”获得深厚热情；从 “哲学”获得深隽的人生智慧、宇宙观念，执行“人生批评”和“人生启示”的任务。?即文艺表现境界广大的生命、人生，因此是充实的。同时它又追求美，它是一个圆满地、自足的小宇宙，它自创一个世界，“冰清玉洁，脱尽尘滓”，因此是空灵的。由此得出：空灵和充实是艺术精神的两元。
（2）阅读关于“空灵”的部分，思考：
1）实现“空灵”的方法有哪些？
一是依靠外界物质条件造成的“隔”。 距离化、间隔化。
更重要的还是心灵内部方面的“空”。艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。 精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。
2）艺术空灵的好处是什么？
可见艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得“充实”。
（3）阅读最后一部分内容，思考：空灵与充实的关系是什么？
由能空、能舍，而后能深、能实，然后宇宙生命中一切理一切事无不把它的最深意义灿然呈露于前。空灵是实现充实的手段，充实是空灵的目的。
（4） 结论：可见中国文艺在空灵与充实两方都曾尽力，达到极高的成就。所以中国诗人尤爱把森然万象映射在太空的背景上，境界丰实空灵，象一座灿烂的星天！?
3．总结：
艺术追求美，这种美来源于艺术手法上“隔”和诗人精神上的“淡泊”“静照”，即 “空灵”，由此而步入艺术的真实境界“深邃、丰富、充实”，空灵和充实共同构筑艺术欣赏过程中的美感享受。
四、自主探究
文中引用了大量的诗句和文艺评论，仔细阅读，谈谈你对它的理解。做简单的批注。
“静故了群动，?空故纳万境。”——苏东坡
简评：只有静观，才能发现万事万物的变化情况；只有诗人内心是空灵的，才能将大千世界尽收胸中。只有心静，没有俗物的缠绕，才能发现自然的美。
“落花无言，人淡如菊。”
简评：落花悄然而下，有人淡雅如菊，此淡泊之境，具有这样艺术人格，才能写出空灵的文艺作品。
以上诗句都说明了形成艺术空灵美的条件和手段。
“天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。”——司空图
简评：天空的风滚滚长驱，高山大海苍茫崔嵬，浩然之气充满体内，大千世界气象万千，尽在联想之中，如在身旁。这句话说明了充实的文学作品带给人的无尽的想象和无穷的、巨大的震撼。
“是有真宰，与之浮沉”。
简评：有真情在胸中，与文辞共浮沉，作品有真情，才能引起艺术上的共鸣，读者随着作品情感的变化而变化。
以上说明了充实的文艺作品带给人的美的享受。
“元人幽秀之笔，如燕舞飞花，揣摹不得；如美人横波微盼，光采四射，观者神惊意丧，不知其何以然也。”“元人幽亭秀木自在化工之外一种灵气。惟其品若天际冥鸿，故出笔便如哀弦急管，声情并集，非大地欢乐场中可得而拟议者也。”
简评：简淡中包含无穷，空灵中有大境界，深邃的感情，深刻的人生感悟。
五、拓展研究：
欣赏下列作品，看这些作品是如何将空灵与充实融合在一起的。
齐白石老人的国画：《虾》
汉画像砖 牛虎斗
学生仔细观察以上两幅画，充分发挥你的想象力，展开联想，谈谈你所想到的和领悟到的，然后小组交流。
点拨：这些画都借助有形的形象，营造了无限丰富的时空，然人看到了生命的力量。
淡墨勾画的虾体，浓墨点染的双眼和身体的重要部分，让人想到其庸里游动的身体，表现出一种生命的活力，虾群自由自在，让人想到水的清澈，温柔，也让人看到一幅你追我赶的生活图景，让人感受到生机盎然， 读到生命的力量。想象的空间是空灵的，内涵是丰富的，这就是成功的艺术品。
图上我们看到的时简笔勾勒出来的牛虎形象，甚至被抽象的很难发现他就是牛虎，不管是什么，从它弯曲的尾巴、弓起的背部，尤其是有力的前腿、下曲的头、翘起的犄角，都给人无尽的力量感，体现出生命的活力。整个画面时写意的、空灵的，表现的内容是充实的、丰富的，难怪有人说：汉画不是人在作画，而画在作人呢。
六、作业
收集能够体现文艺空灵与充实的作品，并对其进行赏析，写一篇300字左右的鉴赏文章。
七、板书设计
空灵 ：冰清玉洁，脱尽尘滓
文艺之美 隔
充实 ： 广大、深邃、丰富
教学反思：
本文是一篇美学论文，由于引用了大量的诗句和古人的文艺评论，增加了文章理解的难度，因此应在学生把握基础观点的基础上，深入理解这些诗句和评论的含义，加深对空灵与充实的充分认识和感悟，提高鉴赏能力。
[学生用书 P46～P47]
一、语段阅读
阅读下文，回答问题。
哲学求真，道德或宗教求善，介乎二者之间表达我们情绪中的深境和实现人格的谐和的是“美”。
文学艺术是实现“美”的。文艺从它左邻“宗教”获得深厚热情的灌溉，文学艺术和宗教携手了数千年，世界最伟大的建筑雕塑和音乐多是宗教的。第一流的文学作品也基于伟大的宗教热情。《神曲》代表着中古的基督教，《浮士德》代表着近代人生的信仰。
文艺从它的右邻“哲学”获得深隽的人生智慧、宇宙观念，使它能执行“人生批评”和“人生启示”的任务。
艺术是一种技术，古代艺术家本就是技术家(手工艺的大匠)。现代及将来的艺术也应该特重技术。然而他们的技术不只是服役于人生(像工艺)而且是表现着人生，流露着情感个性和人格的。
生命的境界广大，包括着经济、政治、社会、宗教、科学、哲学。这一切都能反映在文艺里。然而文艺不只是一面镜子，映现着世界，且是一个独立的自足的形相创造。它凭着韵律、节奏、形式的和谐、彩色的配合，成立一个自己的有情有相的小宇宙；这宇宙是圆满的、自足的，而内部一切都是必然性的，因此是美的。
文艺站在道德和哲学旁边能并立而无愧。它的根基却深深地植在时代的技术阶段和社会政治的意识上面，它要有土腥气，要有时代的血肉，纵然它的头须伸进精神的光明的高超的天空，指示着生命的真谛，宇宙的奥境。
文艺境界的广大，和人生同其广大；它的深邃，和人生同其深邃。这是多么丰富、充实！孟子曰：“充实之谓美。”这话当作如是观。
1．文艺与宗教、哲学的关系是什么？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：文艺从宗教那里获得热情，从哲学那里获得人生智慧和宇宙观念。
2．从作者的观点来看，文艺的意义是什么？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：文艺表现人生真谛、宇宙奥秘，从而为人生批评和人生启示服务。
3．如何理解“文艺境界的广大，和人生同其广大；它的深邃，和人生同其深邃”这句话？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：文艺境界的广大是指它包括经济、政治、社会、宗教、科学、哲学等广大的内容，其深邃是指它的根基深深地植在时代的技术阶段和社会政治的意识上面。
二、语言运用
4．仿照示例，从“橡皮人”“考碗族”“奈特尔家庭”三种职场现象中选择一个，作劝勉或警醒式的点评。(不超过40个字)
【示例】软实力：是相对于知识、文凭等“硬实力”而言的，是指一个人在职场中唱歌好、字漂亮、有气质等各种影响自身发展潜力和感召力的因素。
点评：软实力是一个人综合素质的体现，全面提升软、硬实力才能在职场中立于不败之地。
【职场现象】
①橡皮人：在职场上我行我素，不接受新生事物，对表扬、批评无所谓，荣辱观淡薄的人。
②考碗族：到处参加公务员考试，不捧到“金饭碗”决不罢休的一群人。
③奈特尔家庭：专心事业，收入丰厚，却很少有时间享受生活的职场人家庭。
选择：________
点评：________________________________________________________________________
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析：点评要有针对性，有“劝勉”或“警醒”意味，语言表达顺畅、准确。
答案：(示例)①橡皮人 多与同事交流，增强团队意识，保持对生活的热情；②考碗族 对自己职场的规划可以多种多样，各行各业都有“金饭碗”；③奈特尔家庭 事业不是生活的唯一，感受生活，享受亲情，人生会更美好。
5．阅读下面一段文字，结合文意，调整画线部分的语序，并做到各分句句式协调一致，匀整对称。
因为每个人的个性、志趣、爱好、修养不尽相同，对书的喜爱也就千差万别了。有人偏爱小桥流水般的抒情小品；有人钟情跌宕起伏的悬疑剧本；情深意浓的言情小说有人迷恋；江河澎湃似的骁勇檄文有人喜欢……不同的读者，有人倾心静水深流，有人选择大开大合。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：有人喜欢江河澎湃似的骁勇檄文；有人迷恋情深意浓的言情小说；有人钟情跌宕起伏的悬疑剧本……
一、基础考查
1．下列加点字的注音不正确的一项是( )
A．铁锹(qiāo) 靓妆(liànɡ) 绚丽(xuàn)
B．秕谷(bǐ) 泠然(línɡ) 摹绘(mó)
C．镐京(hào) 叶燮(xiè) 寂寥(liáo)
D．框廓(kuò) 携手(xié) 沉酣(hān)
解析：选A。靓妆中的“靓”应读“jìnɡ”。
2．下列各句中没有错别字的一项是( )
A．文学艺术和宗教协手了数千年，世界最伟大的建筑雕塑和音乐多是宗教的。
B．它凭着韵律、节奏、形式的和谐、彩色的配合，成立一个自己的有情有相的小宇宙。
C．然而元人幽淡的境界背后仍浅隐着一种宇宙豪情。
D．箫条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。
解析：选B。A.协—携，C.浅—潜，D.箫—萧。
3．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一项是( )
(1)中国山水画趋向________，然而这其中包具无穷境界。
(2)西洋文艺热爱气象宏大、内容丰满的作品。荷马、但丁、莎士比亚、歌德，直到近代的雨果、巴尔扎克、托尔斯泰等，莫不________一个悲壮而丰实的宇宙。
(3)文艺的根基却深深地植在时代的技术阶段和社会政治的意识上面，它要有土腥气，要有时代的血肉，纵然它的头须伸进精神的光明的高超的天空，________着生命的真谛，宇宙的奥境。
A．简淡 启示 指示
B．简洁 启事 指示
C．简淡 启事 指事
D．简洁 启示 指事
解析：选A。简洁：说话、行文等简明扼要，没有多余的内容。简淡：结构简单。启示：启发指示，使有所领悟。启事：为了说明某事而登在报刊上或贴在墙壁上的文字。指示：指给别人看。指事：六书之一。
4．下列各句中，加点的成语使用错误的一项是( )
A．静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。
B．哀弦急管，声情并集，这是何等繁富热闹的音乐，不料能在元人一树一石、一山一水中体会出来，真是不言而喻。
C．没有证据可以说明李冰的政治才能，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。
D．遗书写得笔墨清晰，条分缕析，坦坦荡荡，磊磊落落，至今读来都令人潸然泪下，振聋发聩。
解析：选B。应为“不可思议”，“不言而喻”的意思是不需要说明，就可以了解。“不可思议”的意思是不可想象或难以理解。A.“各得其所”表示各如其所愿，后来也表示每个人或事物都得到适当的发展。C.“冰清玉洁”形容操行清白，品格高洁；也比喻官吏办事清明公正。D.“振聋发聩”比喻唤醒糊涂麻木的人。
二、课内阅读
阅读下面的文字，完成5～8题
艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。苏东坡诗云：
静故了群动，空故纳万境。
王羲之云：
在山阴道上行，如在镜中游。
空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。
所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。
李方叔词《虞美人》过拍云：“好风如扇雨如帘，时见岸花汀草涨痕添。”
李商隐词：“画檐簪柳碧如城，一帘风雨里，过清明。”
风风雨雨也是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是诗境，是画意。
中国画堂的帘幕是造成深静的词境的重要因素，所以词中常爱提到。韩持国的词句：“燕子渐归春悄，帘幕垂清晓。”况周颐评之曰：“境至静矣，而此中有人，如隔蓬山，思之思之，遂由静而见深。”
董其昌曾说：“摊烛下作画，正如隔帘看月，隔水看花！”他们懂得“隔”字在美感上的重要。
然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”。司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”，形容艺术人格为“落花无言，人淡如菊”，“神出古异，淡不可收”。艺术的造诣当“遇之匪深，即之愈稀”，“遇之自天，泠然希音”。
精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。这心襟、这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。陶渊明所爱的“素心人”，指的是这境界。他的一首《饮酒》诗更能表现出诗人这方面的精神状态：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明爱酒，晋人王蕴说：“酒正使人人自远。”“自远”是心灵内部的距离化。
然而“心远地自偏”的陶渊明才能悠然见南山，并且体会到“此中有真意，欲辨已忘言”。可见艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得“充实”，由“心远”接近到“真意”。
5．怎样理解周济说的“初学词求空，空则灵气往来”这句话。
答：________________________________________________________________________
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答案：“空”是指空明的觉心，“灵气”是指物象呈现着灵魂生命。这句话的意思是空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。
6．作者在文中引用李方叔词“好风如扇雨如帘，时见岸花汀草涨痕添”和李商隐词“画檐簪柳碧如城，一帘风雨里，过清明”意在说明什么？
答：________________________________________________________________________
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答案：①是为了说明距离、间隔是诞生美的重要条件。②为后文论述艺术的空灵作铺垫。
7．作者说“所以美感的养成在于能空”，联系全文回答，作者是怎样阐述“空”带来的美感的？
答：________________________________________________________________________
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答案：①依靠外界物质条件对物象造成距离。②精神淡泊，闲和严静，形成艺术人格的心襟气象。
8．赏析“采菊东篱下，悠然见南山”这句诗，并分析这句诗是怎样体现艺术的空灵的。
答：________________________________________________________________________
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答案：这两句形象地描写出诗人恬淡、闲适、宁静自得的生活态度和物我两忘的境界。句中“悠然”“见”字用得非常好，体现出诗人和大自然融为一体的自由而平静的心境。诗人有着一种萧条淡泊、闲和严静的心襟气象，正是这心襟、这气象能令陶渊明“事外有远致”，从而产生了艺术上的空灵神韵。
三、类文阅读
阅读下面文章，回答9～12题。
谈十字街头
朱光潜
所谓“走向十字街头”有两种解释。一是提倡哲学与文艺趋向写实，与现实生活接触；一是主张艺术民众化，以求雅俗共赏。这两种意义都含有极大的真理。可是在这“德谟克拉西(民主政治)”呼声极高的时代，大家总不免忘记关于十字街头的另一面真理。
十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免为流俗化。老庄经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜钱的道士；《易》学经过流俗化以后，其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客。这都是世人所共见周知的。寂居文艺之宫，固然会像不流通的清水，终究要变成污浊恶臭的。可是，十字街头的叫嚣，十字街头的尘粪，十字街头的挤眉弄眼，都处处引诱你汩没自我。所以站在十字街头的人们要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。
十字街头上握有最大威权的是习俗。习俗有两种，一为传说，一为时尚。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。习俗是专制的，是压迫的，是不容自我伸张的。比方九十九个人守贞节，你一个人偏要不贞，你就是伤风败俗，大逆不道；可是如果九十九个人都是娼妓，你一个人偏要守贞节，你也会成为社会公敌。因此，苏格拉底所以饮鸩，伽利略所以被教会加罪，罗曼·罗兰、克罗齐所以在欧战期中被人谩骂。
习俗是守旧的，而社会则须时时翻新，才能增长滋大，所以习俗有时时打破的必要。可是要打破一种习俗，却不是一件容易的事。物理学上仿佛有一条定律说：凡物既静，不加力不动。而所加的力必比静物的惰力大，才能使它动。打破习俗，你须以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有雷霆万钧的力量不可。因此，习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间只有他们才是不朽。倘若世间没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。
一种社会所最可怕的不是民众浮浅顽劣，因为民众通常都是浮浅顽劣的。它所最可怕的是没有在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅不卑劣的人。比方英国民众就是很沉滞顽劣的，然而在这种沉滞顽劣的社会中，偶尔跳出一二个个性坚强的人，如雪莱、卡莱尔、罗素等，其特立独行的胆与识，非其他民族所可多得。这是英国人力量所在的地方。据生物学家说，物竞天择的结果不能产生新种，要产生新种，须经突变。所谓“突变”，是指不像同种的新裔。社会也是如此，它能否生长滋大就看它有无突变式的分子。换句话说，就看十字街头的矮人群中有没有几个大汉。
打碎一切市场偶像。说到这点，我不能不替我们中国人汗颜了。处人胯下的印度还有一位泰戈尔和一位甘地，而中国满街只是一些打冒牌的学者和打冒牌的社会运动家。强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚，相习成风，每况愈下，而社会之浮浅顽劣虚伪酷毒，乃日不可收拾。在这个当儿，站在十字街头的我们青年怎能免彷徨失措？
但是，朋友，你我不必因此颓丧！假如我们的力量够，冲突的结果，也许是战胜。让我们相信世界达真理之路只有自由思想，让我们时时记着十字街头浮浅虚伪的传统和时尚都是真理路上的障碍，让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎！总而言之，我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。
(选自《朱光潜文集》，有删节)
9．作者在第1段末尾所说“十字街头的另一面”内容是什么？“十字街头的矮人群中有没有几个大汉”中“矮人群”和“大汉”分别喻指哪些人？
答：________________________________________________________________________
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答案：(1)学术思想到了十字街头以后，常常会流俗化。
(2)“矮人群”一词喻浮浅卑劣之民众；“大汉”一词喻特立独行、有胆有识之人。
10．从哪几个方面可以看出“习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵”？
答：________________________________________________________________________
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答案：①习俗是守旧的，社会须时时翻新，所以习俗有时时打破的必要。②打破习俗，是以少数对多数，非有雷霆万钧的力量不可。③习俗的背叛者的结局往往是死亡。
11．文章列举苏格拉底、伽利略、罗曼·罗兰、克罗齐和雪莱、卡莱尔、罗素的用意分别是什么？
(1)列举苏格拉底等人意在：
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(2)列举雪莱等人意在：
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答案：(1)列举苏格拉底等人意在说明习俗的专制性和压迫性。
(2)列举雪莱等人意在反衬中国缺少在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅不卑劣的人。
12．文章一方面说“走向十字街头”含有“极大的真理”，一方面又说“不要汩没在十字街头的影响里去”，这两种说法是否矛盾？试作简要分析。
答：________________________________________________________________________
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答案：不矛盾。寂居文艺之宫，终究要变成污浊恶臭的，所以作者说“走向十字街头”含有“极大的真理”。“不要汩没在十字街头的影响里去”是说不要被“十字街头”流俗化，要勇于打破流俗，伸张自我。两者是统一的。
四、语用创新
13．请从以下7个词语中任选4个，写一段话。要求语意完整，合乎情理，不超过48字。
给力 雷人 粉丝 妙趣横生 山重水复 美不胜收 怡然自得
答：________________________________________________________________________
解析：连词成段，要充分展开联想，创设一种情景，语意完整，合乎情理，符合字数要求。
答案：(示例)辣妈点点雷人模仿秀相当给力，嘉宾毕福剑的评点妙趣横生，搞笑功力有增无减，令众多现场粉丝捧腹连连。
14．请认真阅读下面的漫画，完成后面的题目。
(1)请描述这幅漫画的内容。(不超过50字)
答：________________________________________________________________________
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(2)请写出这幅漫画的寓意。(不超过20字)
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解析：图画显示了这样一个内容：最左边的那个干得好却垒得最慢，最右边的那个干得最快，但他垒的墙就要倒了。中间的那个垒的墙既好又稳当，三者形成一个对比。漫画也是现实社会的反映，肯定中间那个人，就是肯定这一行为，所以，这幅漫画提醒我们：既要速度，又要质量。
答案：(1)画面上有三个工人在砌墙，最左边的那个干得好，却垒得最慢，最右边那个干得最快，但他垒的墙就要倒了，中间那个垒得又稳又快。
(2)既要速度，又要质量。
课件46张PPT。论文艺的空灵与充实课堂互动探究写作素材积累基础自主学案知能优化演练美文佳作欣赏诗海探珠 论文艺的空灵与充实诗海探珠[双调]寿阳曲①
潇湘夜雨②
[元]马致远
渔灯暗，客梦回③。一声声、滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行清泪。【注】 ①寿阳曲：曲牌名。②潇湘夜雨：潇湘八景之一。宋代画家朱迪曾画八幅平远山水，描绘潇湘景色，时称“潇湘八景”，包括：山市晴岚、远浦归帆、平沙落雁、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照、江天暮雪、洞庭秋月。元代曲家多有咏此八景的，以马致远所作八首最为有名。③梦回：从梦中醒过来。【赏析】 马致远中年以后南游，大约到过湖南，这支曲子应该写于此时。本篇所写的是传统的羁旅题材，却又不落前人的旧套。作者紧扣题目中的“夜雨”二字来写。词中没有一个“夜”字，但读者明白地感受到是夜：“渔灯暗”是夜，“客梦回”是夜，“五更”更点明是夜。词中也没有一个“雨”字，但读者强烈感受到有雨：一声声滴的是雨，像离人清泪的还是雨。作者就写这夜中之客、雨中之客，写夜雨中孤舟上梦境难圆的万里客。 以夜为背景，以雨为媒介，写出离人的破碎之心，沉重悲切，动人心魄。【思考】 此诗写传统羁旅题材，却又不落前人旧窠，表现在什么地方？
【提示】 画线部分为思考答案。基础自主学案三、词语释义
(1)壮硕：_________
(2)深隽：________________________
(3)冰清玉洁：
_________________________________________
(4)不沾不滞：______________________________
_________________________________
(5)深邃：_________________________________壮大(言语、诗文)意味深远像玉一样，像冰一样，比喻高尚纯洁 一种创作或欣赏的状态。文中指“空灵”与“充实”恰到好处高深，不易理解。深，深远(6)淡泊：____________________
(7)临渊窥鱼：______________________________
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(8)造诣：__________________________________
(9)沉酣：__________________________________不追求名利 常写作“临渊羡鱼”，比喻虽有愿望而不采取行动，就什么也得不到(学术、技艺等)达到的水平深深沉浸在某种境界或思想活动中四、词语辨析
(1)清静·清净
清静：安静不嘈杂。清净：没有事物打扰。
例：①我想要一个_______的学习环境。
②“别烦我了！你就不能让我耳根__________一下？”清静清净(2)常常·往往·经常
这三个词都是副词，都表示“多次、多数、不断发生”。其区别是：“常常”除有“多次、多数”的意思外，还有“时常”“不断”的意思。它既表示时间，又表示频率，在一般情况下，可以与“往往”互换。当它在表示时间时，则不能与“往往”互换。“往往”除有“多次、多数”的意思外，还可以用来表现在一定条件或前提下将要出现的情况。“经常”也表示“常常”“往往”的意思，但还有“连续不断、经久常行”的意思，可以构成“经常性”“经常不断”等词组。
例：①我们有些同志理论上承认教育是有阶级性的，可是一遇到具体问题，就________把这个基本观点忘掉了。
②闹这类独立性的人，_________跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人和党的关系问题上，往往是不正确的。
③人的思想也要__________检查，不断改造。往往常常经常(3)启事·启示
“启事”：名词，指为了说明某事而登在报刊上或贴在墙壁上的文字。
“启示”：动词，指启发提示，使有所领悟。
例：①这本书___________我们应该怎样度过自己的一生。
②编辑部最近出了一份征文__________。启示启事(4)流露·暴露
流露：(意思、感情)不自觉地表现出来。暴露：(隐蔽的事物、缺陷、矛盾、等问题)显露出来。
例：“今天我们的问题都_________出来了，如果能总结好，这也是一笔财富！”虽然青岛中能队遭遇惨败，但是主教练殷铁生赛后并没有_______出太多的沮丧。暴露流露五、文学常识
1．走近作者
宗白华(1897～1986)，原名_________，
字伯华。哲学家、美学家、诗人。江
苏常熟虞山镇人。他是我国现代美学
的先行者和开拓者，被誉为“融贯中
西艺术理论的一代美学大师”。著有美学论文集《美学散步》、《_______》等。他把中国艺术精神的重要特色之一归结为“充实”与“空灵”、有限与无限的统一。宗之櫆艺境2．背景资料
宗白华的美学主张
宗白华主张美学的研究应该以整个美的世界为对象，以艺术美为出发点。认为美与艺术是人们深入实践生活，体味物质的形象，挖掘“___________________”，以自由谐和的形式，表达出人生最深刻的意趣。他还指出，“美”是一个流动的范畴，是从人的主观情感与意识中流生命节奏的核心出来的，但又反映着万物形象里的节奏旋律，即反映着万物的美。从这一思想出发他建立了自己的审美理想理论，指出审美理想是最集中反映艺术家的宇宙观、人生观的思想境界和人物形象，是理想的人格，是唯美的人生态度。六、整体预知课堂互动探究[文脉·探究]
1．怎样理解宗白华先生提出的“空灵”与“充实”？
【提示】 宗白华先生认为：空灵和充实是艺术精神的两元。“充实”的内涵是广大、深邃、丰富；“空灵”的内涵是冰清玉洁、脱尽尘滓。文艺基于宗教的深厚热情，充满生命活力，从哲学那里获得人生智慧、宇宙观念，执行人生批评和人生启示的任务。文艺主动地表现境界广大的人生和生命，且是一个独立的自足的圆满的形相创造的宇宙。
宗白华先生认为：艺术心灵诞生于“静照”，“静照”的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘，灵气往来是美感诞生的时候。空灵的形成包括两个方面：一是依靠外部条件造成的“隔”，如帘幕、台阶、风雨和诗的节奏韵脚等形成的距离、间隔；二是心灵内部方面的“空”，即精神的淡泊。这是艺术空灵化的基本条件。2．“空灵和充实是艺术精神的两元”一句在全文中的作用是什么？
【提示】 该句是全文的总纲和主旨，总领全文。作者从哲学、宗教和文艺的关系入笔，引出“空灵和充实是艺术精神的两元”的观点，然后分别加以论述。3．“空灵”和“充实”是什么关系？
【名师点拔】 宗先生说：“艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得‘充实’。”由此可见，“空灵”与“充实”是辩证统一的，充实为空灵提供生活底蕴和基础，而空灵又是艺术表现充实的重要法则。
文中那句“空灵和充实是艺术精神的两元”是全文的总纲，是文章赖以展开的基础。空灵是艺术创作和审美胸襟的基本条件，而充实则是创作和审美的最佳境界，二者相辅相成，是审美的特有品质。[细剖·深析]
[楼主]
作者说的“空灵”包含哪两方面的意思？请用具体的文学例子作解说。[沙发]
“空灵”美指描写对象有距离感，有两方面的因素促成这种美：一是依靠外界事物造成“隔”的状态，二是作者心灵内部的“空”。[板凳]
诗歌喜欢借一些事物间隔描写对象，产生一种朦胧的美。比如写雨，写帘子后的美人，都给人有一种朦胧的美。书上这样的例子很多。[三楼]
我觉得空灵还表现在描写的侧重点上。比如中国文学中描写女性之美，往往侧重其“态”，也就是所谓“气韵风度”方面。这是一种流动的美，显得轻灵通脱，不著尘迹。《诗经》中描写美人的最好句子便是“美目盼兮，巧笑倩兮”；汉代的李夫人则是“一顾倾人城，再顾倾人国”；杨贵妃更是“回眸一笑百媚生”了；连曹雪芹先生笔下的林妹妹都是“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”；眉目间的神采，便已压倒众钗了，但究竟如何的五官摆放、怎样的身段比例才算符合条件，恐怕凭这些轻虚、空泛的描摹语是构想不出来的。写作素材积累举例论证
作者把自己的理论体系构建在具体可感的艺术形象之上，运用具体事例进行了充分的论证说明，这些例证中既有具体体现空灵或充实的生活经验、艺术作品，又有前人对空灵或充实的理解与体验。●随堂练笔
用举例论证的方法写一段文字论述“心正则笔直”的观点。
【参考示例】 心正则笔直：只有心胸充满浩然正气，诉诸笔端也就洋溢正直之气，充满爱国之气。例如宋代抗金名将岳飞，精忠报国，一心收复失地，写下了情真意切、壮怀激烈《满江红》；唐代大诗人杜甫，身经乱世，心系天下寒士，写下了感叹时世，渴救众生的《茅屋为秋风所破歌》；南宋的文天祥，一生磁心，不指南方不肯休，写下了气贯长虹、豪情万丈的《正气歌》等等不一而足。1．课内素材开发
宗白华在担任《学灯》编辑期间，以非凡的胆识发现并扶植了年长自己5岁的郭沫若。从1919年的9月到1920年的3月，短短半年间，刊登郭沫若的新诗数十首，有时甚至用上《学灯》的整个篇幅，这在《学灯》的编辑史上，甚至是在当时中国报刊史上也是绝无仅有的。在此之前，郭沫若虽有创作或翻译，但却难觅知音，寄回国内，屡屡碰壁。后来，郭沫若将刊发在《学灯》上的新诗加以增删结集为《女神》出版。郭沫若的《女神》开启了一代诗风，对新诗的发展有着深远的影响。
对于宗白华的扶植和帮助，郭沫若是永世不忘的，他说：“但使我的创作欲爆发了的，我应该感激一位朋友，编辑《学灯》的宗白华先生。”他甚至由衷地称宗白华为“我的钟子期”。[适用话题]这则材料可以运用于“慧眼识天才”“永不放弃”“感恩”等话题。2．鲜活素材速递
重庆考入北大贫困生被捐助者打爆电话写信感谢社会
家境一贫如洗的“快乐学子”杨越，以今年渝中区理科状元的身份，成功考入北京大学；但6000元的学费和1200元的住宿费，却成为横亘在他面前的天堑。昨日，重庆晚报以《考上北大，能上北大吗？》为题，独家报道了杨越考取北大后的喜和忧，以及求学路12年寒窗的苦与乐(详见本报昨日11版)。
报道在全国读者中引起强烈反响，凤凰网、新浪、网易等全国数十家主流门户网站转载，爱心如潮水般涌向这个“自尊、自爱、自强、自立”的快乐学子。
“绝不能让如此优秀的学生因为经济困难而辍学！”这是政府、学校和爱心人士不约而同给出的答案。热心人爱如潮水
捐款电话破百。
账户开通半小时
杨越主动“紧急叫停”
“最多向4个热心人留了自己的银行卡后，我就知道糟了，他们如果都汇款给我，收这么多钱，我受之有愧，又怎么说得清？”此后，杨越在电话中对热心人一一表达谢意，称已凑够学费，不再需要大家破费。
2011年08月06日 重庆晚报[适用话题]
这则材料可以运用于“和谐社会”“爱心奉献”“自尊自爱”“自强自立”等话题。美文佳作欣赏虚与实的艺术
将虚实结合得最好的，当属绘画艺
术。齐白石画虾无水，跃然欲出的
虾影却见水之清澈；画山于山腰绕
以云带，方显山之高峻，画水，在
渺远处隔以山石，方见水之辽远。
有一幅画叫“深山藏古寺”，不画山中古寺全貌，亦不画林木掩映的古寺一角，只画一和尚于山溪中汲水，这古寺真的藏于山中了；还有一幅画叫“踏花归去马蹄香”，却画马蹄起落处有蝴蝶翻飞，相较与马践落花，一片狼藉，您觉得如何呢？
古典诗歌中的虚实尤见了文人的巧思。于离别时想见别后境况的凄凉，柳永有词：“此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说。”李白的《梦游天姥吟留别》“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻”就是用想象中美好的仙境来反衬现实的黑暗。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”不写兄弟怀人，却写亲人念远；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”浓浓秋思就在周身环绕，却说落入别家庭院；“五月渔郎相忆否？”明明思念已切入心扉，却去猜测家乡的渔郎是否忆起自己；“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠”送别之时，却想着友人离去后，日日傍晚望着友人离去的方向，恐怕只看得见，寒鸦飞尽和悠悠流水了；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是以重逢的场景来写盼归的心绪。有虚才有雾里看花、水中望月的意境，有虚才有想象神驰、跨越时空的艺术，实在的情感和景致要婉约地表达，曲折地构建。生活中也有善意的隐瞒和欺骗，那是将虚实融于宽慰、友好、鼓励的巧妙，当然也有虚情假意，溜须拍马，寒暄客套，一切外在的形式都没有实在的内核，找不到实质的依托，完全虚妄的灌溉一堆无聊的关系，一些珍贵的缘分却已经稍纵即逝。再比如流言，流言总是由一丁点的蛛丝马迹加上些缥缥缈缈的旁证，便似隐似显，似爱似恨，似假似真的壮大起来了，刹那间已经群鸦蔽天。而我们必须领会比沉默法则更高的法则，或许我们没有《皇帝的新装》里的孩子那么勇敢，但也不妨在谣言的雪球下做一枚石子，或者不去接过谣言的接力棒，或者在群鸦恶叫时做一个稻草人，骚扰一下他们的兴致，为的是保住一片不大的雪地和蓝天。
曹雪芹曾醒目的写道：“假做真时真亦假，无为有处有还无。”那是“一把辛酸泪”的写照，芸芸众生，纷纷尘世，虚与实的精髓若参错了，无论是生命还是艺术就真的只剩下空洞和虚妄。
【赏评】 “虚”与“实”运用之妙，存乎于心。中国古代艺术，无论是诗、文、书、画、舞蹈、戏曲、建筑、镌刻、音乐，虚和实的运用，那是无所不在，二者的协调融合，使艺术达到最美妙的境界。真正的艺术家，对虚实的处理，总是得乎其心，应乎其手，把虚实的神妙以及艺术之美，推向极致。
