1.1 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 课件(共22张PPT)统编版高一语文必修下册

(共22张PPT)
部编版高中语文必修下册——第一单元
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
第1课
1.了解本文的时代背景，整体把握文章的思想内涵
2.初步了解儒家思想的特征，理解孔子“礼乐治国”的思想主张
　　 孔子(前551-前479）,名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑 (今山东曲阜)人，儒家学派的创始者,我国古代著名的思想家、教育家。在教育方面,他提出了“有教无类”的思想;政治方面,他主张仁政、德治。他提倡的伦理道德, 成为历代封建统治者统治人民的工具。孔子曾周游列国,宣传自己的政治主张，都不被采用。回鲁国后,他从事著述和讲学,相传有弟子3000人。
他编订了《诗》《书》,修撰了《春秋》。
1.作者介绍：
2.写作背景：
春秋末期,礼崩乐坏,诸侯争相称霸,人民流离失所。面对这种急剧变革的社会现实,孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张,救民众于水火之中。于是他周游列国,希望找到机会来实现自己的政治理想,却四处碰壁。于是他创办私学,广收门徒,致力于教育工作,影响深远。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。
看朗诵视频，再自由朗读。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉？”
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”
在尊长近旁陪坐
你们平日说
那么（你们）打算怎么做呢？
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
　　“求!尔何如？”
子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑。
　　孔子又问：“冉求，你怎么样？”
急遽而不加考虑的样子
有一千辆兵车的诸侯国
有军队来攻打他
泛指饥荒
治
等到
合乎礼仪的行事准则
微笑
冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”
孔子又问：“公西赤，你怎么样？”
公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
　　“赤!尔何如？”
　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
纵横六七十里或五六十里（的小国）
可以使人民富足
至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。
胜任、能做到
指诸侯祭祀祖先的事
古代诸侯朝见天子的通称
“点!尔何如？”
　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
孔子又问：“曾点，你怎么样？”
这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，指接近尾声
才能
何妨
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”
孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀!”
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”
即暮春，农历三月
成年人
少年
水名，在今山东曲阜南
叹息的样子
赞成
子曰：“亦各言其志也已矣。”
　　 曰：“夫子何哂由也？”
　　 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。”
语气助词连用，相当于“罢了”
治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
“难道冉求所讲的就不是国家大事吗？”
“哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？”
公西赤所讲的不是国家大事吗？
宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？”
语气助词，用于句首，无实意
怎见得
1.文章开篇孔子的讲话有几层意思？它反映了孔子在教学上的什么态度？
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉？”
另一层意思是他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为。因此孔子假设了一种情况：如果有人要了解你们，那么你们打算怎么做呢？从而启发学生说出自己的想法。这反映出孔子在教育学生时，循循善诱。
一层意思是孔子对他的学生说：“你们不要因为我（年纪大）（感到拘束）就不说了。”从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈论个人的志向。这反映出孔子的和蔼可亲、平易近人。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
2.子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子是如何回答孔子的问题？体现了他们怎样的志向？
直率张扬，不谦虚
子路：从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。
侧重强国
千乘之国是中等国家
有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。
“求!尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
国家由中等国家变为小国
态度更为谦逊
仅仅是足民
冉有：从语言中表现了冉有态度谦虚。谨慎小心,谦虚退让 。
侧重富民
“赤!尔何如？”
　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
态度更加谦虚，一上来表示自己能力可能不足，但愿意学习
只愿意做一个主持礼仪的小相
公西华：从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。谦恭有礼，娴于辞令。
侧重以礼治邦
“点!尔何如？”
　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
并不直接答话，先铺垫一句
描绘了一幅春日畅游的欢愉图景
赞成
曾皙：从曾皙的神态和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。洒脱高雅，从容淡定。
侧重教化治国
思考：
曾皙的回答似乎是答非所问，但这竟是孔子唯一赞许的回答。那么孔子为何独独赞许曾皙呢？
提示：
这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里（前484-前481）。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此，他也产生过“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公治长》）的念头。
当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。
3.孔子对四位弟子的回答是什么态度？作何评价？
人物对象 孔子态度 孔子评志
子路
冉有
公西华
曾皙
惜之
与之
“其言不礼”
“求则非邦也与”
“赤也为之小，孰能为之大？”
“吾与点也”
赞成他治国志向，但认为他不够谦虚
哂之
叹之
没有正面加以评论，但可以看出是满意的
赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作
与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬
孔子赞赏曾皙之志，并不意味着否认子路等人的说法。事实上，就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，亦即“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，亦即“富国”；公西华讲的是“知礼节”，亦即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。而曾皙讲的是“幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让——这就是孔子的态度。
补充：
孔子问
子路答
冉有答
公孙华答
子路、曾皙、冉有、公孙华侍坐
曾皙答
循循善诱，平易近人
强兵治国，率直勇敢
富国惠民，谦逊退让
以礼治邦，谦恭有礼
理想国度，洒脱高雅
政治理想、治国理念