语文七年级下沪教版4.7《愚公移山》课件
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课件87张PPT。愚 公 移 山愚 公 移 山返回上页 下页 返回上页 下页 王屋山 在河南省西北部返回上页 下页 河南济源县王屋山下的愚公塑像返回上页 下页 徐悲鸿《愚公移山图》为什么要学习文言文返回上页 下页 文言文文字简练，节奏铿锵，抑扬顿挫，读起来有很大的美感。
文言文是现代汉语之源，学文言文能大大促进现代汉语的学习。
大大提高文学修养和写作能力。
我国古代典籍是一个巨大的宝库，有大量的资料可供现代科研之用。你能举个例子吗？文言文白话文叶圣陶先生的比喻
（扇子代表我国文学成就）返回上页 下页 列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，其学本于黄帝，老子。
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。返回上页 下页 返回上页 下页 本文选自
列子，名关于《列子》《列子·汤问》
御寇，战国时人《列子》一书保存了不少古代寓言和神话传说。 朗读 正音返回上页 下页 读准下列字音返回上页 下页 仞（rèn） 惩（chéng）
迂（yū ） 魁（kuí）
孀（shuāng） 叩（kòu）
箕（jī ） 畚（běn ）
龀（chèn）叟（sǒu）
匮（kuì ） 厝（cuò）雍（yōng） 读 懂 课 文返回上页 下页 方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能太行、王屋二山， 方圆长度单位（七尺或八尺）将近面对着，面向苦于阻塞曲折，绕远家你们全直汉水南岸赞同提出疑问纷纷地加强语气“连…都…”介词，凭返回上页 下页 损魁父之丘，如太行王屋何？ 且 焉 置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。削减如······何“把……怎么样”况且哪里安放（大家）纷纷之于hè 负荷，挑敲，凿用箕畚运寡妇孤儿刚刚换牙交换才同“返”chèn返回上页 下页 第一、二段译文返回上页 下页 太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。
北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。返回上页 下页 他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。解释加红色的词语方七百里
高万仞
年且九十
河阳之北
惩山北之塞
出入之迂也
毕力平险
指通豫南方圆
七尺或八尺
将近
黄河。山之南，水之北
苦于
绕远
尽
同“直”返回上页 下页 解释加红色的词语2达于汉阴
杂然相许
曾不能损
且焉置土石
投诸渤海
孀妻
遗男
始龀山之北，水之南
纷纷。答应
连……都
哪里
之于，之乎
寡妇
孤儿
才，刚。换牙。返回上页 下页 河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子
孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”
河曲智叟亡以应。 阻止老头加强反问语气长叹通，变通即使穷尽愁同“无”你思想顽固到了不可改变的地步通“慧”返回上页 下页
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。持，拿害怕停止被他的诚心所感动背同“措”，放置高地 垄断返回上页 下页 返回上页 下页 河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。第三、四段译文返回上页 下页 山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。解释加红色的词语3汝之不惠
其如土石何
长息曰
固不可彻
虽我之死
无穷匮也 同“慧”，聪明
起加强语气作用
叹息
通
即使
穷尽返回上页 下页 解释加红色的词语4而山不加增
何苦而不平
智叟亡以应
惧其不已也
一厝朔东
无陇断焉再
愁
同“无”
停
同“措”，放置
通“垄”返回上页 下页 找出下列句子的通假字。指通豫南始一反焉甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以应一厝朔东，一厝雍南“指”通“直”“反”通“返”“惠”通“慧”“亡”通“无”“厝”通“措”返回上页 下页
“而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋 何苦而不平?
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法
1、代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚
“他”： 惧其不已也
2、副词，加强反问语气：其如土石何？返回上页 下页 多义词 “之”的用法
1、结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北
以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神
2、用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固
3、指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
4、人称代词，“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰返回上页 下页 “且”的用法
1、副词，“将”：年且 九十
2、连词，“况且”：且焉置土石？ “于”的用法
介词，“到”：达于汉阴
“向”：告之于帝 活用
形容词活用作为名词：毕力平险，险峻的大山
名词作状语：箕畚运于渤海之尾，用土筐返回上页 下页 特殊句式
1、被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）
2、主谓倒装 甚矣，（谓） 汝之不惠（主）
3、宾语前置 何苦而不平？ 且焉置土石？
4、定语后置 遂率子孙荷担者三夫
5、省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰
（室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东
一厝（于）雍南 返回上页 下页 阅读第一、二自然段返回上页 下页 惩山北之塞，出入之迂也。苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。返回上页 下页 翻译句子曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？——凭您的力气，连魁父这座小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？ 返回上页 下页 翻译句子用原文回答：
愚公移山的原因是：
愚公移山的目标是：返回上页 下页 答问惩山北之塞，出入之迂也。
指通豫南，达于汉阴。愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：
表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：——杂然相许。
——寒暑易节，始一反焉。 返回上页 下页 好远哟！课文从哪几方面表现愚公移山之难？山之高：“高万仞”；
山之大：“方七百里”；
人之老：“年且九十”；
人之少：“荷担者三夫”；
路之远：“寒暑易节，始一反焉”。 返回上页 下页 好难哟！阅读第三、四自然段返回上页 下页 甚矣，汝之不惠！你太不聪明了！返回上页 下页 翻译句子自作聪明！ 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ ——凭你这样大的年纪和衰弱的体力，还不能毁掉山上的一根草，又能把（这些）土石怎么样呢？返回上页 下页 翻译句子汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 ——你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！返回上页 下页 翻译句子翻译句子
河曲智叟亡以应。河曲智叟没有话可回答了。返回上页 下页 你不是很“智慧”吗？
帝感其诚。天帝被他们的诚心所感动。 返回上页 下页 翻译句子感天动地！答 问返回上页 下页 “河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪一种笑？——嘲笑（讥笑）。看谁笑到最后答 问愚公认为两座大山可以搬走的理由是：——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。愚公竟然懂哲学！返回上页 下页 答问返回上页 下页 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：
河曲智叟亡以应。哇！原来愚公这么雄辩！答 问返回上页 下页 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 答问返回上页 下页 “帝感其诚”的“诚”是指：愚公移山的决心和毅力答 问返回上页 下页 下列加红的“之”和“其” 分别指代什么？
操蛇之神闻之
告之于帝
惧其不已也
——愚公移山这件事
——愚公移山这件事
——愚公及其子孙
答 问返回上页 下页 法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？ ——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。答 问返回上页 下页 愚公和智叟这两个人物的命名意味深长。愚公移山的成功，说明：——愚公不愚，智叟不智。 大智若愚 大愚若智晋代张湛评《愚公移山》返回上页 下页 俗谓之愚者，未必非智也；
俗谓之智者，未必非愚也。好有哲理哟！深 入 研 究返回上页 下页 深入研究一返回上页 下页 愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？ 可要深入思考啊！ １.态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。
２.出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。
３.称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼返回上页 下页 ４.语气不同。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。
“甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。返回上页 下页 ５.对愚公力量的评价不同。其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
毛：草木。返回上页 下页 太小看人了！深入研究（二）返回上页 下页 愚公究竟
愚不愚？ 好好想一想！认为“愚”的理由：
困难太大，不如搬家或修路；
移山倒别处，又挡住了别人的路；
投入和收益不相称，经济上不合算；
破坏环境和生态…… 返回上页 下页 认为不愚的理由： 1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。
2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。
3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”返回上页 下页 4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。
5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。
6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。返回上页 下页 7.大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”
8.毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”返回上页 下页 10. 若愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现……（归谬法）
9.历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代……返回上页 下页 愚不可及！问题探究返回上页 下页 讲读故事情节，体会愚公精神1.愚公家周围的环境如何？
2.愚公为什么要移去这两座山？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。惩山北之塞，出入之迂也。
返回上页 下页 3.愚公移山要达成什么目的？
指通豫南，达于汉阴。
4.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？
赞同。
a.杂然相许
b.杂曰。
c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”返回上页 下页 5. 对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？
a.“年且九十”（说明年老）
b.“ 指通豫南，达于汉阴”（说明移目标之宏伟）
c.“其妻献疑的理由”（说明移山困难之多）
d.“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥远）
小结：这一节突出了愚公的“毕力平险”
的大无畏精神并得到众人的鼎力相助。返回上页 下页 6.文中写到了哪些人？愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男和智叟。7.参加移山的有哪些人？愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。返回上页 下页
甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁
山之一毛，其如土石
何？智叟的讥讽返回上页 下页 8.但是有谁反对？在谁看来是笑谈？智叟理由？年老——体衰返回上页 下页 9.讨论愚公与智叟的观点1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
2.那你赞同谁的观点，为什么？
愚公正确。
智叟：眼前的停止的观点。 愚公：长远的发展的观点。返回上页 下页
智叟愚公愚公之妻邻居小孩10.为何写智叟这一人物？是以智叟的鼠目寸光反衬愚公的大智大勇。返回上页 下页 有发展的眼光愚公大智大勇与困难作斗争智叟不智、不勇
用静止的观点
害怕困难返回上页 下页 思考：从课文看得出来，"愚公"不"愚"，"智叟"不"智"，作者这样给他们命名，用意何在?理解：智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之"智"在于认为愚公"以残年余力，曾不能毁山之一毛"。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚，愚公之"愚"在寸：他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙无匮而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚．愚者实智。显而易见。这样命名不仅加重了对比色彩。而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。返回上页 下页 但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。
小结：愚公和智叟的对话，进一步
表现了愚公移山的坚定意志和人定胜天的必胜信心。返回上页 下页 思考： 愚公是个什么样的人?理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。 返回上页 下页 思考：1． 什么是愚公精神?在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。 返回上页 下页 最后故事的结尾带有神话色彩，为什么要这样写？因为当时科学不发达，在与自然斗争中，人们往往用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。这样写，寄理想的实现于神话，让人们在精神上得到了鼓舞，增强乐观心态。返回上页 下页 写 法 研 究返回上页 下页 写作方法 1．主要是运用对比手法表现人物性格
(1)愚公和智叟对挖山的不同态度；
(2)愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比；
(3)孀妻、弱子与智叟的对比。
2．神话结尾，充满浪漫主义色彩。 返回上页 下页 写作特色1.反衬
以两山高大反衬移山艰难
2. 对比
a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。
（突出愚公排除万难的坚毅精神）
b.智叟和愚公
（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3.情节曲折返回上页 下页 对比和衬托手法二山高峻人少力微 工具简陋对比智叟目光短浅 安于现状 自作聪明愚公胸怀大志 远见卓识 敢于斗争对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧 天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念返回上页 下页 深 入 总 结返回上页 下页 这篇寓言告诉我们什么道理？ 无论面前的困难有多大，只要我们有决心，有勇气，有毅力并用行动去面对它，就一定能够胜利。
人定胜天返回上页 下页 总结 课文叙述了愚公移山的故事，塑造了愚公这个性格鲜明的形象。寓言表现了我国古代劳动人民的坚韧 不拔的毅力，顽强改造自然的精神。说明了只要下定决心，持之以恒，任何困难都能战胜的道理。返回上页 下页 练 习 点 播返回上页 下页
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。①用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要的，而且结局是天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。作者之所以这样写，其目的是： ( ) A．宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。 B．反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 C．宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。 D．批判不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。B.返回上页 下页
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。②对本文神话为结尾有以下几种看法，其中正确的一项是（ ）
A．以神话结尾是迷信的说法，应当给予批评。
B．因为是寓言故事，以神话结尾是自然必要的。
C．以神话结尾给人以轮回报应之感，可以让人们产生对愚公的敬意。
D．借助神的力量实现愚公的抱负，是解决人和自然矛盾的一种幻想，反映了古代生产力水平尚不发达时期劳动人民的美好愿望。D.返回上页 下页 1、愚公移山时年龄将近九十，所以智叟将“_______________
___”作为理由阻止他，他的话句句含有______的语气，但愚公反驳了智叟，他认为山可以移走的原因是，其一、 ；其二、 。结果在辩论中愚公获胜，文中的 就证明了这一点。
2、愚公移山的目标是：___________________________________
3、《愚公移山》一文寓意深刻，作者以“智叟”来代表那些
的人，用“愚公”代表 的人。
4．上文哪些句子写出了挖山的艰难和决心的坚定?
__________________________________________________________
5. 愚公为什么坚信大山可以挖平?用课文中的语句简要回答。
_
6.本文从体裁看是______，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的 伟大气魄和坚强毅力，即人定胜天的思想，也说明了______的道理。这也是愚公移山这个成语的意思，请写出与愚公移山这个成语意思 相近的成语二个__________________返回上页 下页
文言文是现代汉语之源，学文言文能大大促进现代汉语的学习。
大大提高文学修养和写作能力。
我国古代典籍是一个巨大的宝库，有大量的资料可供现代科研之用。你能举个例子吗？文言文白话文叶圣陶先生的比喻
（扇子代表我国文学成就）返回上页 下页 列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，其学本于黄帝，老子。
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。返回上页 下页 返回上页 下页 本文选自
列子，名关于《列子》《列子·汤问》
御寇，战国时人《列子》一书保存了不少古代寓言和神话传说。 朗读 正音返回上页 下页 读准下列字音返回上页 下页 仞（rèn） 惩（chéng）
迂（yū ） 魁（kuí）
孀（shuāng） 叩（kòu）
箕（jī ） 畚（běn ）
龀（chèn）叟（sǒu）
匮（kuì ） 厝（cuò）雍（yōng） 读 懂 课 文返回上页 下页 方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能太行、王屋二山， 方圆长度单位（七尺或八尺）将近面对着，面向苦于阻塞曲折，绕远家你们全直汉水南岸赞同提出疑问纷纷地加强语气“连…都…”介词，凭返回上页 下页 损魁父之丘，如太行王屋何？ 且 焉 置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。削减如······何“把……怎么样”况且哪里安放（大家）纷纷之于hè 负荷，挑敲，凿用箕畚运寡妇孤儿刚刚换牙交换才同“返”chèn返回上页 下页 第一、二段译文返回上页 下页 太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。
北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。返回上页 下页 他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。解释加红色的词语方七百里
高万仞
年且九十
河阳之北
惩山北之塞
出入之迂也
毕力平险
指通豫南方圆
七尺或八尺
将近
黄河。山之南，水之北
苦于
绕远
尽
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杂然相许
曾不能损
且焉置土石
投诸渤海
孀妻
遗男
始龀山之北，水之南
纷纷。答应
连……都
哪里
之于，之乎
寡妇
孤儿
才，刚。换牙。返回上页 下页 河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子
孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”
河曲智叟亡以应。 阻止老头加强反问语气长叹通，变通即使穷尽愁同“无”你思想顽固到了不可改变的地步通“慧”返回上页 下页
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。持，拿害怕停止被他的诚心所感动背同“措”，放置高地 垄断返回上页 下页 返回上页 下页 河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。第三、四段译文返回上页 下页 山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。解释加红色的词语3汝之不惠
其如土石何
长息曰
固不可彻
虽我之死
无穷匮也 同“慧”，聪明
起加强语气作用
叹息
通
即使
穷尽返回上页 下页 解释加红色的词语4而山不加增
何苦而不平
智叟亡以应
惧其不已也
一厝朔东
无陇断焉再
愁
同“无”
停
同“措”，放置
通“垄”返回上页 下页 找出下列句子的通假字。指通豫南始一反焉甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以应一厝朔东，一厝雍南“指”通“直”“反”通“返”“惠”通“慧”“亡”通“无”“厝”通“措”返回上页 下页
“而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋 何苦而不平?
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法
1、代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚
“他”： 惧其不已也
2、副词，加强反问语气：其如土石何？返回上页 下页 多义词 “之”的用法
1、结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北
以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神
2、用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固
3、指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
4、人称代词，“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰返回上页 下页 “且”的用法
1、副词，“将”：年且 九十
2、连词，“况且”：且焉置土石？ “于”的用法
介词，“到”：达于汉阴
“向”：告之于帝 活用
形容词活用作为名词：毕力平险，险峻的大山
名词作状语：箕畚运于渤海之尾，用土筐返回上页 下页 特殊句式
1、被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）
2、主谓倒装 甚矣，（谓） 汝之不惠（主）
3、宾语前置 何苦而不平？ 且焉置土石？
4、定语后置 遂率子孙荷担者三夫
5、省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰
（室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东
一厝（于）雍南 返回上页 下页 阅读第一、二自然段返回上页 下页 惩山北之塞，出入之迂也。苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。返回上页 下页 翻译句子曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？——凭您的力气，连魁父这座小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？ 返回上页 下页 翻译句子用原文回答：
愚公移山的原因是：
愚公移山的目标是：返回上页 下页 答问惩山北之塞，出入之迂也。
指通豫南，达于汉阴。愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：
表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：——杂然相许。
——寒暑易节，始一反焉。 返回上页 下页 好远哟！课文从哪几方面表现愚公移山之难？山之高：“高万仞”；
山之大：“方七百里”；
人之老：“年且九十”；
人之少：“荷担者三夫”；
路之远：“寒暑易节，始一反焉”。 返回上页 下页 好难哟！阅读第三、四自然段返回上页 下页 甚矣，汝之不惠！你太不聪明了！返回上页 下页 翻译句子自作聪明！ 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ ——凭你这样大的年纪和衰弱的体力，还不能毁掉山上的一根草，又能把（这些）土石怎么样呢？返回上页 下页 翻译句子汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 ——你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！返回上页 下页 翻译句子翻译句子
河曲智叟亡以应。河曲智叟没有话可回答了。返回上页 下页 你不是很“智慧”吗？
帝感其诚。天帝被他们的诚心所感动。 返回上页 下页 翻译句子感天动地！答 问返回上页 下页 “河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪一种笑？——嘲笑（讥笑）。看谁笑到最后答 问愚公认为两座大山可以搬走的理由是：——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。愚公竟然懂哲学！返回上页 下页 答问返回上页 下页 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：
河曲智叟亡以应。哇！原来愚公这么雄辩！答 问返回上页 下页 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 答问返回上页 下页 “帝感其诚”的“诚”是指：愚公移山的决心和毅力答 问返回上页 下页 下列加红的“之”和“其” 分别指代什么？
操蛇之神闻之
告之于帝
惧其不已也
——愚公移山这件事
——愚公移山这件事
——愚公及其子孙
答 问返回上页 下页 法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？ ——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。答 问返回上页 下页 愚公和智叟这两个人物的命名意味深长。愚公移山的成功，说明：——愚公不愚，智叟不智。 大智若愚 大愚若智晋代张湛评《愚公移山》返回上页 下页 俗谓之愚者，未必非智也；
俗谓之智者，未必非愚也。好有哲理哟！深 入 研 究返回上页 下页 深入研究一返回上页 下页 愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？ 可要深入思考啊！ １.态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。
２.出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。
３.称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼返回上页 下页 ４.语气不同。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。
“甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。返回上页 下页 ５.对愚公力量的评价不同。其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
毛：草木。返回上页 下页 太小看人了！深入研究（二）返回上页 下页 愚公究竟
愚不愚？ 好好想一想！认为“愚”的理由：
困难太大，不如搬家或修路；
移山倒别处，又挡住了别人的路；
投入和收益不相称，经济上不合算；
破坏环境和生态…… 返回上页 下页 认为不愚的理由： 1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。
2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。
3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”返回上页 下页 4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。
5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。
6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。返回上页 下页 7.大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”
8.毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”返回上页 下页 10. 若愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现……（归谬法）
9.历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代……返回上页 下页 愚不可及！问题探究返回上页 下页 讲读故事情节，体会愚公精神1.愚公家周围的环境如何？
2.愚公为什么要移去这两座山？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。惩山北之塞，出入之迂也。
返回上页 下页 3.愚公移山要达成什么目的？
指通豫南，达于汉阴。
4.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？
赞同。
a.杂然相许
b.杂曰。
c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”返回上页 下页 5. 对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？
a.“年且九十”（说明年老）
b.“ 指通豫南，达于汉阴”（说明移目标之宏伟）
c.“其妻献疑的理由”（说明移山困难之多）
d.“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥远）
小结：这一节突出了愚公的“毕力平险”
的大无畏精神并得到众人的鼎力相助。返回上页 下页 6.文中写到了哪些人？愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男和智叟。7.参加移山的有哪些人？愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。返回上页 下页
甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁
山之一毛，其如土石
何？智叟的讥讽返回上页 下页 8.但是有谁反对？在谁看来是笑谈？智叟理由？年老——体衰返回上页 下页 9.讨论愚公与智叟的观点1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
2.那你赞同谁的观点，为什么？
愚公正确。
智叟：眼前的停止的观点。 愚公：长远的发展的观点。返回上页 下页
智叟愚公愚公之妻邻居小孩10.为何写智叟这一人物？是以智叟的鼠目寸光反衬愚公的大智大勇。返回上页 下页 有发展的眼光愚公大智大勇与困难作斗争智叟不智、不勇
用静止的观点
害怕困难返回上页 下页 思考：从课文看得出来，"愚公"不"愚"，"智叟"不"智"，作者这样给他们命名，用意何在?理解：智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之"智"在于认为愚公"以残年余力，曾不能毁山之一毛"。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚，愚公之"愚"在寸：他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙无匮而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚．愚者实智。显而易见。这样命名不仅加重了对比色彩。而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。返回上页 下页 但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。
小结：愚公和智叟的对话，进一步
表现了愚公移山的坚定意志和人定胜天的必胜信心。返回上页 下页 思考： 愚公是个什么样的人?理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。 返回上页 下页 思考：1． 什么是愚公精神?在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。 返回上页 下页 最后故事的结尾带有神话色彩，为什么要这样写？因为当时科学不发达，在与自然斗争中，人们往往用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。这样写，寄理想的实现于神话，让人们在精神上得到了鼓舞，增强乐观心态。返回上页 下页 写 法 研 究返回上页 下页 写作方法 1．主要是运用对比手法表现人物性格
(1)愚公和智叟对挖山的不同态度；
(2)愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比；
(3)孀妻、弱子与智叟的对比。
2．神话结尾，充满浪漫主义色彩。 返回上页 下页 写作特色1.反衬
以两山高大反衬移山艰难
2. 对比
a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。
（突出愚公排除万难的坚毅精神）
b.智叟和愚公
（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3.情节曲折返回上页 下页 对比和衬托手法二山高峻人少力微 工具简陋对比智叟目光短浅 安于现状 自作聪明愚公胸怀大志 远见卓识 敢于斗争对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧 天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念返回上页 下页 深 入 总 结返回上页 下页 这篇寓言告诉我们什么道理？ 无论面前的困难有多大，只要我们有决心，有勇气，有毅力并用行动去面对它，就一定能够胜利。
人定胜天返回上页 下页 总结 课文叙述了愚公移山的故事，塑造了愚公这个性格鲜明的形象。寓言表现了我国古代劳动人民的坚韧 不拔的毅力，顽强改造自然的精神。说明了只要下定决心，持之以恒，任何困难都能战胜的道理。返回上页 下页 练 习 点 播返回上页 下页
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。①用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要的，而且结局是天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。作者之所以这样写，其目的是： ( ) A．宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。 B．反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 C．宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。 D．批判不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。B.返回上页 下页
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。②对本文神话为结尾有以下几种看法，其中正确的一项是（ ）
A．以神话结尾是迷信的说法，应当给予批评。
B．因为是寓言故事，以神话结尾是自然必要的。
C．以神话结尾给人以轮回报应之感，可以让人们产生对愚公的敬意。
D．借助神的力量实现愚公的抱负，是解决人和自然矛盾的一种幻想，反映了古代生产力水平尚不发达时期劳动人民的美好愿望。D.返回上页 下页 1、愚公移山时年龄将近九十，所以智叟将“_______________
___”作为理由阻止他，他的话句句含有______的语气，但愚公反驳了智叟，他认为山可以移走的原因是，其一、 ；其二、 。结果在辩论中愚公获胜，文中的 就证明了这一点。
2、愚公移山的目标是：___________________________________
3、《愚公移山》一文寓意深刻，作者以“智叟”来代表那些
的人，用“愚公”代表 的人。
4．上文哪些句子写出了挖山的艰难和决心的坚定?
__________________________________________________________
5. 愚公为什么坚信大山可以挖平?用课文中的语句简要回答。
_
6.本文从体裁看是______，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的 伟大气魄和坚强毅力，即人定胜天的思想，也说明了______的道理。这也是愚公移山这个成语的意思，请写出与愚公移山这个成语意思 相近的成语二个__________________返回上页 下页