鲁教版 五年级下 第三单元 9 文言文两则 学弈 (3)课件

课件30张PPT。1.学弈导入新课
作者简介
初读感悟
朗读炼句
文章脉络
思考讨论
知识巩固
布置作业
　退出 学弈 返回yì围棋下棋弈导入新课 　　孟子 (约公元前372—前289年) 战国时思想家、政治家。名轲。邹(今山东邹县东南)人。（一）作者简介（二）　　提出“民贵君轻”说。重视环境和教育对人的影响。被认为儒家“孔子”学说的继承者，有“亚圣”之称。著作有《孟子》。
返回作者简介返回　 弈秋，通国之／善弈者也。使／弈 秋／诲／二人弈，其一人／专心致志，惟／弈秋之为听；一人／虽／听之，一心以为／有鸿鹄／将至，思／援弓缴／而射之。虽／与之／俱学，弗若之矣。为是／其智／弗若与？曰：非／然也。 学 弈范读、跟读、读准、熟读自学提纲1．自读课文，结合文后的注释理解每一话，然后说说这篇文章主要讲什么内容.
2．同桌互讲，相互纠正补充，不懂的记下来。
3．小组合作，疏通文意。
4．说全文大意。 弈秋，通国之善弈者也。 弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。通国：全国。之：的。善：善于，擅长。弈秋，是全国下围棋最好的人。 弈秋，通国之/善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 使：让。 诲：教 导。 其：其中。 惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 虽：虽然。 之：指弈秋的教导。 鸿鹄：天鹅。 援：引，拉。 缴：本课指带有丝绳的箭。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志， 只要是弈秋说的，他都听。另一个虽然听弈秋讲着，一心以为有天鹅将要来了，想着拉开弓用箭射天鹅。
使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿(h?ng)鹄(hú) /将至，思/援弓缴(zhu?) /而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。 之：他，指前一个人。俱：一起。弗若：不如。矣：了。虽然与第一个人一起学，但是不如他。
虽/与之/俱(jù)学，弗(fú)若之矣(yǐ)。 为：谓，说。 与：吗。曰：说。 非：不是。 为是其智弗若与？曰：非然也。 其：他，指后一个人。然：这样。说他的智力不如前一个人吗？我说不是这样的。为是/其智/弗若与(yú)？曰(yuē)：非/然也。返回《学弈》参考译文
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弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。 文章脉络弈秋　诲二人　不同的学习态度不同的学习结果结论思考讨论返回1、两个人同时在最好的老师指导下学棋，为什么会产生不同的结果？
2、你还知道哪些与本文相似的事例和人物？
3、通过学习，你从中得到了怎样的启示？知识巩固　（一）返回一、解释词意。
　弈：　　　　　　诲：　　　　
　善：　　　　　　鸿鹄：　　　　
　援：　　　　　　俱：　　　　
　弗若：　　　　　然：　　　　
知识巩固　（二）二、填空。
　　本文写了　　是个　　　，让他教两个学生，一人　　　　，而另一人却　　　　，结果后一人 　　　　 　　　　 　　 　　　　 前一人。
读书明理 1、“虽与之俱学，弗若之矣”的原因是什么？
3、谈谈自己是否有这种经历和体会。2、从中能总结出什么道理？1）讨论“虽与之俱学，弗若之矣”的原因是什么？从中能得出一个什么道理？大家谈谈自己是否有这种经历和体会。其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
“思援弓缴而射之”什么意思？
你从哪个词知道射的是“天鹅”呢？
“虽与之俱学，弗若之矣”什么意思？ 揠苗助长
来源于《孟子·公孙丑上》：宋人有闵其苗之，不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁（ɡāo枯干）矣。
（比喻不顾事物发展的规律，强求速成，结果反而把事情弄糟）
刻舟求剑
来源于《吕氏春秋·察今》，楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù急）契（qì用刀雕刻）其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。
（用来讽刺固执而不知变化的愚蠢可笑行为。
画蛇添足
来源于《战国策·齐策上》楚有祠者，赐其余人卮（zhī古代盛酒的器皿）酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成， 引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
（比喻多此一举，反而弄巧成拙 。）
谢谢，再见！孟子曰：仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）
生于忧患而死于安乐也。（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。） 不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？） 穷则独善其身，达则兼善天下。 孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）不以六律，不能正五音。”
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”