四川省南充市阆中重点中学校2023-2024学年高一上学期第二次段考语文试题（含解析）

四川省阆中东风中学校
2023—2024学年度上期高一年级第二次段考语文试题
考试时间：150分钟 试卷满分：150分钟
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1——5题。
材料一：
在中国共产党领导的革命斗争和社会主义建设时期，优秀的革命者、建设者们常常以笔为犁，以梦为马，用革命的诗词记录着伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。毛泽东诗词就是其中最杰出的代表。
毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，充分抒发了共产党人崇高的理想主义情怀。1925年前后，大革命高潮风起云涌，青年毛泽东勇立潮头。他在橘子洲上以一篇《沁园春·长沙》讴歌壮丽的秋景，发出了时代之问“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”而回答又是无比坚定的，是“风华正茂”的“同学少年”。因为他们是革命理想的象征，是新世界的开创者。只有他们，才能“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”；只有他们，才能担负起“到中流击水，浪遏飞舟”的崇高使命。
1936年2月，指挥红军东征的毛泽东，在陕北的一个小山沟里又写下了《沁园春·雪》。北国的茫茫寒雪，在他如椽的巨笔下，气势恢宏，气象万千；北国的晴日，在他浪漫的想象中，“红装素裹，分外妖娆”。当时的红军依然困难重重，但毛泽东对革命斗争充满激情，对革命前途、革命胜利充满信心。秦皇汉武、唐宗宋祖“俱往矣”，那么，到底谁才是主宰历史浮沉的主人？谁才是这个时代的风流人物？毛泽东再一次回应了十年前自己的时代之问：“数风流人物，还看今朝。”千百万劳动人民，无产阶级大众，才是历史和时代的真正主人。
毛泽东诗词以革命现实主义的风格，深情书写了中国革命与建设波澜壮阔的历史进程与内在精神。毛泽东的诗词创作，好似一幅幅长篇画卷，浓墨重彩地记录了中国革命斗争与建设事业的伟大实践，特别是记录了若干具有重大历史意义的标志性事件，堪称一代诗史。随着岁月的流转，有些警言佳句早已成为人们耳熟能详、时时吟诵的名句名篇。这些充满强大战斗精神的火红诗句，这些高度凝练中国革命与建设各个不同阶段奋斗精神的史诗篇章，已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。
毛泽东诗词以革命英雄主义的气魄，生动刻画了共产党人高昂的战斗意志与斗争风骨。五次反围剿，敌强我弱，战斗是残酷的，但在毛泽东笔下，“当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看”(《菩萨蛮·大柏地》)。红军长征是中国革命与人类历史的英雄传奇。红军战士突破重重难以想象的艰难险阻，终于取得伟大胜利。在毛泽东笔下，长征的千山万水，深沟险壑，不过是“泥丸”“细浪”，充分体现出藐视一切困难的大无畏的革命英雄主义气魄，展示了共产党人一往无前的革命斗志。这就是中国共产党、中国人民的战斗意志与斗争精神，它体现为“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”的藐视一切困难的战略定力，体现为敢于“扫除一切害人虫”的强大自信，体现为“一万年太久，只争朝夕”的加快社会主义建设的坚定决心。
中国革命斗争与社会主义建设事业走过了不平凡的历程，中国共产党和中国人民在这一进程中表现出伟大的理想主义情怀、英雄主义斗志。毛泽东以他的壮丽诗篇对这一历史进程、伟大实践进行了高度概括与总结。1965年，毛泽东重上井冈山，写下了《水调歌头·重上井冈山》。三十八年前，他在这里缔造了中国工农红军第一军第一师，领导了轰轰烈烈的武装斗争；三十八年后，社会主义建设取得重大成就，又面临着种种重大挑战与考验。回顾历史，是为了总结经验，更好地创造未来；“世上无难事，只要肯登攀”。这就是中国革命与建设事业伟大的历史总结，也是我们面向未来的前进动力。我们的目的一定要达到，我们的目的也一定能够达到。
(摘编自康震《风展红旗如画》)
材料二：
《沁园春·雪》是毛泽东诗词的巅峰之作。“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”以“惜”字起笔，对秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建统治者的代表人物进行评说。1958年年底，他在《毛主席诗词十九首》上批注道：“雪：反封建主义，批判两千年封建主义的一个反动侧面。文采、风骚、大雕，只能如是，须知这是写诗啊！难道可以谩骂这一些人吗？别的解释是错的。末三句，是指无产阶级。”
就个体而言，他多次肯定秦始皇的历史功绩，“在中国历史上，真正做了点儿事的是秦始皇”“中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的”。他甚至说过：“解决中国的问题，须马克思加秦始皇。”他在《七律·读〈封建论〉呈郭老》中写道：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。”毛泽东评价汉武帝刘彻：“汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪己诏，不失为鼎盛之世。”毛泽东对唐太宗的战争指挥艺术非常推崇。“自古能军无出李世民之右者。”元太祖成吉思汗统一蒙古，东征西讨，毛泽东称其是“一代天骄”。
(摘编自汪建新《毛泽东诗词中的帝王将相》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)(3分)
A．毛泽东诗词记录了伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀，诗词中表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。
B．面对风起云涌的大革命浪潮，青年毛泽东在《沁园春·长沙》中无比坚定地表示：革命青年能担负历史使命。
C．随着岁月流转，毛泽东诗词中的佳句被人们吟咏铭记，世代流传，是因为毛泽东诗词革命现实主义的风格特点。
D．在毛泽东笔下，长征途中的残酷现实，不过是“泥丸”“细浪”，这充分体现出其藐视一切困难的大无畏精神。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　)(3分)
A．北国雪霁的壮美景色，在毛泽东诗词中以现实主义手法表现为“红装素裹，分外妖娆”，体现了他对革命斗争的激情。
B．毛泽东诗词对中国革命与建设事业的历程做了高度概括与总结，为后人更好地面向未来、创造未来提供了前进的动力。
C．材料二中，毛泽东在回复郭沫若的诗里提到，人们对“焚书坑儒”可能存在误解，说明“焚书坑儒”并非事实。
D．材料二中，毛泽东在诗词中肯定古代帝王的历史功绩，特别是多次指出秦始皇在军事方面的高超的指挥才能。
3．根据材料内容，下列各项中不能体现毛泽东诗词现实主义风格的一项是(　　)(3分)
A．敌军围困万千重，我自岿然不动。
B．霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
C．头上高山，风卷红旗过大关。
D．要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。
4．结合材料二内容，谈谈毛泽东对古代帝王的评价对我们有何启示。(4分)
材料一采用了“总—分—总”的结构安排，请结合文本对其行文结构梳理分析。(6分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6——9题。
文城（节选）
余华
这场长达十八天的大雪刚刚来到时，溪镇的人们没有感觉到这是灾难降临，以为只是入冬后的第一场雪。尽管鹅毛一样的雪花很快就将屋顶和街道覆盖成了白色，人们仍旧相信大雪在天亮之前就会停止，日出的光芒会让积雪慢慢融化。然而大雪没有停止，太阳的光芒也没有照耀溪镇，此后的十八天里，雪花不断飘扬，时大时小，虽有暂停的时候，可是天空一刻也没有改变它灰白的颜色，灰白的天空始终笼罩溪镇。
林祥福怀抱女儿，在积雪越来越厚的街道上艰难跋涉，为女儿寻找奶水。当时的林祥福棉袍的下摆卷起后包住胸前棉兜里的女儿，行走时小腿深陷积雪之中，飞扬的雪花染白了他的头发，也染白了他的衣服，使他沉没在白色的静谧之中。
林祥福在见不到人影的街上前行，女儿在怀中啼哭，这是饥饿的声音。他一边艰难行走一边仔细聆听两旁房屋里有没有婴儿的哭声，如果他听到这样的哭声，就会去敲开那家的屋门。进屋后他的右手伸过去，手掌上放着一文铜钱，乞求地看着正在哺乳的女人，她们的男人从他手掌上拿走铜钱，拿走铜钱就是同意他的请求，他的脸上立刻掠过一丝欣慰的神色。他取下胸前的棉兜，将女儿递过去，看到女儿终于到达那些女人温暖的胸怀，他的体内就会出现一股暖流。
雪冻的溪镇，每一天的黎明从灰白的天空里展开，每一天的黄昏又在灰白的天空里收缩，来到的黑夜没有星光，也没有月光，溪镇陷入深渊般的漆黑之中。
溪镇的人们开始觉得这纷纷扬扬的雪花将会没完没了地持续下去，会像他们的生命一样持续下去，于是悲观的情绪越过腰门穿过屋门袭击他们了，他们时常怀疑地说，不知道还能不能活着见到阳光。这样的情绪如同瘟疫一样蔓延，林祥福推门而入时，溪镇的男人差不多都会用可怜的声调问他：
“这雪什么时候才会停止？”
林祥福摇摇头，他不知道。怀抱女儿的林祥福走遍了溪镇，用手指敲开一扇又一扇屋门。溪镇的女人在面对雪冻时，比男人坚强和平静，尽管她们脸上都挂着麻木的表情，可是她们一如既往操持家务。正是她们在屋内的走动，使林祥福感受到雪冻的溪镇仍然有着人间气息。
这一天，林祥福来到了溪镇商会会长顾益民家中。顾益民的买卖多而广，既是本地钱庄的主人，也是西山金矿的主人，还在溪镇、沈店等地开设多家绸缎商号，专与上海、苏州、杭州一带的绸锻掮客来往，与其他商号坐收其利不同，他的伙计时常带着货样走街串巷招揽顾客。
林祥福初次见到这位三十来岁的男子时，不知道他在溪镇是说一不二的人物。仍然是婴儿的哭声指引他来到这气派的深宅大院，林祥福走过一段又高又长的围墙时，看见里面的大树戴满积雪。朱红大门没有紧闭，留出一条门缝，让他看见里面庭院的积雪已被清扫，婴儿的哭声就是从那里隐约传来，林祥福迟疑之后走了进去。
他走到宽敞的大堂，两根粗壮的圆柱支撑着上面的横梁，有十多人分坐在两旁的椅子里，六个炭盒分成两排，供他们烤火取暖，一个清瘦黝黑的男子坐在正面主人的位置上。他们正在议论什么，看见林祥福走进来，停止了说话，诧异地看着这位不速之客。林祥福伸出放有一文铜钱的右手，说出自己的来意后，顾益民，就是那位清瘦的男子扭头对一位仆人说：
“叫奶妈过来。”
仆人进去后，奶妈出来了，一个体态丰满的女人走到林祥福面前，她淡漠地看了一眼林祥福手掌里的铜钱，接过他的女儿，转身走回里面的房间，林祥福的手仍然伸在那里，奶妈没有拿走他的铜钱。案厅里的人不再注意他，继续他们前才的话题。林祥福听着他们飞快的语速，是议论持续了十五天的雪冻。
坐在这个大堂里的都是溪镇有身份的人，他们说应该拿出三牲来祭祀苍天，他们似乎信心十足，认为祭拜苍天之后大雪就会停止。同时他们又在唉声叹气，说牲口都已冻死，不知道谁家还有活的。
林祥福看见这些男人说话时都是弯身凑向炭盆，只有这位清瘦的顾益民笔直坐在椅子里，他的双手没有伸向炭盒，而是搁在椅子的扶手上，嘴里哈出的热气在他脸上消散，他一直在凝神静听。
这时候奶妈出来了，林祥福从她手中接过吃饱后已经睡着的女儿。奶妈离去后，那文铜钱仍然在林祥福手掌上，这使他有些苦恼。顾益民注意到了林祥福的处境，向他微微点了点头，林祥福知道应该将这一文铜钱放回口袋了。
顾益民说话了，这位神情严肃的男子说话时的语气不容置疑，他说：“祭天的燔柴和三牲我已准备好，城隍阁的道士我也去说过了，明天就可以祭拜，就看能祭拜多久。这一次祭拜不同于平常祭日、祭月、祭祖、祭土地，不是一日的祭拜就可收效的，常言道日久见人心，天也是一样的。”
此后的第三天，林祥福怀抱饥饿中的女儿，从只有白雪没有人影的街上走到城隍阁前的空地时，雪停了。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.小说中补叙了“顾益民的买卖多而广”，为下文的“他在溪镇是说一不二的人物”“说话时的语气不容置疑”做了铺垫。
B.小说善于运用细节描写来刻画人物形象，如多次写林祥福右手里的“一文铜钱”和突出顾益民“双手没有伸向炭盆”。
C.小说多次提到“雪”，它既营造了静谧、悲凄的氛围，又推动了小说情节的发展，还从侧面衬托出了人物的形象特点。
D.小说采用了第三人称视角叙事，可以直接把文章中的人和事展现在读者面前，能自由灵活地反映社会生活。
7.关于文中画横线句子语言特点的分析，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.“灰白的天空”反复出现，有着特殊的节奏感和语言美。
B.“展开”“收缩”“陷入”三个词动感十足，有冲击力。
C.句式长短交错，语言简洁流畅，读来没有烦冗拖沓之感。
D.“深渊般的漆黑”运用拟人手法，表现出新奇的想象力。
8.林祥福在溪镇为女儿乞讨奶水，小说以此为线索有什么作用？（6分）
9.有评论认为：《文城》写出了动荡时代的传奇性。请分析其“传奇性”体现在哪些方面。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10——14题。
甲
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
乙
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称"人之患在好为人师"。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬幸大雪逾岭被南越中数州数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者 。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
（节选自柳宗元《答韦中立论师道说》）
【注】吾子，古时对人的尊称，可译为"您"。此处指韦中立。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A.二年冬/幸大雪逾岭/被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/
B.二年冬/幸大雪/逾岭被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已然/后始信前所闻者/
C.二年冬/幸大雪逾岭/被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已然/后始信前所闻者/
D.二年冬/幸大雪/逾岭被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/
11.对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.句读，指断开句子的知识，“句”指句末的停顿，“读”指句中的短暂停顿。
B.辱，谦辞，表示承蒙，文中指感到自愧，类似的谦辞还有愚、鄙、足下等。
C.屈子，即屈原，战国时期楚国诗人、政治家，我国浪漫主义文学的奠基人。
D.抗颜，意为举首仰面，态度严正不屈。文中以之表明韩愈为人师时的态度。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.两篇选文作者都先表明自己的看法或态度，韩愈慨叹古时的从师之道久已不传，柳宗元对韦中立“欲相师”婉言谢绝。
B.韩愈认为“士大夫之族”在拜别人为师方面比不上“巫医乐师百工之人”，“其可怪也欤”极言这种现象反常，发人深思。
C.韩愈奋然不顾流俗，顶着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，并写下了《师说》。柳宗元认为这种做法是难能可贵的。
D.柳宗元认为自己不能够做韦中立的老师，是因为"道不笃""业甚浅近"，赶不上韩愈，且不想成为众人眼中的“越之雪”。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（4分）
而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。（4分）
14.两则选段运用的论证方法有何异同？请简要说明。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗歌，完成15——16题。
拟古其八
陶渊明
少时壮且厉，抚剑独行游。
谁言行游近？张掖至幽州①。
饥食首阳薇②，渴饮易水③流。
不见相知人，惟见古时丘。
路边两高坟，伯牙④与庄周⑤。
此士难再得，吾行欲何求！
【注释】①张掖、幽州：均为地名。
②首阳薇：相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。
③易水：河流名，荆轲从这里出发刺杀秦王，有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲歌。
④伯牙：俞伯牙，古代音乐家，有“高山流水”的故事。
⑤庄周：庄子，与好友惠施是旗鼓相当的论辩对手。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.诗人想象自己化身为武艺超群的少年侠士，持剑行游，立志劫富济贫，行侠仗义。
B.诗人强调自己从张掖到幽州的漫漫长途，以行游之远比喻追求理想的艰辛与迫切。
C.本诗选用易水、古丘等意象，与《归园田居（其一）》意象类型多有不同，蕴含情感也不同。
D.本诗体现了陶渊明诗歌语言的典型风格，简洁流畅，平淡而淳厚，朴素中见绮丽。
16．本诗多处使用典故，请任选两个结合诗句简要分析其中蕴含的情感。（6 分）
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（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《琵琶行（并序）》中有不少对秋江月夜的描写，如“ ”营造出与友人离别时的凄清氛围，“ ”则凝固了琵琶曲的强大感染力。
（2）在陶渊明的《归园田居（其一）》中，“ ， ”。两句诗以动写静，以鸡犬之声相闻，表现了村居生活淳朴宁静，充满情趣。
（3）宋人罗大经评价杜甫《登高》时称：“此十四字之间含有八层悲意。”他所指的句子是： ， 。
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分）
阅读下面的文字，完成18——19题。
口腔健康是全身健康的重要基础，是文明水平的重要标志。随着国家层面对国人口腔健康的重视，在“健康中国2030”规划中，首次将口腔健康纳入全民健康的重要组成部分。民以食为天，食以齿为先。口腔健康状态是反映生命健康质量的一面镜子。大部分人对牙齿的保健并未引起　　①　　。很多人把口腔卫生等同于口腔健康，这是误解。人们日常的口腔保洁是必要的，但也只能维持较好的口腔卫生。《第四次全国口腔流行病学调查》结果显示,老年人口腔状况及口腔卫生服务水平都有所提升，但我国儿童和中年人群的口腔健康形势　　②　　。事实上,口腔疾病不仅影响口腔的咀嚼、发音等生理功能，还与脑卒中、心脏病、糖尿病等全身系统疾病密切相关。口腔健康状况与个人饮食习惯、口腔保健行为、口腔卫生服务利用等多方面因素密切相关。一方面，由于人们生活方式和饮食结构的改变，蛋糕、饼干等精加工含糖食品及含糖饮料的摄入量增加，增加了龋病的发生风险。另一方面，居民对口腔健康的重视程度和保健意识仍有待提高，口腔健康行为的养成　　③　　。
18．下列句子中的“等”和文中加点的“等”，用法相同的一项是（ ）（3分）
A．当然，我们生活在现实世界中，并非所有的请求都是相等的。
B．七手八脚地就把这个可怜的小伙子抬起来送到二等舱的一间客房里去了。
C．李老师对未佩戴口罩的张三、李四、王五等三人进行教育。
D．《三体》、《流浪地球》、《超新星纪元》等科幻小说深受读者喜爱。
19．请在文中横线处补写恰当的成语或短语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过4个字。（5分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成 20——21题。
《归园田居（其一）》是陶渊明的一首代表作。这是一首蔑视尘俗、融入自然、实现自我的生命之歌，使得这首诗成为杰出的田园诗篇。理解这首诗歌，我们可以从以下几个方面入手。
诗的开头四句和结尾四句，互相呼应，中间有“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园”承上启下，关联过渡。首尾记叙抒情，中间写景抒情。整首诗合缝接榫，丝丝入扣，精巧玲珑，浑如天成。
陶诗在使人接触田园生活画面的同时，还能引人到一种境界中去。如《归园田居（其一）》，我们不只看到榆柳桃李中的几间草房，村落中的几缕炊烟，听见深巷的犬吠，树头的鸡啼，所有这一切还构成一种境界。
读这首诗的每一句，感觉就像夏日喝凉水，山间濯流泉；细细品味，又确是浅语蕴深意，常字见真情，质而绮，癯而腴，淡而远。“守拙归田园”，一个“拙”字，包含了诗人多少人生感悟，有几分自嘲，有几分悲哀，确乎还有几分自慰！“狗吠深巷中”，一个“深”字，使人从幽深邃远的村巷里听到那一声声悠远的狗叫，让人进入一种幽静渺远的境界。
诗人把官场比作“尘网”“樊笼”，把当官比作“羁鸟”“池鱼”，极为形象深刻地展示了诗人的人格美。在他归家后，“开荒南野际”，把自己的身心完全融入到大自然中去，发现田园美。这种醉心田园的高雅情趣和人格魅力，古往今来，倾倒了多少文人志士。
（有删改）
20．这篇文学评论从哪几方面对《归园田居（其一）》进行了评论，请根据文本简要概括。（4 分）
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请赏析文中画横线语句的修辞手法和表达效果。（6 分）
四、写作（60 分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
海德格尔说：“人生充满劳绩，但仍诗意地栖居于大地之上。”怎样才是诗意地栖居？这值得我们思考。
有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居。
有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居。
有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居。
有人认为“开荒南野际，守拙归园田”是诗意地栖居……
赏经典诗文，品诗意人生。以上四种看法，你更欣赏哪一种 方式的诗意地栖居呢？请就此写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字
东风中学校高中一年级第二次段考语文答案
1.答案　C
【解析】　“毛泽东诗词中的佳句被人们吟咏铭记，世代流传，缘于毛泽东诗词革命现实主义的风格特点”理解有误。选项中前后内容是因果逻辑关系，由材料一第四段“毛泽东诗词以革命现实主义的风格……随着岁月的流转，有些警言佳句早已成为人们耳熟能详、时时吟诵的名句名篇。这些充满强大战斗精神的火红诗句，这些高度凝练中国革命与建设各个不同阶段奋斗精神的史诗篇章，已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一”分析可知，原文只是概括了毛泽东诗词的特点以及对人们的影响，原文内容无选项中的因果关系。
2.答案　B
【解析】　A项“在毛泽东诗词中以现实主义手法表现为‘红装素裹，分外妖娆’”理解有误。根据材料一第三段“在他浪漫的想象中，‘红装素裹，分外妖娆’”分析可知，原文是“浪漫主义手法”，非“现实主义手法”。C项“说明‘焚书坑儒’并非事实”理解有误。根据材料二第二段“就个体而言，他多次肯定秦始皇的历史功绩，‘在中国历史上，真正做了点儿事的是秦始皇’……他在《七律·读〈封建论〉呈郭老》中写道：‘劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。’”分析得知，文中语意是毛主席的看法，说此话是为了佐证“在中国历史上，真正做了点儿事的是秦始皇”这个观点，并不能由此推出“说明‘焚书坑儒’并非事实”之结论，故此项表述错误。D项“材料二中，毛泽东在诗词中肯定古代帝王的历史功绩”理解有误。根据材料二第一段“以‘惜’字起笔，对秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建统治者的代表人物进行评说”分析可知，原文表述是“评说”，但并不意味着“肯定”；另外，“特别是多次指出秦始皇在军事方面的高超的指挥才能”的表述也与原文不符，根据材料二第二段“就个体而言，他多次肯定秦始皇的历史功绩”分析可知，毛泽东只是“肯定秦始皇的历史功绩”，但不等同于“指出秦始皇在军事方面的高超的指挥才能”。
3.答案　D
【解析】　D项“要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇”不能体现毛泽东诗词的现实主义风格。这两句诗出自毛泽东的《贺新郎·别友》，写于1923年12月，党中央通知他回上海转广州，准备参加将于1924年1月举行的国民党第一次全国代表大会。此时杨开慧正在娘家坐月子，而毛泽东奉命要到外地工作。于是，他写了这首词赠给爱妻杨开慧。此句句意是“像昆仑山崩倒悬崖绝壁，像台风横扫整个宇宙一样”，“昆仑崩绝壁”和“台风扫寰宇”表达了作者(毛泽东)为革命事业献出全副身心的豪情，以及作者所预想的未来革命风暴的猛烈壮阔。作者运用革命的浪漫主义的创作方法，表现了对革命的乐观主义精神，反映了无产阶级革命家的伟大胸怀。
①评价历史人物时应善于分辨，切忌盲从。如：毛泽东不主张对秦始皇的“焚书坑儒”人云亦云。 ②应多方面结合史实对人物进行全面客观的评价。如：以秦始皇为例，毛泽东提到不应盲目地批评秦始皇，应全面客观地评价他。(每点2分，如有其他答案，言之成理亦可酌情给分)
①第一段总说：中国共产党人革命的诗词表现出浪漫主义激情和英雄主义气概，毛泽东诗词是其中杰出的代表。
②第二至五段分说：毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，抒发了共产党人的理想主义情怀；以革命现实主义的风格，书写了中国革命与建设的历史进程与内在精神；以革命英雄主义的气魄，刻画了共产党人的战斗意志与斗争风骨。
③最后一段总说：以毛泽东诗篇为例，体现中国共产党和中国人民在中国革命与建设的历史进程中表现出的伟大的理想主义情怀、英雄主义斗志。(每点2分，回答与“总—分—总”结构无关的不给分)
A
【解析】A 项“补叙”应是“插叙”。
D
【解析】“深渊般的漆黑”运用的是比喻手法,不是拟人手法。
①结构上：林祥福带着女儿乞讨奶水,此线索贯串全文,使小说情节紧凑、脉络清晰;
②情节上： 推动故事情节发展,引出后文顾益民等祭天救灾的事情;
③人物上：表现林祥福在溪镇生活困难的情况;
④环境上：借助林祥福的视角,动态地展现出溪镇的自然和社会风貌。
(每点2分,答出三点即可)
①溪镇入冬以后的第一场大雪连下了十八天,渲染出了传奇的环境;
② 林祥福在大雪天里不停地为女儿乞讨奶水,展现出了传奇的人物经历;
③经过顾益民等人的祭拜,当林祥福怀抱女儿走到城隍阁时,雪竟然停了,写出了传奇的故事情节。(每点2分,意思对即可)
10.答案 A
11.答案 B
【解析】（“足下”不是谦辞，而是对对方的敬称。）
答案 D
【解析】（“赶不上韩愈”无中生有，文中只说自己“道不笃”“业甚浅近”，并未与韩愈比较。）
13．（1）圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个原因吧。
（2）而您又想让我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到（被）辱骂吗？（这样）不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。
【解析】（1）关键词：所以（...的原因）、其（大概）、为（成为）句意各1分
（2）[关键词“病”（辱骂、诟病、指责）、“以”（因为）、“见”（表被动）、各1分，大意1分。]
14. 同：两则选段都用到了举例论证。韩愈通过列举当下的社会现象、柳宗元通过举韩愈之例来论证观点。（答出道理论证亦可）（1分）
异：韩愈主要运用了对比论证，以“古之圣人”和“今之众人”，“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”作对比；（1分）柳宗元主要运用引用论证和比喻论证，引用孟子和屈原赋中的话，同时以蜀犬吠日、越犬吠雪比喻少见多怪。（1分，写出“引用论证”或者“比喻论证”任意一种方法即可）
【参考译文：】
甲（略）
乙：承蒙你来信，想要认我当老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，做一般人的老师尚且不敢，更何况做你的老师呢？孟子说：人们的毛病在于喜欢充当别人的老师。”从魏晋以来，人们更加不尊重老师。从当今的时代，没有听说还有老师；如果有，人们就哗然讥笑他，把他看做狂人，只有韩愈奋然不顾流俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，严正不屈地当起老师来，世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。
屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂地奔跑几天，直到没有雪才静止下来，这以后我才相信过去听到的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？（这样）不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？
答案 A
【解析】诗中的形象并不是少年侠士，只是少壮远游。“武艺超群”错，“厉”的意思是性情刚烈。“劫富济贫，行侠仗义”错，“独行游”是虚拟的说法，诗人假托少年的远游，表达一路追求理想的慷慨和知音难觅的激愤。
①用典，化用伯夷、叔齐在首阳山上不食周粟，采薇而食的典故，意指诗人在行游途中饿了就效仿伯夷、叔齐采薇而食，表达了诗人不愿曲意逢迎，保持个人气节的高尚品德。
②用典，化用荆轲易水送别刺杀秦王的典故，诗人在壮游途中渴了就喝易水的水，歌颂荆轲诛暴扶弱、视死如归的忠烈精神，表达了诗人对“义”的道德理想追求。
③用典，化用俞伯牙在钟子期死后绝弦的典故（或者庄周失去有人惠施的典故），与知己惺惺相惜的伯牙和庄周只剩下两座孤坟，表达了诗人知音难觅的孤独寂寞。
（1）别时茫茫江浸月 唯见江心秋月白
（2）狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠
（3）万里悲秋常作客 百年多病独登台
18.答案 D
【解析】文中加点的“等”表示列举未尽，与D项用法相同。A项中的“等”表示程度或数量上相同。B项中的“等”用于等级。C项中的“等”表示列举后煞尾。
19.①足够重视 ②不容乐观 ③尚需时日（任重道远）（写对1个1分，写对2个3分，写对3个5分）
20. ①结构 ②意境（或者境界 ） ③语言（或者炼字） ④人格（或者形象 ）
21. ①比喻，将“读陶诗”比作“夏日喝凉水”“山间濯清泉”，生动形象地写出了读陶诗的爽快的感受。（3分）
②排比，强调《归园田居》语言意蕴晓畅，内涵丰富，使文段句式整齐，富有节奏感。（3分）
22.海德格尔名言“人应该诗意的栖居”，从语法角度看，中心词是“栖居”；从写作角度看，中心词是“诗意”。“诗意”是关键词，立意的高下是对“诗意”的理解程度。
后边列举引用了学生古诗词名句，对“诗意”的内涵做了界定。“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的诗意的栖居，重点是人生必须有雄心壮志，奋斗不已。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗意的栖居，重点阐述人需要有尊严，保持高尚品质，富有个性的人生。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗意地栖居，是胸怀天下，以己及人的人文关怀。“开荒南野际，守拙归园田”的诗意地栖居，是遵从本心，热爱自然，悠闲自得的人生。
【参考立意】志存高远是诗意的栖居
不媚不折是诗意的栖居
“穷则独善其身，达则兼济天下”是诗意的栖居
例文1：
安时处顺,诗意栖居
诗意地栖居“，不同的人都有不同的见解。我最为赞赏的是“采菊东篱下，悠然见南山”的宁静与祥和；是”幽谷云萝朝采药，静院轩窗夕对棋”的悠然自得；是在寒冬凛冽时，与好友相聚，一句“晚来天欲雪，能饮一杯无“的惬意与安乐；是遇到挫折时，快然一笑道：”竹杖芒鞋轻胜马，谁怕 一蓑烟雨任平生”的豁达与从容。
很多人可能会觉得这样的人生会显得无趣，更欣赏的是曹操”老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已“的雄心壮志。但荣华不过是晨曦的露珠，富贵不过是秋冬的白霜。沧海桑田，世事变迁，任他天潢贵胄；浮华宫殿，在时间的长河里，也都不过是一坯尘土。闲来静处，何不且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫
人，诗意地栖居，拂去贪欲功利，不忘初心。
“行色匆匆“是这个时代人们的真实写照。正如艾青所言“时间顺流而下，生活逆水行舟。“我们生活在快节奏与内卷的时代，争的是那些虚无缥缈的数字，逐渐变得麻木与疲倦。愈是追求功利，就陷得愈深，此时的人们与金丝笼假象中的鸟儿并无差别。
人，诗意地栖居，回顾往昔，诗情处处可寻。
高山苍苍，江河茫茫。有着五千多年历史的中国从来就是追求诗意的国家。在中华传统文化的海洋中，我看见上古尧舜禹走来，从繁繁星辉的秦代走来，从皎皎月光的汉代走来，中华民族一路踏着诗意走来。是“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园牧歌；是”明日松间照，清泉石上流“的自在流水；是”秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉“的恣意快然。回往历史长河，我们从不缺乏诗意。当被现实迷雾蒙住眼睛，我想我们应去自然深处访道，于古籍中寻真谛。
人，诗意地栖居，与内心和谐。
闻清风鸟语，见明月彩云，看一场凌晨四点半未眠海棠花的花事，听一次盛夏阳光里蜻蜓相触的声音，一早便与彩蝶一起，等待那料峭春风吹开耶路撒冷的第一朵玫瑰。
诗意地栖居，是在繁杂的世界中抱朴归真，而内心的富足和本真，才是生命的奥义所在。
例文2
孜孜奋斗，诗意栖居
我心中的诗意并不是隐居山林，闲看花开花落，也不是傲然于世，不解世俗的生活。在我看来，“老骥伏枥，志在千里”的荡气回肠就是诗意地栖居。
“烈士暮年，壮心不已！”是有志的诗意。两鬓苍苍的曹操面对一望无际的大海，没有悲欢与消沉，他年岁已老，却志向不凡，他的志向与信念给了他积极的力量，于是，他的生活充满着无限诗意。“穷且弥坚，不坠青云之志”铸就了姜太公的传奇人生，一直到72岁，终于在谓水之滨遇到周文王，实现了自己的理想抱负：爱迪生终其一生从事研究工作，在临死前，他留下"我已为人类的幸福做得够多”这样一句动人的生命之诗：樊锦诗，这位慈祥的奶奶，坚守大漠56年，守护莫高窟，书写中华文化的灿烂之诗，这缘于她内心最赤诚的热爱。像这样执著矢志不渝的人，真的是太多了。虽然岁月无情催人老，可是摧毁不了他们心中最滚烫的热爱，他们用自己的执著化作明灯，为后来的人照亮前行的路，他们就是一篇篇动人的诗。
“不论是什么人，到了什么时候，都不能停止奋斗。”疫情肆虐的时候，我看见82岁的钟南山仍坚守抗疫一线的身影；我看见人民教师虽然韶华不再，却依然精神焕发站在讲台上，为我们传道授业，贡献自己的光和热。这些又何尝不是生命的诗意？岁月改变的是容颜，不变的是“志在千里”的壮志雄心，他们用满腔热血，谱写了人生最壮丽的诗篇我觉得没有哪一部诗篇像他们这样的诗意生活，让我心潮澎湃！作为新时代青年，怎能说向往山林，过一种平平淡淡的生活？那是寡淡无味的生活，根本没有诗意可言。历经沧桑才能写出动人的诗篇：奋斗拼搏过，才是真正有诗意的生活」
可是，今日部分青年，为了追求安逸，选择“躺平”，“佛系”，全然没有了斗志，虽年轻，却暮气沉沉。哪里还有年过花甲的老人的奋斗精神。年龄从来不是问题，只是那“老骥伏枥，志在千里”的雄心壮志不能被岁月冲淡了。
但愿我们青年人能够有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的志向，接过老一辈手中的接力棒，奋发努力，在实现中国梦的伟大进程中，书写我们的诗意人生。
路在前方，路在脚下，孜孜奋斗，诗意自在我心。
例文3
不管尘世如何，我有诗心一颗
海德格尔“诗意地栖居”在曹操那里是“烈士暮年，壮心不已”的豪迈；在李白那里是“安能摧眉折腰事权贵“的愤慨；在杜甫那里是“安得广厦千万间的为民之忧！我更欣赏陶渊明式的栖居，生活不尽如人意，有时会有云烟漫漫，我们当拨开世俗云烟,选择诗意地栖居!
诗意地栖居是“不为五斗米向乡里小儿折腰”的释然。
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”陶渊明看透了社会的真相，不愿为五斗米向乡里小儿折腰，回归田园，过起“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的隐居生活。他的释然源自“少无适俗韵，性本爱丘山”的初心。庄子愿作曳尾之鱼不为名利所诱，守住初心，发扬光大了道家学说；王阳明坚守做圣人之初心，不为世俗所累，终成《阳明心学》；李子柒未染世俗气，田园牧歌式的生活直抵都市人的心灵，让人艳羡。他们不为名利所扰，在自我心灵的世界活得释然。作为时代青年，我们当坚守初心，守住心中那片桃花源。
诗意地栖居是“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的淡然。
子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如 “子日：可也，未若贫而乐道，富而好礼者也。”陶渊明做到了孔子所说的“安贫乐道“，在贫贱面前能够做到晏如也，他的这种对富贵的淡然态度令人感佩。只有不汲汲于富贵的人，才能专注于内心所向，才能成就一番事业。张桂梅专注于办好华坪女高，让更多山里的孩子走出大山，走向更广阔的世界，她何曾戚戚于贫贱，汲汲于富贵 袁隆平一生躬耕稻田，如果他戚于贫贱，汲于富贵，怎会有如今“稻菽千重浪”，又怎能获得“杂交水稻之父”的美名 我们当学习他们安贫乐道，不汲汲于富贵的淡然，方可散发生命的芳香。
诗意地栖居是“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心上便是人间好时月。”诗意地栖居者需要与自然为伴，沉醉于自然的乐园。陶渊明是这种诗意栖居的典范。他放下了世俗的功名利禄，陶醉于山林，也影响了一代代文人志士与平民百姓。王维“行到水穷处，坐看云起时”的惬意洒脱，李白“相看两不厌，只有敬亭山”的物我两忘，苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的乐观旷达，他们的诗意栖居令人神往。生活中我们会经历风雨的洗礼，但我们始终要葆有诗心一颗，拥抱自然，珍爱生命，悠然地栖居在心中的桃花源。
“赏经典诗文，品诗意人生“让经典之光照亮我们的人生之路。不管风吹浪打,我有诗心一颗!
例文4
我们应如何诗意栖居？
在众多的英雄诗篇里，我最欣赏的是曹操的老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已的人生态度。这应该是一种诗意地栖居。
首先，我觉得"诗意地栖居"是一种处事的方式。我认为，适合自己、适应自己处事方式就是一种诗意。"老骥伏枥，志在干里，烈士暮年，壮心不已的胸襟，相比于陶渊明的结庐在人境，而无车马喧¨闲适，我更欣赏在奋斗中成长。在人世间中奉献一生的生活。为了解决世界人民温饱、为了祖国的发展强大，生前默默无私的奉献，几十年如一日在田间地头劳作、钻研的袁隆平爷爷，他与那些自视清高、逃避现实的所谓高人不知强多少倍？在尘世的喧嚣中，我们是应该有一份恬静平淡，但在国家、人民的利益面前，自己内心的孤高应搁到一边，知其不可为而为之，这才是我们应有的处事方式。
其次，我觉得"诗意地栖居”也是一种生活态度。"老骥伏枥，志在干里，烈士暮年，壮心不已"是一种积极乐观、不服老、不服输的勇于竞争的人生态度，它不同于苏轼的淡然闲适，而更偏向于陆游、辛弃疾的报国精神和昂扬斗志。即使报国无门，郁郁不得志，但他们满腔热血，老当益壮，随时为国捐躯的精神值得我们学习和发扬。相比于他们，我们现在生活在"没有外敌侵略、没有内部溃散"的美好新时代，我们更要奋发向上，不能还未老先衰，精神就已经慵懒散漫、萎靡不振了。正值青少年的我们，也要怀着一颗爱国心、报国心去创造美好的未来，追寻我们的诗意生活。
最后，我觉得"诗意地栖居"还是一种生活情趣。所谓"诗意”，便是要符合自己的审美价值观，能为生活争光添彩的事物。若是脱离了自己的认知，刻意的追求"主流”，那就与自己的初衷相悖了。所以，我们也要在尘世中沉静下内心，在实现个人价值和个人抱负时，要怀揣着一颗永恒不变的进取心，以积极乐观和真诚态度打造我们的诗意人生。
“诗意地栖居"方式有很多，大家一定要找到自己的方式，过好这独一无二的适合自己的生活。