《师说》学案
图片预览
文档简介
《师说》学案
学习目标：
了解“说”，写作背景及作者等文学常识。
诵读课文。
情景设置：
从文革中的“臭老九”到 ( http: / / www.21cnjy.com )今天“人类灵魂的工程师”，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越来越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。关于这个问题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。
自主学习：
文体
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议 ( http: / / www.21cnjy.com )，也可夹叙夹议。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是（ ）。
作者
韩愈（768—824） ( http: / / www.21cnjy.com )，字（ ），唐代河阳人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，后人称之为（ ），著有《昌黎先生文集》。他和柳宗元一起提出了“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。是“唐宋八大家”之一。
写作背景
本文是韩愈借给学生李 ( http: / / www.21cnjy.com )蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。
诵读课文
《师说》第一课时学案
一、学习目标
1、掌握第一段重点实词虚词的意思及文言知识。
2、第一段使用了哪些论证方法？其作用分别是什么？
2、认识教师的作用及择师的标准。
二、情境创设
叶圣陶教育名言
千教万教、教人求真,千学万学、学做真人
我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功。”
教育就是培养习惯。
教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。
“要文章写得像个样儿，应该在拿起笔 ( http: / / www.21cnjy.com )之前多做准备功夫。准备功夫不仅是写作方面的纯技术的准备，急躁是不成的，秘诀是没有的。实际生活充实了，种种习惯养成了，写文章就会像活水那样自然的流淌了。”
三、自主学习：第二段
1、解释加点字词
古之学者必有师 所以传道受业解惑也 人非生而知之者
吾从而师之 夫庸知其年之先后生于吾乎 是故 无贵无贱
2、一词多义
师： 古之学者必有师
吾从而师之
吾师道也
乎 生乎吾前
其闻道也固先乎吾
之 古之学者必有师
道之所存，师之所存也
人非生而知之者
惑 传道受业解惑也
惑而不从师
则耻师焉，惑矣
3、翻译 师者，所以传道受业解惑也。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
夫庸知其年之先后生于吾乎？
4、思考：本文的中心论点是什么？第一段采用了什么论证方法？老师的作用是什么？择师的标准是什么？
四、反思总结
《师说》第二课时
一、学习目标
1、学习并掌握第二段中也、焉、下、耻、所以、师、惑、小学、之、齿、乃等重点字词；
2、总结本段中出现的特殊文言句式：判断句。
二、情境创设：
遥想孔子时代，在“礼乐”的氛围之中，孔老夫子在和弟子们讨论“仁义”、“为政”等话题。
学生之中，有老夫子极为赞赏的颜渊— ( http: / / www.21cnjy.com )—孝顺的典范，又有文圣大声呵斥白日课堂上打瞌睡的学子，一句“粪污之泥不可上墙”可为严厉之至……师生间的交流、讨论，造就了七十二贤士的诞生。
那我们再看看，韩愈的时代对待从师学习又是怎样一种态度呢？
三、自主学习：第二段
1、解释加点字词
师道之不传也久矣 犹且从师而问焉
耻学于师 是故圣益圣，愚益愚
圣人之所以为圣 或师焉，或不焉
小学而大遗 巫医乐师百工之人
君子不齿 今其智乃反不
2、翻译
1）、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
2）、是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
3）、彼童子之师，授之书而习其句读者，非无所谓传其道解其惑者也。
4）、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
5）、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
3、文本分析：本段中用了哪三组举例，向我们展示出不同的人对待从师学习的态度，结合原文回答。
4、深入思考，“众人”、“童子”的父亲，“士大夫之族”这些人对待从师学习的态度，可能产生怎样的社会
《 师说》第四课时
学习目标：
掌握第三、四段中重要字词和段落大意。
复习掌握重要文言句式：状语后置句
情境创设：
三人行则必有我师
人非生而知之，乃学而知之。要学习，就要有老师 ( http: / / www.21cnjy.com )。韩愈说：“师者，传道授业解惑也”，中国人一向尊崇五伦“天地君亲师”，老师能与天地君亲同等并列，可见其受人尊敬的程度。
孔子的“三人行，必有我师” ( http: / / www.21cnjy.com )受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅可以以善者为师，还可以以不善者为师，这其中包含着极为深刻的道理。
现在，我们理解“三人行， ( http: / / www.21cnjy.com )必有我师焉”为：能者为师。在我们的日常生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有许多长处值得学习，可以成为我们的良师益友。例如，在我的身边有许多小“能人”，有的写了一手好字；有的擅长绘画；有的是篮球场上的闯将；有的是通晓中外地理；有的富有数学家般敏捷的思维；有的具有歌唱家的天赋；有的擅长写作……多向这些人学习，不就可以使我们增添一些知识的养分吗？
自主学习： 第三段和第四段
解释重点字词
圣人无常师 孔子师郯子 郯子之徒 弟子不必不如师 术业有专攻
好古文 六艺经传皆通习之 作《师说》以贻之
翻译
三人行，则必有我师。
不拘于时，学于余。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
第三段论证的观点是什么？采用什么论证方法？得出了一个什么结论？
第四段点明了作者的写作目的是什么？
总结全文语言上的特色。
教师精讲 在文言文中还有一种特殊的动 ( http: / / www.21cnjy.com )宾关系，那就是意动关系，在文言词法中叫意动用法。"意动"'中的"意"，就是"主观认为"，就是"主观上把某个事物当作"的意思。举个例子吧，"孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下"句子中的两个"小"都是形容词而且都带了宾语，意思是"认为…？？小"了，全句的意思是："孔子登上东山以后，鲁国就在自己的脚下，就像鲁国变小了一样，登上泰山以后，天下就在自己的脚下，天下如同变一样。""鲁""天下"都是客观存在，是主观上认为事物发生了变化。公式：常用的是"以……为……"，或者用：认为（觉得）十宾语十意动词，也可以翻译成把（对）十其语十当作（感到）十意动词。因为意动用法是一种主观上的意念，所以，在文言文中表心理活动的动词常会出现意动用法。常见的词有："怪""羞""耻"等，如"孟尝君怪之"，这个"怪"就是"对……感到奇怪"的意思，简单说就是"以之为怪"。再看一个例子，韩愈的狮说》里有这样一句话"于其身也，则耻师焉"这里的"耻"是"认为（觉得）……羞耻"的意思。最后举一个名词的例子韩愈的《师谢里有"生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之"的句子，这里的"师"是名词作意动用，当"把……作老师"讲。
反思
学习目标：
了解“说”，写作背景及作者等文学常识。
诵读课文。
情景设置：
从文革中的“臭老九”到 ( http: / / www.21cnjy.com )今天“人类灵魂的工程师”，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越来越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。关于这个问题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。
自主学习：
文体
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议 ( http: / / www.21cnjy.com )，也可夹叙夹议。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是（ ）。
作者
韩愈（768—824） ( http: / / www.21cnjy.com )，字（ ），唐代河阳人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，后人称之为（ ），著有《昌黎先生文集》。他和柳宗元一起提出了“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。是“唐宋八大家”之一。
写作背景
本文是韩愈借给学生李 ( http: / / www.21cnjy.com )蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。
诵读课文
《师说》第一课时学案
一、学习目标
1、掌握第一段重点实词虚词的意思及文言知识。
2、第一段使用了哪些论证方法？其作用分别是什么？
2、认识教师的作用及择师的标准。
二、情境创设
叶圣陶教育名言
千教万教、教人求真,千学万学、学做真人
我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功。”
教育就是培养习惯。
教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。
“要文章写得像个样儿，应该在拿起笔 ( http: / / www.21cnjy.com )之前多做准备功夫。准备功夫不仅是写作方面的纯技术的准备，急躁是不成的，秘诀是没有的。实际生活充实了，种种习惯养成了，写文章就会像活水那样自然的流淌了。”
三、自主学习：第二段
1、解释加点字词
古之学者必有师 所以传道受业解惑也 人非生而知之者
吾从而师之 夫庸知其年之先后生于吾乎 是故 无贵无贱
2、一词多义
师： 古之学者必有师
吾从而师之
吾师道也
乎 生乎吾前
其闻道也固先乎吾
之 古之学者必有师
道之所存，师之所存也
人非生而知之者
惑 传道受业解惑也
惑而不从师
则耻师焉，惑矣
3、翻译 师者，所以传道受业解惑也。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
夫庸知其年之先后生于吾乎？
4、思考：本文的中心论点是什么？第一段采用了什么论证方法？老师的作用是什么？择师的标准是什么？
四、反思总结
《师说》第二课时
一、学习目标
1、学习并掌握第二段中也、焉、下、耻、所以、师、惑、小学、之、齿、乃等重点字词；
2、总结本段中出现的特殊文言句式：判断句。
二、情境创设：
遥想孔子时代，在“礼乐”的氛围之中，孔老夫子在和弟子们讨论“仁义”、“为政”等话题。
学生之中，有老夫子极为赞赏的颜渊— ( http: / / www.21cnjy.com )—孝顺的典范，又有文圣大声呵斥白日课堂上打瞌睡的学子，一句“粪污之泥不可上墙”可为严厉之至……师生间的交流、讨论，造就了七十二贤士的诞生。
那我们再看看，韩愈的时代对待从师学习又是怎样一种态度呢？
三、自主学习：第二段
1、解释加点字词
师道之不传也久矣 犹且从师而问焉
耻学于师 是故圣益圣，愚益愚
圣人之所以为圣 或师焉，或不焉
小学而大遗 巫医乐师百工之人
君子不齿 今其智乃反不
2、翻译
1）、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
2）、是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
3）、彼童子之师，授之书而习其句读者，非无所谓传其道解其惑者也。
4）、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
5）、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
3、文本分析：本段中用了哪三组举例，向我们展示出不同的人对待从师学习的态度，结合原文回答。
4、深入思考，“众人”、“童子”的父亲，“士大夫之族”这些人对待从师学习的态度，可能产生怎样的社会
《 师说》第四课时
学习目标：
掌握第三、四段中重要字词和段落大意。
复习掌握重要文言句式：状语后置句
情境创设：
三人行则必有我师
人非生而知之，乃学而知之。要学习，就要有老师 ( http: / / www.21cnjy.com )。韩愈说：“师者，传道授业解惑也”，中国人一向尊崇五伦“天地君亲师”，老师能与天地君亲同等并列，可见其受人尊敬的程度。
孔子的“三人行，必有我师” ( http: / / www.21cnjy.com )受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅可以以善者为师，还可以以不善者为师，这其中包含着极为深刻的道理。
现在，我们理解“三人行， ( http: / / www.21cnjy.com )必有我师焉”为：能者为师。在我们的日常生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有许多长处值得学习，可以成为我们的良师益友。例如，在我的身边有许多小“能人”，有的写了一手好字；有的擅长绘画；有的是篮球场上的闯将；有的是通晓中外地理；有的富有数学家般敏捷的思维；有的具有歌唱家的天赋；有的擅长写作……多向这些人学习，不就可以使我们增添一些知识的养分吗？
自主学习： 第三段和第四段
解释重点字词
圣人无常师 孔子师郯子 郯子之徒 弟子不必不如师 术业有专攻
好古文 六艺经传皆通习之 作《师说》以贻之
翻译
三人行，则必有我师。
不拘于时，学于余。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
第三段论证的观点是什么？采用什么论证方法？得出了一个什么结论？
第四段点明了作者的写作目的是什么？
总结全文语言上的特色。
教师精讲 在文言文中还有一种特殊的动 ( http: / / www.21cnjy.com )宾关系，那就是意动关系，在文言词法中叫意动用法。"意动"'中的"意"，就是"主观认为"，就是"主观上把某个事物当作"的意思。举个例子吧，"孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下"句子中的两个"小"都是形容词而且都带了宾语，意思是"认为…？？小"了，全句的意思是："孔子登上东山以后，鲁国就在自己的脚下，就像鲁国变小了一样，登上泰山以后，天下就在自己的脚下，天下如同变一样。""鲁""天下"都是客观存在，是主观上认为事物发生了变化。公式：常用的是"以……为……"，或者用：认为（觉得）十宾语十意动词，也可以翻译成把（对）十其语十当作（感到）十意动词。因为意动用法是一种主观上的意念，所以，在文言文中表心理活动的动词常会出现意动用法。常见的词有："怪""羞""耻"等，如"孟尝君怪之"，这个"怪"就是"对……感到奇怪"的意思，简单说就是"以之为怪"。再看一个例子，韩愈的狮说》里有这样一句话"于其身也，则耻师焉"这里的"耻"是"认为（觉得）……羞耻"的意思。最后举一个名词的例子韩愈的《师谢里有"生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之"的句子，这里的"师"是名词作意动用，当"把……作老师"讲。
反思