高一语文12月月考试卷答案
C 2．C 3．D
①材料二首先指出中国社会乡土性本质特征的变化促使新农村建设必须加快步伐，
②接着进一步阐释新农村建设要以农民需求为导向，切实解决新农村建设存在的问题，
③最后强调只有多方努力，建设新农村的目标才有实现的可能性。（关联词1分，3点3分）
5．①人们的人际交往发生异质化，不仅农民内部之间出现了分化，城市社区居民的交往也在经历着从同质化到异质化的过程。②中国传统的静文化发生转型，自由流动的文化观念逐渐取代传统的静文化观念。③乡土中国的礼治社会向现在的法治社会转变，传统礼治的约束力日趋弱化，走向式微，法治成为迁徙中国的秩序主导。
【解析】1．A.“2020年中国农民省内流动人口数量比跨省流动人口数量多”错误，从“2020年……省内流动人口为2.51亿……跨省流动人口为1.25亿……”可知，原文是对中国流动人口进行比较，并没有对农民流动人口进行比较。
B.“外出的农民与村庄断绝了联系”错误，原文是“外出的农民与村庄之间的联系削弱”。
D.“乡土社会的结构已经消失”错误，原文是“这意味着在乡土结构依然留存的情况下，由于社会经济与文化观念都已经受到现代化的渗透，中国的乡土社会在一定程度上体现出现代性的特征”。
2．C.“村落的人们不需要学习这些乡土伦理，就可以自觉遵守”错误，根据原文“无须专门学习，村民便可以在日常交往中学习并遵守”可知，人们还是要学习这些乡土伦理，只不过不用专门学习。
3．A、B、C三项都是中国社会从乡土性进入后乡土性的体现。
D.在农村人与人交往讲求礼尚往来，“礼物流动”习俗的产生，这都体现了中国乡土社会是一种熟人社会，并不是对中国社会从乡土性进入后乡土性的体现。故选D。
4．从材料二第一段“我们可以看出，村落依然还是相对于城市而存在的，但是聚居在村落的人们已经发生了巨大的变化。随着乡土性本质特征的变化，新农村的建设必须加快步伐”可知，材料二首先指出中国社会乡土性本质特征的变化促使新农村建设必须加快步伐；
从第二段“只有以农民需求为导向进行新农村建设才为真正的建设……”可知，接着，材料二进一步阐释了新农村建设要以农民需求为导向，切实解决新农村建设存在的问题；
从第三段“只有各方形成合力，建设新结构、新主体和新功能的新农村这一目标才有实现的可能性”可知，最后，材料二强调只有多方努力，建设新农村的目标才有实现的可能性。
5．从“迁徙转变必然导致人际交往的异质化，主要体现在两个方面。首先，……农民之间不再具有共同的身份、进行共同的生活或劳动，农民内部之间出现了分化……其次，城市社区居民的交往也同样经历着从同质化到异质化的过程……”可知，人们的人际交往发生异质化，不仅农民内部之间出现了分化，城市社区居民的交往也在经历着从同质化到异质化的过程。
从“使得中国传统的静文化发生转型……自由流动的文化观念逐渐取代传统的静文化观念”可知，中国传统的静文化发生转型，自由流动的文化观念逐渐取代传统的静文化观念。
从“传统礼治的约束力日趋弱化，走向式微，法治成为迁徙中国的秩序主导”可知，乡土中国的礼治社会向现在的法治社会转变，传统礼治的约束力日趋弱化，走向式微，法治成为迁徙中国的秩序主导。
6．B 7．A 8．①丰富文章内容，增添文采。
②以苏轼的诗文来说明他的人生态度和追求，更具真实性，更有说服力。
③具体表现出苏轼的人生理想和家园观念的变化过程，突显了苏轼的形象。
9．①南轩：苏轼少年时的家园，终生思念之地。
②雪堂：便性、适意、寓情，承载着苏轼的诗意与梦想，象征一种非典型的中间化生存状态，体现其承认不完美、坦然表现这种不完美的审美原则。
③白鹤峰新居：亲近人间烟火，又亲近自然，体现苏轼家园观念的变化，然而犹有所待。
④桄榔庵：狭隘低湿，无雪堂的纯洁，也没有白鹤峰新居的宽敞，但苏轼安之若素，体现其家园观念彻底变化，进入逍遥无待的自由境界。（写出三点即可）
【解析】6．B.“体现其对官场的厌倦，对隐居生活的向往”理解错误。苏轼模仿白居易种花种菜体现了苏轼想经营高度艺术化的生活，追和陶渊明诗歌是他建构内在的乌托邦。
7．A.“追和陶渊明诗使苏轼适应了当地的田园生活，求取到内心的安宁”说法错误，选项将正在进行的行为描述为已经完成的行为。原文第七段为“（苏轼）一边入乡随俗，积极适应当地的生活，一边追和陶渊明诗，求取内心的安宁”。
8．在本文中，作者大量引用了苏轼的诗文，这些诗文在文中起到了重要的作用。
首先，这些诗文的引用，丰富了文章内容，增添了文采。如“凄凛其肌肤，洗涤其烦郁”“东西两无择，缘尽我辄逝”等，通过引用这些诗句，让文章更具有文学性，也让文章的内容显得充实丰满。
其次，在其中引用的诗文中，绝大部分都代表着苏轼当时的人生态度。如“稻熟鱼肥信清美”“但有鱼与稻，生理已自毕”等表现了苏轼对家乡的热爱；“凄凛其肌肤，洗涤其烦郁”则是表现了苏轼对诗意生活的追求；“挂落月于床头”则表现了苏轼积极融入自然的生活态度等。通过这些诗句，我们可以清晰的看到当时苏轼的人生态度和追求，这些诗句是他当时对自己生活、思想的记录，比起后人的相关著作，这些诗文更具真实性，更有说服力。
最后，这些诗文的选择是非常具有代表性的，从中具体表现出苏轼的人生理想和家园观念的变化过程，如被贬黄州时，“凄凛其肌肤，洗涤其烦郁”，体现了雪堂还承载着苏轼的诗意与梦想，象征一种非典型的中间化生存状态。苏轼被贬黄州，只希望在雪堂中经营高度艺术化的生活。被贬惠州后，“东西两无择，缘尽我辄逝”表达了他对于生活的豁达态度，以及既亲近人间烟火，又亲近自然的生活态度。当其被贬到海南后，“且喜天壤间，一席亦吾庐”表现了苏轼家乡观念的彻底变化，也标志着他从承认有限性而进入逍遥无待的自由境界。
9．在文章的开头，作者首先写到了苏轼的家乡眉山老宅中的南轩，这是他少年时的家园，是他生于斯之地，苏轼对这一故园感情极深，多次在诗文中提到它。如“忆我故居室，浮光动南轩”，这也是苏轼的终生思念之地。
而在苏轼被贬黄州后，他亲手建设了雪堂，这里“有屋五间，果菜十数畦，桑百余本，身耕妻蚕，聊以卒岁也”“便性、适意、寓情。显然，雪堂还承载着苏轼的诗意与梦想，象征一种非典型的中间化生存状态”，是苏轼诗意追求的体现，同时，这一居所也代表了苏轼的人生态度：“他接受羁绊，信奉辩证而中庸的生存策略，在人生的有限性中寻找希望，开辟一条通向诗意人生的中间路线，提炼出一种审美原则，即承认不完美，坦然表现这种不完美”。
在惠州的白鹤峰新居，这仍是作者贬谪之路上自己建设的房屋。“十四年后，苏轼在另一个被贬谪的地方惠州买地筑宅。此时，他的心态已经发生变化”“正厅是‘德有邻堂’，书斋名‘思无邪’。从命名上看，丝毫不见谪居者的愁苦情绪，也没有暂时寄居的潦草和敷衍”“‘挂落月于床头’，积极融入自然山水。与左邻右舍的关系更是融洽，与他们共用水井，甚至爱护他们的鹅鸭。总之，这座新居既亲近人间烟火，又亲近自然，充满了不同于雪堂的诗意”“这种家园观已经与黄州雪堂时的家园观有所不同，然而犹有所待”，从中看出，此时的苏轼亲近人间烟火，又亲近自然，白鹤峰新居体现苏轼家园观念的变化，然而犹有所待。
最后，在海南修建桄榔庵。“这里狭隘低湿，没有了雪堂的纯洁，也没有了白鹤峰新居的闳敞，苏轼却安之若素”“到了海南……家园观念彻底变化”“苏轼终于从承认有限性而进入逍遥无待的自由境界”，狭隘低湿的桄榔庵，苏轼安之若素，体现其家园观念彻底变化，进入逍遥无待的自由境界。
10. D 11. B 12. C 13.(1)面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，但如今在哪里呢？
（2）南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，那是渔民摇着小船在捕捞虾子。
14. ①文本一借助“水”“月”表现了作者自然如斯生生不息的旷达，并展现了其积极追求超脱、乐观与随缘自适的精神状态。②文本二借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围，表现了作者悠然自得的人生态度。
【10题详解】
句意：然而，这个地方靠近君山脚下，应当有生出云气的洞穴吧？山后没有人居住，但在山间低洼平整的地方搭了几个草棚，这是沙洲上的人来这里躲避水患时建的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。
“近”的宾语是“山根”，动宾之间不可断开，排除 B、C；
“数家”是指棚的数量，而“洲人”是后一句“避水来”的主语，所以应在“洲人”前面断开，排除 A。
【11题详解】
B.“十二天干和十地支”错误，应该是十天干和十二地支。
【12题详解】
C.“文本二吴敏树缅怀苏轼时，有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋”错误。文中说的是“‘苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。’余顾语坡孙：‘汝观月，不在斗牛间乎？’因举诵苏赋十数句”，由此可知，吴敏树并未有感于赤壁之战。
【13题详解】
（1）“酾”，斟酒；“固一世之雄也”，判断句，本来是当世的一位英雄人物；“而今安在哉”，宾语前置句，应为“在安”，但如今在哪里呢。
（2）“渔火数十星”，定语后置句，十几处闪烁的渔船灯火；“次第”，一个接一个；“小船捞虾者也”，判断句，那是渔民摇着小船在捕捞虾子。
【14题详解】
由原文“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”可知，作者借“水”“月”这两个自然事物从“ 变”和“不变”的角度来阐述道理，来说明万事万物和我们都是生生不息的，从而表现作者自然如斯生生不息的旷达，并展现了其积极追求超脱、乐观与随缘自适的精神状态。
由原文“秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之”可知，本文写了作者夜游周君山的情景。由原文“夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者”可知，借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围，表现了作者悠然自得的人生态度。
参考译文：
文本二：
秋天月夜泛舟湖上，是最好的游览；而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟游玩为最好。不知道古代的人是否曾经有过这个经历，我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，曾经在诗歌中写下这个愿望。现在是同治六年农历十五日夜，我才获得这样一次环游君山的机会。
开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在被月光照耀呈金碧色的湖水中行进。同游的是两个僧人和我的客人，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，那是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上的一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山，能见到一个挺拔突出的树影，就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别高大。我是初次知道它，客人黎君说：“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖只差一天的时间啊。”我回过头对孙子吴坡说：“你看这月，不也是在斗宿和牛宿之间吗？”于是我们一起吟诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。
后来又从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后斜吹。水面越加平静不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊。但是，船并未停泊。经过观音泉口，来到响山之前。一起谈起这里有地道可以通往吴中的事。有人说：“这里有几百间神仙居住的黄金殿堂，应当在这个下面吧？夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声。想起传说中的湘灵和洞庭君，恍惚间仿佛可以和他们问答一般。
后来又向北进入后湖，不久又转而向东行进，水面映照出一片灯火光亮，那就是岳州城。云雾从船边浮起，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，已经变成横长的形状，云气逐渐上升，一会儿就消散不见了。我的孙子吴坡说：“有一天晚上，从沙觜这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，白色的雾团有的像车轮，有的像巨大的水瓮，大约有十多块，就是这个地方。”然而，这个地方靠近君山脚下，应当有生出云气的洞穴吧？山后没有人居住，但在山间低洼平整的地方搭了几个草棚，这是沙洲上的人来这里躲避水患时建的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。再转而向南行驶，出了沙觜，穿过柳树林，便可看见老庙门。《志》记载君山周围长七里有余，可能是因为我们乘坐的船走得缓慢，感觉似乎不止七里长。
船只停好后，就让人拿出酒菜，用子鸡拌着苦瓜吃。这时候，月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，仅仅喝了一点点，吃了几片梨子。他回到庙里，拿着茶又回来了。半夜时分，离船上岸，辞别了超上人及黎君，我们四人顺着山路回家了。第二天记下了月夜游君山的经历。
15．D 16．颔联是借景抒情、寓情于景。写诗人“独宿”的所闻所见：长夜的角声倾诉着乱世的悲凉，却无人倾听；中天的明月无限美好，却无人欣赏。诗人借长夜的角声、 中天的明月烘托出孤寂、悲凉的氛围。表现了诗人孤独难耐、沉郁悲愤的复杂心情。
【解析】15．D.“隐喻自己得到了心灵的归宿和安宁”错误。根据诗意，首联写到诗人作为幕府的参谋而感到“幕府井梧寒”，因为他从安史之乱以来，那饱含辛酸的“伶俜十年事”都已经忍受过来了，如今却又要到这幕府里来忍受“井梧寒”。诗人用“强移”二字，表明他并不愿意来占这幕府中的“一枝”；用一个“安”字，不过是诗人自我解嘲。由此可见，诗人一夜徘徊徨、展转反侧，心中并不安宁。
16．颔联“永夜角声悲自语，中天月色好谁看”，是说“长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好，有谁与我共赏？”。这两句诗所写的内容是，长夜的角声倾诉着乱世的悲凉，却无人倾听；中天的明月无限美好，却无人欣赏。写了诗人“独宿”时所听到的，看到景象，诗人借长夜的角声、中天的明月，烘托出孤寂、悲凉的氛围。其中“悲自语”“好谁看”表达了诗人此时孤独寂寞、悲伤愤怒，描绘出一个看月听角、独宿不寐的人物形象，恰切地表现了作者无人共语、沉郁悲抑的复杂心情。从景与情的表达技巧看，是借景抒情、寓情于景。
寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也
爱而不见 搔首踟蹰
18.①得天独厚 ②子虚乌有（无中生有、无稽之谈） ③不攻自破
19.C 20.①“新疆棉，是新疆大地的云朵”是比喻句，将“新疆棉”比成“云朵”，二者在色彩和形状上相似，生动形象地展现了新疆棉的洁白与柔软。②“她以……她以……她以……”是排比句，增强了语势，叙述了新疆棉品质优良、带来富裕、促进对外贸易三个方面的内容，强调了新疆棉的多重价值，表达了对新疆棉的赞美之情。
【解析】18．①结合“日照充足，气候干旱，雨量稀少”可知，新疆就种植棉花来说自然条件优越，可填“得天独厚”。得天独厚：意为独具特殊的优越条件，也指所处的环境特别好，也指人的天赋、机遇非常好。
②语境指“强迫劳动”是绝对没有的事，相关成语有“子虚乌有”“无中生有”“无稽之谈”等。子虚乌有：子虚，并非真实；乌有，哪有。指假设的、不存在的、不真实的事情。无中生有：一般形容凭空捏造。无稽之谈：没有根据的话。
③语境指谎言不需要多加理会，它终将被现实证明是谎言，可填“不攻自破”。不攻自破：不用攻击就自行溃败。形容荒谬的言论或谣言，经不起批驳。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有处语病：
一，“根据国家统计局数据显示”句式杂糅，去掉“根据”或“显示”；
二，“概率发生较轻”搭配不当，改为“概率发生较低”；
三，“病虫害概率发生较低”语序不当，改为“病虫害发生概率较低”。
全部修改正确的是C项。
20．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
“新疆棉，是新疆大地的云朵”是比喻句，“新疆棉”是本体，“云朵”是喻体，比喻词为“是”，为暗喻。二者都是白色，形状蓬松，质地柔软，这一比喻生动形象地展现了新疆棉的洁白与柔软。
“她以……她以……她以……”三个句式相同的句子构成排比句，排比句句式整齐，读来朗朗上口，增强了语势；内容上“超强的柔软”叙述了新疆棉品质优良，“绽放了农民的笑脸”指给农民带来富裕，“打开了中国向西的门户”指促进对外贸易，三个排比句强调了新疆棉的多重价值，表达了对新疆棉的赞美之情。
21．A 22．B
21．文中句子的引号，是为了强调他的牛仔裤是极其便宜的，表强调。
A.“泥土”“种子”是为了强调海伦学会的单词，表强调。
B.“每逢佳节倍思亲”是引用诗词来表达思念亲人之意，表引用。
C.“傻子”在此处并不是真的“傻子”，而是有特殊含义，表特殊含义。
D.“自由”语含讽刺，其实是指通过出卖国家或组织向敌人妥协，而获得的所谓“自由”的软弱行径，表讽刺。
22．B．“把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！”运用的是反复、拟人的修辞手法，把没有生命的“东西”拟人化，让其拥有了人的行为“沉睡”；“黑暗”拟人化后也有了“怀里”。没有运用排比的修辞。
23．B
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.归，通“馈”，赠送。句意：从郊野采荑送给我。
24．A
【详解】A.状语后置句，正常语序是“青，于蓝取之而于蓝青”。句意：靛青，是从蓝草当中取得的，颜色却比蓝草还要深。
B.被动句，“于”表被动。句意：不被时俗所拘束。
C.被动句，“于”表被动。句意：这不是曹操被周瑜所围困的地方吗？
D.被动句，“被”表被动。句意：每次妆成都被同行歌伎们嫉妒。
故选A。
25．D
【详解】A.古义：因此写作；今义：因果连词，表原因。句意：因此撰写了这首七言歌行。
B.古义：金属做的刀剑；今义：金子，黄金。句意：金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨，就能变得锋利。
C.古义：跟从，而且；今义：表示因果关系或者递进关系的连词。句意：我应该跟从他把他当作老师。
D.古今同义：表反问的语气，表示不必 。句意：偶然相遇就是一种缘分，不必在乎以前认不认识。
26.审题：
比如写自己对800米长跑非常畏惧，可以先描写自己的恐惧表现，从外在到心理，越细腻越形象越好；然后再写自己在中考加试中需要完成这个测试，为了完成测试，于是进行训练。可以写最初训练时的表现，再写渐渐地适应了训练，恐惧心理有些消除了，最终在测试时取得了满分，最终你说出了“不过如此”。当然，对于记叙文来说，事件越曲折吸引人越好，描写越细腻生动越好。
如果想要写成议论文，可以确定一个观点，比如确定观点为：以不过如此的心态面对困难。然后，选择一些相应的素材，尤其是古往今来一些能够面对困难，最终战胜困难的事例，可以更好地佐证观点。
但要注意作文的情感倾向，不要表现负面情绪，或者是表现地过于狂傲自大等，应该体现昂扬向上的精神。
立意：
1．消除畏惧，坦然面对。2．有些事情不是我们想的那么复杂。3．面对困难，豪迈以对。红桥高级中学2023-2024学年第一学期12月月考试卷
高一语文试卷
试卷满分150分；考试时长：150分钟 2023.12
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案填写在答题卡上
3. 注意卷面整洁，答题卡上不允许出现黑团
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
在全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标的过程中，中国已经从依靠户籍制度建立的定居型社会转变成要素自由流动的迁居型社会，从依靠血缘、地缘的熟人社会转变成业缘化的生人社会，从低流动、被动流动的乡土中国转变成高流动、全方位、多元化、主动流动的迁徙中国。第七次全国人口普查数据显示，2020年，中国流动人口总量达到3.76亿，较2010年增长了69.73%。其中，省内流动人口为2.51亿，较2010年增加1.16亿人，增长了85.70%；跨省流动人口为1.25亿，较2010年增加3896万人，增长了45.37%。人口流动参与度大幅度提高，流动人口规模进一步扩大。可以看出，乡土中国向迁徙中国形态转变业已形成。
常态化的迁移流动不仅改变了人们的空间位置，更深刻影响了人们的生产、生活、社会交往方式、内在文化乃至社会治理理念。在由乡土中国向迁徙中国转变的过程中，以下三个方面的改变是确定无疑的。
迁徙转变必然导致人际交往的异质化，主要体现在两个方面。首先，随着部分追求经济动机的农村人口离开熟悉的亲属网络、职业网络以及乡土网络流动到城市中，农民之间不再具有共同的身份、进行共同的生活或劳动，农民内部之间出现了分化。外出的农民与村庄之间的联系削弱，村庄的向心力与凝聚力衰退。接受城市文明的流动人口的生产、生活以及交往方式逐渐向城市人口靠近，且随着流动人口的代际传递，传统的农耕文明、“乡愁本色”逐渐褪去，而留守农村的人口仍然遵循着传统的乡土交往习俗。其次，城市社区居民的交往也同样经历着从同质化到异质化的过程。社区人口的户籍化转变为户籍人口与流动人口混居，同一社区内部人群的社会地位差异较大，人与人之间的交往从以情感联系为主转向以市场交换为主。与此同时，在社区居民的逐渐陌生人化过程中，不同人群的服务需求、行为方式等也存在差别，趋于多元化和复杂化。
几千年来，农民被土地束缚，世代定居于乡村，形成了天然的稳定性以及自我延续的静文化。“安土重迁”的习俗不仅支配着个体的生活与社会交往，同时也影响着个体的认知和思维方式。改革开放以来，工业化、城镇化在吸引农民从农村向城市自由流动的同时，也使得中国传统的静文化发生转型。迁徙中国的大规模、高水平、主动的人口流动，实际上伴随着静文化的退化以及动文化的建构。在此过程中，一方面，农民冲破土地的限制，告别了过密化的农业，血缘、亲缘关系形成的差序格局不断松散，由此瓦解了传统意义上乡土中国的乡村社会共同体与文化基础，导致根植于生产、生活以及交往方式的静文化逐渐退场；另一方面，随着人口流动规模从无到有，从少到多，从较多到巨大，流动原因趋于多元化，社会主体、社会空间、社会网络以及社会关系不再受限，自由流动的文化观念逐渐取代传统的静文化观念。
乡土中国的社会治理理念具有浓厚的乡土伦理，以乡村为基，历代相习、积久而成。首先，乡土伦理具有内生性，乡村秩序在村落中自然形成并依靠礼俗规则加以维持和延续；其次，乡土伦理具有习得性，无须专门学习，村民便可以在日常交往中学习并遵守。乡土中国的生产、生活方式以及习惯、礼仪等变化缓慢，世代积累的经验足以维持和保障社会秩序，因此乡土中国是一种礼治社会。伴随着市场经济的发展以及相关政策的松绑，人口的空间位置变化导致社会交往的异质化、信息渠道的多样化、文化观念的动态化，这种转变打破了熟人社会的秩序。传统礼治的约束力日趋弱化，走向式微，法治成为迁徙中国的秩序主导。契约关系代替伦理关系成为社会治理的基础。理性化、法治化、公共性是迁徙中国化解社会矛盾、维护社会稳定、推进社会文明的支撑力量。建设人人有责、人人尽责、人人享有的社会治理共同体要以法治为基础。
（摘编自段成荣《由“乡土中国”向“迁徙中国”形态转变业已形成》）
材料二：
随着时代的变化，社会转型日益凸显，在全球化和现代化的冲击下，中国社会从乡土性进入后乡土性。这意味着在乡土结构依然留存的情况下，由于社会经济与文化观念都已经受到现代化的渗透，中国的乡土社会在一定程度上体现出现代性的特征。由此我们可以看出，村落依然还是相对于城市而存在的，但是聚居在村落的人们已经发生了巨大的变化。随着乡土性本质特征的变化，新农村的建设必须加快步伐。
费孝通先生在对农村社会乡土特征的分析和高度概括的基础上，提出了关于农村发展模式的理论，这充分体现了“志在富民”“以民为本”的思想。只有以农民需求为导向进行新农村建设才为真正的建设。后乡土社会里，大量农民涌入城市，频繁地四处流动，更换职业，之所以出现这种现象，正是因为主体需求的问题。新农村建设首先要解决农民最关心的问题；其次要解决现代化过程中农业结构性问题；最后要加大农村的基础设施建设以及教育事业的投入，尤其特别重视教育的投资。
在转型时期的中国社会，建设新农村仍是长期而艰巨的任务。后乡土社会农村的建设问题，并不是单纯的国家问题也非单纯的农民问题，更不是市场这只“看不见的手”的问题，所以只依靠任何一方单纯的努力都是不够的，只有各方形成合力，建设新结构、新主体和新功能的新农村这一目标才有实现的可能性。
（摘编自朱珠《浅析中国的新农村建设》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．中国社会已变为迁居型社会，2020年中国农民省内流动人口数量比跨省流动人口数量多。
B．一部分农村人口流动到城市，外出的农民与村庄断绝了联系，村庄的向心力在不断减弱。
C．工业化、城镇化吸引农民从农村不断流向城市，这使中国乡土社会的差序格局不断松散。
D．在全球化和现代化的冲击下，中国社会从乡土性进入后乡土性，乡土社会的结构已经消失。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．现如今中国社会呈现出高流动、主动流动的特点，人口流动参与度大幅度提高，流动人口规模在不断扩大。
B．随着社会的发展，同一社区内部人群的社会地位差异较大，人与人交往从以情感联系为主转向以市场交换为主。
C．中国的乡土社会的乡土伦理具有内生性和习得性，村落的人们不需要学习这些乡土伦理，就可以自觉遵守。
D．费孝通先生以民为本，志在富民，他对农村社会乡土特征进行分析概括，提出了关于农村发展模式的理论。
3．结合材料内容，下列选项中最不能体现“中国社会从乡土性进入后乡土性”的一项是（ ）（3分）
A．农村加快交通基础设施建设，努力实现城乡交通一体化。
B．农民依靠土地、以农业为主的生计模式已转换为农业+副业的兼业模式。
C．村民的生活方式从单一的村落生活迈向乡——城的两栖生活。
D．在农村人与人交往讲求礼尚往来，由此农村社会产生了“礼物流动”的习俗。
4．请简要梳理材料二的行文思路。（4分）
5．在由乡土中国向迁徙中国转变的过程中，中国社会发生了哪些变化？请结合材料一简要说明。（6分）
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
苏轼的房子
沈章明
苏轼一生颠沛流离，先后居住甚至亲手营建过好几处房屋。它们不仅是一代文宗的栖身处所，更是其人生理想的具体化。
苏轼十分眷念他少年时的家园，思念之情终生不灭。嘉祐四年（1059）他赴京应试，还没有离开就开始思念家乡。二十年后，身陷御史台狱，眼前的竹与柏不断勾起他的思乡深情，忽而吟咏“此君知健否，归扫南轩绿”，忽而回忆“故园多珍木，翠柏如蒲苇”。出狱后，苏轼赶赴贬谪地黄州，路上的皑皑白雪再次激发起乡思：“忆我故居室，浮光动南轩。”南轩位于眉州纱毅行，苏洵将其命名为“来风轩”，苏轼却称它“南轩”。南轩可爱，南轩所在地眉州也非常可爱：“稻熟鱼肥信清美。”苏轼喜爱这里，不愿外出。人到中年，他还在感叹“嗟予少小慕真隐，白发青衫天所械”。“但有鱼与稻，生理已自毕”，他无法理解那些准备或已经移居外地的乡人，“怪君便尔忘故乡”。
宦游在外，归家无望，南轩再好，也只能在回忆、梦境和诗文中出现。苏轼不得不压抑乡思，别求居所，甚至亲手建造房屋。
被贬黄州之后，苏轼官俸微薄，生计艰难，糊口靠开荒，住房也要自己造。元丰五年（1082），雪堂建成，“有屋五间，果菜十数畦，桑百余本，身耕妻蚕，聊以卒岁也”。然而，它又不仅仅是栖身处所，“堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙也”，具有“八荒之趣”，可以“凄凛其肌肤，洗涤其烦郁”，便性、适意、寓情。显然，雪堂还承载着苏轼的诗意与梦想，象征一种非典型的中间化生存状态。苏轼被贬黄州，只希望在雪堂中经营高度艺术化的生活。他模仿白居易，在东坡种花种菜，自号东坡居士；又模拟大自然，将茫茫雪色涂抹在茅屋四壁，昼寝其中，隐几晏坐。
苏轼在《雪堂记》中坦承，自己无法像老庄和佛教徒那样免除智慧、身心和声名之累，不能遨游在一切羁绊和边界之外。他接受羁绊，信奉辩证而中庸的生存策略，在人生的有限性中寻找希望，开辟一条通向诗意人生的中间路线，提炼出一种审美原则，即承认不完美，坦然表现这种不完美。
这种观念形成于雪堂落成之时，此后又随着居处地的变化而不断变化。十四年后，苏轼在另一个被贬谪的地方惠州买地筑宅。此时，他的心态已经发生变化。绍圣元年（1094）十月二日，苏轼来到惠州，居住于合江楼。这里是接待朝廷官员的地方，被贬的官员不宜久住，故而于十八日迁居嘉祐寺。二年三月十九日，因表兄程之才的关照，回到合江楼。表兄离任后，绍圣三年四月二十日，再次迁居嘉祐寺。忽东忽西的迁徙，并没有给苏轼带来多少负面影响，他淡然表示“东西两无择，缘尽我辄逝”。心态开朗，白鹤峰新居也就不再像雪堂那样封闭。这座宅院有房二十间，正厅是“德有邻堂”，书斋名“思无邪”。从命名上看，丝毫不见谪居者的愁苦情绪，也没有暂时寄居的潦草和敷衍。“书斋里开有宽大的窗户，推窗一望，几百里的江山烟云尽收眼底，好像是镶嵌在墙壁上的巨幅山水画。”（莫砺锋《漫话东坡》）属于私密空间的卧室也不封闭，“挂落月于床头”，积极融入自然山水。与左邻右舍的关系更是融洽，与他们共用水井，甚至爱护他们的鹅鸭。总之，这座新居既亲近人间烟火，又亲近自然，充满了不同于雪堂的诗意。
美好的诗意总是被粗暴侵扰。三个多月后，苏轼再次被贬，不得不告别新居，来到海南。这里“食无肉，病无药，居无室，出无友”，苏轼只得在城南桄榔林买地建房，新居就叫桄榔庵。这里狭隘低湿，没有了雪堂的纯洁，也没有了白鹤峰新居的闳敞，苏轼却安之若素，“且喜天壤间，一席亦吾庐”，一边入乡随俗，积极适应当地的生活，一边追和陶渊明诗，求取内心的安宁。“和陶与效陶帮助了苏诗‘老境’的形成，特点是清新晓畅，以外表的平淡包孕了内在的紧张丰富。通过风格上的‘回归’陶潜，苏轼宣布完成了生命向原始的自在状态的回归。”（杨治宜《“自然”之辩》）身处蛮荒之地，步入晚年的苏轼孤独无助。他用追和诗歌的方式与陶渊明定交，虚拟一番番晤对，一次次长谈，建构内在的乌托邦。
这是一所无形的房子，安放诗人那寂寞的心灵。为了建造这所房子，苏轼几乎穷尽一生的力量。黄州时期，雪堂求道，建造了根基。到了惠州，渐成规模。来到海南，终于宣告落成。在《白鹤新居上梁文》中，苏轼把惠州视作更早之前的故乡。这种家园观已经与黄州雪堂时的家园观有所不同，然而犹有所待。到了海南，写作《和陶归去来兮辞》，自称“以无何有之乡为家，虽在海外，未尝不归云尔”，家园观念彻底变化。
苏轼终于从承认有限性而进入逍遥无待的自由境界。在迁居桄榔庵的当天晚上，他听到邻居家的儿童读书，开心不已，急忙找出书与小儿郎一起诵读。元符三年（1100），遇赦北归。苏轼自称“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游”。惠州、海南都变成故乡，“江山故国，所至如归”，他已经打破界限，获得真正的自由。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．苏轼十分眷恋家乡，曾多次回忆南轩，但宦游在外，归家无望，他只能在回忆、梦境和诗文中表达乡思。
B．苏轼模仿白居易种花种菜，追和陶渊明诗歌，体现其对官场的厌倦，对隐居生活的向往。
C．从苏轼到海南写的《和陶归去来兮辞》来看，苏轼的家园观已彻底变化，进入逍遥无待的自由境界。
D．文章重点写苏轼三次被贬异地建房的经历，以时间和空间的变化为序，表现苏轼家园观念的变化。
7．关于文中写苏轼到海南追和陶渊明诗的解说，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．追和陶渊明诗使苏轼适应了当地的田园生活，求取到内心的安宁。
B．这使苏诗风格“回归”陶渊明，帮助苏诗清新晓畅的“老境”形成。
C．这使苏轼走向生命的原始自在状态，有助于苏轼走出孤独无助。
D．这是苏轼用追和诗歌的方式与陶渊明定交，建构内在的乌托邦。
8．文中多次引用苏轼的诗文有何作用？请简要分析。（4分）
9．为什么说苏轼先后居住甚至亲手营建的房屋更是其“人生理想的具体化”？请结合苏轼具体的房子，谈谈你的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（本题共 3 大题，35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
文本一：《赤壁赋》2-4段
文本二：秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。
初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之，客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。
又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾碕，思可小泊。然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者。
又北，入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之， 已做横长状，稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根当有云孔穴耶山后无居人有棚于坳者数家洲人避水来者也数客舟泊之皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。
既泊，乃命酒肴，以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。
(节选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》)
【注】①费甥、坡孙：吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”与下文“超上人”中的“超”均是僧人之名。③吴敏树：湖南岳阳人，清道光十二年举人，后辞官专治古文，中国柈湖文派的创始人。
10. 下列对文中画框线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A 然则此下近山根/当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者/数家洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声
B. 然则此下近/山根当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者/数家洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声
C. 然则此下近/山根当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者数家/洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声
D. 然则此下近山根/当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者数家/洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 孟德，是曹操的字，孟指排行老大，德与操同义；类似的如孙权，名权，字仲谋，仲指排行老二，而权和谋相关。
B. 丁卯，即丁卯年，我国古代用十二天干和十地支循环相配，组成六十干支，用来表示年、月、日和时的次序。
C. 斗牛，指斗宿和牛宿。星空按东南西北分为四大星区，分别是东苍龙、南朱雀、西白虎、北玄武，每个星区七个星宿。
D. 志，文中指地方志，用以记述一定区域的历史与现状，它取材宏富，全面系统，是研究历史及历史地理的重要资料。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 文本一开篇写箫歌互和，“余音”二句写出箫声的凄婉哀怨，推动了情感的转变；文本二开篇讨论“游之上者”，“始得”二字使“如愿以偿”之感溢于言表。
B. 文本一是“文赋”，既有赋体的整齐，如多用铺陈、排比，又有散文的自由；文本二是“记”，记寻常风物独具情趣，谈神话传说虚幻迷离，行散而神聚。
C. 文本一苏轼缅怀曹操时，用“固一世之雄”顿挫以蓄势，以“而今安在哉”折落来寄慨；文本二吴敏树缅怀苏轼时，有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋。
D. 文本一通篇以景贯串，情景理完美融合，既有诗情画意，也有议论理趣；文本二以小舟的行进为线索，有时写景状物，有时联想考据，文章摇曳生姿。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？（4分）
（2）南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。（4分）
14. “水”“月”是文中作者寄托情感的重要载体，试比较分析两则文本中“水”“月”所寄托的不同情感。（3分）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15~16题。
宿府
杜甫
清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。
永夜角声悲自语，中天月色好谁看。
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。
已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联通过环境的“清”“寒”，烘托心境的悲凉。未写“独宿”的状态，而是先写“独宿”的氛围、感受和心情，意在笔先，起势峻耸。
B．前两联写“独宿”之景，而情含景中；后两联则就“独宿”之景，直抒“独宿”之情。
C．“关塞萧条行路难”就是那重重心事之一。虽然他还是没有办法回到家乡，但是思家、忆弟之情有增无减。
D．尾联照应首联，诗人多年漂泊辗转，现在得以“栖息一枝安”，隐喻自己得到了心灵的归宿和安宁。
16．有评论赞誉这首诗的颔联“景中有情，万古奇警”。请你从情与景的关系的角度对此进行简要赏析。（6分）
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
（1）苏轼在《赤壁赋》中，运用比喻的修辞手法，慨叹“生命短促，人生渺小”的句子是“ ， ”。
（2）《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系。荀子在《劝学》中，直接提到学与思的关系的句子是： ， 。
（3）《诗经·静女》中“ ， ”两句通过典型的动作，将男子赴约等待心上人时的急切情态表现得活灵活现。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，10分)
新疆棉区有 ① 的自然条件，日照充足，气候干旱，雨量稀少，棉花种植属灌溉棉；耕作制度为一年一熟，种植规模大，机械化程度较高，产棉量约占我国棉产量的50%。新疆长绒棉品质优良，各项质量指标均超过国家标准。新疆棉花产业在我国国民经济中举足轻重。
根据国家统计局数据显示，2020年，新疆棉区气候条件较为适宜，病虫害发生概率较低，棉花单位面积产量比上年有所增加。以前，每年九、十月间，新疆就形成了百万“采棉大军”赴疆采棉的壮观景况。现在，随着新疆棉花生产实现高度机械化，就不再需要大量的“采棉工”了。所谓“强迫劳动”的说法纯属 ② ，洁白无瑕的新疆棉花不容任何势力抹黑，那些污蔑的谎言终将 ③ 。
新疆棉，是新疆大地的云朵，它以超强的柔软温暖了我们的衣衫，它以纯白的棉浪绽放了农民的笑脸.它以无垠的辽阔打开了中国向西的门户。新疆棉，亚克西！新疆棉，中国心！
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．根据国家统计局数据，2020年，新疆棉区气候条件较为适宜，病虫害概率发生较轻，棉花单位面积产量比上年有所增加。
B．根据国家统计局数据显示，2020年，新疆棉区气候条件较为适宜，病虫害概率发生较低，棉花单位面积产量比上年有所增加。
C．国家统计局数据显示，2020年，新疆棉区气候条件较为适宜，病虫害发生概率较低，棉花单位面积产量比上年有所增加。
D．根据国家统计局数据，2020年，新疆棉区气候条件较为适宜，病虫害概率发生较低，棉花单位面积产量比上年有所增加。
20．文中画横线的句子使用了比喻、排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）
(二)语言文字运用II(本题共5小题，10分)
然而，在西藏采集种子更多的是随时出现的高原反应和长时间的体力透支。而钟扬却背着他经典的黑色双肩包，穿着磨白了的“29块钱的牛仔裤”，戴着一顶晒变色的宽檐帽，迈着长期痛风的腿在青藏高原上刷新一个植物学家的极限，连藏族同事都称他为“钟大胆”。
钟扬在西藏大学理学院的一位同事说：“每次和钟老师采种子都是惊险与惊喜并存。”
“那次，我们跟着钟老师去采集高山雪莲。我们从海拔5200米的珠峰大本营出发向更高的山地挺进时，钟老师出现了严重的高原反应，头痛欲裂、呼吸急促、全身无力，随时都会有生命危险。”这位同事回忆。
大家都建议钟扬待在帐篷里，他却说：“我最清楚植物的情况，我不去的话，你们更难找。你们能爬，我也能爬。”最终，钟扬带着学生在海拔6000多米的珠峰北坡，采集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子，也攀登到了中国植物学家采样的最高点。
如今这些种子静静地沉睡在一个又一个玻璃罐里，等待着有一天，改变人类的命运。按钟扬的话说，也许那个时候，胖胖的钟教授已经不在了，但是他期待着它们可以派上用场。
21．下列各句中的引号，和文中画线句子的引号作用相同的一项是（ ）（2分）
A．海伦学会了拼写“泥土”、“种子”等许多单词。
B．中秋节到了，我却不能回家，想想家里的父母，真是“每逢佳节倍思亲”啊。
C．人民迫切需要的正是像你这样的“傻子”。
D．人不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。
22．下列有关修辞的表述，不正确的一项是（ ）（2分）
A．比拟是一种常用的修辞手法，“无数的白云正在空中怒涌”“既已烧着，又何苦伤心流泪？”均用了比拟的手法。
B．“把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！”与《立在地球边上放号》中“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力呦！”都运用了排比的手法。
C．“百合花”“红烛”“云雀”这些意象在文中都具有象征意，百合花象征着纯洁的情感，红烛象征诗人对祖国的赤诚，云雀象征欢乐、光明、美丽。
D．文中“如今这些种子静静地沉睡在一个又一个玻璃罐里，等待着有一天，改变人类的命运”运用了拟人的修辞手法。
23．下列句子中，加点字的解释有不正确的一项是（ ）（2分）
A．少无适俗韵 情致 天姥连天向天横 遮蔽
B．自牧归荑 归还 六艺经传接通习之 全面
C．声非加疾也 劲疾 却坐促弦弦转急 越发、更加
D．纵一苇之所如 往 忧伤以终老 连词，表示结果
24．下列句式与其他三句不同的一项是（ ）（2分）
A．青，取之于蓝而青于蓝 B．不拘于时
C．此非孟德之困于周郎者乎 D．妆成每被秋娘妒
25．下列句中加点词古今意义相同的一项是（ ）（2分）
A．因为长句，歌以赠之 B．金就砺则利
C．吾从而师之 D．相逢何必曾相识
四、写作(60分)
26.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
你也许自己说过或听说过这样一句话：不过如此。这句话可能是没有达到期望值的自我安慰，可能是战胜困难后的豪迈表达，也可能是洞察规律后的淡定呈现……
以上这段话具有启示意义。请结合材料写一篇记叙文，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
