长郡中学2022级高二上期阶段性检测
语
文
时量：150分钟
满分：150分
得分：
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
an
阅读下面的文字，完成1~5题。
部
★材料一人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求
自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克
制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德。怜阀心是我们这样柔弱和最容易遭受苦
难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯
心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温
情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的
身体跑过去的。我们很欣慰地看到《蜜蜂的窝言》的作者已不得不承认人是一个有感情和同情心的
蚁
长
生物。他以平淡和细致的笔调描述了一个动人的事例：一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲
的怀抱里抢走了她的孩子，用尖锐的牙齿咬孩子的肢体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的
这件事情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊；目睹这种情景，而自己却不能对晕过去
的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗？
器
可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有
助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜
悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它
温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体
柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你
们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益
时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也
许更有用处。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人
即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。
(摘编自卢梭《怜悯是人的天性》)》
★材料二孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人
之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于并，皆
有怵惕侧隐之心；非所以内交于需子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是
观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之
心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
(节选自《孟子·公孙丑上》)
材料三孟子十分强调恻隐之心的政治意义，甚至从作为人性善端的“不忍人之心”中直接推
导出了“不忍人之政”。这可以理解为，他将理想政治建立在恻隐之心这种自然情感之上，在他这
语文试题（长郡版）第1页（共10页）长郡中学2022级高二上期阶段性检测
语文参考答案
1.D(A.“因为怜悯心往往先于人的自尊心和自爱心产生，所以能克制人们不至于过于为了谋求个人幸福而损害他人”
说法不当。原文为“人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而
损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心”，可知“怜悯心往
往先于人的自尊心和自爱心产生”错误，选项的因果关系也错误。B.“卢梭认为怜悯心能直接代替法律、良风美俗和
道德”错误，非“直接”，且选项缺少原文的“在自然状态下”这一条件。C.“而后者往往就是前者在不同领域的回归、
扩充与深化”错误，选项中“前者”—政治情感，“后者”一自然情感，而原文“政治情感是人对自身天然具有的情感
的回归、发掘和充实”，可见“前者”与“后者”应互换位置。)
2.D(D.“在对情感和理性关系的认识上，卢梭明显受到柏拉图的影响，两人都肯定理性对于正义的价值，而否认了情
感的地位”错误，原文“在此我们甚至可以看到他与柏拉图的遥远呼应，激情、情感被视为善变、不稳定的，惟有理性才
是不变、恒定的”，可见卢梭只是与柏拉图“遥相呼应”，并未谈到“卢梭明显受到柏拉图的影响”；且卢梭只是认为理性
比之情感更稳定，而并未“否认了情感的地位”。)
3.A(A.出自《韩非子·有度》，属于法家思想。意思是“法律不偏祖有权有势的人，墨线不向弯曲的地方倾斜”。)
4,①是每个人都具有的。②是人自然而然产生的一种心理。③都是脱离特殊性关系和自利的功利动机。④都有助于
促使人们对那些遭受苦痛的人采取帮助的行动。（每点1分，答对4点可得满分。）
【解析】由材料一第一段“人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理”，材料二第一段“孟子认为人人都有‘不
忍人之心’”可知卢梭的“怜悯之心”与孟子的“恻隐之心”都认为怜悯或侧隐是每个人都具有的。
由材料一第三段“怜悯心是一种自然的感情”，材料二第一段“人突然见到孩童将掉入井中，都会心生怵惕恻隐。”怵惕即
惊惧、惊恐，遇到紧急事件尤其是灾祸时，人会自然感到惊恐。侧隐一般解释为同情和怜悯，即见到他人遭過苦难时生
发出的一种情感，可知怜悯或侧隐是人自然而然产生的一种心理。
由材料一最后一段“可以肯定的是，怜阀心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于
整个人类的互相保存”，材料二“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”，可知都是脱
离特殊性关系和自利的功利动机。
由材科一最后一段“它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别
人受难时毫不犹豫地去帮助他”，材料二见到童子入井一事，产生御隐心。恻隐不是自己受伤、遭過苦难时所感受到的
痛苦，而是作为旁观者目睹他人苦难时内心感受到的病苦。可知都认为有助于促使人们对那些遭受苦痛的人来取帮
助的行动。
5.①人天生就有怜悯之心，因而不至于为了谋求自己的幸福而损害他人，从而可以和谐人际关系，有助于整个人类的互
相保存：②“不忍人之心”可先在家庭中得到培育，继而应用于他人，形成良好的道德、行为规范，可以很好地和谐人际
关系：③如果施政者和人民都能够将“不忍人之心”推己及人，就可能会结成一个从上至下、同时由下而上基于情感意
愿的情感共同体，构建和谐社会。（每点2分，答对三点可得满分。其它答案言之成理，能形成自己的逻辑体系，有层
次感，可酌情给分。)
【解析】由材料一“人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害
他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心”“可以肯定的是，怜悯心
是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存”可得出：人天生就有
怜阀之心，因而不至于为了谋求自己的幸福而损害他人，从而可以和谐人际关系，有助于整个人类的互相保存：
由材科三“孟子认为人的道德敏感性应在具体、特殊的家庭关系语境中具体地得到培育和扩充，主张人通过体会对家
庭成员的情感感受，从而将心比心，推恩于家庭关系外的人。他相信，当家庭情感得以良好培肓的时候，人的道德敏感
性会相应得到发展，行为也会得到相应的规范”可推知第二点；
由材料三“孟子相信，基于不忍人之心这种良善情感和动机的政治具有巨大的感召力，能使施政者和人民结成一个从
上至下、同时由下而上基于情感意愿的情感共同体，从而成就理想政治一‘王道”可得出：如果施政者和人民都能够
将“不忍人之心”推己及人，就可能会结成一个从上至下、同时由下而上基于情感意愿的情感共同体，构建和谐社会。
语文参考答案（长郡版）一1
