语文七年级下沪教版4.7《愚公移山》课件
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课件43张PPT。 愚 公 移 山注释朗读 答问 探究导入河南省济源县王屋山下的愚公塑像 武汉的东湖公园大型雕塑——愚公移山。大画家徐悲鸿名画《愚公移山图》学习目标:
1、读读背背，了解大意
2、认识愚公形象，了解故事 寓意愚公移山 《列子》1、寓言是一种文学体裁,常用夸张描写人物, 把动植物或非生物拟人化,使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。2、列子，即列御寇，战国时道家的代表人物正音 正确朗读重点字词：万仞（ ） 山北之塞（ ）
出入之迂（ ） 曾不能（ ）
魁父（ ） 荷担（ ）
箕畚（ ）( ） 孀妻（ ）
始龀（ ） 智叟（ ）
穷匮（ ） 亡以应（ ）
一厝（ ） 雍（ ） 陇断（ ）rènsèyūzēngchènkuíhèjīběnshuāngsǒukuìwúcuòyōng lǒng注释 口头翻译注释 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。方圆山之南水之北黄河译文1 太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。
注释 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。尽同“直”山之北水之南杂然相许：异口同声地表示赞成。相：表示动作偏指一方面对险峻的大山 （便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？” （大家）纷纷赞成他的意见。北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。 （他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。译文2注释 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。才用土筐，名词作状语凭借挖介词，到他们，指愚公一家难句翻译 且焉置土石？倒装句（疑问句代词宾语前置）
况且把土和石头放到什么地方去？ 寒暑换季（一年时间），才往返一趟。 邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。 他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。 于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边。译文3注释 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。制止即使表承接思想固执表转折表承接连词语助难句翻译 甚矣，汝之不惠！“汝之不惠甚矣”的倒装。
倒装，是为了强调谓语
你太不聪明了！译文4 河曲这个地方的智叟嘲笑并制止他说：“你太不聪明了！ 凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？” 北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不开窍， 还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。 但是这山不会增高了，何愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。注释 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。停同“措”
放置高地同“措”
放置阻隔这件事，指愚公挖山不止的事难句翻译 帝感其诚
“帝感（于）其诚”的省略
天帝被愚公的诚心所感动。译文5 山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。 天帝被愚公的诚心所感动， 便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山， 一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。 从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。通假字1、指通豫南 指：通“直”
2、始一反焉 反：通“返” （往返）
3、甚矣，汝之不惠 惠：通“慧” （聪明）
4、一厝朔东 厝：通“措” （放置）
5、无陇断焉 陇：通“垄”（土丘）
6、亡以应 亡：通“无”（没有）4 “之”的用法
1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北
2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠
3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
4.人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法
1、连词，表修饰：面山而居 笑而止之
2、表顺承：聚室而谋 何苦而不平?
3、表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不 加增
“其”的用法
1.代词，“他的”：其妻献疑曰 感其 诚 “他”： 惧其不已也
2.副词，加强反问语气：其如土石何？ 词类活用
形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山
箕畚运于渤海之尾 名词活用作动词: 用箕畚“焉”的用法
1、疑问代词：哪里（且焉置土石）
2、语气助词：无实意（始一反焉） 特殊句式
1.被动句 帝感其诚 （天帝被他的 诚心感动了）
2.倒装句
①、主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主）
②、宾语前置：何（宾）苦而不平？
③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫 3.省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东 一厝（于）雍南
焉 且焉置土石（哪里）
始一反焉（语气词）以 以残年余力：介词：(凭、靠)
河曲智叟亡以应：(连词，用来)年且九十
且焉置土石一词多义且（将近）（况且）思考问题，体会愚公精神.(用原文句子回答)1. 愚公多大年纪了?
年且九十.2.愚公家周围的环境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
3.愚公为什么要移去这两座山？
惩山北之塞，出入之迂也。 4.愚公要把山移成何种程度？
指通豫南，达于汉阴。
5.有哪些人参加了劳动?总共几人?
愚公,子孙荷担者三夫,遗男;共5人.
6.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？
a.杂然相许
b.杂曰:……
c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”7. 移山的任务艰难吗? 从文中哪些地方可看出来?
a.太行,王屋二山,方七百里,高万仞.(面积高,高度高,可见工程艰巨.)
b. 愚公“年且九十”; 遗男“始龀” ; 荷担者仅“三夫”.( 人员少,且老的老,幼的幼.)
c叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾.(劳动工具落后)
d.“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥远）
讨论愚公与智叟的观点1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
2.那你认为谁的观点正确？
智叟：眼前的停滞的观点。(目光短浅)
愚公：长远的，发展的观点。(目光长远)3.但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。
最后故事的结尾带有神话色彩，为什么要这样写？因为当时科学不发达，生产力水平低,所以在与自然斗争中，人们便往往通过联想和想象借助具有超人力量的神来帮助他们征服自然力，改造自然。这样写，寄理想的实现于神话，让人们在精神上得到了鼓舞。写作特色1.反衬
以两山高大反衬移山艰难
2. 对比
a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）
b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3.情节曲折
讨论:愚公有什么精神值得我们学习?从本文你懂得了什么道理?课文叙述了愚公移山的故事，塑造了愚公这个性格鲜明的形象。寓言表现了我国古代劳动人民的坚韧 不拔的毅力，顽强改造自然的精神。说明了只要下定决心，持之以恒，任何困难都能战胜的道理。思考: 1.愚公移山的故事曾备受毛泽东的推崇?想想这是为什么?
2.新时代的我们还需要愚公精神吗?愚公村生活剪影结束语古人愚公能移山，
气壮山河美名传。
少年皆做新愚公，
建国大业早实现。
1、读读背背，了解大意
2、认识愚公形象，了解故事 寓意愚公移山 《列子》1、寓言是一种文学体裁,常用夸张描写人物, 把动植物或非生物拟人化,使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。2、列子，即列御寇，战国时道家的代表人物正音 正确朗读重点字词：万仞（ ） 山北之塞（ ）
出入之迂（ ） 曾不能（ ）
魁父（ ） 荷担（ ）
箕畚（ ）( ） 孀妻（ ）
始龀（ ） 智叟（ ）
穷匮（ ） 亡以应（ ）
一厝（ ） 雍（ ） 陇断（ ）rènsèyūzēngchènkuíhèjīběnshuāngsǒukuìwúcuòyōng lǒng注释 口头翻译注释 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。方圆山之南水之北黄河译文1 太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。
注释 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。尽同“直”山之北水之南杂然相许：异口同声地表示赞成。相：表示动作偏指一方面对险峻的大山 （便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？” （大家）纷纷赞成他的意见。北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。 （他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。译文2注释 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。才用土筐，名词作状语凭借挖介词，到他们，指愚公一家难句翻译 且焉置土石？倒装句（疑问句代词宾语前置）
况且把土和石头放到什么地方去？ 寒暑换季（一年时间），才往返一趟。 邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。 他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。 于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边。译文3注释 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。制止即使表承接思想固执表转折表承接连词语助难句翻译 甚矣，汝之不惠！“汝之不惠甚矣”的倒装。
倒装，是为了强调谓语
你太不聪明了！译文4 河曲这个地方的智叟嘲笑并制止他说：“你太不聪明了！ 凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？” 北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不开窍， 还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。 但是这山不会增高了，何愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。注释 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。停同“措”
放置高地同“措”
放置阻隔这件事，指愚公挖山不止的事难句翻译 帝感其诚
“帝感（于）其诚”的省略
天帝被愚公的诚心所感动。译文5 山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。 天帝被愚公的诚心所感动， 便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山， 一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。 从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。通假字1、指通豫南 指：通“直”
2、始一反焉 反：通“返” （往返）
3、甚矣，汝之不惠 惠：通“慧” （聪明）
4、一厝朔东 厝：通“措” （放置）
5、无陇断焉 陇：通“垄”（土丘）
6、亡以应 亡：通“无”（没有）4 “之”的用法
1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北
2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠
3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
4.人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法
1、连词，表修饰：面山而居 笑而止之
2、表顺承：聚室而谋 何苦而不平?
3、表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不 加增
“其”的用法
1.代词，“他的”：其妻献疑曰 感其 诚 “他”： 惧其不已也
2.副词，加强反问语气：其如土石何？ 词类活用
形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山
箕畚运于渤海之尾 名词活用作动词: 用箕畚“焉”的用法
1、疑问代词：哪里（且焉置土石）
2、语气助词：无实意（始一反焉） 特殊句式
1.被动句 帝感其诚 （天帝被他的 诚心感动了）
2.倒装句
①、主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主）
②、宾语前置：何（宾）苦而不平？
③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫 3.省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东 一厝（于）雍南
焉 且焉置土石（哪里）
始一反焉（语气词）以 以残年余力：介词：(凭、靠)
河曲智叟亡以应：(连词，用来)年且九十
且焉置土石一词多义且（将近）（况且）思考问题，体会愚公精神.(用原文句子回答)1. 愚公多大年纪了?
年且九十.2.愚公家周围的环境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
3.愚公为什么要移去这两座山？
惩山北之塞，出入之迂也。 4.愚公要把山移成何种程度？
指通豫南，达于汉阴。
5.有哪些人参加了劳动?总共几人?
愚公,子孙荷担者三夫,遗男;共5人.
6.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？
a.杂然相许
b.杂曰:……
c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”7. 移山的任务艰难吗? 从文中哪些地方可看出来?
a.太行,王屋二山,方七百里,高万仞.(面积高,高度高,可见工程艰巨.)
b. 愚公“年且九十”; 遗男“始龀” ; 荷担者仅“三夫”.( 人员少,且老的老,幼的幼.)
c叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾.(劳动工具落后)
d.“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥远）
讨论愚公与智叟的观点1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
2.那你认为谁的观点正确？
智叟：眼前的停滞的观点。(目光短浅)
愚公：长远的，发展的观点。(目光长远)3.但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。
最后故事的结尾带有神话色彩，为什么要这样写？因为当时科学不发达，生产力水平低,所以在与自然斗争中，人们便往往通过联想和想象借助具有超人力量的神来帮助他们征服自然力，改造自然。这样写，寄理想的实现于神话，让人们在精神上得到了鼓舞。写作特色1.反衬
以两山高大反衬移山艰难
2. 对比
a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）
b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3.情节曲折
讨论:愚公有什么精神值得我们学习?从本文你懂得了什么道理?课文叙述了愚公移山的故事，塑造了愚公这个性格鲜明的形象。寓言表现了我国古代劳动人民的坚韧 不拔的毅力，顽强改造自然的精神。说明了只要下定决心，持之以恒，任何困难都能战胜的道理。思考: 1.愚公移山的故事曾备受毛泽东的推崇?想想这是为什么?
2.新时代的我们还需要愚公精神吗?愚公村生活剪影结束语古人愚公能移山，
气壮山河美名传。
少年皆做新愚公，
建国大业早实现。